《读书苦乐》杨绛
作文素材 高考语文作文素材：感受先生 阅读杨绛-精品
高考语文作文素材：感受先生阅读杨绛壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可亲亲切切地观赏一番。
——《读书苦乐》杨绛先生走了，人间再无“我们仨”。
先生的一生跨越一个世纪，历经沉浮沧桑，然而她却始终以轻盈的姿态来承担生命的沉重;她居于精神的“高处”，却以“不争”的品格寻“平处”而居;她的文字朴素平实，却又隽永风趣，哀而不伤，满载着“走在人生边上”的智慧、豁达和俏皮。
杨绛先生曾将读书比作“隐身”的串门儿，不必打招呼求见，也不怕打扰主人。
所以，我们选择将她的文字连缀成报道，以这种“隐身”的方式读懂先生的一生。
先生生前希望用最简单的方式安静地离开这个世界，与另外两个人团聚。
请允许我们用这样一种方式，表达不舍。
——编者亲与情我这一生并不空虚，我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨我这一生并不空虚;我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。
也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。
“我们仨”其实是最平凡不过的。
谁家没有夫妻子女呢?我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
一九三五年七月，锺书不足二十五岁，我二十四岁略欠几天，我们结了婚同到英国牛津求学。
我们离家远出，不复在父母庇荫之下，都有点战战兢兢;但有两人作伴，可相依为命。
在牛津，我怀上孩子了。
锺书谆谆嘱咐我：“我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的。
”我对于“像我”并不满意。
我要一个像锺书的女儿。
1938年回国，因日寇侵华，苏州、无锡都已沦陷，我娘家、婆家都避居上海孤岛。
专业英语八级(翻译)模拟试卷259(题后含答案及解析)
专业英语八级（翻译）模拟试卷259(题后含答案及解析)题型有： 4. TRANSLATIONPART IV TRANSLATION1．我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
正确答案：I would compare reading to visiting friends—in the spiritual rather than physical sense. Visiting a well-respected teacher or paying homage to a renowned scholar doesn’t necessarily require appointment in advance and we won’t feel as if we were disturbing him. Opening the book is like getting into the door uninvited; and turning a few pages, we may find ourselves in his study. Besides, we can go visit him as frequently as we want and at any time we wish. If we fail to get the pith of his argument, we can just leave without saying “good-bye”or turn to someone else for help, and come back to challenge him. We can get close to the host and listen to every word he has to say, no matter where he resides, at home or abroad, what a person he was or is, a contemporary or a man of the past, or whether he is talking about a serious subject of importance or simply chatting plus cracking jokes.解析：1．本文节选自著名学者杨绛的散文《读书苦乐》，作者在文中将读书比喻成拜访老师和学者，文中有多处明喻和隐喻，翻译时要注意其中的类比关系。
杨降散文精选
杨降散文精选
以下是杨绛先生的散文精选：
《流浪儿》：尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔。
佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。
而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。
谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！
《读书苦乐》：我看见她用怪脏的手绢儿包着热白薯，缩一缩鼻涕，假装抹鼻子，就咬一口白薯。
我替她捏着一把汗，直看她吃完。
《大王庙》：走出大礼堂，恰似刚从地狱出来的魔鬼，浑身散发着硫磺臭，还带着熊熊火焰；人人都避得远远的。
《控诉大会》：不过林奶奶既然干了那一行，委屈是家常便饭，她一般是吃在肚里就罢了，并不随便告诉人。
《林奶奶》：花花儿善解人意，我为它的聪明惊喜，常胡说：“这猫儿简直有几分‘人气’。
”
《流浪儿》：我曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
《我们曾如此渴望命运的波澜》：一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，
香得愈浓烈。
刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。
杨绛先生的散文涉及广泛的主题和情感，她的作品不仅反映了她的个人经历和感受，也反映了社会和时代的变迁。
通过阅读杨绛先生的散文精选，我们可以更好地了解她的思想和情感世界，同时也可以领略到她对人生和社会的深刻思考和独到见解。
读书苦乐
龙源期刊网 读书苦乐作者：杨绛来源：《初中生世界·八年级读写版》2013年第01期读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室，而且可以经常去，时刻去；如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或是聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子的遗言；也不妨淘气地笑问“言必称…亦曰仁义而已矣‟的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》产生怀疑。
我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至“砰”一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
【杨绛的散文】关于杨绛散文特点与意义解析盘点 .doc
【杨绛的散文】关于杨绛散文特点与意义解析盘点下面是关于杨绛散文特点与意义解析盘点，由整理发布，希望能满足大家的阅读需求，详细内容请看全文介绍。
近日惊闻杨绛先生离世，举国文士齐痛哀。
先生遗言道，下葬再发讣告，想是不愿被打扰的。
让我们默默感怀先生，我们仨终于团聚了，先生完成了她在人间的整理，与她亲爱的丈夫和女儿团聚了。
杨绛是中国式知识分子的典型代表，新时期以来她以古稀之龄，笔耕不辍，相继出版了散文集《干校六记》《将饮茶》《杂忆与杂写》等。
杨绛散文的数量虽不多，但冷静从容，冲淡自如，深情款款，在新时期散文领域独树一帜，有着不可替代的独特个性。
杨绛⋯身书香门第，性情淡泊，才情出众，同时又饱经尘世变换，领略了风霜雪雨。
她在散文中怀忆往昔、追想故人、感慨人生、洞察自我，自然而然地展露着她深厚的艺术功力、丰富的人生阅历和崇高的人格修养。
读她的散文，仿佛在与一位温和而宽厚、睿智而幽默的长者品茗闲聊，听她讲童真童趣，述亲情友情，谈人生体验。
跟着她自由的心灵和笔触穿梭在时空轨迹中，浏览时代的斑斑痕迹，体会人性的林林总总。
她的散文没有虚伪和矫饰，从不故作崇高，只是以平实的笔触，静静地予人以淡泊、宁静的审美感受。
杨绛散文大致可分为四种不同的题材：一是写文革前和其间的亲历感受的。
以《干校六记》《丙午丁未年纪事》《控诉大会》《第一次下乡》等为代表。
这是她散文中最富盛名的部分。
作者表现了在“大跃进”“三反五反”“文革”等运动中知识分子的命运：从讲台走上被批判台，从学者变成控诉对象，从大学校同走向社会主义农村。
命运的改变、肉体的摧残、精神的磨难令多少中国知识分子走上了绝路。
这个时代过去后，愤怒声讨、控诉批判是自然而然的，文学领域更是首当其冲。
而在伤痕文学充斥文坛之时，杨绛却鲜有这种主流话语，她把自己受到的精神、肉体摧残平静地、默默地转入到自己的文本叙述中，采取了迥异于他人的远距离视角来痛定思痛。
《读书的方法与艺术》名家读书心得
《读书的方法与艺术》中国图书评论学会智能摘要古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。
君子之学是为了完美自身，小人之学是用来交易的。
读书的时候要随处会疑，用自己的思想辩证批判。
把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。
理性的信赖可以有效抵御怀疑主义的侵害，与书本之间建立平等的关系。
原文约2623字| 图片0张| 建议阅读6分钟| 评价反馈【楼宇烈：谈为己之学】-01“古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
”---孔子《论语》大意：古代学者学习是为了充实提高自己,现在的学者学习是为了装饰给别人看。
君子之学是为了完美自身，小人之学是用来交易的。
-02 中国传统文化书籍分类：经史子集经：为人、处事，认识天地人道的最根本的道理史：历史书籍。
“究天人之际，通古今之变”、以史为鉴、以古为鉴。
子：各种不同学派对天地人道的不同认识。
“物之不齐，物之情也”。
集：总集、别集、专集，文化多样性的书籍。
-03 什么是博学“所谓博学者，谓明白事理多，非记事多也。
”--黄侃依智不依识。
智慧才是力量，非知识就是力量。
“举一隅不以三隅反，则不复也。
”--论语“读书万卷，不如知道一言；著书千册，不如实行一事”【流沙河：愿做职业读书人】--01读书之乐读书之乐乐何如？陶醉南窗门不出。
（这不就是心流体验吗）--02读书的真正效果？读书，从来不能带着急功近利的思想。
否则，大脑中最终沉淀下来的只能是一堆无用的废纸。
好读书，有能耐及时写下心得体会，让书籍引领自己增长见识、体悟人生，这才是读书的真正效果。
【周国平：阅读唤醒完整自我】-01 人生中最重要的两个朋友一个是你自己，你要有一个强大的、充实的自我，比你的身体更高级的自我。
一个是好书，就是活在好书里的伟大的灵魂。
-02周国平读书的三个特点”不务正业“：：不受自身专业限制。
读书苦乐
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（（快！快夸夸我）读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就能闯进大门，翻了几页就能升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以和他对质，或不辞而别，或另找高明。
不须问我们要拜见的主人住在国内国外，不须问他属于现代古代，不须问他什么专业，不须问他讲正经大道理或聊天说笑，只要你想，都可以挨上前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”——他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus ）的《金玉良言》思考怀疑。
读书苦乐之境读书苦乐阅读答案
读书苦乐之境读书苦乐阅读答案读书苦乐阅读答案读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧?我只愁政治经济学不能及格呢。
这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，乐在其中并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。
甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由!说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界里却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。
谁说读书人目光短浅，不懂人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。
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读书苦乐
杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣'的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至“砰”一下推上大门——就是说，拍地合上书面－－谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说，戏剧，传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。
世界再大也没有阻隔。
佛说“三千大千世界”，可算大极了。
书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。
而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。
谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。
经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。
一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。
不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就
好比开了心窍，乐以忘言。
这了“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？。