庄 子
庄子简介及其思想与作品PPT课件
里 的 极 限 思 想 。
截 其 半 ， 万 世 不 竭 ” ， 就 是 数
十 分 超 前 ， 比 如 “ 一 尺 之 捶 ，
终 极 的 意 义 。 而 且 还 有 很 多 思
种 生 命 的 哲 学 ， 他 的 思 考 也 具
边 上 来 反 思 人 生 ， 他 的 哲 学 是
的 限 制 ， 站 在 天 道 的 环 中 和 人
。
本 源 ， 讲 天 道 自 然 无
道 ”
视 为 宇 宙 万 物
客 观 真 实 的 存 在 ， 把
风 文
风 。 他
提 出 “
道
学 思 想 体 系 和 独 特 的
， 形 成 了 自 己 独 特 的
扬 了 老 子 和 道 家 的 思
庄 子 在 哲 学 上 继 承
”
之洋 鲁
作辟 迅
，阖 高
莫Байду номын сангаас 度
"
能仪 评
庄子
• 庄子（约前369年—
前286年)，庄氏，名周， 字子休（一说子沐）， 楚庄王之后。战国时期 宋国蒙(今河南省商丘 市东北民权县，也有说 是安徽亳州蒙城人）人。 著名的思想家、哲学家、 文学家，是道家学派的 代表人物，老子哲学思 想的继承者和发展者， 先秦庄子学派的创始人。
学日 想 有一 生 态 他 人他 不 给庄 的 是
You Know, The More Powerful You Will Be
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
第21课《庄子二则：庄子与惠子游于濠梁之上》课件
辩论重演
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 辩论之术一：避其锋芒，反守为攻
本回合，庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回 答，以“非我者不知我”，推论“不知我者”不知“我知鱼”，
据理力争，足见他的机智。
辩论重演
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 辩论之术二：以子之矛，攻子之盾
辩手评选
在这场巧妙绝伦的辩论中，你更欣赏谁？
之所以产生庄子和惠子之间关于鱼之乐的辩论，归根究底是他们思想
追求的不同引发的，庄子道家，惠子名家，①庄子天马行空爱想象，惠子求
②
③
真务实重实践，庄子天人合一超然物外，惠子寻根究底思维缜密，庄子善
巧编，惠子重力辩，思想不同，辩论的方向不同，一场好的辩论，不是谁
辩论重演
代入角色朗读，体验情态。 庄子:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子( 笑着 )曰:“子非鱼，安知鱼之乐?” 庄子( 反驳 )曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?” 惠子( 得意 )曰:“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子( 从容 )曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠 上也。”
疏通文意
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 濠梁 ：濠水上的桥。 庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“白色小鱼游得多 么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 安 ：怎么。 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
疏通文意
庄子一则
《逍遥游》主要观点：人应 当参透功名利禄、权势地位的 作用力，打破其束缚，使精神 活动臻至优游自在，无牵无挂 的境界。
• 《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇 特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的 比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子 哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依 凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的 眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都 是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由， 要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自 然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作 用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡 不滞于物，追求无条件的精神自由。
今义: 生气、发怒
今义: 泛指海上运输
今义: 高山湖泊名
（4）野马也 古义：春天林泽中的雾气 今义： 野生的马
4. 词类活用
(1)方位名词作状语
抟扶摇而上者九万里 原意为 方位名词 ,在文中意思为
向上
。
(2)形容词作名词 志怪者也 原意为 奇怪 ,在文中意思为 怪异的事物 。
4. 一词多义 大风 去以六月息者也 息 生物之以息相吹也 名词，气息
大意： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬 意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒 来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的 想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶 做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便 称之为物我合一吧。
知鱼之乐 《庄子与惠子游于濠[háo]梁》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵[shū]鱼出游从容，是 鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“ 子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子 矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其 本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之 濠上也。” 大意： 庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是 鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ ”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠 子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那 你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你 说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐 还问我？我是在桥上知道的。”
庄子二则注音版
庄子二则注音版庄子二则注音版如下：《庄zhuāng子zǐ》二èr则zé北běi冥míng有yǒu鱼yú北běi冥míng有yǒu鱼yú，其qí名míng为wéi鲲kūn 。
鲲kūn之zhī大dà，不bù知zhī其qí几jǐ千qiān里lǐ也yě; 化huà而ér为wéi鸟niǎo ，其qí名míng为wéi鹏péng 。
鹏péng之zh ī背bèi ，不bù知zhī其qí几jǐ千qiān里lǐ也yě; 怒nù而ér飞fēi ，其qí翼yì若ruò垂chuí天tiān之zhī云yún 。
是shì鸟niǎo也yě，海hǎi运yùn则zé将jiāng徙xǐ于yú南nán冥míng 。
南nán冥míng者zhě，天tiān池chí也yě。
《齐qí谐xié》者zhě，志zh ì怪guài者zhě也yě。
《谐xié》之zhī言yán曰yuē：“鹏péng 之zhī徙xǐ于yú南nán冥míng也yě，水shuǐ击jī三sān千qiān 里lǐ，抟tuán扶fú摇yáo而ér上shàng者zhě九jiǔ万wàn里lǐ，去qù以yǐ六liù月yuè息xī者zhě也yě。
”野yě马mǎ也yě，尘ch én埃āi也yě，生shēng物wù之zhī以yǐ息xī相xiāng吹chuī也y ě。
庄子的故事
庄子的故事庄子，名周，相传字子休，约生于公元前369年，战国时宋国人。
他继承和发展了老子的思想，是道家学派的另一个代表人物。
庄子持放旷的人生态度，不慕富贵，傲视当权，贫而乐道。
当时诸侯国君养士和士人游说的风气相当盛行，庄子却仅担任过管漆园的小吏。
道家的学者，或者他们所称许的人物，面对社会动荡和人民疾苦，常常选择退隐来保全内心的自由。
在庄子的理想境界中，辽阔的原野树立着一棵枝干长得弯弯曲曲的大树，它没有用处，于是也避免被砍伐。
庄子徘徊在树下，或者悠闲地躺在它身旁，进入逍遥、超然状态。
生活在偏僻的乡野，使庄子没能和孟子这样的同时代大学者互相交流探讨。
但是庄子的心灵仍然不寂寞。
他与其他学派，留下了许多经典的辩论。
庄子和他的学生们的思想汇集成了《庄子》一书，到汉初已经有洋洋洒洒十余万言。
经过后人的删定，今天我们看到的《庄子》有《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇。
通常认为《内篇》是庄子本人的作品。
庄子善于用气势恢宏的神话、循循善诱的寓言、深入浅出的故事来表达思想、阐述道理，语言风格大气磅礴，极富浪漫主义色彩。
很多我们熟悉的成语，比如‚坐井观天‛、‚螳臂挡车‛等都出自《庄子》。
名家学派的惠子，名施，是庄子一辈子的朋友，两人最爱一起辩论。
一天，他们在濠水之滨游玩，来到鱼梁上。
水中有鱼儿欢游。
庄子感叹：‚鱼儿在水中从容出游，这就是它们的乐趣啊！‛惠子反驳道：‚你又不是鱼，怎么知道鱼的乐趣呢？‛庄子答道：‚你又不是我，怎么知道我不知道鱼的乐趣呢？‛惠子说：‚我不是你，本来就不知道你。
那么你本来也不是鱼，当然不知道鱼的乐趣。
‛庄子便从头说起：‚你说‘你怎么知道鱼的乐趣’的时候，就已经知道我知道，才来问我的。
我在濠水上，就已经知道鱼了。
‛后来惠施做了魏国的宰相，庄子去看望他。
有人在惠施面前挑拨离间，说：‚庄子这次来，是要夺走你的相位。
‛惠子害怕了，派人在城中搜寻了庄子三天三夜。
庄子却大摇大摆找上门来。
庄子说：‚南方有种鸟，名叫鹓鶵，你知道吗？它从南海飞往北海，一路上非梧桐不停下来休息，非竹子的果实不吃，非清澈的泉水不喝。
6、《庄子》与庄子思想
第 五 讲 《 庄 子 》 与 庄 子 思 想
既已为一矣，且得有言乎？既已 谓之一矣，且得无言乎？一与言 为二，二与一为三。自此以往， 巧历不能得，而况其凡乎！故自 无适有以至于三，而况自有适有 乎！无适焉，因是已。 夫道未始有封，言未始有常， 为是而有畛也。请言其畛：有左， 有右，有伦，有义，有分，有辩， 有竞，有争，此之谓八德。
麟《困学纪闻》卷十
第 五 讲 《 庄 子 》 与 庄 子 思 想
天下之至纷，莫如物论是非太
明，足以累心。故视天下之言， 如天籁之旋怒旋已，如鷇音之 自然而一。无与于我，然后忘 彼是，浑成毁，平尊隶，均物 我，外形骸，遗生死，求其真 宰，照以本明，游心于无穷， 皆庄生最微之思理。 王先谦《庄
子集解》引苏舆语
第 五 讲 《 庄 子 》 与 庄 子 思 想
第二，循环转化之不同。
【老】事物之间有差别；相反相 成、循环转化 → 无为而无不为→ 无不为（目的）。 【庄】《大宗师》：“反覆终始， 不知端倪。”《寓言》：“万物皆 种也，以不同形相禅，始卒若环， 莫得其伦。”〒任何事物之间都没 有区别。故主张“不为”。 老、庄虽都崇尚自然，但庄由 崇尚自然走向了彻底的虚无。
（一）“齐物论”解题 【两种解释】
1. 齐物、论 2. 齐、物论
第 五 讲 《 庄 子 》 与 庄 子 思 想
第一种解释是古解。如：
万物一齐而无由相过。 《 淮 南
子·齐俗训》
揽逍遥之宏维，总齐物之大纲。
同天地于一指，等太山于毫芒。 万虑一时顿渫，情累豁焉都忘。 物我泯然而同体，岂复寿夭于 彭殇？晋人湛方生《秋夜赋》，《艺
第 五 讲 《 庄 子 》 与 庄 子 思 想
第五讲 《庄子》与庄子思想
关于庄子的故事
关于庄子的故事惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”译文：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鵷鵮，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
这时全然忘记了自己是庄周。
一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。
《逍遥游》人物素材：庄子其人
他主张采取“以无用为用”的生活态度
• 《庄子·人间世》中说： • 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；
漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用 之用也。 • 对人来说，“以无用为用”就是去除各种功 利追求，既不求对他人有益，也不求个人的功名 富贵，一切以全身远害为宗旨。
庄子的思想
【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要 而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可 以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割 皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的 用处。 有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常 常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
• 他认为人类最理想的生活状态就是符
合自然的状态。
庄子的思想
在这一点上，庄子和大力提倡仁义道德 的儒家截然不同。他认为，仁义礼乐是对 人的自然本性的束缚和戕害，完全是多余 的。他主张，人应当超越于社会规范之外， 率情任性地去生活，“法天贵真，不拘于 俗”（《庄子·渔父》）。
庄子的思想
2.奉行全性保真的贵生主义
庄子
庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
庄子(约公元前369 一前286)，名周，字子 休，安徽蒙城县城东郊 人(今城关镇东城路)。 战国时宋国人，著名的 思想家，道家学派的重 要代表，与老子并称为 “老庄”。
庄 子 其人
庄子(约公元前369一 前286)，名周，字子休，安 徽蒙城县城东郊人(今城关镇 东城路)。曾为漆园吏，战国 时期著名思想家、文学家。
楚国宰相。由此可见他敝屣富贵、淡泊 利禄的隐士思想。
庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然， 十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。 一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。 认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢， 还是蝴蝶做梦变成庄周？
《庄子与惠子游于濠梁之上》原文、译文及赏析—中考必修
《庄子与惠子游于濠梁之上》原文、译文及赏析—中考必修原文：庄子与惠子游于濠梁之上庄周〔先秦〕庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的啊。
”注释：濠梁：濠水上的桥。
濠，水名，在现在安徽凤阳。
从容：悠闲自得。
鲦（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
是：这。
固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
全：完全，完备。
循其本：追溯话题本源。
循：追溯。
其，话题。
本：最初。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：……的话。
安，怎么；哪里。
安：疑问代词，怎么，哪里。
文言现象一、一词多义固：①固不知子（副词，固然）②子固非鱼也（副词，本来）之：①庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的）②子之不知鱼之乐（助词，取消句子独立性）③我知之濠上也（代词，鱼之乐）安：子非鱼，安知鱼之乐（疑问副词，怎么）子曰‘汝安知鱼乐’（代词，哪里）二、古今异义安知鱼之乐古义：怎么。
今义：安全。
三、文言句式倒装句庄子与惠子游于濠梁之上。
（状语后置，庄子与惠子于濠梁之上游）省略句我知之濠上也。
（省略介词“于”，我知之于濠上也）判断句是鱼之乐也。
（判断句，“…也”表判断）子固非鱼也。
庄子的介绍
让我们都用一种相对的眼光， 潇洒的襟道，像道家一样风清 明月，不计荣辱得失地真正认 认真真地去做事，真正地为国 家、为民族，不计个人的荣辱 得失。
庄子的哲学是 一种平静的哲学。
高材055
组员： 邢紫云 徐佳寅 董 超 郑 峰 苏丹华 于大伟 金 磊 章 强
同 是 非 ”
庄子认为从“道” 的观念上来看无所 谓是非，他举了几 个例子说：比如人 在湿的地方就会腰 疼，而泥鳅却天天 睡在湿地里，那么 这
“
潮湿的地方究竟是好地 方还是坏地方呢？人爱 吃自认为是美味的东西， 可是人家苍蝇爱吃肮脏 腐烂的东西，
那么到底什么才算是真正的美 味呢？我们总不能只站在人的 立场上去看问题，道法自然,自 然生万物，万物各有其准则怎 么能随便地妄断是非呢？我们
三、游世主义 真正逍遥的人，没有出世，就在 人群之中与世俗相处，但是独与 天地精神 往 来。 庄 子 的游世 主 义就是 与 时 变 化，
游离在出世与入世之 间，它是变通的。 正如《秋水》中讲北 海若“ 知于道者必大于理， 达于理者必明于权” 所道。
什相 我 么对 认 的事主最为 一都义核庄 面有 心子 其 的思 相 当想 对 属中
可以思考一个现象，比 如说两个人在吵架，你 能说谁是对的谁是错的 吗？我们会发现有很多 时候我们确实分不出是 非，没有谁对谁错。
那么我们应该怎样
看待这种现象呢？
我个人认为，从大的方面说， 其实体现的是两种精神的冲 突。我们在座的每个人，从 一出生起便禀赋了一种独一 无二的宇宙精神，这种精神 任何人都无可取代。因为从 空间，６０亿，唯有
提起庄子，大家都会想到他曾经做梦 变成蝴蝶的趣事。唐朝诗人李商隐在 他的《锦瑟》诗中，以一句“庄生晓 梦迷蝴蝶，望帝 春心托杜鹃”， 更使“庄周梦蝶” 的故事成为庄子 留给后人的典型 印象。