高考作文素材讲解

高考作文素材讲解

【素材回放】

2017年12月初，一则“山东莱阳14岁男生被美国麻省理工学院录取”的消息引发广泛关注和争议，事件的真实性遭受各方质疑，后来官方终于出面承认报道失实。

据山东省莱阳市政府新闻办公室官方微博消息，莱阳市教育体育局发布关于“莱阳第二实验中学李某某与美国麻省理工大学成功签约”事件的调查处理情况，承认由于核实不严，导致该事件为失实消息，并对事件中的相关责任人员依规依纪严肃处理。

【素材解读】

一些地方教育部门希望打造教育神话，来彰显教育政绩的心情似乎可以理解，但是搞事情不要太离谱，为了宣传，也要有基本的底线。莱阳市教体局在无可辩驳的事实面前总算低头认错，并向公众道歉。但这场闹剧已经造成了无可挽回的影响，尤其对相关部门权威与公信力的损害很难在短时间内挽回。

总是希望出“神童”是一种病，而权力如果对民意、真相缺乏敬畏，是一种更严重的病。让政府部门认错、道歉从来不是一件容易的事。政府部门不可能永远不犯错，而公众当然期待政府部门有错便改。如果认为认错、道歉有损自身权威，而不愿面临这种局面，那就应该在决策、执行前多做调查研究、多征求意见、多做靠谱的事，尽量避免犯错。

语文作文在高考语文考试中所占分值之大是每一位考生都不能忽视的，如果在作为中可以恰当引用一些名句名篇，会使作文增色不少，下面就为各位考生奉上小编找来的名句名篇汇总，希望对各位有所帮助。

1.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

2.桑之未落，其叶沃若。

3.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

4.涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

5.对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

6.月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

7.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。[陶渊明《归园田居》]

8.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

9.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

10.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

11.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

12.清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

13.客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

14.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

15.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，

与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

【适用话题】

虚荣心引以为戒端正教育理念坚持立德树人规范内部管理改进工作作风老想出神童是“病”，不敬畏真相是病入膏肓听任“神童”的故事到处流传，也会在扭曲社会价值观的同时，加剧社会公众的教育焦虑公众有质疑，至少说明可能哪里出了问题，这个时候尤其要抱着谦逊、审慎的态度反思问题任何回应，都应该基于严肃认真调查的基础之上，而不是固执己见，继续信口开河近几年“神童”传说有绝迹的倾向，除了大人们寄托在孩子身上的虚荣心有所转移这个因素外，还因为公众对于智力见识与努力、环境与教育等有了更客观的认知一再出现的“神童”，不仅会对具体的当事人产生实质性伤害，也会影响一个社会正常的人才养成机制与一个被早早榨干、思维和想象力都已定型的“神童”相比，一个健康、活泼、充盈着生机与活力的孩子，才是真正的希望【素材锐评】

对“神童”的怀疑反映出教育认知的变化

放在十几二十年前，互联网不像现在这么发达的时候，这桩“神童”造假的行为，很容易被当真——整个证据链看上去“非常完美”：当事“神童”接受采访言之凿凿，地方最权威的文教管理部门公开发文宣传，再加上跟风媒体的片面报道，不少人不但会深信不疑，还会以此为榜样，向自己的孩子进行灌输。

这次的“神童”闹剧，之所以这么快被戳穿，一是因为现在的社交媒体，有了很强的自净能力，谎言的生存时间越来越短，网友仅仅通过公开的邮件截图以及相关的学校、机构名称，就发现相关证据漏洞百出；二是人们对待“神童”传说，已经有了足够的免疫力，可以用理性的眼光来看待“神童”，人造“神童”已经基本不具备弄假成真的土壤了。

这种理性眼光的形成，建立在怀疑的前提下，也有基本的常识作支撑。现在的孩子，终日接受各种智能设备的影响，所接触的信息量与掌握的知识技能，都远超过去的孩子。“六

岁设计关闭学校电脑程序，八岁建博客并自主研发《开放式云计算平台》”，这种语焉不详的说法，给人造“神童”提供了很大的浮动空间，如果能够获得接入许可，再借助智能设备与软件，许多孩子都能做出“神奇”的操作，如此说来，岂不是家家户户都有个“神童”？

在这次“神童”的“认证”过程中，莱阳教体局的官方发文宣传，是激发它成为公共话题的关键一步。舆论虽然也质疑“神童”，但更多却是指向官方在发文宣传时的草率态度，如果官方在决定宣传“神童”之前，能够稍微进行一下判断与核实，那篇令人疑窦丛生的文稿就不会出炉，“神童”也就只是令当地人半信半疑的传说，不会引发这么大的讨论浪潮。

中国的“神童饥渴症”由来已久，民间崇拜“神童”，是因为从古代的科举制度到现代的中、高考加分政策，都在鼓励儿童利用“早慧”特征走快捷通道进入利益群体，官方崇拜“神童”，则是父母官们彰显“地域文化优势”、“区域教育环境”的政绩心理作祟。学者王晓渔在上世纪80年代，曾使用“球籍焦虑”和“时间焦虑”来诠释“神童少年班”的泛滥，“中国落后于西方多少多少年”是这两种焦虑的产生根源。

“神童”造假之所以长盛不衰，是因为处在这个造假链上的所有人，包括学生、家长、学校、政府、官员等，都能得到虚虚实实的好处，说白了，很多时候很多人都是对“神童”造假睁只眼闭只眼，图个高兴，于是，“神童”在某种程度上也具备了“吉祥物”的特征。近几年“神童”传说有绝迹的倾向，除了大人们寄托在孩子身上的虚荣心有所转移这个因素外，还因为公众对于智力见识与努力、环境与教育等有了更客观的认知———某个孩子在特定领域优于其他孩子可以理解，但这个世界“神童”是极为罕见的。本能地拒绝相信“神童”的存在，才会端正教育态度，培养出真正的优秀人才。