六朝时代概述
六朝金粉地 十里秦淮河意思
六朝金粉地十里秦淮河意思六朝金粉地，指的是中国古代南京城的秦淮河一带。
在南京的历史长河中，秦淮河流域曾经是六朝时期（公元220年至589年）南京城内的繁华地带，也是当时文化艺术的中心。
这里汇聚了大量的文人雅士、才子佳人，以及各种艺术和文化的繁荣。
秦淮河是南京的母亲河，发源于南京市东郊的九龙湖，蜿蜒流经南京市区，最终注入长江。
秦淮河两岸的建筑、景观和文化遗产丰富多样，正是因为这里承载了六朝的辉煌与繁荣，被誉为“六朝金粉地”。
六朝金粉地的含义不仅仅是指秦淮河一带的地理位置，更是指那个时代的繁华与灿烂。
六朝时期是南京文化的鼎盛时期，这里涌现出了无数的文学家、艺术家、文物和历史遗迹。
在这段历史时期，南京成为了政治、经济、文化中心，文人雅士们纷纷涌入这里，使得南京成为了文化的熔炉，形成了独特的文化及艺术氛围。
六朝金粉地的地位和影响力主要体现在以下几个方面。
六朝时期的南京是政治中心。
在六朝时期，南京先后成为东晋、刘宋、南齐、梁、陈、南朝后梁、南朝后唐的都城。
这些朝代的统治者在南京修建了许多宫殿、官署和陵墓，形成了宏伟的宫廷建筑群。
这些建筑代表了六朝政治权力的集中和宫廷文化的繁荣。
六朝时期的南京是经济中心。
作为当时华南地区的重要城市，南京的经济繁荣程度不亚于当时的洛阳和长安。
六朝时期，南京的商业、手工业和农业都得到了发展，市场繁荣，货物流通，人口稠密。
这为南京的文化艺术繁荣提供了物质基础。
六朝时期的南京是文化中心。
在秦淮河两岸，古老的文化街区、古色古香的建筑和繁华的商业区形成了独特的文化景观。
许多著名的文人雅士都在这里留下了他们的足迹，写下了许多脍炙人口的文学作品。
六朝时期南京的文化繁荣不仅体现在文学方面，还涵盖了绘画、音乐、舞蹈、戏曲、雕塑等各个艺术领域。
六朝时期的南京是艺术中心。
六朝时期的艺术活动非常丰富多彩，涵盖了绘画、音乐、舞蹈、戏曲、雕塑等多个领域。
在南京形成了独特的文化氛围，各种艺术形式相互交融，互相影响，形成了南京特有的艺术风格。
魏晋南北朝书法、美术概述
书法浅论之魏晋南北朝书法魏蜀吴三分天下鼎立之后，汉代书法遗风余烈。
特别是魏武帝重视书法刻碑，出现了韦诞、钟繇等许多知名书法大家，从《吴衡阳郡太守葛府君碑》开始，楷书成了行世之主要书体，从此以后以楷书为主的五大书体开始并行运用，发展甚快。
楷书创始人钟繇被魏文帝封为武亭侯，汉末举考孝廉，官至太傅，人称钟太傅，好学多才，致力于写字，三十七年如一日，“坐则画地，卧则画被，入厕忘出”。
首创法帖《宣示表》、《力命奏表》。
独创了“横笔轻直笔重”楷书特有的风韵，誉为“楷书之祖”。
楷书的成熟标志着中国汉字最终定型，草书成熟标志着中国书法之体已经发展齐全，以汉字为依据的中国书法，沿着篆、隶、行、草五体所创的道路，稳定的向前发展。
晋代东迁之后社会动乱，上层部分人厌世享乐之风盛行，以弄翰玩墨为乐事寄托情怀，或“悟言一室之内”，或“放浪形骸之外”。
加之传统师承影响以及书法理论的发展，大批卓有成就的书法家应运而生，其中造诣最深、声望最高的当为王羲之、王献之父子，世称“二王”羲之誉为“书圣”。
王羲之官至右将军，世称“王右军”。
七岁起自幼学书卫夫人的楷书，后学钟繇、张芝，博采众美推陈出新，集众家之大成，有铁画银钩之誉，名辉书坛震古烁今，为历代敬仰。
书法在南北朝时期形成两大派，南朝因袭晋制不准立碑，北朝则盛行刻碑。
当时，贴作行草流利为美，碑刻宜作隶书，以古朴方严为尚，雄奇方朴富有豪气。
隋朝统一了南北，结束了三百多年的动乱局面。
刻碑一百多种，是魏碑转化为唐楷的过渡和关键，智永禅师《真草千字文》的影响极深。
魏晋南北朝美术概述一．六朝三杰的绘画艺术六朝三杰指在中国绘画史上六朝时期的三位著名画家，即东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇三位大家。
顾恺之字长康，晋陵无锡(今江苏无锡)人。
他博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。
精于人像、佛像、禽兽、山水等。
顾恺之天资聪颖，勤奋好学，从小就表现出非凡的绘画天赋，在诗文、绘画、词赋等方面都有着很深的造诣，又因顾恺之行事似痴，时人称之为三绝:画绝、文绝和痴绝。
浅谈六朝时期工艺美术
浅谈六朝时期工艺美术作者：陈喻来源：《神州·上旬刊》2019年第10期摘要：六朝时期社会动荡，无尽的战乱和分裂让人们四处迁徙，承受了无尽的苦难。
从社会稳定的角度上来说，六朝时期是一个非常混乱的时期，对于各民族人民的生存及社会的发展来说非常不利。
但正是因为这种混乱，各民族的人们四处迁徙，相互接触的机会变得越来越多，各民族间的交流使得手工技艺得到了更好的发展。
由于北方战乱频繁的因素，大量的工业技术力量和手工业工人离开北方，往南方转移，从而促进了南方的发展，工业美术生产的重心也随着人们从北方转向南方。
关键词：六朝时期;工艺美术1.六朝时期的陶瓷工艺从发现的文物中可以看出，六朝时期的工艺美术将汉代的瓷器很好的继承下来。
商、周、春秋战国时期的青铜工艺和战国时期到汉代兴起的漆器工艺都受到高成本及低实用性等各种因素所被时代遗弃，其工艺也随之逐渐衰落。
瓷器在低成本的同时拥有青铜漆器坚固、耐用的特点，其材质细腻光滑，呈半透明状，与玉石有十分相似的色泽，瓷器盛食不变味，不惧酸碱及易清洗等特點深受人们的喜爱，无论从价值或外观，都很符合当时人们的需求。
1.1青瓷根据现在发现的窑址可以推测出，六朝的青瓷主要产地以浙江地区为中心。
但随着更多的文物遗址被发现，北方的青瓷在不断增加，从瓷器的造型、胎质及釉色等各种特点来看，北方的青瓷和南方的青瓷有着很大的区别。
南方的青瓷大多秀丽、轻巧、釉色青翠。
北方的青瓷大多浑朴、厚重、釉色青中泛黄。
随着瓷器的发展，六朝时期青瓷的种类非常丰富，造型各有不同。
文物中主要品种有盘口壶、鸡头壶、莲花尊、扁壶、瓷罐、瓷灯、虎子、魂瓶等，其中魂瓶是作为一种带有宗教性质的明器。
六朝的手工艺人将瓷器作为实用品也强调其装饰性，由此可以看出六朝时期手工艺人的塑造工艺高超。
青瓷造型多样，装饰方法也十分丰富，有压印、刻花、堆贴、雕镂、釉彩、塑饰等。
六朝早期用的最多的装饰方法是堆贴和印花，发展到后期发现的装饰方法出现了褐彩及刻划花纹。
魏晋南北朝时期的政治经济和文化
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王 羲 之 帖《 卷兰 亭 序 》
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5.绘画
⑴文人画。
⑵ 顾恺之，东晋画家，是这一时期最著名的画 家。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》。
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汉代画家地位不高，无论宫廷画家和民间画家，姓名都少有流 传。魏晋以下，出身于士大夫集团的专业画家登上画坛，代表人物 为“六朝三杰”顾恺之、陆探微、张僧繇。“三杰”当中，仅顾恺 之有作品摹本传世。
2.制瓷业
烧出成熟的白瓷。白瓷的产生，为我国制 瓷业开辟了广阔前景。
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四、魏晋南北朝时期的文化
1.三教并行（儒佛道）
玄学：魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，是对《老子》
《庄子》和《易经》的研究和解说。是魏晋时期的主 要哲学思想，是道家和儒家融合出现的一种哲学文化 思想。
道教：东成汉道时教期。民以间阴流阳行五的行神解仙释方治术国和之道道家，学宣说扬相散结财合救，穷形，
1）促进北方经济复苏和发展；
2）促进少数民族地区汉化；（游牧文明——农耕文明）
3）促进北方地区民族融合，为中国多民族国家多发展做出贡献；
4）为结束国家分裂，走向国家统一奠定基础。
4.成功原因
顺应时代潮流（汉化）；从实际出发，得到广泛支持；
孝文帝个人素质
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5
1.时间： 北魏-唐中期 2.性质： 土地国有制
《女史箴图》绢本 设色 24×. 248公分 英国大英博物馆藏 21
原长572厘米 高27厘米
顾恺之画长于运用细线条，元人汤.垕《画鉴》评为“如春蚕吐丝”2。2
始迁洛邑，根本既虚，随即崩溃。对此理
解正确的是
A．孝文帝改革导致鲜卑族灭亡
B．迁都不利于本民族文化的发展
魏晋南北朝史课件(本科2009)
• 其二，复杂的民族关系。北方 地区的主角是入主的“五胡” 与留居的汉族，在北方整体 “胡化”的同时，是颇多曲折 艰难的胡人的逐渐“汉化”； 在南方，则特别表现为退守南 方的北方汉族与南方汉族以及 越蛮俚僚的自然融合与强制融 合，这也是一种“汉化”。魏 晋南北朝历史实际是由北方边 疆民族（重要者先后有鲜卑、 羌胡、高句丽、柔然、高车、 突厥等）、中原地区（曹魏、 西晋、十六国北朝）、南方六 朝三大地域所构成的。其间区 域对抗、民族兴衰、社会转型、 制度冲突等等，复杂异常。
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会长：卞孝萱（1985-1996）-许辉（1996-2001）-邱敏（2001-2008）；秘 书长：许辉（1985-1988）、邱敏（1988-1996）、胡阿祥（1996-2008） 第六届（ 副会长： 第六届（2008-）会长：胡阿祥，副会长：南京师范大学李天石、扬州大 ）会长： 副会长 学王永平、南京大学张学锋、徐州师范大学汤其领、丹阳市文联杨再年； 秘书长： 副秘书长： 秘书长：江苏省商业经济研究所王波；副秘书长：南京晓庄学院胡晓明、 副秘书长 南京师范大学李恒全 代表性成果：许辉、邱敏、胡阿祥主编《六朝文化》 南京晓庄学院学报“六朝研究”栏目与许昌学院“魏晋史研究”栏目
2、司马篡位→平汉灭吴→贾后干政（牝鸡 鸣晨）→八王之乱（宗王出镇）→五胡 乱华（徙戎实边←曹魏徙戎←东汉徙戎 ←王莽边政←华夷观念）→南北分裂
3、五胡兴衰→拓跋坐大→孝文汉化（胡汉关系）→ 魏分东西→齐周代魏→周灭北齐→隋文代周→杨 隋并陈 4、元帝东渡→立国江南（侨旧关系）→门阀政治→ 皇权政治→五朝递嬗 5、南北交争与三方鼎峙，南征与北伐
• 《资治通鉴》:太和十七年，“魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常 太和十七年， 魏主以平城地寒，六月雨雪， 资治通鉴》 太和十七年 迁都洛阳。 起”，迁都洛阳。 • 《晋书》卷六五《王导传》：及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶 晋书》卷六五《王导传》 及徙镇建康，吴人不附，居月余， 莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰： 琅邪王仁德虽厚， 莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：“琅邪王仁德虽厚，而名 论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。 会三月上巳，帝亲观禊， 论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上巳，帝亲观禊，乘 肩轝，具威仪， 导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣， 肩轝，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之 窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰： 望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰： 古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。 “古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天 下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循， 下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此土之 未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。 帝乃使导躬造循、 望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。”帝乃使导躬造循、 二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后， 荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相 崇奉，君臣之礼始定。俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七， 崇奉，君臣之礼始定。俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七， 导劝帝收其贤人君子，与之图事。 导劝帝收其贤人君子，与之图事。
六朝研究综述
中国的六朝史研究动态与趋向作者：李天石发表时间：2008-7-24 阅读：来源：原创--------------------------------------------------------------------------------作者赘语: 该论文是两年前我应邀参加韩国百济经济研究所举办的东亚历史文化国际学术研讨会议上的大会发言。
该文对近年中国六朝史的研究做了较全面介绍，虽然两年来六朝史研究又有了许多新进展，但文章对于了解中国六朝史研究特别是江苏省的六朝史研究，仍有一些参改价值，故印发提交大会，供参改。
两年来一些新的研究成果与进展，简附于文后。
在这样一个难得的机会里，我有幸听到了许多先生的高论，深受教益。
我想借此机会向各位同仁、朋友介绍一下近年中国的六朝史研究情况，尽管我相信在当今互联网及国际学术信息交流已十分方便的情况下，大家己对中国的六朝史研究动态相当熟悉，但我想从中国江苏省六朝研究的角度介绍一下最新的动态，也许对大家的研究会有所裨益。
一、以往中国六朝史研究的简要回顾中国六朝史的研究一般是在魏晋南北朝史研究的范围内进行的。
中国的魏晋南北朝史研究大体可以分三个发展阶段，第一阶段从1911年辛亥革命开始，代表人是陈寅恪、吕思勉、汤用彤。
陈寅恪的代表性著作是《隋唐制度渊源略论稿》，该书名为研究隋唐制度渊源，主要研究的是六朝与北朝政权的各项制度与唐代制度的渊源关系，成为中国魏晋隋唐史研究的经典之作。
由其学生万绳楠整理早年听课笔记而成的《魏晋南北朝史讲演录》(黄山书社1987年出版)亦有很大影响。
吕思勉的代表性著作是《魏晋南北朝史》，该书史料之丰富、研究之细致，为后人所叹服。
汤用彤的成就主要是魏晋南北朝宗教，代表性著作是《汉魏两晋南北朝佛教史》上下(1937年，1955年中华书局重印)、《魏晋玄学论稿》(其文多发于1949年以前，人民出版社1957年出版)。
三位先生国学根基深厚，治学精勤，上承乾嘉学派之精髓，兼摄当时西方社会科学之丰富营养，他们的著作中都重点研究了六朝的历史与文化诸多问题，其许多观点具有开拓性的意义，今天仍有极大的参考价值。
秦汉魏晋南北朝时期
张鸣《中国政治制度史导论》P92
西晋荀勖久任中书监，后迁为尚书 令，人往贺之，勖怒曰：“夺我凤凰 池，诸君贺我耶？”
《晋书》卷36《荀勖传》
南朝宋代文帝时，王华为侍中，经常与 皇帝接膝共语。孝武帝时，挑选侍中，讲究 风貌，其中何偃深受宠爱，与武帝形影相随 ，一次同辇而行，车过门坎，颠了一下，何 将倾倒，武帝马上将他接住。
——《洛阳伽蓝记》
鲜卑人的习俗是编发左衽，男子 穿袴褶，女子衣夹领小袖，这些都不 符合中原的习俗。495年，孝文帝下 诏禁止士民穿胡服，规定鲜卑人和北 方其他少数民族一律改穿汉人服装。 孝文帝自己带头穿戴汉族服装，并在 会见群臣时，“班赐冠服”。
孝文帝宣布以汉语为“正音”， 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断 诸北语，一从正音”，下令官员上朝 时要讲汉话。但30岁以上的官员一时 难改，可仍讲鲜卑话，暂不处罚；30 岁以下官员必须严格执行法令，否则 要降职。
歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝
文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），
在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉
语，保存流传下来。
原鲜卑姓氏 拓拔氏 拔拔氏 乙旃氏 达奚氏 丘穆陵氏 步六孤氏 贺赖氏 独孤氏 贺楼氏 勿忸于氏 纥奚氏 尉迟氏
改称的汉姓 元 长孙 叔孙 奚 穆 陆 贺 刘 楼 于 嵇 尉
第二单元 秦汉魏晋南北朝时期
一、秦汉时期的政治 二、秦汉时期的经济 三、秦汉时期的文化 四、魏晋时期的政治 五、魏晋时期的经济 六、魏晋时期的文化
秦汉大一统时期 （前221——公元220年）
魏晋南北朝时期 （公元220——589年）
三国两晋南北朝时代的农业[概述]
三国两晋南北朝时期的农业一、农业发展的形势三国两晋南北朝时期，在农业的发展上，南北有显著的差别。
北方由于战乱频仍，农业生产儿经由破坏到复苏的迂回曲折的发展道路，使其原来居于农业生产中心的地位有所下降。
南方由于处于相对安定的局面，并因为北方的动乱而为农业发展提供了有利条件，加人口的大量南迁和先进生产技术的输入等，这一时期农业生产取得了长足的进展，其地位的重要性日益上升，为日后经济重心的南移创造了条件。
三国两晋时期北方农业由调敝到复兴自汉末以来，北方农业区迭遭战乱，人口流失，土地荒芜，史称“时大饥荒”①。
“岁旱，虫蝗，少谷，百姓相食”②。
饥荒之严重，不仅劳动人民惨罹茶毒，拥兵割据的势力也深受影响，“自遭荒乱，率乏粮谷，诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。
袁绍之在河北，军人仰食桑椹，袁术之在江淮，取给蒲赢，民人相食，州里萧条”①。
饥荒持续时期之长也是空前的，从中平元年（184）黄巾起义到建安元年（196）曹操在许下屯田，已历十二年之久，实际上直到建安之末（219），饥荒的发展也没有完全得到控制。
持续的大饥荒，使北方农村呈现空前的调敝，加之“兵难日起，州郡鼎沸，郊境之内，民不安业，捐弃居产，流亡藏窜”（《三国志·魏志·司马朗传》）。
昔日繁荣的关中三辅地区“人民饥困，二年间相啖食略尽”（《三国志·《魏志·董卓传》）。
山东地区“鸡犬亦尽，墟邑无复行人”②。
“江淮间空尽，人民相食”③。
“是时天下户口耗减，十裁一在”④。
曹操对于恢复和发展北方农业生产起了积极的作用。
建安元年（196），曹操在挟汉帝都许后，接受枣抵、韩浩的建议，在许下兴立屯田。
当年获得丰收，“得谷百万斜”⑤。
于是，从许下向北方各地推广，同样获得成功，“数年中所在积粟，仓廪皆满”。
屯田使大量流民成为政府的依附农民，在政权力量的强制推行下，与土地结合起来，使荒芜的土地得到耕种，解决了军粮匮乏的问题。
六朝时期的人物故事白话
六朝时期的人物故事白话袁枚是大才子，进士出身，做过几任县太爷。
33岁时，突然厌倦了官场，急流勇退，在南京小仓山买了一大块地方，修了随园，从此过着“谈笑皆鸿儒、往来无白丁”的名士生活。
袁枚自称：“不作公卿，非无福命只缘懒；难成仙佛，又爱文章又恋花。
”这是一个会享乐、也确实享到乐的旧式文人。
《白下琐言》中对随园做了这样的描述：“门外竹径柴篱，引人入胜，山环水抱，楼阁参差，处处有画图之妙。
城中名园，无出其右。
随园的名气实在太大了，结果乾隆皇帝下江南，竟然专门派了人去画随园图，以备修皇家花园时参考。
当时南京有许多漂亮的私家花园，随园是其中的佼佼者。
袁枚不是六朝人物，却向往着过一种六朝人物的生活。
六朝人物晚唐诗，这是中国许多文人的精神寄托。
袁枚处在清朝的盛世，却享受着没落时代的闲情逸致。
他少年得志，中年辞官，潜心著作。
写诗，成为当时的诗坛盟主，写散文骈文，皆取得不太差的成就，有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》等。
袁枚最引起人们议论的，除了一大帮姨太太之外，还有一大群跟他学写诗的女弟子。
“素女三千人，乱笑含春风”，何等气派。
直到已成为八十衰翁，袁枚还为某太守要禁秦淮娼妓，跳起来打抱不平。
他写了一首让人不得不笑的诗：綮戟横排太守衙，威行八县唤民爷。
如何济世安民略，只管河阳几树花。
好一位风流老人，似乎一眼就看透了官家的把戏，无非是想通过禁娼，捞点银子用用，所谓“官分买笑金”是也。
清朝的文字狱说起来让人害怕，好在只要不是犯上，只要不反对皇上，骂骂当官的，也没什么大不了。
袁枚是大名士，大名士皆是掌握尺度的高人，知道该怎么骂。
他写这样的诗，果然没有引起任何祸端。
汉魏六朝
二驳‚露才扬己‛ 《楚辞章句序》:‚今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之
性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此 诚绝世之行，俊彦之英也‛认为班固是‚亏其高明而损其 清洁者也‛。 ‚昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复 谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺上，曰：‘呜呼小子， 未知臧否。匪面命之，言提其耳。’风谏之语，于斯为切。 然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺， 宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己， 怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。‛
毛诗大序
《关睢》，后妃之德也。风之始也。所以风天下 而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风 也，教也；风以动之，教以化之。 诗者，志之所 之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言， 言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。永 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声， 声成文，谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世 之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。 故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是 经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
1）指出《离骚》继承《诗经》传统，兼风雅之长， 借男女之情抒发贤人失志之怨。
2）赞扬屈原与统治者的不合作，肯定其伟大人格。
3）指出《离骚》运用了寄托深远的比兴手法。
3、 司马迁《史记•屈原贾生列传》
‚屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲 之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。 ‘离骚’者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父 母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未 尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平 正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人闲之，可谓 穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之 作离骚，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，
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后病死的 1 个，内争中被废而后事不详的 1 个， 另外，孙坚在交战中被射杀、孙策被暗杀；东晋 共有 11 个帝王，其中病死的 7 个，国亡被废后 闷死的 1 个，被绞杀的 1 个，被妃子闷死的 1 个， 忧愤而死的 1 个；南朝宋共有 9 个帝王，其中病 死的 3 个，国亡被废后遇害的 1 个，内争中被杀 的 5 个；齐朝共有帝王 7 个，其中病死的 3 个， 内争中被杀死的 2 个，被赶下皇位后遭谋杀的 2 个；梁朝帝王 6 个，其中在内乱中被软禁饿死的
（399 年）起义，两三次从海上登陆进攻江南最 富庶的三吴八郡。孙思败死后，妹夫卢循继为领 袖，转战广州、豫章，最后至州，战败投水死， 时为义熙十一年（415 年），前后 17 年 20 多万人 丧生。这次起义动摇了东晋政权的统治基础，加 速了其衰亡进程。第二次是侯景之乱。侯景是朔 方（今内蒙古包头东北）人，羯族，大统十三年 （547 年）降梁，次年与临贺王萧正德勾结，举 兵叛变，攻破建康，梁武帝萧衍饿死。他先立简
心理学上说,当一个人想要减肥时就去吃高热量的巧克力,玩命的吃,等吃的不想再吃
其余 13 个属于鲜卑、匈奴、羯、羌、氏族的统 治者。他们都承认南方汉族政权的正统地位，在 彼此并不疏远的频繁接触中，表示了不服、嫉妒、 敬重和羡慕的态度。
如果说，此时的战乱和分裂是一场灾难的 话，正如恩格斯所说：没有一种巨大的历史的灾 难是没有历史的进步来作补偿的！
我们还可以再增加一点，它是一个开始饮
心理学上说,当一个人想要减肥时就去吃高热量的巧克力,玩命的吃,等吃的不想再吃
茶，逐步向北方地区传播，到唐代成为国饮并向 周边国家扩散的时代。
我们当然还是要回过头来，看一看这个时代 的残酷一面：
为了争夺政权当上皇帝，在异民族之间、在 统治势力之间、在父子兄弟之间，不断地进行着 血腥的、你死我活的杀戮和争斗。据学者统计： 吴国共有 4 个帝王，其中病死的 2 个，国亡被废
从公元 3 世纪初到 6 世纪末的 300 多年间， 中国南方先后有孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈 6 个汉族政权在南京（孙吴时称建业，东晋、南朝 称建康）建都，史家称为六朝。这六朝的文化， 虽然大约过去 1500 年了，但一直到今天还有踪 迹可寻。
在汉、唐两大帝国中间，夹着这个六朝，除 其中西晋有几十年短暂的统一外，六朝与北方的
一些汉族或非汉族的政权，形成南北长期分裂的 局面。过去的历史学、历史学家，秉承着夷夏之 辩和正朔与僭伪之别的心理与史观，也因为痛恨 战争的破坏和蛮族的挠攘，强调了这段历史的黑 暗面。其实，在当时世界的棋盘上，作为一种创 造历史的力量，能够和它相提并论的，只有西面 的罗马帝国和横亘在东、西方之间的波斯王朝。 就国内而言，和东晋对峙着的北方五胡十六国， 其中只有前凉。西凉、北燕 3 个很小的汉族政权，
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1 个，被压死的 2 个，被绞杀的 1 个，被沉杀的 1 个，被废后遭谋杀的 1 个；陈朝共有帝王 5 个， 其中病死的 3 个，国亡被俘后病死的 1 个，内争 中被废黜病死的 1 个。
东晋、南朝虽说相对稳定，比北方少了好些 战乱，仍然遭受两次较大规模的战争：一次是东 晋末年的孙思、卢循起义。孙思是琅琊（今南京 句容县北）人，士族，世奉天师道，于隆安三年
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文帝萧纲，又废杀萧纲立像章王萧栋，接着又 相关 上传相关 0
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它是一个在国学中进行儒学、玄学、史学、 文学四馆教学，建立了世界上最早的分科大学，
第一次把文学的地位报高到和经学并列，儒、道、 释互相排斥又互相吸收，士大夫挥麈（音主，意 为佛尘）清谈，互为驳难，学术空气自由活泼， 学者风度旷达、浪漫的时代；
它是一个笔、墨、纸、砚都已齐备，纸张最 终取代竹木简册，书法成为一门艺术，由隶书向 楷书过渡的时代；
它是一个京师遍布宫殿宅第，人口猛增到 28 万户，城厢方舟结驷、唱棹（音兆，意为桨）转
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毂（音股，意为车轮的中心部分），市朝街市流 溢、器用万端，手工商业埒（音列，意为相等） 于长安、洛阳两京而雄强天下的时代；
它是一个科学技术迅猛发展，矿冶、炼钢、 机械、造船、纺织、烧瓷等业取得很大进步的时 代；
六朝是怎样一个时代呢？我们想郑重地说：
它是一个上承秦汉、下启隋唐的极为重要的 时代；
它是一个汉族正式形成，阔步登上历史舞台 的时代；
它是一个政权争夺变换如传舍，人生命运飘 泊如转蓬的时代；
它是一个汉族联合南方少数民族，在广大富
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饶地区，吸收先进技术，移来五岳精灵，积极开 发，使生产逐步超过北方的时代；
它是一个舟舶继路，商使交属，海洋文化兴 起的时代；
它是一个蚕桑养织技术经过中东，被偷偷传 入欧洲，罗马玻璃器皿顺势输入中国，东、西方 之间有了特殊交流的时代；
它是一个印度宗教哲学与思想信仰初传人 中国，早于中原的京（今西安）、洛（今洛阳）， 在江淮地区兴盛传播，中士学问僧西行求法，许 多异国高增和讲经者纷纷来到建康，京城佛寺林 立，大量译写佛教经典，深刻影响中土文化的时 代；