哲学与人生专题论文
解析哲学与人生的关系论文
解析哲学与人生的关系论文我们现在试图思考道德。
当这个简单的词语被不假思索地混迹于众多句子中的时候，可以让人想到许多道德理论或说教；而作为一个光秃秃的题目，它从它的熟知用法中被疏离出来，成为一个陌生者，成为被打量的对象，或者更准确地说：它打量着我们，以它陌生的眼光透过层层熟悉的面具。
它光秃秃地站在那里，对于我们来说仅仅成为一种开启的可能性：一个扬起的手势或一个张开的口型。
我们于是争取到一种微弱的可能性，得以聆听道德的声音，在它的突兀站出所撕裂出来的寂静里。
所以胆敢用而且仅用这两个简单的字来作为标题，既是出于对语言的失望与无奈，也是出于对语言的绝对意义上的尊重和依赖。
尤其对于这样一个简单的原词语，更多的是出于后者。
因为作为背负着沉重文化遗产的后来者，我们本来是没有权利仅仅以这样一个简单的原词语来作为一篇文章的题目的；但这说的只是我们，而就一个原词语本身来说，恰恰是它背负着沉重的文化遗产这种状况本身赋予它一种理由和责任去重新简单地站出来，迫使人们重新思量它的意义。
因为所谓文化遗产终究是历史的“我们”所创造的，而一个原词语在一种绝对的意义上讲是任何文化创造的一种被给予的语言上的条件。
所以，就“我们”而言，或者说出于对语言的失望与无奈，这个题目说的是：它可以是在思考任何别的东西，但不是道德；而就道德这个原词语本身而言，或者说出于对语言的绝对尊重和依赖，这个题目试图说的是：它只思考道德，而不是任何别的东西。
现代人经常谈论现代人或现时代的道德沦丧，并因此而沮丧。
然而真正堪忧的不是现代人或现时代的道德沦丧，而是道德本身的沦丧。
道德沦落到伦理道德，因而丧失了它的真义，这是现时代和现代人道德沦丧现象的根本原因。
伦理道德关注的只是人与人之间的关系。
在人际交往中，一个人可以是“有道德的”，也可以是“没有道德的”，道德是一种“品性”，拥有或者不拥有它被描述为与人交往的两种伦理状态，就好象有钱没钱是经济交往中的两种状态。
而且对它的拥有还可以有量的区别：有的人拥有较多的道德，有的人拥有较少的道德；件事体现较多的道德，件事体现较少的道德。
人生哲学论文_0
人生哲学论文人生哲学论文一提起＂哲学＂，人们觉得似乎距我很遥远，也难怪，五光十色的现实生活，真的令人眼花缭乱。
搅得那颗原本质朴的真心，似真非真了，哲学家感到了困惑，而那些众多的疑问似乎在说：＂哲学吗，不知何来之怪物?＂。
听到这些，哲学家摇着脑袋扪心自问：难道哲学是海外来客吗?搞了数千年的东西怎么成了怪物呢?迷茫和困惑似乎在告诉人们，哲学刚在混沌中诞生，哲学家就是那诞生的婴儿。
要想正本清源还＂哲学＂以本来面目，襁褓中的婴儿似乎早熟了许多，他发现了＂哲学＂就在我们生活之中，它以不可争的的事实告诉每一个人如何去思，如何去做。
不是这样吗?其实我们思考问题，办每件事，都想达到完美的结果，这个过程就是自觉不自觉的在运用哲学上的认知观和方法论。
知道这些不是关键，最重要的是将理论具体化、简单化。
毛泽东在这方面可称得上是全能的大师。
搞社会主义，前人研究了一百多年，只有马克思才系统的总结了一套革命理论。
拿到中国来完全对号入座，那是机械的教条主义。
陈独秀吃的就是这个亏。
然毛泽东通晓中国历史体察民情，在革命理论和革命实践上，知国情、知自己、知国民党、知民众。
这几个＂知＂字，正好是兵法＂知己知彼＂的原则，针对中国革命的特殊性：半封建、半殖民地，敌强我弱，要将无产阶级的理论变成现实，最重要的就是客观的分析敌我双方的客观实际，用自己的长处克制敌人的短处，这样革命才不至于空谈。
结合革命理论，具体化到现实生活中的各个细节上，那样，理论也就成了具体的生活常识，谁都能看的懂，也会用，这样胜利就有了起码的保证了。
回想一下我们几十岁的生涯，其实也是从生活到工作很多地方结合自我实际走过来的，只是在每个细节上，过多的认识了自己的优点，忽略了或少看了他人的优点，时间长了也就形成了一个认识上的误区：以为自己是一盏明灯，总想照亮他人，却忘了我以外的东西闪光的地方很耀眼。
这就犯了一个致命的错误：只知自己，不知他人。
我们虽然不是在硝烟弥漫的战场中厮杀，但人生之路也到处充满了火药味，兵法上说，知自己，知对方，才能百战不殆，联系到我们的人生，之所以走到今天的地步，正是不知己，也不知彼的结果。
哲学与人生的小论文（2）
哲学与人生的小论文(2)哲学与人生的小论文篇二关于对《哲学与人生》课程加强价值观教育研究的思考摘要：《哲学与人生》课程加强价值观教育研究，是社会发展的需求，是培育中职学生知识、技能和价值观统一的需求，是课程培育学生树立正确价值观的需求。
帮助学生提高自身素养，增强职业能力，形成正确的职业价值观。
加快教师的专业化进程，提升教育质量，提升《哲学与人生》课程价值观教育的实效，促进教学改革，丰富职教课程体系。
关键词：价值观;加强价值观教育;实践研究教学《哲学与人生》是中等职业学校学生必修的一门德育课程。
本课程以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，对学生进行马克思主义哲学基本观点和方法及如何做人的教育。
其任务是帮助学生学习运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，正确看待自然、社会的发展，正确认识和处理人生发展中的基本问题，树立和追求崇高的理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。
一、《哲学与人生》课程提出加强价值观教育问题的背景1.推动社会主义核心价值观进入学生的头脑，引导学生用正确的价值标准来看待社会2012年11月8日，党的报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。
加快发展现代职业教育，必须坚持以人为本，德育为先，育人为本，把社会主义核心价值体系融入职业教育全过程。
提出了职业教育必须在教育教学中强化价值观教育，人生以及自己的生活，从而真正成为全面发展的高素质劳动者和技能型人才，成为国家经济发展的重要引擎。
强化价值观教育，是社会发展的需求。
2.学生不仅应该习得知识与技能，更要用正确的价值观念去武装头脑现代职业教育要培养的是与我国社会主义现代化建设要求相适应，德、智、体、美全面发展，具有综合职业能力，在生产、服务一线工作的高素质劳动者和技能型人才。
人生哲理议论文（3篇）
人生哲理议论文（3篇）人生哲理议论文(3篇)在平时的学习、工作中，大家都尝试过写论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。
一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编整理的人生哲理议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人生哲理议论文11.心累之人要学会释放，把囚禁在心牢中的自己解救出来。
所有的抑郁埋藏在心底，只会令自己郁郁寡欢，如果把内心的烦恼告诉别人，心情就会顺利舒畅。
开放豁达的心态可换得一颗年轻、快乐、充满活力的心。
忘却不幸，藐视挫折，也是人生的升华。
2.我们才是拯救自己的上帝。
远离抱怨的世界，我们才能在自己生活的原点改变自我，发现一个全新的自己，从而改变自己的命运，收获成功的喜悦和幸福的生活。
3.学习别人，用别人的知识指导自己，让自己在实践中得到锻炼，在锻炼中掌握了经验，从而把它变成自己的东西，这种学习、租借是不用偿还的，谁借得更多，谁就越富有，可惜的是有的人偏偏想把需要偿还的东西借而不还，而不需要偿还的却不想租借。
4.生活就是一个百味瓶，里面装着我们的喜怒哀乐。
而里面哪一种味道重一些是由自己调配的，朋友，别忘了给里面多放点糖。
烦恼和痛苦并不是那么可怕，可怕的是你面对时的消极，我们还年轻，不怕失败是我们的资本。
请记住：再烦，也要给自己一个灿烂的微笑。
5.一个人是上天堂还是下地狱，都是由自已决定的。
善良、宽容、虚怀若谷就能营造幸福、平安、快乐;自私、嫉妒、小肚鸡肠带来的往往是痛苦、烦恼和灾祸。
6.学习，是终身的必修课;学习，是人生的一部分。
一个人的经验越来越多，知识越来越丰富，涵养越来越好，无疑都是学习的结果，谁不需要学习呢?7.幸福是一种内心的感受和平衡。
幸福与地位、财富并非正比关系。
有些做大官或事业成功的人士，家里出个孽子，成天大把大把的钞票往公检法送，幸福吗?有的人事业是很成功，但身体垮了，或是家里经常烽烟四起，幸福吗?而有的人虽然没什么事业，家里刚好温饱，但妻贤子孝，一家人健康和睦，其乐融融，能说不幸福吗?8.欣赏是一种互补，是一种促进，也是一种和谐。
中国哲学与人生智慧论文（2）
中国哲学与人生智慧论文(2)推荐文章科技哲学的论文范文热度：哲学论文格式范文热度：高中政治必修四关于哲学的小论文热度：中国哲学智慧论文热度：哲学与科学论文格式热度：中国哲学与人生智慧论文篇二摘要：儒学思想中饱含着博大精深的人生智慧，这些思想科学地阐释了人生历程中，立志、学习、工作、从政以及修身敬业、忠恕待人、廉洁为政、爱民富民等方面必须谨记、恪守的道德规范和行为准则，不仅使每个人都能从中悟出激励自己、警戒自己、完善自己的深刻道理，而且对完善人际关系，提升领导素质与执政能力，加强廉政建设，构建和谐社会，都有着极其重要的指导意义。
关键词：儒学智慧儒学思想不仅是人类社会伦理道德的典范学说，而且也是学习、修身、为人、工作、管理等的经典教义。
它为每一个人的成长与发展，设立了一个系统。
这个系统就是用愿景感召自己，用学习提升自己，用修养完善自己;用仁德影响他人、用利人对待他人、用德政施惠他人;用敬业严谨工作，用慎言协调关系，用正身处理政务等等。
这一思想所蕴含的精辟哲理，充满着博大的人生智慧，并且在千百年的历史实践中得到了充分的证明。
特别是在党的十七届六中全会，确立推进我国文化大发展、大繁荣的崭新阶段，深入研究与科学汲取儒学思想中的各种智慧，不仅有助于国家的长治久安，而且对从事任何职业的个人、身处任何层次的管理者和领导者都有着十分重要的启示意义。
愿景，对于一个人、一个社会、一个民族、一个国家来说，都是非常重要的。
因为有了愿景感召，生命才有活力。
而《礼记・礼运》就为中华民族打造了一个美好的愿景，并随着一代代人们的努力，而赋予新的内涵。
这个愿景就是天下公有的社会制度;选贤与能的管理体制;讲信修睦的人际关系;各有所养的社会保障;各尽其力的劳动态度;和谐安定的社会环境。
仅就这一愿景，孙文以“天下为公”明志，毛泽东以“大同社会”励人。
这一愿景所寄予人生的最大智慧，就是在人生发展的历程中，一定要根据时代的发展和社会的需要，为个人和组织设立一个美好的愿景，用以自我感召和激励他人，努力在矢志不移的追求中，实现人生的美好蓝图。
哲学与人生小论文
老子哲学思想及现实价值——从作死反思老子人生哲学干胤1200012609地球与空间科学学院摘要该文主要由一个流行现象讲到老子的人生哲学思想。
进而讨论老子人生哲学中的积极方面，对当代人的为人处世具有的借鉴和启迪意义。
关键词老子不争知足人生哲学引言作死，一个在2014年火遍了中国大陆的词汇，甚至“no zuo no die”都已经加入了美国俚语词典，这个现象说明了什么呢？我个人觉得，这个词汇，很好的切合了当代青少年的心理想法，也道明了青少年们的一个疑问“作还是不作”。
一分耕耘一分收获，这个道理大家都明白，然后我们就时刻面临着这么个问题：是选择多一分耕耘，多一分收获，还是少一分耕耘，虽然收获少了点，但也可以接受，因为空出来的资源我们可以投入到别的地方去，比如睡觉，玩游戏。
这个问题也与老师期中讨论的论题“是做一只快乐的猪，还是做一个痛苦的苏格拉底”有些异曲同工之妙。
孩童时期的我，对于诸子百家的学说的认识了解，是基于蔡志忠的诸子百家系列漫画，当时就被老子和庄子的道家学说的机智给打动了，少年心性，就喜欢任性，逍遥无为的人生态度让人心驰神往。
长大后，也延续了这个行为，做事就容易满足，然后就逍遥自在去了，不愿意多花一份额外的力，来让自己的成果变的更加完美；不愿意花更多的时间来复习，满足于看起来可以接受的分数。
看起来，这十分符合老子的“不争”思想和“知足常乐”的人生态度，中国人自古以来就有各种各样的学者，文人，哲学家以知足为乐，安贫乐道，知足才是幸福的本质，知足才是人生观的顶点。
而其中的最典型的就是这道家学说——这在世界上也是受万人敬仰，为人们所周知的——满足于把日子当日子，把自己当做终极生活的生活态度。
如此说来，我们自然是一些容易满足的人，但是我也不得不说确确实实是每天都会有很多人不断地咒骂或者抱怨一些事，这可能仅仅是发泄，几句话过后也仍要继续生活，解决生活中遇到的麻烦，但这又无比真切的是一种现实。
所以在说到这里，我不禁要大胆的疑问：知足常乐真的是人们所一直追求却无法匹及的“至高境界”吗？我小时候对老子哲学的认识，真的正确么？或者说，真的还适合于这个时代么？老子《道德经》中的“不争”哲学思想，以其难以把握又易被曲解的含义，与“无为”一样在道家思想中居于重要而特殊的地位。
哲学与人生的论文（2）
哲学与人生的论文(2)哲学与人生的论文篇二《哲学与人生》的教学尝试摘要：哲学来源于生活，反映生活，指导生活，尝试在《哲学与人生》教学中，通过“玩、学、用”的教学主线，即把哲学与生活中的“玩”、教材中的“学”、实习就业中的“用”三者结合起来进行教学，升华学生的哲理意识，内化学生的哲理品质，帮助学生运用哲学指导解决就业中问题。
关键词：哲学生活人生高等教育出版社出版发行，王霁主编的《哲学与人生》这门教材是国家教育部列为中等职业学校德育必修课程。
这门课程把哲学与人生结合起来，是发挥哲学指导和解决人生问题作用的全新德育课程。
怎样才能达到教学大纲的要求呢?我在教学中进行尝试，想与教师们共同探讨通过“玩、学、用”的教学主线，把哲学与生活中的“玩”、教材中的“学”、实习就业中的“用”三者结合起来进行教学，升华学生的哲理意识，内化学生的哲理品质，帮助学生运用哲学指导和解决实习就业中遇到的问题。
美国教育家杜威说：“我们主张必须有一个实际的经验情景，作为思维阶段的开始。
”“教学的艺术就在于能够创造恰当的情景。
”所以，我在教学中，十分重视关注中职生的兴趣爱好，关注中职生的心理需求，探索生活中蕴涵的哲理，挖掘教材中的哲理与生活中哲理的联系，选好学生“玩”的项目，创设教学情景，为学生搭建由生活中的“感”到教材中哲理的“悟”的平台，以这个思路作为出发点设计教学，不仅能广泛调动学生的参与情绪，激发学生的学习兴趣，还能为学生学习教材中的哲理提供探讨、体会的平台。
例如：我在教学“知行统一与体验成功”这课时，我从学生玩游戏比赛“三局两胜”的活动中，挖掘出游戏比赛蕴涵着教材中的哲理：(1)成功与失败的辩证关系：成功与失败相互依存、相互对应而存在;成功与失败是相互转化的。
(2)正视、承认、分析、排除失败是把失败变为成功之母的必要过程。
为此，我选取：“节奏1、2拍手�节奏3、4拍膝盖�节奏3、4拍膝盖时要求词语接龙”(如阳光―光辉―辉煌―黄色―色彩―彩带等)的“词语接龙”比赛作为学生“玩”的项目，将司空见惯的“成功与失败现象”植入课堂，并设计比赛结束后，要求学生依据教材接受老师的采访。
我对哲学的理解以及思考人生和生命-哲学论文。[大全]
![我对哲学的理解以及思考人生和生命-哲学论文。[大全]](https://img.taocdn.com/s3/m/af87883ea36925c52cc58bd63186bceb19e8ed2d.png)
我对哲学的理解以及思考人生和生命-哲学论文。
[大全]第一篇：我对哲学的理解以及思考人生和生命-哲学论文。
[大全] 我对哲学的理解以及思考人生和生命哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、思维知识、社会知识的概括和总结是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
哲学源出希腊语philosophia意即热爱智慧，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。
是自然知识和社会知识的概括和总结。
哲学是自己时代“精神上的精华”，是人类“文明的活得灵魂”随着年代的久远，时代的发展，哲学总是程度不等、形式不同的反映和揭示各个不同时代间的矛盾，并且回答时代提出的各种问题，随着时代的进步而不断改变自身，这便是哲学、哲学的演变。
哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯物主义哲学和唯心主义哲学。
而马克思和恩格斯批判的吸收了过去哲学上的成就总结了自然科学的成果和无产阶级斗争的历史经验建立了马克思主义哲学，既辩证唯物主义和历史唯物主义当然，哲学并不只是表面上的两个字那么简单，哲学发展到现在已经产生了很多的分支，大致分为：东方哲学、伊斯兰哲学、古希腊哲学、中世纪哲学、文艺复兴时期哲学、马克思主义哲学、辩证唯物主义、历史唯物主义、马克思主义哲学以及形而上学等。
哲学之思想，与科学及哲学相随焉－－蔡元培《画图》如果没有哲学没有终结，那么哲学应该在纯粹形而上学的思辨，应该在重建本体论得努力，而不是脱离哲学意义去实现一种应用哲学以及消灭哲学，而康德的哲学发展分为两个阶段，即“前批判时期”和“批判时期”。
在他自己的思想体系建成以后，他对传统形而上学提出有力而全面批判，因此，在实际上形而上学的终结，而不是哲学。
而近代法哲学从本质上来说是法的形而上学，马克思的法哲学从《黑格尔法哲学批判》开始，始终着力于对近代法的形而上学的批判。
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摘要
在探索和认识我们所生活的社会过程中，研究人员总是希望能够解释社会现象发
生的原因，即回答社会现象“为什么是这样”或“为什么会如此”这类问题。事
实上，也正是在挖掘了社会现象背后的因果机制之后，我们才能对社会现象的发
展趋势做出预测，才能对社会现象的发展过程做出有效的干预，以便按人类期望
的方向发展，也才能真正促进人类社会知识的积累。对于现在愈演愈烈的自杀现
象来说，我们应该从哲学的角度正确的加以理解与研究。
关键词:自杀 死亡 论自杀
引言
据说，在自然界中只有人才会有意识地真正自杀，所以自杀是真正的人的问题，
古今的大家，也往往就生死发表各自的看法。“真正严肃的哲学问题只有一个，
那就是自杀” ，“死的本能的本性是缄默的”，“ 舍生而取义”这些是法国，德
国以及中国对于自杀这一问题的看法，而究竟要如何看待这一问题呢？
相信大家对涂尔干这个人并不陌生，他是经典社会学阶段三大家之一。《自杀论》
的理论思想浩瀚宏博。下面我们看一下涂尔干对于自杀的研究究竟能让我们从中
得到什么启示。
涂尔干在研究自杀现象之前，人们普遍认为有两类非社会因素影响自杀率，即肉
体——心理的素质和自然环境的因素。而涂尔干的基本观点研究假设是：自杀的
原因既不是心理的也不是自然的，而是社会的。这样，他就面临双重的研究任务：
1.否证关于社会现象的心理论与自然论；2.实证自杀现象的社会论。无论是证伪
还是证实，涂尔干采用的都是社会资料比较的方法。如：许多精神病医生认为，
自杀是由精神疾病引起的。涂尔干据此认为，如果自杀真的是由精神疾病引起的，
那么这种两种现象就应该在不同的群体中共变，即一个群体的精神患病率越高，
自杀率也就越高。果真如此吗?涂尔干首先比较了自杀率和精神患病率在男女两
大群体中的变化情况。通过统计资料分析发现，“患神经衰弱的女性任何时候都
多于男性” 因此，按照因果关系的共变原则，女性的自杀率也应该高于男性。
可是根据不同国家的统计资料分析发现，男性的自杀率却是女性的四倍。其次比
较了自杀率和精神患病率在不同宗教群体中的变化情况。他通过统计资料分析发
现，“犹太教徒中的精神错乱病人要比其他教徒中多得多”， 十九世紀以來，對
自殺問題的研究方式愈來愈多元化，不像過去那樣只著重自殺的道德意義的抽象
探討。法國社會哲學家涂爾幹在一八九七年出版的《自殺論》（Le suicide ）一
書，開創了從心理、社會、文化等經驗角度研究自殺原因的進路。此一進路一直
到今天仍與各相關之自然學科緊密相連。從心理經驗來說，自殺者的心理狀態很
難被完全掌握或歸納。精神病醫生傾向主張，自殺是一種心理疾病，例如沮喪、
毒癮、癲癇或由藥物引起的心理狀態等等，使當事人產生自殺傾向。但如果把所
有的自殺事件都看成是精神上的病態，則似乎很難避免化約主義的偏頗（Szasz,
1986, 368 f；Pohlmeier, 1992, 1126）。存在主義哲學家雅斯培（K. Jaspers）基於
其多年在精神病院工作的觀察就曾指出：大約只有三分之一的自殺者明顯有著精
神上的疾病（Erlinghagen, 1994, 67）。自殺的社會性心理因素包括「模仿」（例如
在常發生自殺的家族中）、向周遭環境求助等。偶爾也發生在宗教徒身上，他們
渴望死去，以便進入天上的耶路撒冷。
從社會的分佈來看，大城市的自殺比率似乎高於居住在鄉下者。近年來，十五至
二十五歲的年輕人以及七十五歲以上的老年人自殺率也愈來愈高。尤其老年人自
殺已遂的比率很大。以性別論，男人自殺成功的機率比女人高出三倍；但是女人
嘗試自殺的頻率卻比男人高。中產階級自殺者也比其他社會層級的人多。總之，
經驗統計的結果顯示，自殺之分佈與年齡、性別、職業等似乎不無關聯（Pohlmeier,
1992, 1127-30）。 最後，由文化的角度觀之，西歐先進國家的自殺率遠比回教、
佛教、印度教等地區來得高。原因可能包含了人際關係的疏離、宗教的遜位以及
支配自己生命的現代意識高漲等。至於資本主義國家與社會主義國家之間相比
較，則仍是見仁見智，沒有定論（Pohlmeier, 1992, 1127）。不過也有學者認為，
前社會主義東歐國家自殺率上昇的速度快過西方，例如匈牙利，一九七八年每十
萬人有四十一點一人自殺，名列世界之冠（Holderegger, 1993, 256）。
对于我们当代人来说，自杀的意义又有什么呢？我们不能否认自杀就是不好的，
消极的行为，我们应该多方面的看待问题。以下只就经验科学、伦理学及生命意
义三方面探讨其当代意义。
经验科学的发展，开启了自杀问题在精神医学，社会心理学等方面的探索。研究
表明不论自杀或者自杀尝试，一般而言都不是人的自由自觉的结果，而是各种不
自由的表现。另一方面，认识否拥有自由，为道德判断是不可或缺的先决条件。
不处于自由的行为，对它所进行的任何道德评价都是没意义的。
判断个别自杀行为的道德意义，固然应该格外谨慎，不过，这并不妨碍伦理学从
普遍的观点上探讨自杀的道德意义。今日伦理学把自杀分为义务论与目的论。义
务论坚持认为自杀是禁令，是不能被原谅的，是侵犯了上帝对生命的支配，并且
违反了爱己爱人的条令。而目的论则是不把自杀看成禁令，人的生命可以自由支
配，至少可以容忍人自杀。这是人的基本价值，但是在道德上不可以随意自杀，
因为生命是一个极重要的基本价值，是超越一切的基本价值。
不论从心里或者道德角度研究自杀，最后都会触碰到生命意义的问题。生命意义
的问题是如何去肯定生命具有永恒幅度或者圆满境界的问题，它不能被化约为纯
心里层面的因素，仿佛对于生命意义的肯定与否，只随着人主观上保持乐观或者
悲观的态度就会有所不同。就道德实践而言，生命意义的课题有著根本的重要性。
杜斯妥也夫斯基借其小说提出“如果沒有上帝，是否一切都可行？”道出了“若
生命意义得不到安顿，道德实践也将失去坚实基础”的事实。这个意义下，侯克
海默（M. Horkheimer）与阿多诺（Th. W. Adorno）承认，纯理性无法提出反对
谋杀的终极有效论证（ Horkheimer.Adorno, 1969, 127）。伦理神学家奥尔（A.
Auer）也指出，若终极而言人生沒有意义，那么，沒有什麼論證可以要求人不自
殺。這些主張的正誤，在此姑且不論，但它們都顯示出：生命意義課題的安頓一
方面有其重要性，另一方面它又不是純理性所能解決的問題。這就是為什麼卡謬
稱之為荒謬，而有神論者要求信仰的跳躍的原因。對今日生活在俗化世界中的人
類，生命意義的問題不但不稍減其迫切性，反而更尖銳地要求人面對它而做出答
覆。
就现在愈演愈烈的大学生自杀现象来说，他们选择了一条不归路来应对挫折。他
们虽然走了，可是对家庭、学校、社会所造成的影响却不会随他们生命的消逝而
消失。他们对生命的漠视更是深深刺痛着人们的心，也引发了无数思考：是什么
原因导致这些天之娇子们一个个都选择以死解脱？他们那以生命的结束为特点
的血的教训带给我们的除了一声叹息外还剩下什么呢？
总结来说，他们自杀的原因主要是由于自身。对心理健康知识的欠缺，很大程度
上会让他们做出如此的行为；感情方面的纠葛也是一个重要的原因。当然，其中
也不乏来自家庭和学校的压力以及对生命的漠视等等。