华佗五禽戏养生健身思想及哲学基础探析

华佗五禽戏养生健身思想及哲学基础探析

中国健身气功协会周亚东黄世钧张庆武

华佗五禽戏养生健身思想及哲学基础探析

“五禽戏”是东汉末年神医华佗以“道法自然”思想为指导，根据上古的导引术、吐纳术和《黄帝内经》中阴阳五行学说，模仿虎猛、鹿敏、熊稳、猿智、鸟和五种动物的动作和特性，结合人体脏腑、经络、气血的运行规律，创编的一套适合各种人群练习且促进人们健康长寿的健身术。

遵循道法自然思想，模仿野生动物的形态和神态，促进人类回归自然的本真状态，实现提高自我之目的

道是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，道是物的自然法则，天地万物是由道所产生的，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。道作为天地万物的总规律，最根本的特性是自然而然，所以，道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》二十五章) 这里的法即取法、遵循之意。这里的自然，不是指客观的自然界，也不是指具体存在的东西，而是指自然而然、自己如此的一种状态，亦即自然性。所谓道法自然，就是说道以它自身为依据，决定自己的存在和运动、发展。“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”就是说，道本身无所作为，而顺应万物之自然。因此，道创生万物，并非有意妄为，而是顺其自然，使万物自生自长。老子认为，道法自然是宇宙万物遵循的根本法则，自然也是人必须遵循的根本法则。人作为源于自然而又高于自然的万物之灵，一方面他的生命活动要受自然界客观规律的制约和支配，人应当取法天地之自然，这里体现的是天人合一的观念；另一方面他又能自主选择以求发展其生命活力，人应当取法人性之自然，这里体现的是人的本性自然的观念。在老子看来，法道而任自然，人道贵在自然。作为人道之中的养生之道，显然就应该以自然为本。所以，老子道法自然的思想成为后世养生家的根本指导思想和理论源头。华佗深谙道法自然的思想，从动物的活动特征中获得了启示，模仿野生动物的自然行为习性和神态特征创编了五禽

戏。其实质追求的是“独与天地精神相往来”和“天地与我并生，而万物与我为一”的物我两忘佳境。而“物化境界在审美领域是一种最高的境界，它指的是主体抛弃各种功利因素，真正契入对象的内在精神之中，与对象合为一体，在至一中得到了统一，形成出神入化的意境。”人一旦进入物化的境界，物我的界限就消失了，物亦我，我亦物，进入物我合一、物我两忘的生命境界，这就是华佗所说的怡。华佗五禽戏中的戏可谓“是那样天然的、本源的潜藏在我们的天性之中，运行在我们的本然的生存方式之中。它是那样恰到好处地将感性与理性、思维与存在、思想与行动、先验与经验这一切根本对立统一起来的乐园。由此，我们将可以欢欣鼓舞回到真理的近旁；由此，我们将可以信心百倍地建造理想的生活世界。”华佗五禽戏运动导引的目的就是要帮助练习者恢复人的自然本性，返朴归真，保持朴、真本性，即复归到人的自然而然的本然状态。这种回归，是人们从人性的角度对自然的体悟和认同，借助自然对自我的拯救，成为人们追求最大限度的健康与长寿的一种有效方法。

以阴阳学说为指导，运用动则生阳、静则生阴的原理，培育真气，实现阴阳平衡的健身效果

阴阳属古代自然哲学的范畴，阴阳学说是中国古代的一种宇宙观和方法论。《易传·系辞上》说“一阴一阳之谓道。”阴阳是万物产生、发展、变化、灭亡的源泉，是客观世界运动变化的根本规律。阴阳学说是沿着朴素的辩证唯物主义道路发展的，它既是中医理论体系的思想方法和指导思想，又是中医学术领域中具有学科特点的具体学术理论。《黄帝内经》提出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“人生有形，不离阴阳。”“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”而且指出“阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精神乃绝”。“阴阳四时者，万物之始终也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”认为上古之人长寿的基本原则，就是“法于阴阳，和于术数”，明确提出，阴阳平衡是人体健康的本质。人体内的阴阳平衡是通过筋脉舒和与气血通畅的状况表现出来的。若气血失畅，脏腑经络之气闭阻不通，日久则百病丛生。

华佗是我国东汉末年杰出的医学家，一生布衣，行医民间，精研岐黄。据《后汉书》和《三国志》本传的记载，华佗是一个“兼通数经，晓养生之术”的人。华佗在养生保健方面

的贡献，是经过长期实践所获得的。华佗以阴阳学说为指导，根据“动则生阳，静则生阴”的原理和动静结合的养生观念，创立了五禽戏。五禽戏始终贯彻“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年”这一基本观点，主张外动内静、动中求静，有刚有柔、刚柔并济。它首先属于动功范畴。华佗提出“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节”的养生思想。在整套五禽戏中，他全部采用模仿动物的某些动作，用以弥补人们在日常生活和劳动中活动不到的部位，使之达到疏通经络，调和气血，增强体质，抗御外邪之目的。同时，五禽戏更是一种别具特色的动中静功夫。具体而言，演练五禽戏时肢体的动，决不是机械的动和盲目的动，其一招一式必须合乎五种动物运动规律之辙，且在专心致志模仿五种动物神韵的意识主导下，配合呼吸去完成动作，这种动因是在意识相对集中、安静，呼吸均匀、深长，机体放松的情况下进行的缓慢、柔和、轻盈的动。同样，演练五禽戏时内心活动的静，也非是形体运动中死气沉沉的止水，心神虽主静，但非绝对的静，只要做到动而不妄动，专一而不杂，用之而不过。因此，习练五禽戏时静中也孕育着动，蕴含着五禽神韵的合理转换，引导着形体动作合乎规律的外在变化。达到动中含静、静以御动、动静相宜、动静相错、动静合一的境界。五禽戏整套功法像一幅图画，波浪起伏，高低适度；旋中求正，方中求圆；转头并转体，四肢皆协调；神清又气爽，痛快且淋漓；在变化中求美，在运动中健体。正如古人所云“天圆地方，天动地静”。可谓“运势外阴内阳，外动内静，外刚内柔，以意领气，气沉丹田；行步外观笨重拖沓，其实笨重生灵。” 静功可说是锻炼静中动的功夫；动功则是在意念集中、思想宁静的情况下进行锻炼，亦称为动中静功夫。但就两者锻炼的实质来说，均是为了有效调整人体的生理功能，使它能够更好地动起来，从而达到“平衡阴阳、调和气血、疏通经络、培育真气”的效果。

以五行学说为指导，运用脏腑、经络学说，通过开胸理气、疏经通络，达到强身健体的作用

五行学说同阴阳学说一样，也是一种哲学概念。它是以自然界金、木、水、火、土这五