甲骨文会意字的象似性
甲骨文和我们今天使用的汉字的 意思
甲骨文和我们今天使用的汉字的意思一、甲骨文的起源和意义甲骨文是一种古代我国的象形文字，起源于商朝晚期至西周初期（公元前14世纪至公元前11世纪）。
它是用于卜筮的殷人刻在龟甲和兽骨上的文字，因此得名“甲骨文”。
甲骨文是我国文字史上的第一种真实意义上的书写文字，对于了解古代社会、政治、经济、宗教、文化等方面都具有重要的历史价值。
甲骨文的意义主要体现在以下几个方面：1. 了解古代历史：通过甲骨文可以窥见商代的政治、社会、宗教等方面的面貌，了解古代历史的发展和变迁。
2. 研究语言文化：甲骨文是古代汉字的雏形，研究甲骨文可以深入了解汉字的演变和发展，探索语言文化的起源和变迁。
3. 验证文献资料：甲骨文的发现和研究为研究古代文献和历史事件提供了重要的考古资料和实证依据。
二、甲骨文与现代汉字的联系甲骨文是古代汉字的雏形，它与现代汉字之间存在着密切的联系。
现代汉字是在甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等书法艺术的基础上演变和发展而来的，因此甲骨文与现代汉字在形态和意义上有很多相通之处。
1. 形态相通：甲骨文中的许多字形与现代汉字相似，例如“人”、“口”、“山”等字在甲骨文中的形态与现代汉字基本一致。
2. 意义相通：甲骨文中的许多字词在意义上与现代汉字的含义相通，例如“日”表示太阳，“月”表示月亮，“火”表示火焰等。
3. 衍生并存：一些甲骨文中的字形和意义在演变过程中仍保留在现代汉字中，例如“夫”、“女”、“刀”、“木”等字都可以在甲骨文中找到它们的原形。
三、甲骨文和现代汉字的差异虽然甲骨文与现代汉字在形态和意义上存在着相通之处，但它们之间也有着显著的差异。
这种差异主要体现在以下几个方面：1. 字形的简化：随着时间的推移，汉字的形态逐渐简化，有些甲骨文中的字形在演变过程中发生了变化，例如“日”在甲骨文中是太阳的形状，而在现代汉字中是一个圆圈。
2. 意义的延伸：随着社会的发展和文化的交融，一些汉字的意义发生了延伸，与甲骨文中的原义有一定差异，例如“鱼”在甲骨文中表示鱼类动物，而在现代汉字中也用来表示“鲜明”、“灵活”等含义。
甲骨文的造字方法
甲骨文的造字方法
甲骨文是一种古代文字，其造字方法主要包括象形和指事两种。
1. 象形：甲骨文的象形字是通过直接描绘事物的形状来表示其含义的。
例如，用"力"来表示力量、用"日"来表示太阳等。
2. 指事：甲骨文的指事字是通过用一个符号来指代一个抽象的概念或符号，而不是具体的事物形象。
例如，用"口"表示口号、用"心"表示心情等。
在甲骨文的造字过程中，先将事物的形状细节简化，然后通过线条的排布和结构的组合来构成字形。
由于甲骨文的刻写方式多为用刀或尖锐的利器在龟甲或兽骨上刻写，因此字形多为刻痕和划痕组成。
这种刻痕和划痕的方式组成的字形，通常具有方正的形状，线条纵横交错。
此外，甲骨文的字形还受到刻写工具和刻写材料的限制，因此字形结构相对简单，具有一定的规整性。
字形间的连线也常常被运用，用来连接不同的部分，以增加字形的整体稳定性。
总体而言，甲骨文的造字方法是通过图案的简化、结构的构建来形成字形的，它是中国古代文字的重要组成部分之一，具有重要的历史和文化价值。
甲骨文造字方法
甲骨文造字方法甲骨文是中国古代的一种文字，它是中国文字的源头之一，也是世界上最古老的文字之一。
甲骨文的形成与发展，不仅是中国文字演变史上的一个重要阶段，更是中国文字史上的一个奇迹。
甲骨文的形成离不开造字方法的创新和发展，下面我们就来了解一下甲骨文的造字方法。
首先，甲骨文的造字方法主要包括象形、指事、会意和形声四种基本方法。
象形是通过图画来表示事物的方法，比如“日”字就是太阳的形状，指事是通过简化的图画来表示事物的方法，比如“上”字就是一个手指向上的形状，会意是通过组合两个或多个字来表示一个意义的方法，比如“休”字是两个人在树下休息的意思，形声是通过一个字的声音来表示另一个字的意思的方法，比如“木”字加上“目”字，就构成了“相”字，表示两个人面对面。
其次，甲骨文的造字方法还包括了形体结构的演变。
甲骨文的字形结构非常简单，通常由几笔构成，但随着时间的推移，甲骨文的字形结构逐渐复杂起来，字形也逐渐规范化。
这种演变反映了甲骨文造字方法的发展和完善，也反映了古代人们对文字的认识和运用的不断深化。
最后，甲骨文的造字方法还与社会生活密切相关。
甲骨文是古代商代时期的一种文字，它主要用于卜筮和记录祭祀活动，因此，甲骨文的造字方法在一定程度上受到了当时社会生活的影响。
比如，甲骨文中的许多字形就是古代人们对日常生活中的事物和活动的直接描绘，这种直观的表现方式与当时的社会生活密切相关。
综上所述，甲骨文的造字方法是古代中国文字发展史上的一个重要组成部分，它不仅反映了古代人们对文字的认识和运用，也反映了当时社会生活的特点和特征。
通过对甲骨文造字方法的了解，我们可以更加深入地了解中国古代文字的发展历程，也可以更好地认识和理解古代中国社会的面貌和特点。
甲骨文的造字方法，是古代中国文字发展史上的一个奇迹，也是中华文明的瑰宝。
汉字的象形与会意特征
汉字的象形与会意特征汉字是世界上最古老、最复杂的文字之一，它以其独特的形态和深刻的内涵，吸引了无数人的研究和探索。
汉字的形态既有象形的特征，又有会意的特征，这是汉字独有的特点，也是其魅力所在。
首先，汉字的象形特征是指汉字形状与所代表的事物形态之间的相似关系。
例如，字母“人”就是一个典型的象形字，它的形状与人的身体轮廓相似，这种形态的相似性使得人们能够直观地理解字的含义。
同样，字母“木”也是一个象形字，它的形状与树木的形态相似，通过这种形态的相似性，人们可以轻松地联想到树木的形象。
汉字的象形特征使得文字与事物之间建立了一种直观的联系，使得人们能够通过文字来感知和表达事物的形态特征。
其次，汉字的会意特征是指汉字的形状与其所代表的意义之间的关联。
与象形特征不同，会意特征更多地强调了抽象概念和抽象意义的表达。
例如，字母“思”是一个典型的会意字，它由“田”和“心”两个部分组成，其中，“田”代表土地、事物的基础，而“心”则代表思考、感知等心理活动，通过这两个部分的结合，表达了“思考”的意义。
同样，字母“明”也是一个会意字，它由“日”和“月”两个部分组成，其中，“日”代表太阳、光明，而“月”则代表月亮、夜晚，通过这两个部分的结合，表达了“明亮”的意义。
汉字的会意特征使得文字能够更加灵活地表达抽象概念和抽象意义，为人们的思维和交流提供了更多的可能性。
除了象形和会意特征，汉字还有一些其他的特征，如形声特征和转注特征等。
形声特征是指汉字的形状与其发音之间的关联。
汉字的发音由声旁和声母组成，而声旁通常由意义相关的部首和声符组成。
例如，字母“鱼”由“鱼”部首和“鱼”声符组成，通过这两个部分的结合，表达了“鱼”的意义和发音。
转注特征是指汉字在演变过程中的形状和意义的变化。
由于汉字的演变历程长久而复杂，很多汉字的形状和意义在不同的历史时期发生了变化。
例如，字母“马”最初是一个象形字，它的形状与马的形态相似，但随着时间的推移，字的形状发生了变化，而其意义仍然保持不变。
甲骨文的特点和意义介绍
甲骨文的特点和意义介绍甲骨文是指中国古代商代和西周时期所刻在龟甲和兽骨上的文字，是中国最早的篆刻文字之一，也是最早的语言记载形式之一、它的出现具有重要的历史意义，并在中华文明的发展中扮演了重要的角色。
甲骨文的主要特点有以下几个方面：1.象形性：甲骨文的文字形状通常是与物象或动物形象相似的象形图案，如日月、雨滴、鱼等。
这种象形性的特点使得甲骨文在字符的表达上具有直观性，易于理解。
2.指事性：除了象形图案外，甲骨文还有一些抽象概念的符号，这些符号通常表示物体的部分或特定的概念。
这种指事性的特点使得甲骨文能够表达更为抽象的概念，拓展了语言的表达能力。
3.附加符号：甲骨文中常常会有附加的符号，用来表示词类或语法关系。
这些符号通常附在文字的旁边或下面，起到修饰或限定的作用。
例如，用来表示动词的符号“青螭”通常放在动词的上方。
4.书法特点：甲骨文是中国古代最早的篆刻文字，具有鲜明的书法特色。
它的线条流畅、简练，形似刀刻，刚劲有力。
习得甲骨文需要具备一定的刀法技巧和书法功底。
甲骨文的意义在于它对于中华文明的研究和了解提供了宝贵的历史资料。
甲骨文的发现及解读，对于研究商代和西周时期的政治、经济、社会、文化等诸多方面都有重要的意义。
首先，甲骨文的出现标志着中国最早的文字记载形式的问世，为后来的汉字形成和发展奠定了基础。
其次，甲骨文的发现提供了大量商代和西周时期的历史记录，包括商代的社会制度、礼仪制度、宗教信仰等方面的信息，以及西周的政治体制、军事制度等方面的资料。
这些资料对于研究中国古代社会文化的发展、政治制度的形成等方面都起到了重要的作用。
再次，甲骨文的研究还对于重要的术数和卜辞的解读提供了重要的线索，对于研究古代祭祀、迷信、宗教等方面的内容具有一定的启发作用。
此外，甲骨文的研究对于探索古代汉字的起源和演变，了解古代文字的形态和结构，以及词语的变迁等方面也具有重要的意义。
通过对甲骨文的研究，我们可以了解到古代社会的发展变化，认识到汉字是一个非常重要的文化遗产。
甲骨文 特点
甲骨文特点甲骨文是中国古代文字的一种，主要出现在商代晚期至西周初期的甲骨上，因此得名。
甲骨文是中国文字史上的重要组成部分，具有重要的历史、文化和学术研究价值。
下面将详细介绍甲骨文的特点，并从不同角度展开对其特点的描述。
一、象形性甲骨文的最大特点是其象形性。
甲骨文的字形形态与实际事物的形象相似，具有直观的意象特点。
例如，“日”字在甲骨文中形状酷似太阳，字形与实际对象直接联系，使得甲骨文具有较高的辨识度。
这种象形性的特点使得甲骨文在当时得以广泛应用，成为商代人民交流和记录信息的工具。
二、难以辨识尽管甲骨文具有象形性，但由于年代久远，甲骨上的文字已经模糊不清，有些字的字形已经变形，甚至有些字已经无法辨认。
因此，甲骨文的辨识度相对较低，需要专门的研究人员进行解读。
这也是甲骨文研究的难点之一。
三、多音字甲骨文中存在着大量的多音字，即一个字有多种不同的发音。
这是因为甲骨文的字形仅仅表示了词义，而未标示读音。
例如，“人”字在甲骨文中可以读作“亻”或“ ”，而具体读哪个音需要根据上下文来判断。
这种多音字的特点增加了甲骨文的解读难度，也为研究人员提供了更多的思考空间。
四、繁复性甲骨文的字形相对繁复，字形结构复杂，由于限于刻写工具的性质，字形笔画较多，结构较为复杂。
甲骨文的繁复性使得其书写过程相对耗时，同时也增加了识别和解读的难度。
不过，正是这种繁复性，使得甲骨文具有一定的艺术价值，成为中国古代文化的瑰宝。
五、语法简单甲骨文的语法相对简单。
甲骨文主要以单音节词为主，没有复杂的词缀和语法结构。
甲骨文的句子结构基本上是主谓宾的形式，句子成分相对固定。
这种简单的语法特点使得甲骨文的阅读相对容易，也为研究人员提供了便利。
六、记载内容丰富甲骨文是商代晚期至西周初期的文化产物，记载了丰富的历史、文化和社会信息。
甲骨文中包含了大量的祭祀、宗教、政治、农业、日常生活等方面的内容，对于研究商周社会和文化具有重要的参考价值。
因此，甲骨文也被誉为“活化石”，为我们了解古代社会提供了珍贵的资料和线索。
论甲骨文的象形表意性质
论甲骨文的象形表意性质作者简介：方明（1978-），男，辽宁沈阳人，辽宁大学哲学与公共管理学院讲师，南开大学哲学院博士研究生。
摘要：对甲骨文字性质的判断，应着眼于其本质属性即功能属性，也就是其能指的形式与所指的内容以及二者间的传达方式。
据此判断标准，本文认为甲骨文的性质属于象形表意文字。
它既具有象形文字的特征，亦具备表意文字的属性，这与其自源文字的身份密切相关。
关键词：甲骨文；象形；表意；自源文字殷商甲骨文是汉字系统的初始形态，而关于它的性质，学界曾有象形文字、表意文字、表音文字、意音文字、表词文字、语素文字等若干种说法。
之所以会出现如此众多的意见，主要是由于判断文字性质的标准尚未统一。
本文认为，判断某种文字的性质，应主要着眼于它的本质属性即功能属性。
而从功能性的角度来看，甲骨文的性质应当属于象形表意文字。
一、判定文字性质的功能性视角所谓文字的性质，是指某种特定文字区别于其他文字类型的特征属性。
不同的文字类型可能分别具有不同的性质，即便是某种给定的具体文字形态，也会因考察系的变化而呈现为多种不同属性。
根据这些属性为标准，我们可以把世界上的诸种文字划分为不同的类型：如根据其存活与否，可以划分为死亡文字和现行文字；根据其使用范围，可以划分为民族统一文字和方言文字；根据其符号的外部形态，可以划分为线形文字和块状文字；根据其产生来源，可以划分为自源文字和借源文字；根据其功能特点，可以划分为表意文字和表音文字；等等。
而这些“文字分类的标准，也就是判定文字性质的标准。
”[1]对文字划分和选择的标准不同，得出的结论也就不同。
那么，对于某种特定文字性质的判断，最重要的就是区别哪些性质属于本质属性，哪些性质属于非本质属性。
我们所要分析和判定的甲骨文的性质，主要是就其本质属性而言的。
甲骨文的本质属性，主要是指它的功能属性，这也是一般文字学在分析文字性质时最常采用的判断标准。
“文字最基本最重要的特征即功能，……一种文字体系的性质怎样，主要决定于文字的功能，……只有根据文字的功能来划分文字的类型，才能使我们正确认识某一种文字体系的性质。
象似性动因在汉语造字组词中的运用
象似性动因在汉语造字组词中的运用摘要：张敏《认知语言学与汉语名词短语》一书的上编从认知的角度分析了语言中存在的句法象似性，并且提出六种象似性动因：复杂性、独立性、对称性、次序性、重叠性、范畴化。
本文将运用独立性、对称性、次序性、重叠性四个理论来分析汉语的字词，从每一种动因出发，寻找汉语中的实例，文章重描述和分析，以达到用汉语词汇的实例去解释西方理论的效果。
关键词：张敏；象似性动因；汉字；汉语词汇一、独立性象似动因汉语复合词的独立性象似表现在：1、意义的独立性，“大部分短语的意义都是从字面合成的，而大部分复合词的意义则专门化、特殊化、词汇化。
”2、形式的独立性，复合词结构的整体性和意义的整体性是相对应的，正因为意义是一个整体，反应到形式上便是结构的不可分离。
3、复合词的单纯化倾向，一方面，复合词可能会在发展过程中变得类似于单纯词。
这又分两种情况：一种是复合词语素义模糊，一般都理解为单纯词，如：“滥觞”，“滥”是浮起的意思，“觞”是一种小酒杯，最初指江发源的地方水流极浅，只能浮起一个小酒杯，后引申为事物的开始。
合成词是其历史状态，到现代人们已经不了解它们的语素义和内部构造了，就把他们当成单纯词来整体理解。
另一种情况，复合词一个语素义脱落，这样的词也类似于单纯词。
如并列式“窗户”本是窗和门的意思，后“户（门）”意义脱落；偏正式“事情”原义是“事情的真实情况”，现指“人类生活中一切活动和所遇到的社会现象”，“情”的意义脱落；动宾式“知道”愿义为“通晓天地之道，深明人事之理”现指“懂得”，“道”的意义脱落；主谓式“月亮”，原指“月光明亮”，现指“月球的通称，“亮”的意义脱落。
另一方面，派生词可能会因为在发展过程中词缀功能的消失变得类似于单纯词，如中古时期使用过的时间词后缀“来”，现代已不是一个能产的构词后缀，由“来”构成的派生词大部分从系统中消失，另一部分固化为单纯词保留下来，如“近来、向来”。
二、对称象似动因（一）汉字北（）会意字，从二人相背，字体像两个人背对背站立。
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甲骨文会意字的象似性 杨增宏
摘要：甲骨文会意字是一种结构象似性文字，其构件成分与人的经验结构成分之间存在对应的 成分象似，其构件间的关系与人的经验结构成分间的关系存在对应的关系象似，甲骨文会意字象似性的 生成机制源于人的意象图式。 关键词：会意字；象似性；符号；意象图式；甲骨文 中图分类号：Ｈ０２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—５０１９（２０１０）０５—００８５—０４ 作者简介：杨增宏，安徽颍上人，合肥师范学院中文系讲师，安徽大学博士生（安徽合肥２３００６１）。
符号的象似性，指符号的能指与所指之间 有一种自然的联系，两者的结合是可以论证的， 是有理据的，其组成结构直接映照人的经验结 构。甲骨文会意字是一种象似性符号，这种象 似性表现为：一、会意字的符号与其指称对象之 间具有结构象似性；二、会意字构件成分与人的 经验结构成分之问存在对应的成分象似，构件 之间的关系与人的经验结构成分之间的关系存 在对应的关系象似。 一、甲骨文会意字是 一种结构象似性符号 皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）把符号分为象似符号（ｉ． ｅｏｎ）、指索符号（ｉｎｄｅｘ）和象征符号（ｓｙｍｂｏ１）。 象似符号通过写实或模仿来表现其指称对象， 在形状、结构或特征上与指称对象具有某些相 似的关系。象似符号可以分为形象象似符号 （ｉｍａｇｅ）、结构象似符号（ｄｉａｇｒａｍ）和主题象似 符号（ｍｅｔａｐｈｏｒ）三种。④ 形象象似符号用符号的符形对指称对象直 接模仿，二者是外部形状上的简单相似，一般通 过视觉系统便可识别，象形字就属此类。如象 形字“出”（山）、“： （水）、“ ”（口）等字 形与指称对象外形基本相同，看到字形基本就 能辨认出其指称对象。甲骨文会意字构件主要 由象形字充当，是一种形象象似符号。如 “聊”（析）字，由构件“ ”（木）和“ ”（斤） 组成；“囱”（囚）字，由构件“口”（笼）和“々” （人）组成；“ ”（休）字，由构件“々”（人）和 “ ”（木）组成，等等。可以看出，甲骨文会意 字构件作为独立符号与其指称对象之间存在外 部形状上相似，但作为整体符号，甲骨文会意字 与其指称对象不是这种简单直观的形状相似， 而是一种复杂抽象的结构相似，即它是结构象 似符号。 结构象似符号表现为符号与指称对象在结 构上的相似，即其符号构成成分之间的关系和 其指称对象构成成分之间的关系在结构上是相 似的。象形字多记录具体存在的事物，直接模 仿事物形状，而会意字多记录抽象的事物，抽象 的事物一般不会有直观的外形，更不能用某种 单一符号来表现，但抽象事物可以通过对具体 事物的“整合”来表现。甲骨文会意字就是通 过象形构件的“比类合谊”，实现“以见指捞”的 “会形合成字”。这种“以事物的实际状态为依
①黄华新、陈宗明：《符号学导论》，郑州：河南人民出版社，２００４年，第７８页。 ８５ 安徽大学学报（哲学社会科学版） ２０１０年第５期 据来平面组构”④的符号犹如表现事物构造的 图纸，在结构上与事物相似，而不是外部形状上 的相似。也就是说，虽然甲骨文会意字的各个 构件与其指称对象之间是一种外形上的相似， 但会意字的整体符号并不与其指称对象之间有 一种外形上的相似，而是各构件组合整体构形 后通过结构上的相似来指称对象。如“ ” （折）、“材”（伐）、“ ”（得）、“ ”（相）等等， 它们指称的对象都比较抽象，很难用形象象似 符号来表现，但可以用结构象似符号来表现。 因此，甲骨文会意字是一种象似符号，更确切地 说，是一种结构象似符号。 二、甲骨文会意字象似性的表现形式 语言学家海曼（Ｈａｉｍａｎ）将句法的象似性 分为成分象似和关系象似，句法的这一象似性 也反映在构词和构字中。吉冯（Ｇｉｖ６ｎ）曾提出， “今天的词法曾是昨天的句法”。这正如朱德 熙所论析：“汉语复合词的组成成分之问的结 构关系基本上和句法结构关系一致。句法结构 关系有主谓、述宾、述补、偏正、联合等，绝大部 分复合词也是按照这几类结构关系组成的。”② 词法的结构关系与句法的结构关系是相一致 的。作为“合体”的会意字，其构件成分之间的 结构关系是否与句法的结构关系相一致呢？石 定果考察异体会意字后认为，“构件之间必然 应有逻辑联系，否则造意无法成立”，“我们必 须将每个会意字视为复合词”，而复合的“程 序”至少有五种：并列结构、陈述结构、支配结 构、偏正结构、施受结构。③可见，会意字构件 成分之间的这五种结构关系大体 ｊ汉语复合词 结构关系相一致。苏新春也通过对会意字和复 合词的对比，“发现在分属文字与词汇不同领 域的两个事物中，却彼此相通，心领神会，表现 出共性成分相当高的生成机制”。④从句法到 词法，从词法到“字法”，它们结构成分之间的 关系都具有一致性，这反映了人的原始认知思 维方式具有一致性，即所认知对象虽然处于不 同的层面，而认知思维的方式是一样的。会意 字构件成分之间的结构关系类似句法结构关 系，句法中的成分象似和关系象似在会意字中 同样得到体现，因此，甲骨文会意字的象似性包 括成分象似和关系象似。 甲骨文会意字中，成分象似一般指构件成 分与人的经验结构成分（大大小小的概念）相 对应，其实就是“一个形式对应于一个意义”，⑤ 形式不同则意义不同，形式相同则意义相同。 甲骨文会意字构件的不同形式对应不同意义， 如构件“ ”（手）与“ ”（止），不同的外在形式 表示不同的意义，而相同形式大体对应相同意 义，如“ ”（家）、“ ”（宿）、“ ”（安）中 “ｎ”都表示“屋内”之意。甲骨文会意字中，成 分象似另外还指“相同或相似的结构表达的意 义有共通之处”，⑥即“结构相似，意义相近”。 这里的“结构”类似于把构件组织起来的“句法 结构”，“意义”则是指这种结构本身所具有的 构式意义。“构式语法认为句法结构本身可以 像词一样表示某种独立的意义，这种意义独立 于动词的意义存在”。⑦句子意义除来自动词 和其他词语的意义“整合”外，还来自动词所在 的“句法结构”，这种“句法结构”通常是某种固 定的形式，这种同定的形式具有某种构式意义。 甲骨文会意字相同的结构表达相同的构式意 义，如“ ”（孚）、“ ”（及）、“番”（逐）等结 构，类似句法的“主语十动词＋宾语”，表示及 物的结构类别，其构式意义是“ｘ作用于Ｙ”，ｘ 为人，Ｙ分别为“小孩”、“人”和“猪”。在句子 构式意义和动词等意义相互作用的基础上， “ ”（孚）、“ ”（及）、“哲”（逐）分别理解为 抓住小孩、抓住人、追逐动物等。再如，“ ”
①王宁：《汉字的构形学讲座》，上海：上海教育出版社，２００２年，第５０～６１页。 ②朱德熙：《语法讲义》，北京：商务印书馆，１９８２年，第３２页。 ③石定果：《说文会意字研究》，北京：北京语言学院出版社，１９９６年，第１６４～ｌ６７页。 ④苏新春：《论会意字与复合词的共同生成机制》，《暨南学报》１９９４年第２期，第¨９—１２６页。 ⑤沈家煊：《句法的象似性问题》，《外语教学与研究》１９９３年第１期，第２—８页。 ⑥沈家煊：《句法的象似性问题》，《外语教学与研究》１９９３年第１期，第２～８页。 ⑦沈园：《句法一语义界面研究》，上海：上海教育出版社，２００７年，第８Ｏ一８２页。 杨增宏：甲骨文会意字的象似性 （受）、“ ”（祭）等结构，类似句法的“主语＋ 动词＋宾语１＋宾语２”，表示双宾的结构类别， 其构式意义是“ｘ使Ｙ得到ｚ”。“ ”（受）字 中，上面的手形代表授者（主语），下面的手形 代表受者（宾语１），中间传递的物代表“舟” （宾语２），①表示某人使某人得到某物。“ ” （祭）字中，右边手形代表人（主语），左边的物 代表神（宾语１），中间传递的物代表“肉”（宾 语２），表示人把肉给（祭祀）神。另如，“ ” （各）、“ ”（正）、“里”（至）等结构，类似句法 的“动词＋介词短语”，表示不及物的结构类 别，其构式意义是“ｘ移向Ｙ”，ｘ为人和箭，Ｙ 分别为坎穴、目的地、地方等，表示来到、远行和 箭射到一个地方。从以上论析可以看出，甲骨 文会意字的意义不仅来源于其“构件”，而且来 源于组织其构件的“结构”，两者结合起来才能 生成其最终意义。 甲骨文会意字中，关系象似指构件之问的 关系与人的经验结构成分之间的关系相对应。 主要有以下几种类型：数量象似性、顺序象似性 和标记象似性。 数量象似性指符号单位的数量越多则表示 的意义越复杂或数量的增多、程度增强、性状加 深等。数量象似性在异体会意字和同体会意字 中表现不同。异体会意字中，一般来说，构件数 量越多则表达的意义越复杂，即“形式越多，内 容越多”，如：“越”（朝）要比“ ”（明）表达的 意义复杂，“ ”（监）要比“ ”（见）意义复杂。 同体会意字中，同一构件数量增加则表示意义 在数量上增多、程度增强、性状加深等，即所谓 的“增量”。如：“料”（林）、“繁”（鑫）表达的意 义在数量上要分别大于“木”和“隹”。类型学 证明，同一形式等于或超过三个时，一定是绝对 的“多量”，②因而“晶”（晶）、“ ”（焱）、“褥” （膻）等构件数量增加的文字都表示意义程度 增强、性状加深等。 顺序象似性指会意字的构件排列顺序符合 事物实际的位置，也就是王宁所说的，合成字构 件不但以物象体现意义，而且按物象的实际状 态来放置构件，这类会意字可称为“实像素描 型”。③如“ ”（沫）、“叟”（浴），“监”（尽）、 “ ”（盥）等会意字中，表器皿的构件一定放在 下面，水一定在器皿中，被洗的手放在器皿中， 而用手洗脸的人则置于器皿的边上，脸又要放 在器皿的侧上方，等等。④另如“Ａ”（弃）字的 构件“手”、“簸箕”、“小孩”，也是以事物的实 际顺序为依据来构字的，映照了与人相同的经 验结构。类似的现象在甲骨文会意字中还有很 多，如“馘”（渔）、“薯”（逐）、“样”（疾）、“眢” （舂）等。 “形式和意义之间的象似或对称是无标记 的，不对称是有标记的”。⑤语言中的标记现象 是指一个范畴内部存在的某种不对称现象，因 此，标记象似性则是一种有标记现象，主要用带 区别性特征的标记符号去表示额外的、不寻常 的意义。在甲骨文会意字中，这类标记现象主 要体现在“主体和器官的会意字”中。如“々” （人）字，本来已经包括人体的各个器官，如曰、 口、手、脚等，但有时为了对某一器官的突显，又 在构件“々”上加上这一器官，那么这种突显则 是有标记的，因为这一构件本已包含在“々” （人）字中了。其他如“ ”（见）中“目”、“ ” （欠）中“口”、“ ”（企）中“脚”、“ ”（饮）中 “舌”、“泰”（鸣）中“口”、“零”（臭）中的“鼻” 等，都是有标记的，主要是为了突显特别的意 义，这类会意字可称为“着重突显型”。⑥因此， 这种有标记的符号形式突显某种特别意义是甲 骨文会意字的标记象似性。