引导民间信仰服务社会治理的路径研究

关键 词 ： 民 间信 仰 ； 社会 ； 治理
民间信仰 在福 建具有传承性与变异性 、 地域族群性 与村落 宗 族性 、 多神混杂性与 多元包容性 、 功利性 与实用性 、 非正统性 与非 制度性 、 大众性 与神圣性 、 行业性与 阶层性 、 涉 台性与涉外性 等特 １ 民 间信 仰 在 闽 西 北 的发 展 状 况 点口 】 。闽西北一带 民间信仰 的特点 主要 有 ： 外来过 渡性 、 多样混合 据考 证 ， 近几十年发 掘的 良渚 、 红 山文化等新 石器 时代 的遗 性 、 功利实用性 。闽西北 的 自然 环境和社会特点使该地 区的民间 迹 中发现有祭 坛 、 祭 祀用 品、 神像 、 神庙 等 ， 表 明该时期 已产生在 信仰很容易受外界影响。北方汉人南迁 ， 长期隶属闽北 ， 毗邻客家 地 的信仰活动 。而闽西北 民间信仰 的形成与发展深受闽越 原始宗 文化 ， 独特 的过渡带方言等 因素促 进了该地 民间信仰 的过渡性特 教 和北方汉人入 闽带来 的佛 、 道教影 响。其起 源于闽越族 的原始 点。多样混合性体现在 每个村落 、 家庭 ， 个人都有各不相同的神 明 宗教信仰 ， 形成于唐宋 ， 鼎盛 于明清 ， 曾在文化 大革命时期受到严 信仰 。不仅有信仰 土地公 、 张公 等 ， 也信仰关公 、 三圣公等 ， 且许 多 重 冲击 ， 改革 开放后逐步恢 复 ， 近年又呈 现颇为兴盛 的态势 。在唐 宫庙大都供奉多个神明。不 同神 明也可供奉在 同一庙堂共 享信众 中后 期北方汉人 掀起一次入 闽高潮 ， 带动福建 经济 、 文化 和政治 并 同时参 与醮会 、 庙会 ， 民众 对各类神明并未过多 区分 ， 往往统称 的发展 ， 也促进 了民间信仰的整合 。又因明代 以后佛 、 道教在 闽式 菩 萨 ， 实现 了原始 宗教遗 留信仰 、 祖 宗和佛道俗 神信仰 的和平共 微 ，大批僧尼 道士流人 民间导致佛与道走 下神坛 与 民间信仰合 处 。多样混合性也体现 在泛 神论上 ， 人 们认 为碗筷桌凳等生活用 流 。此时期 ， 大批寺庙道观废弃受毁致使 民间缺乏制度化 的宗教 品都 有神 ， 村 内的水 井 、 树木等 自然 物也有神 ， 就连 刀斧书籍 、 铁 活动 场所 ，使 民间信仰 的宫庙 变成 民众组 织宗教 活动 的重 要场 钉铁钳等器物也都有神灵庇 护。只是这些神灵往往是抽象 的 ， 更 所， 这为民间信仰 的发展提供 了广阔空间。因此 ， 福建 的民间信仰 多 只是赋予 了神化的力量 。功利实用性体现在 民众最初是 由于认 从 明清至 民国也就进入 了鼎盛 。据统计 ， 三 明市辖 区内建筑面积 为 自己力量渺小 ， 难 以实现各种美 好愿望 ， 而赋 予了各神 明实现 １ Ｏ 平米 以上 的民间信仰活动场所共一 千多座 ， 其 中大部分始建于 各种愿望 的神力 ，需要神 明给予保护和帮助才能实现从平安 、 避 明清 。且三明的民间信仰在发展过程 中还受 自然环境 和经济发展 祸 、 求 子到发财 、 升官等现实 的愿望。 的影响 。从晚唐到宋元直至 明清 ， 福建 民众根据具 体的 自然生态 ３ 民 间信 仰 的 作用 和历史 背景 ， 为实现 民间信仰 的“ 本土化 ” ， 进 行 了多次声势 浩大 中国历代 统治者都 未禁绝 民间信仰 ， 但也 并未放纵 ， 而是将 的造神运 动 ， 如： 姜公恩 主、 三圣公 、 卢公 祖师等本 土神 明都 是在 其规 范限制并加 以利用 ， 赋予其 “ 明则有 礼乐 ， 幽则有鬼 神” 的思 这段时期中被人 为塑造 出来。 想对社会进行有效治理 。刘 大可 曾归纳了民间信仰的八个 ， 乍用 ： 福建的民间信仰种类繁多 ， 就是闽西北较为偏远 的山区也是 人与 自然 的和谐功能 、 心理调适功能 、 娱乐休闲功能 、 道德教化功 神明林 立。刘大可先生将福建 的民间信仰分成八类 ： 自然崇拜 、 祖 能 、 人 群整 合功能 、 参与社会管理 功能 、 在抵御西方宗 教势 力渗透 先崇拜 、 佛教俗神崇拜 、 道教俗神崇拜 、 圣 贤崇拜 、 行业 祖师崇拜 、 方面具有 一定 的作用 、 密切台胞 、 侨胞 与祖 籍地联 系方面发挥 独 瘟神崇拜 、 女神崇拜 。而三 明市 民宗 局把三明 的民间信仰 归纳为 特的作用 。对 闽西北而言受地理 因素与社 会变迁的影响 ， 民间信 五类 ： 自然神 、 祖宗神 、 人物神 、 保护神 、 抽 象神 。在 民间最普 遍的 仰的功能主要有聚集人群 、 道德教化 、 维护秩序的作用 。 信仰类 型就是 自然崇拜 、 祖先崇拜 、 俗神崇拜 和女神崇拜 。自然物 聚集人群作用 。在 闽西北 的发展 过程 中 ， 村庄经 常遭 遇 自然 崇拜是指以天地 、自然界的动植物为主要崇拜对象 的民间信仰 。 灾害 、 匪患 、 瘟疫等人力难以抗拒 的灾难 。因此人 与人之间必须组 天地崇拜主要是对天公 、 土地公及 日月星辰的崇拜 。因闽西北 山 成坚强群体 。民间信仰便在应对这些灾难 中充分发挥 了凝聚人 心 多林 密 ， 百 姓 对 山 区 的动 植 物 也从 敬畏 衍 变 成 了崇 拜 。如 ： 蛇 的崇 的作用。人们往往通过各类 民间信仰 活动 聚集 人群 ， 互相传递 宗 拜， 畲族 中对狗的崇拜等 。又如 ： 进 山采伐时要先敬山神 、 树神 ， 当 族意识 、 集体意识 ， 特别是祖宗祭祀 、 大型醮会 、 定期 庙会 等活动 ， 地 民众对村里最大的一棵树也会有独特的崇拜等 。祖先崇拜 是指 培育参 与者 团结互助的精神。 以某位有血 亲关系 的死者亡 魂为崇拜对 象 ，认 为祖先 就是守护 道德教化作用 。 民间信 仰和其 他宗教一 样具有道德 教化 功 神， 能保佑宗族兴 旺发达 、 庇护个人平安如意 。俗神一般都是 当时 能 ， 可规范行为 、 净化思想。在古代 ， 地方政府往往借助 民间信仰 在 当地修行 的人得道后化为神 明。成神后百姓认为可庇佑 乡邻故 来传播统 治者 的价值观 ，把意识形态 的教育渗透 于民间信仰 ， 使 受到敬仰与供奉。福建各路俗 神来源众多 ， 主要都与佛 、 道教有关 人在参与信仰 的活动中受 到教化 。如对关公 的信仰 中就集中传递 联。 有本地塑造也有外地传来 的神 明。 本地 神明主要有姜公恩主 、 了忠信仁 义等普世 价值 。民间信仰作为社会文化 的重要 组成 ， 是 蔡公祖师等 ； 外来神明主要有关公 、 张大 阔公等 。女神崇拜在福建 民众 千百 年来精神 生活的结 晶 ， 因此在 提升道德文化认 同中发挥 极为兴盛 。主要 以妈祖 、 临水夫 人 、 马氏三仙 为代表 ， 民众一般祈 了重 要 作 用 。 求其保佑生儿育女 、 去灾免 祸等 。福建对 民间信仰 的态度是泛神 维护秩序作用 。在传统 社会 中， 民众间发生矛盾往往是私下 信仰 ， 往往 根据需求来 选择神 明， 民间的宫庙一般 也以一神 为主 协调 ， 较少 诉诸官府 ， 在解 决过程 中如有觉得不公 的一方 往往会 诸神并祀的方式存在 。福建民间信仰 的活动种类繁多 ， 既有 ｂ 杯、 祈求 当地神明指示 。人们在生活中遇到 自己力所不及的事容易产 求签 、 问卦等可 自行完成 的简单 仪式 ， 也有 神诞庙会 、 打醮会等大 生恐惧 ， 也需要外来力量给予抚慰 。民间信仰就提供 （ 下转２ １ ４ 页）
实践・ 思考
民 营 科 技２ ０ １ ７ 年 第１ 期
引导 民间信仰服 务社会治理 的路径研究
骆 键 夫
（ 中共三明市委 党校 ， 福建 三 明 ３ ６ ５ ０ ０ ０ ） 摘 要： Байду номын сангаас间信仰是我 国传统 民俗文化的核心 。立足 民间信仰在闽西北的发展状 况阐释 了民间信仰的特点与作用 ， 分析其对社会 治理既具有积极功 能也存在消极影响， 因此建议 对其进行积极 引导 ， 促其有效转化为教化人 心、 服务社会 的平 台。