善导大师法语
法华子堂上法语(6)
法华子堂上法语（6）***一真法界：指所有的法，统统都是第八识流注种子现起的功能差别。
种子是心的所藏义，能藏与所藏打成一片，便是一真法界。
三界中的蕴、处、界万法，实际上什么都不是。
我们觉得好像有种种法（现象）生起，就像电影屏幕中现起的影像，只是假相而已，并不真的曾经有那些法出生过。
古代没电影电视，佛便用空花譬喻。
因眼睛患病，抬头看见空中有花出现，其实空中本来没花，是眼睛有病才看到空中出现了花。
后来眼病好了，空中花就消失了，不能说空中的花消灭了，因空中的花从来就没有出生过。
三界万法都是第八识流注种子现起的功能差别，必须要有业力和妄想才会知道祂们是什么。
没有业力和妄想的话，就什么都不是，一切寂灭，一切都是本来自性清静涅槃。
因心本性不生不灭相：第八识本性不生不灭。
为什么又会有一切诸法呢？是因为有妄念而有差别，妄念就是妄想，妄想不断的熏习就变成业力。
有了业力就会变生世间智者认为的实体法。
是故诸法从本已来性离语言：三界有为法其实根本什么都不是，用一切语言文字都没办法描述它。
一旦使用语言文字，就算你没业力，也一定会把妄想加上去。
如七转识不去攀缘诸法，不去攀缘妄念，三界一切有为法无有诸相，什么都不是。
勉强说它是种子、是功能差别。
***看一切有为法，你说这是山河大地，这是男人、女人、房子、车子，讲出很多东西，但实际上它们就是种子现起的功能差别。
种子是心（第八识）的所藏义。
所藏现起的功能差别还是所藏，所藏跟能藏打成一片，全都是第八识，这就是唯是一心，说名真如。
懂得真如道理，如理正念真如法，悟后缘着真如修般若波罗蜜，度一切法到彼岸。
真如：就像这样，如是；一切法真如名为真如，是经教本身的定义。
***如果能修习般若波罗蜜法门，就算把三界一切的众生（包括父母、圣人、佛菩萨）全部杀光，也不会下三恶道。
这完全是一种假设，只是在强调般若波罗蜜的功德，因懂得般若波罗蜜的人祂没严重的取相分别，不会造作太坏的事，即使冲动做了坏事，也不会下三恶道，这样的人能很快究竟成佛。
大愿法师法语
大愿法师语录最早大家学佛不可以将生活跟修行分为两部分，我们应该将佛陀的智慧运用在日常生活中，这样你每一天的生活都非常的快乐，非常的开心。
——《做个快乐的修行人》1.如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散，所以孝顺父母可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。
——《做个快乐的修行人》2.因为是你自己内在的习气，所以很自然见到别人的缺点。
——《做个快乐的修行人》3.如果你心觉悟的话，你懂得按照这个经上面佛陀教我们的智慧去做，才是真正地叫做诵经。
——《做个快乐的修行人》4.一切修行，如果你不能降伏自心都是表面修行，要降伏自己的心，你学一切法都是为了降伏自己的心。
如果你心觉悟的话，你懂得按照这个经上面佛陀教我们的智慧去做，才是真正地叫做诵经。
——《做个快乐的修行人》5.我们的心起烦恼，起贪嗔痴的时候佛陀就涅槃了。
——《做个快乐的修行人》6.你有一个平等心，慈悲心，要广结善缘，和一切众生都有一个很友善的缘分，去到哪里你都很顺利。
——《做个快乐的修行人》7.如果有人对你不好，这个恶缘都是好事，提醒你自己不要傲慢。
——《做个快乐的修行人》8.他对你不好，你也要对他好；他对你好，你也要对他好；而且修一种平等心，这样你的修行就会进步。
——《做个快乐的修行人》9.主要最关键的是修心、种因，注重这个因果。
——《做个快乐的修行人》10.大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是运用佛陀的智慧转变你的念头，让你心中间真的没有烦恼，真正不生气。
——《做个快乐的修行人》11.自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。
——《做个快乐的修行人》12.如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，多点忏罪，培福报，这样就可转了。
——《做个快乐的修行人》13.大众之中讲话要特别谨慎。
——《做个快乐的修行人》14.你平时任何时候要观察自己的起心动念，一举一动保持正知正念。
——《做个快乐的修行人》15.凡夫，凡修贪嗔就搞轮回；圣修悲智就得解脱。
修道进德录
修道进德录闻法功德▲菩萨至心求佛语，渴法情重不惜命；一句一偈一义语，三界烦恼皆悉悴。
▲随时听法有五功德：一、未曾闻者，便得闻之；二、以得闻者，重讽诵之；三、见不邪倾；四、无有狐疑；五、即解甚深之义。
▲如是闻法人，清静心受乐；亦如大方石，风所不能动；如是得毁誉，心无有倾动。
▲坚固听法句，坚固行佛法；坚固亲善友，便成灭尽处。
纯正无邪（勿以恶小而为之，勿以善小而不为）▲南阎浮提行恶众生，业感如是。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
父子至亲，岐路各别。
纵然相逢，无肯代受。
▲善人舍弃于诸非，所求易办多种饶，现世速得寂定心，然后证彼涅槃处。
▲莫轻小恶，以为无殃。
水滴虽微，渐盈大器。
凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福。
水滴虽微，渐盈大器。
凡福充满，从纤纤积.▲龙王。
当知菩萨有一法。
能断一切诸恶道苦。
何等为一。
谓于昼夜常念思惟观察善法。
令诸善法念念增长。
不容毫分不善间杂。
是即能令诸恶永断善法圆满。
常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
言善法者。
谓人天身。
声闻菩提独觉菩提无上菩提。
皆依此法以为根本而得成就。
故名善法。
此法即是十善业道。
何等为十。
谓能永离杀生,偷盗,邪行,妄语,两舌,恶口,绮语,贪欲,嗔恚,邪见。
▲圣人之于善也，无小而不举，无微而不改。
▲智者见苦，见苦则断。
福力(当信作善得福)▲能除忿怒者，福喜常随身，除淫去痴者，其福第一尊。
▲快哉斯福报，所愿必得果，渐至安隐处，永无忧厄患。
▲世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由福成佛道。
▲快哉福报，所愿者得，速至灭尽，到无为处。
正使亿数，天魔波旬，亦不能娆，为福业者。
彼恒自求，贤圣之道，便尽除苦，后无有忧。
（是故，诸比丘，为福莫厌）▲有福快乐，无福者苦。
今世后世，为福受乐。
▲佛以福德大力，降伏魔怨。
▲私欲断尽真福田。
▲习行福智无厌足，恭敬多闻不疲倦，国土相好皆庄严，如是一切为众生。
▲一长老比丘目暗。
自缝僧伽梨(僧衣)。
仁德上人 经典法语精选(二十六)
仁德上人经典法语精选(二十六)1、真修行在家居士学佛，情爱名利、家庭事业、红尘的留恋，难舍难放。
有时也发现，抓住这些生死烦恼的梦幻泡影，一生会白白空过，刚刚动一个舍掉放下的念头，马上想不到的魔障就会现前。
因为自己智慧定力福报不够，只有再被业力牵着鼻子走，口里虽念佛，心里却胡思乱想，只是做了一点自认为的好事善事，种一点人天福报而已，想此生得到真正的解脱真是难之又难、远之又远。
连最方便容易的净土念佛法门，也要做到都摄六根、净念相继，达一心不乱，才能有把握往生。
虽有十念往生的方便法，也要临命终时，无病无灾不昏迷，清清楚楚地念十句或三句也可往生。
这样往生的福报根基有多大，我们自己可思维。
出家人舍去了家庭红尘的障碍，又会被法执、道场事务法务活动名闻利养而障碍，甚至功夫不到、定力不够，又被弘法利生障碍了自己的修行进展，也有的因提前收徒弟而障碍了自己的道业。
这是非常可怕的要事。
自认为发心出家能了生死，谁知又被想了生死的心给障住了。
出家修都是这么难，何况在家居士，真是难上加难。
所以祖师大德慈悲到顶，才说出真修的绝招，“好心不如无心，好事不如无事”“平常念佛，梦中念佛，病中也念佛还不算数，要四大分离痛苦至极的临命终时能念佛，才算有功夫、才算是个真修行人。
这些话虽常听，但有很深的道理。
我们不能再马虎粗心大意了。
2、听法须知学佛人八忌：（1）求神通；（2）疑；（3）急于求成；（4）以情代法；（5）重法门轻见地；（6）失觉照；（7）呆板执着；（8）未得言得，未证言证。
佛弟子要以佛说的四依法来听闻佛法：（1）依法不依人。
无论讲法者的声望多高，也要依三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）来印证。
凡与法印不相符的，不可听。
（2）依义不依语。
就是要听所讲法的义趣，讲法的言语水平程度可深可浅，但义趣目的要明确。
就是一定要符合无常无我证空性这个原则。
所说的法是让人破执着，还是让人增加执着？这一点很重要。
因为整个的佛法是让人去执解缚，破迷开悟。
星云大师20条经典法语
星云大师20条经典法语1、不墨守成规，不故步自封，才能在变化中求进步；不短视近利，不好大喜功，才能在守成中求成长。
2、只要生命还握在手心，人生就没有绝望。
3、不忧不惧、精进奋发，是祛病第一良方；不排斥不拒绝，放下执着，是消除烦恼第一秘诀。
4、看得破的人，处处是生机；看不破的人，处处是困境。
5、以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
6、失败之人，不外乎一意孤行、刚慎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
7、知己律己，是立身处世之要道；容他助他，是人际相处之良津。
8、敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识，勇于思考，想出创意；受于锻炼，磨出实力；安于静修，修出道德。
9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
10、以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，静行致远。
11、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
12、失败者往往是那些只有五分钟热度的人，坚持到最后五分钟的人是赢家。
13、真正的力量是忍耐，真正的智能是宽厚；真正的慈悲是包容，真正的财富是满足。
14、若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲。
若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。
15、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识；掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
16、做人要能随遇而安、随缘生活随心自在、随喜而做；处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。
17、能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。
18、懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
19、心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。
关于善的经典佛学语录
关于善的经典佛学语录（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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大德高僧开示语录
大德高僧开示语录1.凡事只须一心向善，便能离苦得乐。
2.心无罣碍，即能获得真正的自由。
3.放下执着，心灵才能清净。
4.修行需有毅力和耐心，坚持不懈才能有所成。
5.学习他人的优点，并传承给后人。
6.善待他人，立足自己心中。
7.对待名利要看淡，才能心无旁骛地修行。
8.求得快乐首先要从内心发出。
9.慈悲心是修行的关键，不分众生的善恶。
10.善待自己，才能善待他人。
11.修行的路漫长而艰辛，但值得坚持。
12.挫折和困难只是成长的过程，不要退缩。
13.拥有一颗感恩的心，才能体会到幸福。
14.凡事不能放弃努力，勤奋才能创造奇迹。
15.宽容他人的错误并给予帮助，才能相互成长。
16.心中不要怀有恶念，才能真正释放自己。
17.面对困境要坚持信念，相信一切都会过去。
18.修行并不是追求完美，而是追求内心的平静。
19.心存善念，积累善业，心中充满正能量。
20.修行的目的是将爱与喜悦传递给所有的众生。
21.修行就像攀登高山，需要毅力和决心。
22.善待他人可以让你的心灵充满喜悦和宁静。
23.忍耐是智慧者的标志，它能带来无尽的力量。
24.生活中的困难和挑战是成长的机遇和抉择的时刻。
25.心无杂念，才能感受到内心的平静与自由。
26.放下过去的伤痛，珍惜现在的幸福。
27.慈悲的种子可以让你的灵魂成长得更高更强大。
28.相信你的内在力量，你就能克服一切困难。
29.把注意力集中在当下，才能品味生活的美妙。
30.感恩是一种美德，它能让你的生活更加丰富。
31.忠诚和正直是领导者的必备素质。
32.培养一颗平和的心，你会发现真正的幸福。
33.远离贪婪的诱惑，追求内在的安宁和满足。
34.站在他人的角度思考问题，你会更加宽容和理解。
35.道德和品德是人类最宝贵的财富。
36.虚荣只会给你带来短暂的快乐，真正的幸福取决于内心的满足。
37.修身齐家治国平天下，从自己做起，才能改变世界。
38.宽容和谅解是建立和谐人际关系的重要基石。
39.珍惜每个瞬间，因为它们都是生命的奇迹。
仁德上人精典法语
仁德上人精典法语（2017.5.28）
1、成功的人是时时检查自己的毛病，失败的人总是把责任推给别人。
2、你要真正的爱一个人，你不但要爱他的优点，也要爱他的缺点。
3、学习所有人的优点长处来弥补自己的缺点错误，最后达到圆融自己成就自己，这是做人的原则。
4、自己认为自己水平各个方面都低下，而大家认为你的能力很高，不是自高自大，而是自己在大家心目当中有很高的声望。
5、慈悲对每一个众生是心甘情愿的，不需要任何的回报，也不需要任何的条件。
6、有句话，要为我爱的人和爱我的人活着，这个世界是有满满的爱而众生才能生活下去。
7、佛菩萨的拼搏工作不是为了要得到什么，只是做自己应该做的本分事。
8、你要真心实意的慈悲爱护一个人，你必定要接受他的优点缺点和他的全部。
9、我们的起心动念都是让别人达到最高的境界，一切都是为了别人决定不自私不自利。
10、如果你听到有菩萨为众生为国家为人民的利益拼命地工作，舍身舍命地为众生为大家服务，你的内心会不会有一种
感动，会不会有一种酸酸的想哭的震撼。
11、为每一个人都要真心实意的发心发愿，要把自己人生最后一口气用在为众生服务的份上。
12、为了自己生存活着是可耻的，为了众生的利益生存活着是无上光荣的。
13、修行就是把握好自己的人生观、价值观、世界观，把自己一切错误的思想错误的知见改变过来。
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1.《观经》〈流通分〉言：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
」
2.望佛本愿，意在众生，
一向专称，弥陀佛名。
3.但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
4.若我成佛，十方众生，
愿生我国，称我名字，
下至十声，乘我愿力，
若不生者，不取正觉。
5.若我成佛，十方众生，称我名号，
下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，
重愿不虚，众生称念，必得往生。
6.弥陀世尊，本发深重誓愿，
以光明名号，摄化十方，
但使信心求念；
上尽一形，下至十声一声等，
以佛愿力，易得往生。
7.一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之
业。
顺彼佛愿故。
8.一切凡夫，不问罪福多少，时节久近。
但能上尽百年，下至一日七日。
一
心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。
9.一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，
上尽百年下至七日一日十声三声一声等；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
10.上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心已后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
11.众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。
12.言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；
言阿弥陀佛者：即是其行。
以斯义故，必得往生。
13.凡夫乘佛愿力，定得往生。
14.人天善恶，皆得往生；
到彼无殊，齐同不退。
15.以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。
16.一者决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘；
二者决定深信：
彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生，无疑无虑；
乘彼愿力，定得往生。
17.佛光普照，唯摄念佛者。
18.彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
19.但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，
常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
此亦是生护念增上缘。
20.口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生念佛者，佛亦忆念众生；
彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。
21.若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
22.专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
23.仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。
24.汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。
25.称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
26.净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。
27.凡夫生死不可贪而不厌，
弥陀净土不可轻而不欣；
厌则娑婆永隔，
欣则极乐常居。
28.诸佛大悲于苦者，心偏愍常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
29.人不厌善，贤不厌德，佛不厌圣。