路遥小说中陕北民歌的艺术魅力研究
论陕北民歌“信天游”唱词与音乐的关系
论陕北民歌“信天游”唱词与音乐的关系作者：白佳蕙来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第10期摘要：“信天游”源于陕北地区的黄土高原，是中国流传地域最广、影响最大的民歌之一，和山西省的“山曲”及内蒙古地区的“爬山调”属于同性质的山歌体裁，旋律自由奔放。
本文针对信天游的音乐特征（包括调式、音律、旋律结构、节拍节奏、旋法）、信天游唱词特征及唱词与音乐的关系等方面进行探讨，期能更深入了解陕北黄土文化孕育下的信天游的音乐内涵。
关键词：信天游；陕北民歌；山歌；双四度音调结构中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）10-0170-03一、前言“信天游”顾名思义是指其自由自在，无拘无束唱于高山，随意漫游在蓝天白云间，又名“顺天游”；因“情歌”占信天游极大的比重，陕北地区独特的生活使信天游中的情歌甜中带酸、酸中含苦、苦中蕴辣、辣中有麻，故亦称为“酸曲”[1]，是人民生活中即兴而作随口而唱的一种歌唱形式，和中国西北地区山西省（晋）的“山曲儿”，内蒙古地区的“爬山调”属同性质不同称谓的山歌体裁。
有人依据信天游“两句一段，上句起兴，下句咏唱”的基本体式，推断它是一种很古老原始的汉族民歌。
信天游是中国大西北地区流传地域最广、影响最大的民歌，有着单纯、统一鲜明的地域特征，内容丰富，主要是反映旧时代底层劳动人民的困苦生活及妇女对爱情婚姻生活的咏唱；曲调高亢、激越奔放、旋律自由、悠长、宽广；唱词质朴自然，有着显著的音乐特质，因此本文对其蕴含的诸如：调式、曲调、节奏、音阶……等要素做探讨，期望能深入一窥其音乐内涵。
二、信天游的音乐特征山脉对文化的传播，往往起着阻隔分割的作用，中国西北因特殊的地貌，使其在内部的社会经济形态、生活、生产方式表现出“单一性”，对外的关系上亦具有“封闭性”，在这两种因素的影响的下，造成民歌在风格上呈现出地域本色。
陜北黄土高原就具有这种地理环境，因此源于此的信天游也有着西北地区汉族山歌的风格特点。
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析1. 引言1.1 介绍陕北民歌《三十里铺》陕北民歌《三十里铺》是一首具有深厚历史背景和独特艺术风格的经典民歌。
这首歌曲讲述的是一个发生在陕北农村的真实故事，描述了一个年轻姑娘在三十里铺送别恋人的动人场景。
这首歌曲旋律优美动听，歌词简单朴实，充满了浓厚的乡土气息和深沉的情感。
通过这首歌曲，人们可以深刻感受到陕北地区的风土人情和民歌的独特魅力。
陕北民歌《三十里铺》承载着丰富的文化内涵，不仅反映了当地人民的生活状态和情感体验，还体现了陕北民歌在文化传承中的重要地位和作用。
这首歌曲不仅在陕北地区广泛传唱，也在全国范围内受到热烈欢迎和赞赏，成为中国民族音乐宝库中的一颗珍珠。
1.2 分析陕北民歌的传统特色陕北民歌是陕西省北部地区流传的一种民间音乐形式，具有浓厚的地方特色和民俗文化内涵。
陕北民歌的传统特色主要体现在以下几个方面：一、歌曲内容质朴真挚陕北民歌的歌词常常表达农民劳动、爱情、家庭等真实生活场景，内容朴实真挚，情感饱满真挚，贴近人们的日常生活。
歌词中常常融入对家乡、对亲人的深情感怀，将农民对家园、对生活的热爱和追求淋漓尽致地表现出来。
二、曲调优美动人陕北民歌曲调优美动人，旋律简单朴素，节奏明快而有韵律感。
音乐风格上具有浓厚的民族特色，常常采用古老的民族乐器演奏，如二胡、琵琶、笛子等，悠扬的旋律回荡在陕北大地上，让人们仿佛能够感受到那片土地的深厚底蕴。
三、情感真挚动人陕北民歌以真挚的情感表达为基调，歌手在演唱时常常情绪激动，声情并茂，将自己的内心世界与听众分享。
这种真挚的情感表达方式让人们对陕北民歌产生共鸣，感受到了生活中的亲切和温暖。
陕北民歌的传统特色主要体现在内容质朴真挚、曲调优美动人和情感真挚动人等方面，这些特点使得陕北民歌具有浓厚的地方特色和独特魅力，深受人们喜爱。
在今后的发展中，希望能够更好地传承和发扬陕北民歌的传统特色，让这种珍贵的民间音乐形式得到更广泛的传播和发展。
《血色浪漫》中的陕北民歌的艺术魅力
《血色浪漫》中的陕北民歌的艺术魅力[摘要] 电视剧《血色浪漫》曾经全国热播,其中陕北插队这一情节中大量使用了当地特有的艺术体裁――陕北民歌。
陕北民歌以其质朴、简洁的语言深入展现了黄土高原的生活环境,特别是在表现主人公在陕北的一段凄美爱情中,发挥了重要的作用。
以陕北民歌对爱情的表达方式,为观众呈现了别样的血色浪漫,将这一短暂而唯美的爱情演绎得淋漓尽致,也让观众体会到了一股浓浓的陕北风情。
[关键词] 陕北民歌;信天游;《血色浪漫》;插曲2004年的电视剧《血色浪漫》是根据都梁的同名小说改编而成,剧中一群具有明显“革命”时代烙印的年轻人的生长经历留给了我们深刻的印象,其片中陕北民歌的插曲更是让观众如痴如醉。
剧情中陕北插队这一段里,一首首陕北民歌穿插于剧中,与剧情相互渗透、缠绕,以其苍凉、悲壮、质朴的艺术魅力深深打动着观者的心,把这段短暂而唯美的爱情演绎得淋漓尽致,让观众也体会到了一股浓浓的陕北风情。
陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶,是陕北劳动人民生活的最直接的反映。
陕北民歌荟萃,民歌种类繁多,俗称“山曲”。
其中信天游、小调、酒歌是重要的民歌品种。
《血色浪漫》剧中音乐主要以信天游为主,它也是陕北民歌中最具代表性的歌种,又叫“顺天游”,曲调有一百多种,结构方整、旋律多为大跳,节奏型以切分节奏为典型,主要流行于陕西北部地区,深得民众的喜爱。
一、剧中陕北民歌的歌词单纯质朴,?け硐至讼拭鞯纳卤碧厣?首先,陕北民歌大量使用叠字,体现了强烈的地域色彩,增强了语言的表现能力。
如剧中插曲钟跃民的《你把哥哥的心搅乱》“羊肚子儿那个手巾,三呀三道道蓝,我的那个二妹子儿,真呀真好看,你把你的哥哥心搅乱,山丹丹那个花儿呀,就呀就地开,你有什么心事呀,你就说出来,你呀你不开口我心明白,哎嗨嗨”,其中“三道道”“山丹丹”,话语质朴,让观众感受到了此时主人公细腻的心理活动,像是聆听剧中人物的心理诉说。
再如秦岭演唱的“ 满天的花哟满天的云,细箩箩淘沙半箩箩金,妹绣荷包一针针,针针都是想那心上人”中的“半箩箩、一针针”等,都广泛运用了叠字,以“细箩箩”对应“半箩箩”,增加了音乐的旋律美感和修辞美感,增强了歌词的节奏感,也更多地增强了音乐的感染力。
陕北非遗中的红色文化基因保护与传承——以陕北民歌为例
品位•经典乂化纵横陕北非遗中的红色文化基因保护与传承——以陕北民歌为例O臧小艳贺智利(榆林学院文学院，陕西榆林719000)【摘要】陕北民歌作为一门古老的民间艺术样式,2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
革命文化的注入,使陕北民歌找到了温暖的家和滋润的土壤。
本文以陕北民歌这一国家级非物质文化遗产为例，分析陕北民歌蕴含的丰富红色内涵，明确陕北民歌的发展困境，指出新时代以陕北民歌为载体的非物质文化遗产中红色革命文化基因保护与传承的具体策略。
【关键词】非遗；陕北民歌；红色文化；保护传承“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强。
没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
”⑴非物质文化遗产是中华民族精神文化的重要载体，具有重要的文化价值，是历史的真实见证，也是中华民族智慧的体现，更是维系国家统一、民族团结的基础。
红色文化既是对中国优秀传统文化的继承与升华，也是马克思主义中国化理论的重要组成部分，是最具中国特色的社会主义先进文化，坚持红色文化自信是文化自信之魂。
以延安精神为核心的陕北红色文化是中国共产党领导陕北人民在革命、建设和改革过程中的实践总结和文化创造。
作为一门古老的地域性民间艺术，陕北民歌流传广泛，内容丰富，其中最璀璨、最特殊的便是红色民歌。
如果说旧时的陕北民歌是一个流浪汉的话，那么，有了中国革命，陕北民歌才算找到了属于自己的精神家园。
陕北，中国近代革命的摇篮，见证了中国革命从失败走向成功的辉煌，经历了中国由衰败到昌盛的伟大历程。
在革命的疾风暴雨中，战争烽火催生的红色文化，为陕北民歌注入新的灵魂，陕北民歌也逐渐由传统民歌向新民歌方向发展，内容多以反映红色革命为背景，故称红色民歌。
代表性红色民歌有《东方红》《山丹丹开花红艳艳》《南泥湾》《横山下来了游击队》《咱们的领袖毛泽东》等，唱响了陕北大地每一道沟坎山梁，唱响了祖国的大江南北，唱出了中国革命的豪情壮志与熊熊烈火。
陕北民歌信天游的艺术形态分析
线 线 ，蓝格英 英 （ 的）彩，生下一个兰 花花 ，实 实的爱死人 ……你
要死来你 早早的死 ，前晌你死来后 晌我兰花花走 。手提上 （ 那个） 羊 肉怀 里揣 上糕 ，拼上 性命 我往 哥哥家里 跑 。 ” 显而 易见 ，即便 不 懂唱巧和 创作背景 ，也可透过歌词 看出这是关 于爱情情感 的一首歌 词，所用歌 词无所 不是 朴素的方 言体 现 ，不加 以任何修饰和遮 掩便 径 自按照 心里想法 而歌唱 出来 ，淋 漓尽致地体现 出兰花花 的爱憎分
但 无论是信 天游 采取 何种 表达手法 ，其 目的都是基 于生动的艺术 形
主要分布在延安地区和榆林地区，并区分为劳动号子、信天游、小
调三类 。其中 ，信 天游 被誉为 中国民歌之苑奇葩 ，历来被 民众 所广 泛传播和青睐有加。
一
象来塑造 听者所能接受 的情景 ，以便 能够直接快速 地引起听者 的共
具特色 的山歌 。同时， 由于 陕北 地处黄土高 原，独特 的地 域环境造
就 了独特 的艺术形 态 。为 了更好 地表达和排 泄心 中的苦 闷生活和思
往 ，从 而 由此 引出毛主席领 导咱们打江 山的热切盼望与人 民对党 、 对 国家发 自内心 的拥护之情 。
２ ． 歌词 中大 量 运 用 陕 北方 言
鸣 。如在歌 词 “ 白格 生生的脸蛋西北 风吹 ，你 是哥哥的心锤锤 。站 在 那圪 塄上 了不见 你 ，眼泪珠 呀好 比连 阴雨 。 ” 这句 歌词 中就是 运 用 比喻 即通 过心锤锤 和连阴 雨来表 明男者 的思念 女友之情 ，又如歌
词 “ 想 哥 哥 想 得 心 花 乱 ， 后 半 晌 想 起 吃 早 饭 ， 煮饺 子 下 了一 锅 山 药
陕北民歌《小桃红》的音乐分析与演唱探微
陕北民歌《小桃红》的音乐分析与演唱探微摘要：陕北民歌被誉为“中华民歌活化石”，日久岁深，流传千年，可追溯至周代祭祀乐舞活动，在诗歌总集《诗经》中亦多有采录。
陕北民歌具有浓厚生活气息，唱词质朴、曲调动听，具体反映人民在每一阶段中生产生活的现实状貌，是中国传统音乐文化的重要组成部分之一，于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
但相对而言，陕北民歌至今仍具有一定局限性。
国内有意识振兴的陕北民俗实则某种层面缺乏传统精神内涵与文化底蕴支持。
从当前的研究现状及发展趋势上看，陕北民歌在当代的发展与传播严重受限，歌者锐减和听众流失等因素皆是陕北民歌传承与发展中的不良障碍，情势不容乐观。
本文以当代新创版本陕北民歌《小桃红》的创作为例，立足社会现实，结合笔者自身的学习经历与舞台经验，着重探讨，如何认识陕北民歌、如何改良陕北民歌、如何发展陕北民歌。
站在笔者研究角度，力求找到最真实有效的途径，从而促进陕北民歌在当今时代的传播与发展，普及民众对于传统音乐文化的认知。
关键词：陕北民歌；传播与发展；民族声乐；《小桃红》一、陕北民歌背景及选曲略述泱泱华夏，幅员辽阔，散布着56个民族，每一个民族都有其代表性经典音乐作品。
陕西地处我国西北部，黄土高原腹地，涵盖延安、榆林两市，辐射甘肃、宁夏、内蒙等地。
天然的地缘环境和历史人文等因素，产生了我国形成时间最早，传播范围最广，最能展现人民生活风貌的代表性民歌——陕北民歌。
陕北民歌最早起源于周代，能够发展至今足以证明其群众基础广大和自身强大的生命力。
但历史发展的脚步从未停下，时代的洪流滚滚而来。
进入二十一世纪的新中国，社会发展日新月异。
传统思想文化的节奏、内容无法精准表达如今这一历史时期的文化内涵，显得桎梏、拘束，发展与传播面临巨大阻碍。
笔者以民族音乐学田野考察方法为指导，先对再创版本民歌《小桃红》词曲作者孟宗伋老师进行深入采访交流，后以实地调研等一手材料作为基础，从研究者视角通过例证分析法探寻陕北民歌《小桃红》的灵感来源，创作素材与创作手法，延伸至对于当代传统民歌的发展与传播等问题的进一步探究，从而力求真实的体会陕北地区风土人情和陕北民歌独特人文艺术之美。
陕北民歌的根性呈现和灵性演绎
陕北民歌的根性呈现和灵性演绎不是陕北人，胜似陕北人。
对陕北民歌和陕北民间文化一直情有独钟。
有幸观赏了陕西榆林民间艺术团创作演出的陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》，使我眼前骤然一亮，心旌为之一震。
我以为最难能可贵的是，这台“秧歌剧”别开艺术新生面，为我们推出一个全新样式、全新形态的舞台新剧目。
陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》，选取“米脂婆姨”和“绥德汉”两个极具代表性的人文符号为载体，以当代人的文化视野、审美视角，以传统文化的经纬线，编织出一个女人和三个男人的爱情故事，折射生活在黄土地深处淳朴百姓大爱永恒的感情世界、和谐共生的生存理念，开掘出既不同于《蓝花花》悲剧性爱情模式的戏剧主题，也不同于《三十里铺》红色爱情模式的戏剧主题。
全剧看罢久久走不出舞台上的那片萧瑟的沙蒿地。
不能不钦敬和感谢总导演陈薪伊、作家阿莹和作曲家赵季平、崔炳元、韩兰魁、李兴驰和舞美、舞蹈的设计者，共同演绎出一台流溢着黄土清香的全新样态、好听好看的“民族音乐剧”，奠基了一座艺术丰碑的新基石。
出于对陕北民歌、陕北歌舞的钟爱，出于与主创者多年特殊的感情，特别对作曲大家赵季平、实力派作曲家崔炳元、韩兰魁、李兴驰组成陕西最强势的音乐创作团队，共同来打造陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》的音乐尤为关注。
毫不夸张地说，这台秧歌剧的音乐“纯似璞玉、美如天籁” ，是多年来陕北题材歌舞类剧目中很有文化品格、很有文化价值的一台优秀剧目。
作为全剧艺术灵魂的音乐，只有静心地咀嚼、赏心地品味、潜心地解读，才能悟出其中的艺术真谛。
纯似璞玉：陕北民歌的根性呈现作曲家赵季平曾这样表述自己音乐创作的轨迹：“中国民族民间音乐是作曲家的创作源泉，当代音乐文化也是在这样的传统中延伸和创新。
”一语点到《米脂婆姨绥德汉》音乐创作的“生死穴位” ，道破了音乐取得成功的玄秘。
如果说上世纪80 年代初，赵季平为电影《黄土地》音乐创作的主题歌《女儿歌》、《黄土地放歌》，和对陕北原生态民歌点石成金的编配使用，是他对陕北民歌第一次成功地解读和演绎。
陕北地域文化视角下的路遥创作心理研究——以《平凡的世界》为例
陕北地域文化视角下的路遥创作心理研究——以《平凡的世
界》为例
罗晶
【期刊名称】《新西部（下旬刊）》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘要】本文认为在文学的复杂构成中,地域文化占有非常重要的比重,路遥就是一位深受地域文化影响的作家,陕北独特的地理位置、自然风貌、道德人情、乡规村俗以及区域性格、历史积淀等因素共同构成了陕北地域文化内蕴,它们胶着在一起,形成强大的凝聚力量,深刻影响着作家路遥,共同塑造了他特有的创作心理机制.他所创作的《平凡的世界》可以看作是陕北地域文化的结晶:乡村里的恋土情结和传统道德;苦焦土地上的审苦意识和奋斗精神;出走后的自卑心理和自尊需求.
【总页数】3页(P22-23,34)
【作者】罗晶
【作者单位】陕西广播电视大学陕西西安710119
【正文语种】中文
【相关文献】
1.陕北地域文化视角下的路遥创作心理研究——以《平凡的世界》为例 [J], 罗晶;
2.自然环境和生活经历差异下作家创作心理研究——以路遥、陈忠实、贾平凹为例[J], 王宝伟
3.在系统论视角下分析从地域文化中提炼油画创作素材——以查干湖文化分析为例[J], 马亮;张伟时
4.社会语言学视角下的民俗语言研究方法——以陕北说书研究为例 [J], 赵学清;孙鸿亮
5.陕北文化精神对路遥文学创作的影响
——以《平凡的世界》为例 [J], 申朝晖;李延梅
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路遥小说中陕北民歌的艺术魅力研究
路遥是中国当代著名作家，他的作品《平凡的世界》被誉为中国现实主义文学的代表
作之一。
在其小说中，路遥将陕北民歌作为个人文化积淀，用心地融入到小说中，成为小
说情节的基础和主题元素之一。
因此，在研究《平凡的世界》中的陕北民歌时，不得不关
注它的艺术魅力。
一、陕北民歌的独特风格
陕北民歌采用的是秦腔，其语言生动形象，通俗贴切。
在表达中，陕北民歌多用对仗
的对句，以及描写生动的象征手法，使其具有更强的艺术感染力和吸引力。
其次，在歌曲的音乐编排上，陕北民歌以古乐器曲调为主，如箜篌、胡琴、柳琴、笛
子等，具有扣人心弦的音乐感染力，能够很好地表达出陕北民歌所具有的独特的丰富情感。
《平凡的世界》是一部描述陕北平凡人民生活的长篇小说。
在小说中，路遥通过写实
手法，深刻反映了陕北农民的淳朴、实在、坚韧的性格特征，同时也将陕北民歌融入到小
说情节中，成为了小说情节的基础和主题元素之一。
在小说中，陕北民歌通过表达人民对
生活的热爱、对家乡的眷恋等情感，使小说显得更加生动深刻。
例如，在小说中，克峰和桂红两位主角之间的恋情，就充满了陕北民歌的情感元素。
两人之间的相互理解和关爱体现了陕北民歌所蕴含的人与人之间的感情真挚和深沉。
同时，在这场爱情中，克峰和桂红也借助着陕北民歌来表达对家乡的无限眷恋和热爱之情，拉近
了与读者之间的距离。
在小说结尾处，路遥通过描写平凡人民的美好生活和大自然对生命的恢弘歌颂，为小
说画上了一个完美的局面。
而这些描写，正是借助了陕北民歌这一艺术手法，使小说情感
更加深刻。
总之，陕北民歌作为路遥的个人文化积淀，在小说中的应用，不仅突出了小说中的主题，丰富了小说情感，其自身的艺术魅力和表现力，在小说中也得以充分的体现。