仁者爱人练习
《仁者爱人》复习教学教案
《仁者爱人》复习教学教案一、教学目标1. 帮助学生回顾和巩固《仁者爱人》这一主题的核心概念和知识点。
2. 提高学生对孔子仁学思想的深入理解和批判性思考能力。
3. 培养学生的团队合作和口头表达能力。
二、教学重点与难点1. 教学重点：回顾《仁者爱人》的核心观点和理论。
2. 教学难点：对孔子仁学思想的深入理解和批判性思考。
三、教学方法1. 小组讨论：分组让学生针对复习内容进行讨论，促进学生之间的交流和合作。
2. 案例分析：提供相关的案例，让学生结合理论知识进行分析，提高学生的批判性思维能力。
3. 口头报告：学生代表进行口头报告，分享小组讨论的结果和心得体会。
四、教学准备1. 教材：《仁者爱人》相关章节。
2. 案例材料：相关的案例和背景信息。
3. 投影仪和投影屏幕：用于展示案例材料和教学内容。
五、教学过程1. 导入：教师简要介绍本节课的教学目标和内容，引起学生的兴趣和注意力。
2. 分组讨论：学生分组进行讨论，教师提供指导和支持，引导学生深入思考和探索。
3. 案例分析：教师提供相关的案例，学生结合理论知识进行分析，教师引导讨论和思考。
4. 口头报告：学生代表进行口头报告，分享小组讨论的结果和心得体会，教师进行点评和指导。
5. 总结与反思：教师引导学生对复习内容进行总结和反思，巩固所学知识，并提供进一步的思考题目。
六、教学评估1. 小组讨论参与度：观察学生在小组讨论中的参与情况，包括发言频率、思考深度和合作态度。
2. 案例分析报告：评估学生在案例分析中的表现，包括分析的准确性、逻辑性和批判性思维。
3. 口头报告质量：评价学生口头报告的内容完整性、表达清晰度和语言组织能力。
4. 课堂提问和回答：记录学生在课堂提问中的回答情况，考察其对复习内容的理解和应用能力。
七、教学反思1. 学生对《仁者爱人》核心概念的复习是否充分？2. 学生对孔子仁学思想的深入理解和批判性思考是否得到提升？3. 教学方法和教学准备是否合适，是否需要调整？4. 学生的参与度和互动情况如何，是否需要进一步激发学生的学习兴趣？八、课后作业2. 阅读额外的文献或案例，深入研究孔子仁学思想在当代社会的应用。
注音论语
2.P10《克已复礼》 2.P10《克已复礼》课文解读二
孔子所言克已复礼既是对君父的要求， 也是对臣子的要求，在孔子看来君不君 父不父是不能允许的，同样臣不臣子不 子更不允许，当然孔子的克已复礼更多 的是强调了臣下子女的义务一面。而后 世宋儒把克已复礼理解为“君要臣死， 臣不得不死”则把君权父权绝对化，只 讲臣子义务，不讲君父责任，这与孔子 的原意显然有较大出入。
• 6P55《诲人不倦》课文解读
• 第一问：所谓述，就是对古代礼 第一问：所谓述， 乐以及反映这些礼乐的典籍进行 整理、阐释和传授。 整理、阐释和传授。孔子的政治 倾向比较保守，主张克己复礼， 倾向比较保守，主张克己复礼， 恢复西周礼乐制度，述而不作的 恢复西周礼乐制度， 主张与这种政治态度恰恰相应。 主张与这种政治态度恰恰相应。
注音检测 （）习 皑皑（）（） 1谙 （）习 2皑皑（）（） 白雪 （）发 （）临 3迸（）发 4濒（）临 （）弃 5 摈（）弃 6力能扛鼎 （） 7 脖颈 （） 8粗犷 （） （）噪 （）达 9 聒（）噪 10 哈（）达
皑皑（ 1谙 （ān ）习 2皑皑（ái ）（ái ） 白雪 3迸（ bèng ）发 4濒（bīn ）临 5 摈（bìn ）弃 6力能扛鼎 （gāng ） 7 脖颈 （gěng ） 8粗犷 （guǎng ） 9 聒（guō ）噪 10 哈（hǎ ）达
• 《百家村见梅花》答案 百家村见梅花》 我认为客是本诗的诗眼, 我认为客是本诗的诗眼,客也即 作客异乡,诗篇“天涯”“ ”“黄 作客异乡,诗篇“天涯”“黄 ”“寒月 寒月” 昏”“寒月”等意象透露的正 是游子漂泊天涯的愁苦， 是游子漂泊天涯的愁苦，而客 字正是诗人这种心情的写照。 字正是诗人这种心情的写照。
10年 论语》对后人的思想有深刻的影响。 10年《论语》对后人的思想有深刻的影响。请 引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话， 引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话， 然后分析它们所表达的思想。（ 。（4 然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人 大凡君子与君子以同道为朋， 以同利为朋，此自然之理也。 欧阳修《 以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋 党论》 党论》） 参考答案：君子喻于义，小人喻于利。 参考答案：君子喻于义，小人喻于利。 《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。 论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。 这种思想反映在欧阳修的《朋党论》 这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君 子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有 不同的价值取向。 不同的价值取向。
语文：2.5《仁者爱人》课件(1)(语文版选修《论语》选读)
讨论：孔子的仁和礼
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰： “管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知 礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为 两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不 知礼？” 孔子说：“管仲的器量小呀!”有人问：“管仲节俭 吗？”孔子说：“他有三处豪华住宅，家臣也是一人 一职而不兼任，人事机构庞大极不俭约，怎么谈得上 节俭 呢？”又问：“那么管仲知礼仪吗？”孔子回 答说：“国君王宫门口设立照壁，管仲府邸门口也设 立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放置酒 杯的坫台，管仲府邸中也设置坫台。如果说管仲知礼 仪，还有谁不知礼仪呢？”
子贡的问题是：“有一 言可以终身行之者乎？”
子曰：“己所不欲，
勿施于人。”
己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也矣。
你自己想有所树立，马上就想到也要 让别人有所树立；你自己想实现理想， 马上就会想到也要帮助别人实现理想， 能够从身边小事做起，推己及人，这 就是实践仁义的方法。 ——于丹
再读10.17
子食于有丧者之侧，未尝饱也。 丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同 情。
读7.9
不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如 此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的 心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家பைடு நூலகம் 丧礼就连饭都不吃饱，甚至，与死了亲属的人在一起吃 饭也不敢吃饱。但是，我们现在有些人又是不是该在人 家的丧事中去大吃大喝，猜拳行令喝老酒，麻将打到通 天亮呢？
子路轻财重义，人人可学。颜子有善
而不自称，卿大夫当如此；不施劳于 人民，国君当如此。孔子老安、友信、 少怀，视三者如一家人，境界更高。 子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。 朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁， 子路求仁”，这是三人不同点。共同 点则是均无私吝之心，只是程度高下 不同而已。
仁者爱人公开课PPT课件
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”
《〈论语〉选读》之《仁者爱人》课件3
无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2006年度人物获奖者——“微尘” • 〖主要事迹〗“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通 市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他 人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大 街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。 • 青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早 在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额 捐款：非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病 儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找 “微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红 十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一 双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同 的名字——“微尘”。 • 〖颁奖词〗他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微， 寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一 个人的名字，这是一座城市的良心。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 2003年度感动中国人物：高耀洁（中国“民间防 艾第一人” ） • 这是一位步履蹒跚的老人，但她在实现“但愿人 皆健，何妨握独贫”的人生理想的道路上却迈着 坚定的脚步。她以渊博的知识、理性的思考驱散 着人们的偏见和恐惧，她以母亲的慈爱、无私的 热情温暖着弱者的无助冰冷。她尽自己最大的力 量推动着人类防治艾滋病这繁重的工程，她把生 命中所有的力量化为一缕缕阳光，希望能照进艾 滋病患者的心间，照亮他们的未来。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 2004年度感动中国人物：毕生梦想消除饥 饿的袁隆平 • 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡 村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的 胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是 专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒 智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让 所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最 是风流袁隆平。
《仁者爱人》课件2
添加标题
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形式多样：采用文字、图片、视 频等多种形式，增强课件的趣味 性和互动性
互动性强：设计了问答、讨论等 环节，增强学生的参与感和学习 效果
03
仁者爱人理念
仁者爱人的含义
仁者爱人：指 有仁爱之心的 人，能够关爱 他人，尊重他 人，理解他人，
包容他人。
儒家思想：仁 者爱人是儒家 思想的核心， 强调人与人之 间的和谐相处， 互相关爱，共
课件背景
主题：《仁者爱人精品》
目的：介绍仁者爱人的理念和 实践
内容：包括仁者爱人的定义、 历史、实践案例等
适用人群：对仁者爱人理念感 兴趣的人
课件目的
介绍《仁者爱人精品》的主要内 容
提高学员的阅读理解能力和思考 能力
添加标题
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添加标题
添加标题
帮助学员理解《仁者爱人精品》 的核心思想
激发学员对传统文化的兴趣和热 爱
互动环节的效果
提高学生参与度，增强学习兴 趣
促进学生之间的交流与合作
提高学生的思维能力和表达能 力
增强学生对知识的理解和掌握
06
课件制作技巧分享
PPT制作技巧
主题明确：确定PPT的主 题和目的，确保内容与主 题一致
内容简洁：避免过多文字， 尽量使用图表、图片等视 觉元素
色彩搭配：选择合适的色 彩搭配，使PPT更加美观
适用人群
教师：用于课堂教学，提高教学质量 学生：用于自学，提高学习效率 家长：用于家庭教育，提高家庭教育质量 教育机构：用于培训，提高培训效果
课件特点
内容丰富：涵盖《仁者爱人》的 各个方面，包括人物、情节、主 题等
针对性强：针对不同年龄段的学 生，设计了不同的课件内容，满 足不同学生的学习需求
《论语选读》仁者爱人课件
仁者爱人6
一个冷知识
长沙马王堆出土的国家一级文物 素纱褝衣，轻若烟雾，薄如蝉翼， 通身重量仅49克。现代人借助现 代科技仿制，无论怎么都达不到 这个水平。
后来弄清楚了，现代养的是四眠 蚕，西汉时期养的是三眠蚕。三 眠蚕 “三俯三起”，即经历三次 休眠与蜕皮。三眠蚕自蚕子发蚁 后三眠三起，大约经历二十一二
仁者爱人5
背诵
思考：子路、颜回、孔子的志向表现出来的境 界有什么高低差异？
仁者爱人5
子路追求仁，但境界不高，没有离开车马衣裘 这些物质的东西；颜回不违仁，看到了问题所 在，追求内在修养，高于子路，只是主动性似 乎不够。孔子安于仁，不言而行，浑然天成， 超出了物与我的界线，达到了最高的境界。子 路近乎“忠”，颜子近乎“恕”，孔子纯然是 “仁”。
温故知新
“克己复礼为仁。” “人而不仁，如礼何？” ——仁是礼的内核，礼是仁 的外在表现。仁是礼指导下 的仁，礼是以仁为基础的礼。 “为仁由己，而由人乎哉？” ——实践仁德全靠自己， “仁”具有实践性。 “孝弟也者，其为仁之本 与！” ——孝悌是“仁”的根本。
பைடு நூலகம்
方法指导
我们在学习《论语》中，不要企图通过一 两条语录就把握概念，而要掌握重点，综 合所学，反复揣摩。在答题中既要联系课 内学过的知识，也要结合题中材料给出的 特定语境和含义。
【课文解读】一
本题意在对孔子的仁有更全面更辩证的认识。 孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不
能为公子纠死难，却做了原来政敌齐桓公的相。管 仲看似违背了仁道，但孔子却明确地肯定了管仲的 仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的 统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁 的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护 王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯 定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子 在仁的认知上能知权达变。 孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁 和礼之间存在矛盾之处。
《论语》选读课后文言练习参考答案
《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文：孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。
大道的流行，是以天下为世人所共有。
选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。
男的各尽其职务，女的各有其家庭。
货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。
既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。
因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。
路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。
求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
译文：礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。
先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！2.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
译文：鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。
现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。
所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
仁者爱人
3：与有丧者侧：尊崇礼
子食于有丧者之侧，未尝饱也。 • 这是不是太迂腐了呢？
• 不是。这是圣人性情纯正，设身处地为他人着 想：人家在丧 事的哀痛中，你在这里大吃大喝，像 话吗?另一方面，也是圣人 尊崇礼节规范的表现： 遇到人家的丧事，自己要表示哀悼。真心 哀悼，难 道还能大吃大喝吗？
4：导盲：无微不至的关心 • 分析其语言的平实与浅易，理解运
不射宿（3）。
其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕 鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质 上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自 己的仁德之心罢了。
分析最后一节。 否定：管仲未能杀身成仁
肯定：尊王攘夷 ①九合诸侯，一匡天下，维护统一，开创和平。
②制止夷族入侵，保卫了民族文化的先进性。 管仲辅佐齐桓公用和平手段维护了华夏的统一， 使人民免遭异族的奴役。孔子认为，像管仲这样有仁 德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与 信用。 肯定大节大信，忽略小义小信。 孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他 能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。说 明孔子在仁的认知上能知权达变。关心民生疾苦，始终 是孔子的仁爱观。 当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明 了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。
圣与仁的不同境界
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪 里？请用自己的话简要陈述。（2分） 2、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分） 1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济 众，侧重于行为效果。 2．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为 此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。 “博施于民而能济众”，实际上就是“他为人民谋幸福，他 是 人民大救星”的境界，也就是孔子所说的“必也圣乎！”的境 界。 这当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到，在孔 子看 来，就连尧舜那样的圣人也没有完全做到。
仁者爱人ppt1
温故知新：何为仁？
克己复礼 仁者爱人 君子务本，本立而道生（联系1· 6） 其言也讱 己所不欲，勿施于人（联系5· 12联系4· 15 ） 己欲立立人，己欲达达人（联系4· 15联系6· 30） 居处恭，执事敬 刚、毅、木、讷 仁者不忧
爱、忠、恕
何为仁？
李零：
仁是什么？简单讲，就是拿人 当人，先拿自己当人，自己爱自己， 自尊自爱，然后，生爱人之心，推 己及人，也拿别人当人。 （李零《丧家狗》）
仁之辨？
同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本， 主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼 爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者， 人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨 子主张与孔子有什么不同？ 简析：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差 等的爱，墨子的兼爱是取消等级送别的普遍之 爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级 制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
重点字词： 8、固相师之道也：辅助、协助； 9、瞽者：瞎了眼的人； 10、虽少，必作：起立，起身； 11、桓公杀公子纠，不能死：为…死； 12、霸诸侯，一匡天下：一：完全；匡：匡正； 13、微管仲，吾其被发左衽矣：微：无、没有； 被：通“披”； 14、岂若匹夫匹妇之为谅也：小信.
词类活用
名词作动词： 子钓而不纲，弋不射宿：纲：用纲取鱼；宿：栖 宿的鸟。 管仲相桓公，霸诸侯：称霸； 形容词作名词：虽少，必作：年轻人； 名词作动词：子见齐衰者、冕衣裳者：均作动词 使动用法： 己欲立立人，己欲达达人；敝之无憾；老者安之； 意动用法：尧舜其犹病诸：以…为病
练习：上述材料是2006年感动中国的 唯一一个获奖集体，请写一段颁奖词：
【颁奖词】 他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎 其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小， 却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一 座城市的良心。
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1 仁者爱人练习 1、下列加点字的读音完全相同的一项是（ ） A、能近取譬 手臂 墙壁 完璧归赵 B、左衽 妊娠 光阴荏苒 烹饪 C、沟渎 连篇累牍 赎罪 买椟还珠 D、一匡天下 劻勷 箩筐 诓骗 2、下列加点词的解释全部正确的一项是（ ） A、博施于民（给好处）无施劳（散布） B、尧舜其犹病诸（担心，或感到为难） 敝之而无憾（破旧，坏） C、愿无伐善（进攻） 某在斯（这里） D、民到于今受其赐（恩惠） 岂若匹夫匹妇之为谅也（诚信） 3、下列对加点文言虚词用法判断正确的一项是（ ） ①泛爱众而亲仁 ②自经于沟渎而莫之知也 ③如有博施于民而能济众 ④子钓而不纲 A、①和②相同 B、②和③相同 C、②和④相同 D、①和④相同 4、下列对句中加点词用法的归类，正确的一项是（ ） ①吾亦欲无加诸人 ②尧舜其犹病诸 ③遇诸途 ④求善贾而沽诸 A、①和②相同，③和④不同 B、②和④相同，①和③相同 C、①和②不同，③和④相同 D、②和③相同，①和④不同 5、对下列各句中的“之”的用法的归类，正确的一项是（ ） ①吾道一以贯之 ②夫子之道 ③我不欲人之加诸我也 ④可谓仁之方也已 ⑤敝之而无憾 ⑥愿闻子之志 ⑦老者安之 ⑧与师言之道与 ⑨又相之 A、①⑤/②④⑥⑧/③/⑦⑨ B、①⑤/②④⑥⑧/③⑦⑨ C、①⑤/②④⑥⑧③/⑦⑨ D、①⑤/②④⑥/⑧③/⑦⑨ 2
6、下列加点词的古今意义都相同的一项是（ ） A、谨而信 B、尧舜其犹病诸 C、民到于今受其赐 D、老者安之 7、下列句子中没有通假字的一项是（ ） A、弟子入则孝，出则弟 B、与师言之道与 C、敝之而无憾 D、吾其被发左衽矣 8、下列句子中没有词语活用的一句是（ ） A、愿无伐善，无施劳 B、老者安之，朋友信之，少者怀之 C、子钓而不纲 D、如有博施于民而能济众 9、下列各句中句式和其他三句不同的一句是（ ） A、如有博施于民而能济众 B、愿车马衣轻裘与朋友共 C、何谓也 D、吾道一以贯之 10、下列成语是从《论语》中变化而来的一个是（ ） A、能近取譬 B、被发左衽 C、立人达人 D、一以贯之 11、下列说法不正确的一项是（ ） A、《论语》和《大学》《中庸》《孟子》在古代合称“四书”，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部古代典籍。 B、孔子的“仁”主张爱世界上一切人，爱世界上一切有生命的东西。 C、孔子认为要实行“仁”，必须做到推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。 D、从孔子对管仲的评价中可以看出，他的理论存在着矛盾之处，很难自圆其说。 语段阅读 一、认真阅读下面一段文字，完成12-14题 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” 12、下列各句中的“也”用法不同于其他三句的是（ ） A、阶也 B、固相师之道也 C、席也 D、岂若匹夫匹妇之为谅也 13、本段文字主要表现了孔子的什么品质？分析不正确的一项是（ ） A、关心残疾人 B、比较罗嗦 C、有仁爱之心 3
D、做事情仔细 14、这段文字主要运用了哪些手法把孔子写得生动可感？分析不正确的一项是（ ） A、白描手法 B、语言描写 C、细节描写 D、动作描写 二、认真阅读下面一段文字，完成15-17题 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” 15、下列各句中的“其”用法与其他三句不同的是（ ） A、尧舜其犹病诸 B、民到于今受其赐 C、其为仁之本与 D、吾其被发左衽矣 16、“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”表现的是管仲作为政治家的哪些方面的品质？分析不正确的一项是（ ） A、随机应变的一面 B、卖主求荣的一面 C、委曲求全的一面 D、不守礼节的一面 17、从孔子对管仲和“匹夫匹妇”的评价中，可以看出孔子的“仁爱”的哪些方面？分析不正确的一项是（ ） A、孔子轻视普通劳动人民，他的“仁爱”具有局限性。 B、孔子偏袒管仲，他的“仁爱”有向权势倾斜的一面。 C、孔子的“仁爱”具有双重标准。对管仲是一个标准，对“匹夫匹妇”是另一个标准。 D、孔子的“仁爱”是自相矛盾的，是行不通的。 19、《论语》里有很多句子演变为今天的成语或熟语，请根据下列句子的意思写出相应的成语或熟语。 1）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。 2）不担任那种职务，就不考虑那方面的事情。 3）表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 4）工作很投入，常忘记吃饭。形容十分勤奋。 5）比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。 6）工匠要把活儿做好，首先要使工具精良。 7）年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。多称赞有志气有作为的年轻人。 8）对于个人的利益得失斤斤计较。 9）形容举动慌乱，或没有办法应付。 10）比喻内部发生祸乱。 20．根据课文内容填空 ⑴弟子，入则孝， ， ， 。 ⑵夫仁者 ， 。能取近譬，可谓仁之方也矣（3） ，朋友信之。 。 21、翻译下列句子 4
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！
吾道一以贯之。
岂若匹夫匹妇，自经于沟渎而莫之知也。
23、阅读下面的文字，然后回答问题 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（4分） ① 如有博施于民而能济众，何如？
②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸
（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？（2分）
答： （3）孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述
（4） 孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？
26、、阅读下列文段，回答文后问题。 1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？
28、阅读下列文段，回答后面的问题。 5·26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？ 5
1解析：D，都读kuāng 2解析：C，“伐”是“夸耀”，不是“进攻” 3解析：C，②和④的“而”都表示转折 4解析：B，②和④的“诸”都有“之于”的意思，①和③的“诸”都有“之乎”的意思 5解析：A，①⑤的“之”都作代词，代事物，②④⑥⑧的“之”都作助词，相当于“的”，③的“之”作结构助词，加在主语和谓语之间，取消句子的独立性，⑦⑨的“之”都作代词，代人物 6解析：D，“安”，古今都有“安定”的意思。 7解析：C （略） 8解析：D，（略） 9解析：A，A是状语后置句，其他三句都是宾语前置句 10解析：C，（略） 11解析：B，（见“自主探究”第5题，略） 12解析：D，D中的“也”用作句末语气词，表示感叹，相当于“呢”，其他三句中的“也”用作判断，相当于“是” 13解析：B，（略） 14解析：D，（略） 15解析：B，B中的“其”用作代词，代“他（管仲）”，其他三句中的“其”都表示揣测语气，相当于“大概” 16解析：B，公子纠被桓公杀死，不是管仲出卖的。 17解析：D，肯定孔子的“仁爱”具有局限性是可以的，但不能因此全盘否定它。 19、1．不耻下问 2．不在其位，不谋其政 3．当仁不让 4．发愤忘食 5。杀鸡焉用牛刀 6．工欲善其事，必先利其器 7．后生可畏 8．患得患失9．手足无措 10．祸起萧墙 22、反映了孔子“以人为本”的思想：重人不重财 23、（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。（3）“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。 （4）孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的 境界不可追求。 24、子路曰/桓公杀公子纠/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合诸侯/不以兵车/管仲之力也 （2）孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。 （3）由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则，可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。。而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。 （4）维护王权（对国家社会的贡献），爱护百姓/小信（小谅）。 25、孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。试想孔子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。 26、1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原则。 6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。 孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。（注意两点：（1） 对待管仲的评价上（2） 比较墨子的兼爱）