黑龙江省穆棱市穆棱镇2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题(扫描版) (1)
【期末试卷】黑龙江省大庆2016-2017学年高一下学期期末考试试题语文试题Word版含答案
【期末试卷】黑龙江省大庆2016-2017学年高一下学期期末考试试题语文试题Word版含答案大庆铁人中学高一年级下学期期末考试语文试题满分150 用时150分钟第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题从优秀传统文化中探寻幸福真谛幸福是人们孜孜以求的生活状态。
早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。
2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。
今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。
那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。
因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。
老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。
孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。
孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。
在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。
今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。
《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。
2017-2018学年高一语文下学期期末模拟试卷及答案(十)
2017-2018学年高一语文下学期期末模拟试卷及答案（十）一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
中学17—18学年下学期高一期末考试语文试题(附答案) (1)
绝密★启用前2017-2018学年度黄湾中学期末考卷高一语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷表达题（75分）语言文字应用一、选择题（9分）1．下列词语中加点字的读音全部正确的一项是（）A. 百舸(gé) 寥廓（kuò）峥（zhēng）嵘猝(cuì)然B. 忤(wǔ)逆山阿(ē) 颓圮(qí) 青荇(xìng)C. 长篙（hāo）漫溯(sù) 斑斓(lán) 淬(cuì)炼D. 彘(zhì)肩桀骜（ào) 喋(dié)血浸渍(zì)2．下列各句中画线成语的使用，全都不正确的一项是（）①当前，总有一些中学生夙兴夜寐，沉迷于电脑游戏而不能自拔，结果荒废了学业，损毁了身体健康。
②孙连城用天文望远镜观察着太空，心想，权力算什么？金钱又算什么？相对于浩瀚的宇宙来说，都是沧海一粟。
③他患有严重的胃病，日常饮食很受限制，不仅不能饮美酒，对面前的佳肴也只能浅尝辄止。
④李白的悟性太高，才气太大，澎湃汹涌的诗情，使他绝少问津律诗，而把长篇歌行写得洋洋洒洒，放任不羁。
⑤火灾警报声响持续了将近30 分钟，可正在这里办公的员工们竟然安之若素，自始至终没有一个人惊慌失措。
⑥小王同学站起来说：“陈教授刚才那翻话抛砖引玉，我下面要讲的只能算是狗尾续貂。
”A. ①②④B. ②⑤⑥C. ①③⑥D. ③⑤⑥3．下面一段文字顺序已打乱，重新排序后最恰当的一项是①这无疑是一个生机勃勃的星球。
②必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里，但是，我们对它们的探索从这里开始。
③人类有幸来到地球这个行星上。
④从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。
⑤这里有充满氧气的蓝天，有碧波荡漾的海洋，有凉爽的森林，还有柔软的草地。
黑龙江省牡丹江市第一高级中学2017-2018学年高一下学
牡一中2017级高一学年下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。
古代经典很多，今天已不能人人尽读。
像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。
因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。
但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。
近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。
百遍纵或未能，三复必不可少。
”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。
经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。
不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。
从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。
博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。
现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。
所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。
这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。
正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。
看来看去，自然晓得。
”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。
事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。
如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？“虚”和“谦”是分不开的。
我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。
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