唐诗赏析中的诗人精神研究
唐诗与中国文化精神
唐诗与中国文化精神相关唐诗学的一些关键词，譬如盛唐气象、兴寄风骨、诗赋取士、诗史精神、歌诗合为事而作、讽谏诗等，都指向刚健有为、向社会负责、以天下有道的关怀，做到不负此生、不虚此生的时代精神。
这些关键词，正能够简明有力地代表唐诗的基本精神。
我看唐代人对唐代人的诗歌评论，也是推崇尽气的精神。
譬如盛唐诗人任华《寄李白》：“古来文章有能奔逸气、耸高格，清人心神、惊人魂魄。
我闻当今有李白。
”可见我们不是无根据的。
白居易说：“天意君须会，人间要好诗。
”高度概括了这种时代精神，说明：好诗是天意之所在，天意之肯定。
这是一整个要好诗的时代。
诗人最懂得这个道理，他们是要让天下都成为美好的诗。
大家会问：你说的是盛唐精神，那么晚唐呢？不是都有点气脉衰败了吗？假如是跟盛唐比，晚唐是不够尽气了。
但是不要忘记，晚唐诗人使尽才的生命精神突出出来了。
到了晚唐，好诗才成为一种能够使人终身赴之、类似于宗教信仰一样的美好追求。
王建说“惟有好诗名字出，倍教少年损心神”；白居易说“天意君须会，人间要好诗”。
所以，从初盛唐尽气的生命到中晚唐尽才尽情的生命精神，其实仍然是善待生命、高扬人性美好，不负此生、不虚此生的文化精神的表现。
假如没有中国文化的这个人性亮色的底子，就不会有唐诗的这种表现。
所以，我认为唐诗背后有一个秘密，有一种很深的精神气质，就是尽气尽才的精神，就是不负此生、不虚此生的时代集体意识。
假如有谁敢说自己的生命是不负此生、不虚此生，用中国文化的说法，我们就能够说他是得了唐诗的真精神。
唐诗是早晨，不是下午茶早晨是登山则情满于山，观海则意溢于海，是清新的样子，是神采飞扬。
我们要让我们的民族在千年长途的风霜满面中，有少年精神，在朝九晚五的风尘仆仆中，有做梦的机会，那么，就让我们的下一代多读唐诗吧！现在我们来读读那些千年传诵的名句吧。
我们看诗人动不动就说“秦时明月汉时关”，动不动就说“万里长征人未还”，诗人动不动就说“男儿何不带吴钩？收取关山五十州”，动不动就说“为言地尽天还尽，行到安西更向西!”我们发现唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很。
唐诗文化精神
唐诗文化精神唐代是我国诗歌发展的黄金时代，强大的国力、兼收并蓄的文化精神与丰厚的文化积累，为唐诗的繁荣准备了充足的条件。
众多伟大、杰出的诗人把我国诗歌艺术的发展推向高峰。
唐代初期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材较为狭窄，追求华丽词藻。
待到“四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的出现，才扩大了诗的表现范围，从台阁走向关山和塞漠，显示出雄伟的气势和开阔的襟怀。
他们无沦写边塞，还是写行旅、送别，都有着这样的情思风貌。
在诗的体式上，这时完成了近体诗的定型，近体诗平仄和押韵有一定的体式，也要求对偶。
律体的定型，对我国诗歌的发展影响深远，它成了我国古代诗歌的一种主要体式。
在初唐的后期，出现了两位重要诗人：陈子昂和张若虚。
陈子昂主张诗应该有所寄托。
他的38首《感遇》诗，就是这一主张的实践。
但他写得最好的诗是那首《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”抒写不遇的悲怆，但其中蕴含的是自信和抱负，情怀壮伟，有一种得风气之先而不被理解的伟大孤独感。
张若虚的《春江花月夜》，写月夜春江明丽纯美的境界，融入浓烈情思和深刻哲理，婉转的音调，无穷的韵味，创造出了非常完美的意境。
陈子昂和张若虚艺术上的成熟，透露出盛唐诗歌行将到来的信息。
盛唐是唐诗发展的高峰。
王维和孟浩然善于表现山水田园的美，表现人与自然和谐相处的那种宁静平和的心境。
王维的山水诗融诗情画意于一体，把人引向秀丽明净的境界，那境界里洋溢着蓬勃生机。
《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟，随意春芳歇，王孙白可留。
”雨后的松林间月色斑驳，流泉琮琮。
浣纱女踏着月色从竹林间喧闹着归来;渔人正分开荷叶摇舟远去。
山村之夜，如诗如画。
他还有一些诗，宁静中带几分禅意。
在唐代的重要诗人中，他是受佛教思想影响最为明显的一位。
但他不是一位完全遁世的诗人，有些诗写得慷慨激昂，有的诗表现出浓烈的人间情思。
那首《送元二使安西》，由于写出了人们深情惜别时的普遍感受，后来被编人乐府，成为离筵上反复吟唱的歌曲《阳关三叠》。
杜甫《江汉》唐诗译文《江汉》赏析及鉴赏
杜甫《江汉》唐诗译文《江汉》赏析及鉴赏《江汉》是由杜甫所创作的，全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。
下面就是小编给大家带来的《江汉》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《江汉》唐代：杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲疏。
(疏一作：苏)古来存老马，不必取长途。
《江汉》译文我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
《江汉》注释江汉：该诗在湖北江陵公安一带所写，因这里处在长江和汉水之间，所以诗称“江汉”。
腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。
是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场;也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。
落日：比喻自己已是垂暮之年。
病欲苏：病都要好了。
苏：康复。
存：留养。
老马：诗人自比。
典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
《江汉》赏析“江汉”句，表现出诗人客滞江汉的窘境。
“思归客”三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。
“乾坤”代指天地。
“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。
“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人?”(《杜诗说》)黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。
“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。
通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。
试析李白诗歌的时代精神（散文百家·下旬刊）（陈文洁）
试析李白诗歌的时代精神（散文百家·下旬刊）（陈文洁）2019-11-04 08:11:29 散文百家·下旬刊 2019年9期陈文洁摘要：唐代國力强盛、民族融合，实行对外开放的外交政策，多种思想活跃并存，如儒家思想、道教思想、佛教思想及其他西方外来思想等。
这些思想文化使得唐人拥有许多突出的时代精神，如积极的浪漫情怀、崇高的英雄情结、伟大的包容精神等。
李白作为唐代最主要的代表人物之一，他的诗歌是中国传统文化的一大独立景观。
从他的诗歌中我们可以研究出这些鲜明的时代精神。
关键词：李白;盛唐文化;时代精神绪论李白诗歌现存一千多首，收于《李太白集》中，其内容丰富、风格奇特、感情真挚，深受人们的喜爱。
李白的一生充满了传奇色彩，他的诗歌中表达了盛唐时代独特的思想内容和时代精神。
他的诗对盛唐时代精神具有很大的研究价值，为后世的研究提供了重要依据。
对于李白诗歌时代精神，前人已有研究，如梁德林、王昌猷《李白诗歌的时代特征榷议》、袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》、张冰《主体意识与时代精神的完美契合--李白与盛唐文化关系研究》、杨洁《试论盛唐时代精神在李白山水诗中的体现》这篇文章主要介绍李白及其山水诗，盛唐及盛唐时代精神，并从积极进取的政治及人生态度、壮阔雄放的胸襟情怀、坚执明朗的生活信念、敢于抗争的独立人格四个方面来描写盛唐时代精神在李白山水诗中的体现。
葛景春《李白诗歌与盛唐文化精神》这篇文章李白诗歌与盛唐文化关系方面来描写李白诗歌，除了对盛唐文进行介绍外，还分析李白诗歌体现的四个盛唐时代精神，即浪漫精神、自由开放精神、创造精神、包容精神。
本文主要探讨李白诗歌中的浪漫情怀、英雄情结、包容精神及与唐代文化的关系。
一、李白其人李白（710—762），唐代著名诗人，有“诗仙”的称号。
出生于中亚西域的碎叶城，接受过西域能歌善舞、豪迈粗犷习俗的熏陶。
由于李白一生漫游过许多地方，漫游的经历让他结识到许多不同身份的人，也见识到底层人民的生活，丰富了他的人生阅历。
唐诗中的五言古诗《感遇·其二》鉴赏
唐诗中的五言古诗《感遇·其二》鉴赏赏析本诗托物言志，诗人借赞颂丹橘，经冬犹绿，是因为有耐寒的本性来比喻自己坚贞不屈的情操。
而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运，也映衬了诗人遭排挤的境遇。
无可奈何的，诗人只得把这一切归结于命运，以反诘句收束全诗，指责人们只顾种桃李，而不重视丹橘的行为，进一步抒发了诗人的愤怨。
诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。
以一个“犹”字，充满了赞颂之意。
三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。
五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。
最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。
本诗的语言清新简练，抒发胸臆的同时，给了读者驰骋想像的空间。
全诗平淡而浑然天成，时时发问的句子达到了正反起伏的效果，而语气却是温文尔雅，不着痕迹中，哀伤、愤怒尽情抒发，可谓炉火纯青。
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点评诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。
橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。
这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。
这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。
同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。
诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。
这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
三、四两句，写橘树的特点。
诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。
在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。
诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。
这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。
唐诗三百首读后感了解唐诗盛世中的文艺氛围和唯美精神
唐诗三百首读后感了解唐诗盛世中的文艺氛围和唯美精神唐诗三百首读后感：了解唐诗盛世中的文艺氛围和唯美精神唐代是我国的文艺盛世，唐诗作为中华文化的瑰宝，成为了全球文学中的经典。
《唐诗三百首》作为唐代诗歌中的精华，它是一本关于唐诗的入门读物，更是传承唐诗文化，推广中华文化的重要工具。
读完《唐诗三百首》这本书，我感受到了唐诗的文艺氛围和唯美精神，深深地被唐诗的诗意世界所打动。
一、文艺氛围的创造唐诗的文艺氛围得以创造的原因主要在于唐朝时期的官僚文化、文人墨客文化和宗教信仰文化的交织与融合。
唐代官僚文化的高度发展和繁荣景象使得文人们不仅能够在文学方面得到广泛的支持和赏识，同时还能够通过社会地位和身份的转变获得各种权利和机会，从而不断地推动着唐代文学的创新和进步。
此外，唐代文人墨客文化的兴盛和繁衍，也创造了唐诗的文艺氛围。
从“清谈”、“诗会”到“饮酒赋诗”，这些文化活动为唐诗的创作和流传提供了广泛的条件和机会。
二、唯美精神的体现唐诗在唯美精神上的表现十分突出，其唯美主义的精神内核，体现在诗歌的审美观和情感体验上。
唐诗的审美观强调个性化的诗意体验，强调诗人对世界的抒发和表达，力图突破传统的诗歌结构和艺术形式，打造颇具时代和创新性的新型诗歌形态。
唐代的唯美精神，也体现在其诗歌情感体验上。
唐诗的情感追求和表达，强调了感性的世界对于诗人的底层关怀和热情表达。
唐诗的爱情主题、季节主题、风景主题以及宗教主题的创新和变化，都展现出唐代诗人和文学家不断探索和发掘人性深处的努力和心得。
三、对现代文化的启示读完《唐诗三百首》之后，不得不说，唐诗对于当代文化具有很多的启示和指导意义。
首先，唐诗强调的“文艺氛围”和“唯美精神”，也为当代文学提供了一种新的思考途径和表达方式；其次，唐诗歌领域的不断创新和进步，也拓宽了当代文学创作和发展的思路和空间。
此外，唐诗中对于社会关注点的关注和思考，对于当代文学家和文化工作者，更具有重要的指导意义和优秀的范例意义。
古代文人与诗词创作的精神追求研究
古代文人与诗词创作的精神追求研究在古代，文人与诗词创作不仅仅是一种艺术形式，更是一种精神追求。
古代文人借助诗词的创作，表达内心情思、抒发自己的情感和思想，同时也追求个人修养和境界的提高。
他们以诗词创作为社交交流的方式，同时也寄托了对人生的思考和对世间万象的观照。
首先，古代文人对于诗词创作有着追求情感表达的需求。
诗词被认为是一种能够表达情感的艺术形式。
唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门远行近》一诗以素雅细腻的笔触描绘出秋夜的清寂之美，寄托了诗人内心的孤寂和对远方的向往。
这种对情感的表达是古代文人所追求的，他们试图借助诗词的形式，将内心的感受转化为文字，以与读者进行共鸣。
其次，古代文人对于诗词创作有着思想倾诉的追求。
诗词作为文人表达思想的一种形式，受到了广泛的追捧。
宋代陆游的《秋夜将晓出篱门远行近》一诗，通过描述秋夜中的景象，表达了对人生短暂与无常的思考。
这种不仅仅是情感的表达，还是文人对人生和世界的深入思考，是对人生意义的追问和探索。
文人通过诗词创作，希望能够通过文字的抒发来传递给读者自己的思想和观点。
另外，古代文人也以诗词创作作为提升个人修养和境界的途径。
唐代王之涣的《登鹳雀楼》一诗，以苍劲有力的笔触描绘出壮丽的自然景色，并以此激发读者的胸襟和远大的理想。
诗词作为一种表达技巧，需要文人具备一定的修养和境界来展现其特质。
文人通过对于修养和境界的探求和磨练，能够使自己的诗词作品更具深度和灵性，进一步提升了自己的修养和境界。
古代文人把诗词创作作为社交交流的方式，通过与他人分享自己的作品，展现自己的文学才华。
晚唐诗人杜牧曾在才子佳人的聚会上展示了自己的诗词作品，通过与他人的交流和切磋，不仅能够互相启发，还能够扩大人脉和社交圈。
文人们争相研习和创作诗词，希望通过自己的作品来获得更多的认同和赞赏。
综上所述，古代文人对于诗词创作的精神追求体现在情感表达、思想倾诉、个人修养和境界的提升以及社交交流等方面。
他们通过诗词的创作，将自己的内心情感和思想表达出来，同时也通过与他人的交流来提高自己的文学才华和人脉关系。
高适《别董大》赏析:诗人与友人的深情离别以及对友人的豁达祝愿
高适《别董大》赏析:诗人与友人的深情离别以及对友人的豁达祝愿《别董大》两首是唐代诗人高适的代表作之一，全诗以其深沉的离别之情和磅礴的诗韵著称，堪称送别诗中的典范之作。
以下是对这首诗的详细赏析:作品原文第一首诗千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
第二首诗六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。
译文及注释第一首译文千里黄云遮天蔽日，天气阴沉，北风送走雁群又吹来纷扬大雪。
不要担心前路茫茫没有知己，天下还有谁不认识你呢?第二首译文就像鸟儿四处奔波无果只能自伤自怜，离开京洛已经十多年。
大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。
注释董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。
在其兄弟中排名第一，故称“董大”。
黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。
曛：昏暗。
白日曛，即太阳黯淡无光。
谁人：哪个人。
君：你，这里指董大。
翮(hé)：鸟的羽翼。
飘飖(yáo)：飘动。
六翮飘飖，比喻四处奔波而无结果。
京洛：长安和洛阳。
创作背景这两首送别诗当作于唐玄宗天宝六载(747)冬，送别对象董大的身份尚无法确定。
敦煌选本《唐诗选》残卷两首次序颠倒，题为《别董令望》，此董令望不可考。
有学者认为，董大就是当时著名的琴师董庭兰。
后诗曰“一离京洛十馀年”，高适于开元二十六年(738)离京回宋中，至天宝六载整十年;又日“今日相逢无酒钱”，应尚未为封丘尉。
天宝六载春，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。
这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。
天宝六载冬，高适与董庭兰会于睢阳(故址在今河南商丘南)，写了《别董大二首》。
作品赏析第一首诗作品赏析1、前两句:景色描绘，情感铺垫“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”这两句诗以白描的手法，勾勒出一幅荒凉、凄寒的送别画面。
千里黄云蔽天，太阳黯淡无光，北风呼啸，大雪纷飞，雁群南飞，这些景象共同营造了一种苍茫、悲壮的氛围。
唐诗文化精神
唐诗文化精神唐诗文化精神1. 唐诗文化的起源唐代是我国诗歌史上最为辉煌的时期，唐代的诗歌在世界文化史上也具有重要的地位，被称为“唐诗韵华”。
唐诗文化的起源可以追溯到三国时期，到南北朝时期，到隋唐时期，唐诗文化在长期的历史积淀中形成了独特的文化精神。
2. 唐诗文化的特点唐诗文化的特点是多方面的，它包括了一系列的文学风格、文化理念、文艺传统等。
首先，唐诗文化具有鲜明的时代特征和地域特色，它反映了唐代社会的文化、政治、经济等方面的状况，也反映了唐代士人的精神气质。
其次，唐诗文化的情感表现具有非常深刻的个性化特点，体现了作者自我情感的表达和个人感受的反映。
最后，唐诗文化的审美观念和文学理论对后代文化的发展也产生了深远的影响。
3. 唐诗文化的艺术价值与诗歌的汉语表现力相比，英语是一种更为朴素和简单的语言。
从这个角度出发，唐诗中的音乐节奏、韵律美、意象美等视听乐趣，都比英语诗歌丰富。
同时，唐诗的文化内涵和思想深度也是其他文艺作品所不及的。
唐诗的艺术价值与其文化价值、社会价值、历史价值相辅相成，形成了中国传统文化中的一道重要的精神瑰宝。
唐诗文化不仅对于中国人的审美心理和文化传承具有重要的意义，而且对于世界诗歌和文学的研究，也起着不可替代的作用。
4. 唐诗文化的传承与发展唐诗文化作为中国传统文化的重要组成部分，它的传承与发展至关重要。
在当代，我们应该以现代化的方法，加强对唐诗文化的传承与发展，以使其在当代社会中得到更加广泛的传播和推广。
我们可以通过电视、广播、网络等各种媒体手段，将优秀的唐诗作品传递给更多的人群。
此外，我们还应该培养一批懂得欣赏唐诗文化的年轻人，激发他们对于唐诗文化的兴趣和热爱，以将唐诗文化的传承和发展不断推陈出新。
总之，唐诗文化是我们民族传统文化中的一条精神谱系，它具有深厚的文化底蕴和绚丽的文学瑰宝，也具有重要的艺术价值和历史价值。
今天，我们应该认真对待唐诗文化的传承和发展，让这条精神谱系在当代文化中不断繁荣。
唐代诗人杜甫的诗风分析
唐代诗人杜甫的诗风分析唐代诗人杜甫的诗，一直以来都是我们中国人文学史上重要的一笔。
他深刻而独到的洞察力，对人民的苦难和不幸的体察使他的诗情深沉，感人至深。
他的诗歌中常常出现大量的现实题材和事件，使人们可以对唐代的政治和社会情况有更深刻的认识。
因此，杜甫不仅是诗歌史上的一个重要人物，而且是中国文学史上最杰出的诗人之一。
那么，杜甫的诗风是怎样的呢？首先，杜甫的诗歌充满了感慨，深刻地揭示了他的心境和情感。
他的诗歌中富含人道主义和思想性，他对人类生存状态的认识和思考，深深影响了后人。
他的诗歌中充满了对人民疾苦、民族浮沉的深刻感慨，表现出了他对于现实的洞察力和敏锐感知。
其次，杜甫的诗歌善于抒发情感，充满了感人至深、催人泪下的感慨。
他描述了民众的生活、灾难和战争的景象，惨淡而凄惨。
对于战争、流亡等与生活有关的状况，他总是能感同身受，洞察生命的压迫和人心的苦痛。
这种善于抒发情感的技巧使他的诗歌更加细腻动人，让人们无法不为之动容。
再次，杜甫的诗歌充满了对自然界的描绘和赞美。
他的诗歌中常常出现自然界的美好景象，对自然界的描绘和赞美充满着情感和思考。
他描述了山水之美、四季之景和万物之神，充满了对自然美的认知和感悟。
他将自然景象和人的感性联结在一起，以简洁而缜密的语言表达对生命的感受，营造出了一种无限温馨的人文氛围。
最后，杜甫的诗歌没有流于空洞的感受、虚幻的形式或静态的抒发。
相反，他的诗歌充分反映出其时代的内外环境和个人的心路历程，具有强烈的时代性和个性特征。
他以深刻的洞察力和敏锐的直觉揭示了生活的真实面貌，引领着后人面对生命和时代的挑战。
总之，杜甫的诗风是充满感慨、抒发情感、自然赞美、现实体察，兼具思想性和人文性。
他的诗歌，是我们中国文学史上的一个不可或缺的重要节点，也是我们中国传统文化中的珍贵遗产。
今天，我们依然可以从中汲取力量和启示，面对世界复杂而无常的现实，保持着人类的良知与理解，发扬新时代的精神风貌。
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知 激励 过多 少志 士仁 人 ， 前仆 后继 ； 它写尽 了历 史 和
人 生 ， 告诫 后人 ， 要 作 落 魄 江湖 的思 想 准 备 ， 它 既 更 要有 报 国立 功 的进 取 精神 。这 也不 是我 们 现在所 需
机， 于正义 的举 动 中看 到 了叛 徒 的伎 俩 。他颠 沛流
离， 而不 顾 一 己之安 危 。他穷 途末 路 ， 始终 希望 王业
八 盘 ， 过南 天 门 ， 登 玉皇顶 的感 觉 。 穿 直 陈子 昂的《 幽州 台歌 》 “ 不 见 古 人 ， 不 见 登 ：前 后 来 者 。念天 地之 悠悠 ， 怆然 而 涕 下 ！ 这 四行 诗 不 独 ”
求艺 术 的精 神 和爱 国主义 的精 神 。
一
、
诗 言 志 ， 人 的 抒 怀 精 神 诗
了 。造 化钟 神 秀 ， 阳割 昏晓 。荡胸 生层 云 ， 眦人 阴 决
归 鸟 。会 当凌 绝顶 ， 览 众 山小 。 这 首 气 势 磅 礴 的 一 ” 五律 ， 不仅 体现 了对 祖 国 山川 的热爱 ， 主要 的是 襟 更 怀开阔， 目光远 大 ， 发 了向上攀 登 的决 心和追 求 光 抒 明的信 念 。读 罢此 诗 ， 览 过 泰 山 的人 会 有 闯 过 十 游
诗 言志 ， 诗人 用诗 歌抒 写情 怀 ， 品即人 品 。诗 诗 品之 高下 ， 决定 于人 品之 高 下 。现 实 主 义 是 中国诗 歌 的主体 ， 漫 主义 是 中 国诗 歌 的羽翼 。如 杜 甫 的 浪 忧 国忧 民 ， 耿 忠 心 ， 以 和 屈 原 相 媲 美 ： 虽 九 死 耿 可 “ 而不 悔 ” ｆ 他 于兴 盛 的外表 下看 到 了衰败 的危 。 （ Ｈ
２１ ０ ０年 ｌ Ｏ月
西 安 文理 学 院学报 （ 会科 学 版 ） 社
Ｊｕｎｌ ｆ ｉｎＵ ｉ ｒ ｔ ｏ Ａ ｔ ａ ｄＳｉｎ ｅ（ ｏ ｉ ｃ ｎ ｅ ｄｔ ｎ ｏ ｒａ ｏ ｎｖ ｓｙ ｆ ｒ ｎ ｃ ｃ Ｓ ｃ ｌ ｉ ｃｓＥ ｉｏ ） Ｘａ ｅ ｉ ｓ ｅ ａＳｅ ｉ
关 键 词 ： 诗 ； 析 ；诗 教 ； 生 素 养 唐 赏 人
中 图 分 类 号 ： ０ ．２ Ｉ ７ ２ ２ 文 章 编 号 ：０ ８—７７ ２ １ ） ５— ０ ５—０ １０ ７ Ｘ（０ ０ ０ ０ ３ ３ 文 献 标 识 码 ： Ａ
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第 １ ３卷第 ５期
唐诗赏析 中的诗人 精神研 究
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杜甫 的《 汉 》 江 汉 思 归 客 ， 江 “ 乾坤 一 腐 儒 。片
云天 共 远 ， 夜 月 同孤 。落 日心 犹 壮 ， 风病 欲 苏 。 永 秋 古来 存 老 马 ， 必 取 长 途 。 倡 导 干 部 队伍 革 命 化 、 不 ”
分是 非界 限 ， 评论 价 值 的 标 尺 ， 否 人 物 的准 绳 ， 臧 也
知 识 化 、 业ຫໍສະໝຸດ 和 年 轻 化 ， 一 辈退 居 第 二 线 ， 专 老 当好 参 谋 。用 马者 对老 马 “ 必 取 长 途 ” 老 马 本 身必 须 不 ， 具 有 “ 日心犹 壮 ， 风病 欲 苏 ” 落 秋 的豪气 雄风 。
鼠》， 纠 正 今 天 干 部 队伍 中 的 贪 赃 枉 法 、 赂 盛 对 贿
行 、 公肥 私等 等 不正 之风 ， 损 更有 积极 意义 。
汉， 繁星在 天 。其 辉煌 灿烂 ， 举世 瞠 目。不仅 我们 令
的文 学史 因 为它 而 闪 闪发 光 ， 而且 我 们 生 活 的各 个 领域 几乎 都受 到 了它 的 渗 透 ， 播 着 它 的恩 泽 。我 流
往往 与唐 诗有 关 。熟 读 唐 诗 三 百 首 ， 不会 吟诗 也 会 吟 。笔者 主 张还是要 背 一些 好 诗 。背诗 的好 处是 终
生受用 不尽 的 。
我 们 的祖 先 历来 注 重 诗 教 ， 养 高 尚乐 观 的道 培 德 情操 。杜 甫 的《 岳 》： 岱 宗 夫 如 何 ？ 齐 鲁 青 末 望 “
今 人 学 习唐 诗 ， 可 以用 诗人 的精 神 提升 我 们 尽 的人 生 素养 。下 面从 唐 诗言 志 、 情 、 性 、 抒 个 形式 、 爱 国等 五 个方 面 概括 出诗 人 的抒 怀 精神 、 求真 精神 、 刻 意求 精 、 求深 、 新 的竞赛 精神 、 拘一 格 的精 神 、 求 不 追
要提 倡 的吗 ？元结 的 《 退 示 官 吏 》 曹 邺 的 《 仓 贼 、 官
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得 到 中兴 。他 的清 醒 ， 其 他 诗 人 由于 各 种各 样 的 在
作者简介 ： 卫雪 利（ ９ ３ ） 女 ， １６ 一 ， 陕西 西安 人 ， 西安广播 电视大学文法教学部讲 师 ， 陕西 师范大学 文学院硕士研究生。
摘
要： 历来 注重 诗教的 中国 ， 诗歌培 养 高 尚乐 观 的道 德情 操。唐 诗是 中 国诗歌 的高峰 ， 用 唐诗 文化 源远 流
长， 从唐诗言 志、 抒情 、 个性 、 形式 、 国等五个方 面概括 出诗人 的抒怀精神 、 爱 求真精 神 、 意求精 、 刻 求深 、 求新 的竞赛
精 神 ； 拘一格 的精神 ； 不 追求 艺术 的精 神 ； 国主义 的精神 。唐 诗 的影 响意义深 远 ， 爱 诗人 的精神对 今人 的人 生素 养 有很 高的参考价值 。