批判的武器和武器的批判
马克思名言名句大全
马克思名言名句大全1、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。
2、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。
3、批判的武器不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁。
——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》4、金银天然不是货币，但货币天然是金银。
——《资本论》5、平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。
6、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
7、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
8、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
9、无产阶级的少年吆，你肩负着解放全人类的重担！10、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
11、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。
12、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段……——《资本论》13、辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。
只有辩证的思维才是有效的。
只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。
14、“爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质交换’的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个人成为真正意义上的人。
”15、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一16、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。
——《青年在选择职业时的考虑》17、没有义务的地方，就没有权利。
18、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
19、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。
20、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。
高中历史 5.1 科学社会主义的创始人——马克思与恩格斯教案
专题五无产阶级革命家教案一科学社会主义的创始人——马克思与恩格斯【课标要求】1．了解马克思、恩格斯的革命活动：在三大国际工人组织和1848年欧洲革命中的主要活动。
2．了解马克思、恩格斯的主要理论贡献：《共产党宣言》和《资本论》的理论建树。
3．体会其为创立马克思主义学说而不懈奋斗的探索精神。
【重点难点】重点：马克思和恩格斯创立马克思主义，发表《共产党宣言》，投向对资产阶级统治“武器的批判”；《资本论》的主要观点及其历史意义，第一国际和第二国际的斗争。
难点：如何理解马克思和恩格斯的“批判的武器”和“武器的批判”；如何理解马克思、恩格斯对马克思主义的不断丰富和发展。
【教学过程】导入新课过去千年（1000-2000），谁对人类文明的贡献最大？千年最伟大运动员：拳王阿里千年最伟大艺术家：达·芬奇千年最伟大世界领袖：圣雄甘地那么谁是千年第一思想家？1999年9月，英国广播公司（ BBC ），在全球互联网上公开征询投票一个月，结果是马克思位居第一，爱因斯坦第二，牛顿第三，达尔文第四。
1999年，由英国剑桥大学文理学院教授们以同一命题评选“千年第一思想家”，结果仍然是马克思位居第一，爱因斯坦第二。
2005年7月，英国广播公司又以古今最伟大的哲学家为题，调查了3 万名听众，结果是马克思得票率第一。
讲授新课一、青年时代1、马克思（1）伟人诞生：1818 年5 月5 日，德国莱茵省特里尔市（2）中学时代，确立崇高理想是为人类谋幸福《青年在选择职业时的考虑》：17岁的马克思中学毕业考试中的德语作文。
作文引起了他的老师的注意，文章中深刻的思想内容为教师们所惊叹，给老师们留下了深刻的印象。
“如果人只是为了自己而劳动。
他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他绝不可能成为真正的完人和伟人。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
黑格尔法哲学批判导言
哲学是时代精神的精华 “任何真正的哲学都是自己时代精神的精 任何真正的哲学都是自己时代精神的精 人民最精致、 华”,“人民最精致、最珍贵和看不见的精 人民最精致 髓都集中在哲学思想里！ 髓都集中在哲学思想里！” ——《马恩全集》第一卷，第121、120页。 《马恩全集》第一卷， 121、120页
无产阶级必须掌握好哲学的精神武器
无产阶级要想完成解放全人类的历史使命， 无产阶级要想完成解放全人类的历史使命，还必 须掌握哲学这一精神武器，同样， 须掌握哲学这一精神武器，同样，哲学只有在无 产阶级的革命实践中才能成为变革现实的精神武 即无产阶级所担负的“ 器。即无产阶级所担负的“这个解放的头脑是哲 它的心脏是无产阶级。”“哲学把无产阶级 学，它的心脏是无产阶级。”“哲学把无产阶级 当做自己的物质武器，同样地， 当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲 学当做自己的精神武器” 因此， 学当做自己的精神武器”。因此，“哲学不消灭 无产阶级，就不能成为现实； 无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学 变成现实，就不可能消灭自己” 变成现实，就不可能消灭自己” 。
无产阶级解放与全人类解放的一致性
接着马克思分析了德国无产阶级的形成， 接着马克思分析了德国无产阶级的形成，提出无 产阶级是伴随着工业的发展而形成起来的， 产阶级是伴随着工业的发展而形成起来的，伴随 着社会的急剧解体，特别是中间等级分化和破产， 着社会的急剧解体，特别是中间等级分化和破产， 不得不充实到无产阶级的队伍中来。 不得不充实到无产阶级的队伍中来。而无产阶级 的地位决定它必须把消灭私有制作为自己的重要 任务。所以无产阶级的解放也是工业发展的必然 无产阶级的解放也是工业发展的必然， 任务。所以无产阶级的解放也是工业发展的必然， 是与社会自身的解放和全人类的解放相一致的。 是与社会自身的解放和全人类的解放相一致的。 无产阶级宣告迄今为止的世界制度的解体， “无产阶级宣告迄今为止的世界制度的解体，只 不过是揭示自己本身的存在的秘密， 不过是揭示自己本身的存在的秘密，因为它就是 这个世界制度的实际解体。 这个世界制度的实际解体。无产阶级要求否定私 有财产，只不过是把…体现在它身上的东西提升 有财产，只不过是把 体现在它身上的东西提升 为社会的原则。 为社会的原则。”
我眼中的马克思
我眼中的马克思马克思是共产主义理念的奠基人。
他受反动政府的迫害，长期流亡在外，生活很穷苦。
但他毫不在意，仍然坚强地进行研究工作和革命活动。
虽然一个人的力量是微薄的，但他有一位可以称之为亲人的革命战友——恩格斯。
恩格斯把马克思的生活困难看做自己的困难，省吃俭用，把节省下来的钱不断地寄给马克思。
1863年初，马克思一家到了一贫如洗的地步。
马克思打算让大女儿和二女儿停学，找个地方做工去，自己和燕妮、小女儿搬到贫民窟去住。
恩格斯得知这个消息后，连忙打电报劝说马克思别这么做，又迅速筹集又一笔钱，汇给了马克思，使马克思一家暂时渡过了难关。
马克思在给恩格斯的信中写道：“亲爱的恩格斯，你寄来的100英镑我收到了。
我简直没法表达我们全家人对你的感激之情。
”当碰到恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫。
1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，因为走时匆忙，身边没带多少钱。
马克思知道了，连忙从病床上挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯。
就这样马克思和恩格斯在生活上互相关心，互相帮助，铸造了一段不朽的友谊。
君子坦荡荡，马克思就是这样一位坦荡的君子，这也为他赢得了友谊。
1880年，马克思斩钉截铁宣布：“有一点可以肯定，我不是马克思主义者。
”这不是说他没有自己的信念和理论，不是不愿意看到自己的信念和理论为人所知并得到认同，而是不愿意抬高为“主义”让他人盲目听从。
这一点在他的两个严格区别的概念中可以看出。
这就是“武器的批判”与“批判的武器”。
所谓“武器的批判”，是指用暴力和以暴力为后盾的强制手段，摧毁或压服对立的势力和个人，包括对自己不能“说一不二”的思想和行为。
所谓“批判的武器”，是指一种正确的思想要为他人接受，划清真理和谬误的界线,只能论理和说服,这论理和说服就是“批判的武器”；这是不能用“武器的批判”来替代的。
而要使“批判的武器”不被“武器的批判”所替代，有两个必不可少的条件：一个是重要的不可或缺的客观的条件,这就是制度化、法律化的言论自由。
读马克思《黑格尔法哲学批判导言》有感
读马克思《黑格尔法哲学批判导言》有感批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
所谓彻底，就是抓住事物的根本。
但人的根本就是人本身。
-------马克思当我读到句话的时候，好像突然有所感悟的，之前令我一头雾水的内容似乎弄懂了一些，这使我又重拾信心继续读下去。
尽管对这片文章反复读了几遍，但还是没有完全掌握马克思先生在文章中所阐述思想，我只能凭借自己的一点理解，尝试写下我读完这篇文章后的一点感想。
首先，我认为很有必要了解一下马克思先生在写这篇文章的时候的思想状态和社会状态，这将有助于更好地理解马克思先生想要表达的思想。
1843年，马克思前往巴黎，而此时在思想上，马克思也逐渐从黑格尔转向费尔巴哈，开始吸收一些费尔巴哈的思想。
这一时期，资本主义在欧洲的主要国家迅速发展，资本主义的基本矛盾即生产社会性和生产资料私人有之间的矛盾已日益暴露，资产阶级和无产阶级之间的斗争在欧洲最发达的国家开始尖锐，欧洲许多国家还面临着反对封建反动势力和反对民族压迫的斗争。
对德国现存的封建制度和经济垄断不满，对封建君主将人民视为自己的私有财产不满……这些导致马克思对德国现状的极端愤怒和不满。
这时的马克思已经从一个青年黑格尔派转变为一个富有革命理想和革命热情的思想新锐。
他主张革命，但不是盲目地暴力革命，而是需要思想哲学进行指导的革命。
在文章的开头，马克思先对宗教进行了批判，他认为“而对宗教的批判是其它一切批判的前提”“反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
”“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。
宗教是人民的鸦片。
”马克思把宗教的产生归结为现实世界的苦难，他主张“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。
”马克思从革命的角度要求人民放弃幻想，勇敢地与现实生活中的苦难做斗争。
马克思的实践观
马克思的科学实践观姓名：耿芳兵学号：100301114以前很多哲学家都论述过实践，它最早起源于古希腊哲学家亚里士多德。
他认为“实践”主要是指伦理行为和政治行为，注重的是行动，其目的在与自身，使人们“善”；而“创制”主要指导从事物质资料的生产和技艺活动，其目的在于创制的对象。
之后，关于实践的理解产生了分歧。
主观唯心主义者认为，实践不过是思想的代名词。
而客观唯心主义者的实践指的是独立于人脑之外的客观精神实体活动。
旧唯物主义者更重视实践，但他们把实践又通常理解为饮食起居之类的日常生活或商人的营业牟利活动。
他们对实践的理解片面而孤立。
而马克思则提出了科学的实践观，构成其哲学的基本观点。
实践观的提出是一个从有到无、逐渐丰富和完善的过程。
一、马克思实践观的内容l、科学地揭示了实践的含义和特征，第一次把实践理解为人们改造客观世界的物质活动；2、首先把实践观点推广到社会生活的研究，批判了唯心史观，创立了历史唯物主义，实现了哲学领域中的革命变革；3、把实践观点引入认识论，科学地阐明了实践在认识中的地位与作用，解决了主观与客观，认识与实践的辩证统一关系，创立了辩证唯物主义认识论。
马克思和恩格斯不仅把实践引入认识论，而且也把认识论引入历史观，确立了实践在社会历史中的基础地位。
于是，从哲学上概括生产劳动、阶级斗争、科学实验等社会活动已经成为可能。
二、马克思实践观的提出过程马克思从开始从事哲学活动时起，就十分重视实践问题，但对实践的理解，经历了一个发展过程。
《博士论文》时期，马克思所讲的实践是哲学实践，即理论批判活动。
实践的力量来自本身自由的理性，实践的作用是哲学的世界化和世界的哲学化，其观点是唯心主义的。
《莱茵报》时期的斗争实践和受费尔巴哈的影响，使马克思对原有哲学信念发生怀疑和动摇，从而转向对黑格尔法哲学的批判分析，同时也由理性批判转向政治批判。
这个时期马克思所说的实践主要是指政治批判和推翻现存制度的实际斗争，他把两者看成是同一件事情。
1读书笔记：黑格尔法哲学批判导言
马克思在《黑格尔法哲学批判(导言)》中阐述了对黑格尔的经典著作《法哲学原理》的批判，表明了马克思对自己的唯心主义的反思与清理，初步完成了从唯心主义者向唯物主义者转变，开始了革命民主主义向共产主义的转变。
《导言》主要内容分为三部分:第一、对宗教的批判;第二、对国家制度和法哲学的批判;第三、对无产阶级革命作用的认识。
一、对宗教的批判。
以德国为例，马克思认为对宗教的批判是一切批评的前提。
分析宗教产生的背景和危害性指出“宗教是人民的鸦片。
”“反宗教斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰那个世界的斗争”。
过去人们杜撰出来的自我异化的神圣形象被揭露以后，宗教的批判变成了对法的批判，对神学的批判变成了对政治的批判，使人们重新回到尘世生活中来。
当然，马克思对宗教的批判，并不是为批判而批判，并没有完全否定宗教的现实性，国家的活动大多数都是通过宗教完成的，尽管宗教是一种“虚假意识”和“颠倒世界的意识”，但宗教却在奴隶社会、封建社会中维护统治阶级的利益，对国家和社会的良好运行起到一定的作用。
二、对国家制度和法哲学的批判。
马克思认为，当旧制度作为现存世界的制度同新生的世界进行斗争的时候，旧制度犯的是世界历史性的错误，因而旧制度的灭亡是悲剧性的。
马克思不仅否定了黑格尔企图用唯心主义体系，借助宗教维护德国的现有制度，还辛辣地讽刺到旧制度不过是真正主角已经死去得到那种社会制度的丑角。
德国的法哲学和国家哲学是唯一与正式的当代现实保持在同等水平上的德国历史。
因此德国人不仅批判这种现存制度，而且同时还得批判这种制度的抽象延续。
黑格尔思辨的法哲学本身，对于现实而言，依旧是彼岸世界，抽象而不切实际。
三、对无产阶级革命作用的认识。
马克思在完成了对黑格尔哲学批判以后，就有必要找到把哲学批判的武器转换为武器的批判的实践力量。
批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。
理论一旦被群众所掌握，就会变成物质力量。
由于无产阶级作为最彻底的阶级，必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。
马克思的名言名句_马克思的哲理名言
马克思的名言名句_马克思的哲理名言马克思是德国伟大的思想家、政治家、哲学家，他说过很多富有哲理的名言很值得我们去学习。
以下是店铺为大家整理的马克思的经典名言名句，希望对大家有帮助。
马克思的名言名句【经典篇】1. 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
2. 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
3. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
4. 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
5. 伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧6. “特殊的人格”的本质不是人的胡子血液抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……7. 管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。
8. 人们按照自己的物质生产方式建立了相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理观念和范畴9. 支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。
因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地受统治阶级支配的10. 用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。
马克思的名言名句【热门篇】1.人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才能学会走路。
2.我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
3.哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。
4.一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
5.自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
6.历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。
经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
7.生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
8.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
9.伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧10.我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
党的理论建设
党的理论建设作者：金德万马克思主义经典作家历来十分重视理论建设，将革命理论看作是革命运动的旗帜和指导思想，是无产阶级政党的根本大计和基本建设，是确保革命事业成功的基石。
马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第9页）“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。
（同上书，第15页）恩格斯在阐述马克思创立新的唯物主义的历史观作为理论前提时，对理论建设提出了这样的看法：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。
”（《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年第2版，第43页）因而他说：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础”。
（同上书，第40页）列宁提出“没有革命的理论，就不会有革命的运动”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年第3版，第311页）这一重要命题，他说“必须始终坚持这种思想”，对于俄国革命党来说，还有三种情况使理论的意义“显得更为重要”，其一是党刚成立，革命思想中存在着使运动偏离正确道路的危险，对此的清算尚未结束；其二，俄国革命党从事着本质上是国际性的运动，“只有在运用别国的经验的条件下才能顺利发展”，“为此必须善于用批判的态度来看待这种经验，并独立地加以检验”，这需要“雄厚的理论力量”和“丰富的政治经验”；其三，俄国革命党担负的使命是世界上不曾有过的，解放全体人民的政治责任和组织责任“就是只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。
”（同上书，第312页）毛泽东在阐述马克思主义中国化经典命题“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”时说过，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
要敢于真拿起批评和自我批评武器
要敢于真拿起批评和自我批评武器要敢于确实拿起批判和自我批判的武器—领导班子民主日子会的办法探析民主日子会制度是我们党加强自身建设的一项重要制度，是增强领导干部队伍整体素养，增强党的执政能力建设的重要法宝。
开展批判与自我批判是民主日子会的重要内容，也是当前民主日子会的难点所在。
能别能自觉地拿起批判与自我批判那个武器，是检验民主日子会成败的关键。
一、认识批判和自我批判的重要性批判与自我批判是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一。
批判与自我批判是战胜自我、战胜困难的强大武器。
事物是在矛盾斗争中进展的，是在别断的否定、否定之否定中进展的。
在矛盾斗争中，临时战胜对手是容易的，因为对手的弱点是能够被自己发觉的。
而战胜自己是别容易的，因为自己的弱点是别容易被发觉的，即便发觉了，不少人也缺乏承认和改正的勇气，别敢拿起批判与自我批判的武器。
一具出色的领导班子的高超之处，别在于没有缺点和错误，而在于能及时认识、勇于承认并坚定改正缺点和错误。
“人非圣贤，孰能无过”。
“知错能改，善莫大焉”，这就要求我们的领导干部尤其是处于支配地位的要紧领导干部，要有“求疵”的勇气和虚怀若谷的胸襟，诚恳地同意群众的批判意见。
即使是与事实有出入的批判，也要本着“言者无罪，闻者脚戒”的态度正确对待。
如此，才干营造班子内部批判与自我批判的健康氛围，增强民主日子会的实效性，提升领导班子的执政能力。
二、把握批判和自我批判的导向性目前，我们发觉一些党委在民主日子会中开展批判与自我批判的事情，还存在四种别良的倾向。
一是形式化。
把民主日子会当作例行公事，当作普通任务来完成。
会前，班子成员之间交心谈心别深入、别坦诚、别切实，造成为开会而开会，流于形式。
相互批判的咨询题虚的多，实的少；或会上咨询题寻得多，会后整改得少；相互批判得多，相互帮扶得少。
二是庸俗化。
没有依照班子存在的咨询题提出本次会议的议题和目标，部份班子成员挑无关痛痒的话说，或者为所欲为地发表看法。
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批判的武器和武器的批判
作者简介：焦晓炜（1992.05-），女，汉族，河北省邯郸市大名县，在校研究生，天津师范大学，科学社会主义与国际共产主义运动。
摘要：在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思对“时代错乱”的德国现实进行了彻底的批判，指出了德国过去的批判只是“批判的武器”，这种批判导致了人困顿在自己的思想领域中，必须将“武器的批判”与“批判的武器”相结合才能解决德国的问题。
马克思的这种批判思想对于中国科学社会主义道路开拓和发展进程中遇到的问题有着深刻的教育意义。
关键词：批判的武器；武器的批判；制度批判；人的解放
《导言》（以下简称《导言》）是马克思从早期的浪漫唯心主义到唯物主义的重要转折。
两个因素促成马克思写这篇导言，第一个是他在《莱茵报》的经历使他逐渐认识到了德国封建专制的现实以及黑格尔国家理论的空谈性，从而对黑格尔的批判上更多的考虑了社会经济因素。
第二个因素是阅读费尔巴哈《关于哲学改造的临时纲要》对他产生的影响，“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是：他过多
地强调自然而过少地强调政治。
然而这一联盟是现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟。
”[1]（p442-443）正是费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》使马克思实现了对黑格尔辩证法特定的颠倒。
一、“批判的武器”
（一）“批判的武器”的积极意义
“批判的武器”指的是理论斗争。
重点需要指出的是，宗教批判作为其他批判的前提具有重要意义。
文章首句提出“就德国来说，对宗教的批判基本上已经结束，对宗教的批判是其他一切批判的前提。
”[2]（p1），这里的“宗教批判”说的是1835年施特劳斯发表《耶稣传》以来的德国进步理论界的重大思想斗争。
我认为两个原因使得马克思持这种观点：第一，在德国，宗教是普鲁士政权的主要支柱之一，必须推到宗教才能考虑政治的根本变革；其二，更广泛地来讲，马克思认为宗教是异化的极端形式和任何世俗化过程的起点，这给他提供了对于其他异化形式批判的样本。
马克思赞赏费尔巴哈从人的角度批判宗教，是“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
[3]（p1）”但他同时敏锐地指出“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。
人就是人的世界，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。
[4]（p1）”将人的本质与人的抽象的、类的统一性做了区分，强调了人的社会性、历史性。
进而指出“宗教是人的本质在幻想中的实
现……因此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。
[5]（p2）”所以，“对宗教的批判就是对苦难尘世――宗教是它神圣的光环――的批判的萌芽。
[6]（p2）”从宗教的批判转到了更深的层次――对国家制度的批判。
除此之外，宗教批判带来的理论解放也具有实践意义。
马克思认为，马丁?路德以反对罗马教会发行“赎罪卷”为导火绳的宗教改革运动尽管没有正确解决问题，但是他正确地提出了问题。
“使人不抱幻想，使人能够作为不报幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实。
”[7]（p2）（二）“批判的武器”的诟病
对于德国而言，德国理论一直在为德国的历史做辩护，首先是历史法学派，他们“以昨天的卑鄙行为来说明今天的卑鄙行为是合法的。
[8]（p3）”试图延续着既有的专制制度，并且以这种制度来镇压农奴的反抗。
他们妄图从政治上说明压迫的合理性，使得农奴们甘于这种压迫。
当时的德国的现实发展远远落后于英法等国家，那些在英法被诟病的制度在德国却成了新事物，所以德国集腐朽的制度与文明的缺陷于一身。
对此，马克思高喊：向德国制度开火！“涉及这个内容的批判是搏斗式的批判；而在搏斗中，问题不在于敌人是否高尚，是否旗鼓相当，是否有趣，问题在于给敌人以打击。
”
[9]（p5）其次，德国人善长思辨哲学，他们的法哲学和国家哲学是唯一与正式的当代现实保持在同等水平上的德国历
史，由于德国哲学与实践的不同步，德国哲学得不到足够的现实回应，使得德国无法进行彻底的革命。
二、“武器的批判”
“武器的批判”是指革命的实践。
所谓实践就是人们改造自然和改造世界的有意识的活动，是人们改造客观世界的物质活动。
马克思指出：费尔巴哈“在《基督教的本质》中，仅仅把理论活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此，他不了解革命的实践批判活动的意义”，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。
[10]（p54、57）“批判的武器不能代替武器的批判”，一个国家要取得彻底的革命不能只停留在思想领域的斗争之中，而必须使得思想为人民大众所掌握，从而形成实际的力量。
“理论要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
所谓彻底，就是抓住事物的根本。
而人的根本就是人的本质。
”[11]（p10）
三、“批判的武器”与“武器的批判”相结合的现实意义
（一）对于德国：彻底的新理论是共产主义革命的思想前提
德国的思想批判总是理论脱离实践最终导致德国“时代错乱”成为腐朽制度与现代文明垃圾并存的国家，通过阐述这个事实，马克思提出新理论所要研究的是通过“实践才能
解决的那些课题”。
这些课题指的是德国如何实现人类解放的共产主义运动。
马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
理论要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
所谓彻底，就是抓住事物的根本。
而人的根本就是人的本质。
”[12]（p9-10）这里重点强调了人的本质，这里的人的本质的实现就是批判的目的：推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系，获得人的解放，使人成为人。
这说明了新理论的彻底性，消除人的一切“自我异化”使人成为人。
新理论不是只使人从虚幻中解脱，它要解决的问题，是使“同他自己内心的僧侣进行斗争，同他自己的僧侣本性进行斗争”[13]（p10）所以说，彻底的新理论是共产主义革命的思想前提。
（二）对于中国社会主义发展的启示
对于正在科学社会主义道路上不断探索的我国来说，应该自觉地将“武器的批判”与“批判的武器”相结合，重点做到两个方面：第一，自觉进行理论批判和创新，中国走的是一条中国特色社会主义道路，但是，是一条坚定的社会主义道路，对于那些不断诋毁歪曲马克思主义理论的人，我们要清楚其意图，并时刻进行着反省和理论批判。
我们要清醒的认识到中国的市场经济与社会主义道路的统一性，并自觉
创新完善具体理论；第二，不断关注人的现实需求。
理论只有为群众所掌握，才能变成物质力量。
在我国经济基础逐步提高的今天，人民的需求已经不仅仅是温饱，许多问题日益严峻：贫富差距、环境污染、医疗保障、教育卫生等等。
但是我们要看到这些问题是可以解决的，深入群众了解问题实质，完善法制法规，着力改善，只有从人民的需求出发才能获得人民的支持。
高举理论与物质两种武器，把批判的武器和武器的批判结合起来，自觉地进行理论批判和实践批判，实现理论的解放并最终实现人的全面解放正是本文对马克思《导言》一文的解读所在。
（作者单位：天津师范大学）参考文献：
[1]马克思恩格斯全集.第27卷[M].北京：人民出版社，2002.
[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13]马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民出版社，2012.。