中国政治思想史笔记 曹德本

中国政治思想史笔记A

2007-07-05 17:29

绪论几个概念及学科定位

一、政治思想内涵（政治学定义）

1、政治思想与政治文化

政治文化是政治关系心理和精神的反映，是人们在社会政治生活中形成的对政治的感受、认识和道德、习俗、规范的总称。

政治文化包括政治心理和政治思想两个方面。

政治心理是表层、感性方面的，指社会成员在政治社会化的过程中表现的一种心理反映，最直接的包括认知、情感、兴趣、愿望、信念等。

政治心理的特征：自发性、个体差异性、是一种潜在的社会意识、一旦形成，在较长时间内具有稳定性。

2、政治思想内涵

（1）含义：是社会成员在政治思考中形成的观点、想法和见解的总和，包含着政治认识、政治判断、政治标准。

（2）特征：是阶级政治的要求；是理性思维的产物；相对独立性。

（3）结构

A内容结构

关于对人的研究：人的本性本质的研究（属性）；对人需求的研究（利益需求、精神需求、自然和社会属性需求）；对人的社会过程的研究。

对人存在的政治体系的研究：对政治体系产生的研究（政治生活的起源、政治权力的来源）；对政治权力及其组织结构的研究；对政治过程的研究。

对政治发展的研究：政治变迁的原因；政治理想；政治方式、途径。

B思维结构

对政治现实的事实判断和描述；

对政治现实的因果分析；

对政治现实的价值判断。

C理论层次

单一性的政治理论；

专门性的政治理论；

综合性的政治理论。

D政治思想的类型

从政治思想的历史演进和发展上，有古代的、近代的、当代的……

从思维结构和研究方法上，分为政治哲学和政治科学。

二、中国政治思想学位定位

1、研究对象

（1）中国政治思想的基本特点：政治哲学与伦理政治的紧密结合；

（2）研究对象：哲学基础—天人合一、理论学说—修身齐家治国平天下，“齐治平”学说。

2、中国政治思想的文化模式：和谐文化模式

（1）人际和谐，三大和谐的基础，是关于人与人之间交往的原则，有序、友爱、真诚；（2）群体和谐，三大和谐的核心，探讨国家、社会对人民的关系，爱民、尊民，人民也要爱国，维护国家的利益等；

（3）天人和谐，三大和谐的最高境界。

3、中国政治思想史的学术宗旨

（1）宏扬中华民族精神；

（2）树立中华民族文化形象；

（3）确立中华民族文化价值观；

（4）参与世界多元文化融合化。

三、中国政治思想史的发展历程

四、中国政治思想的文化体系

1、究天人之际：天命观，天道观，天理观；

2、明修身之道：理论基础，基本途径，思想追求；

3、施治国方略：义利统一（伦理准则），贤者治国（关键环节），民本文化（核心内容）。

4、求天下为公

民本文化、民本主义、君主主义、民主主义

1、中国古代传统政治思想的根本出发点——“民”本“君”主。

2、民本主仪与君主主义

政治体由（臣）民与君组成，强调“民”是国家的根本，在这种思想上形成民本主义；从历史的角度，强调“君”及君主品行的重要性，则形成君主主义。

倾向体现在治国的方略上

重“主”轻本尊主安国

重“本”轻主惠民安国

两者并重尊君爱民

3、民本主义与民主主义

民本主义民主主义

关于君与民关系的起源问题由上天决定的契约关系

责任关系“君”对天负责统治者对“民”负责

“民”在国家要素中的地位民是构成政治体的要素从自然角度，理解为人口、土地、环境主权在哪里的问题主权在君主权在民

第一章商、西周神佑王权专制思想

第一节先秦社会特点

一、早期国家制度安排

二、春秋战国时期

宗法分封、世卿世禄——官僚制

第二节商代神祖崇拜王权至上的政治思想

一、上帝权威和祖先崇拜

帝作为最高的神，天上有帝、人间有王

帝祖关系：帝祖二元——帝祖合一

二、王权专制

“余一人”承天、继祖、救民

第三节周公尊天敬德政治思想

一、尊王敬天的政治观念

修正上帝（天）的绝对性，周公以上帝绝对性为精神保护伞面队现实：

1、“惟命不于常”，对上帝理论的修正；

2、依“德”求民主，对天命观的修正；

3、以民情视天命

二、敬德、保民、慎罚（明德慎罚）

以“德”来阐明天意，以“德”的发展情况来说明朝代的更替

1、“德”的主要内容

（1）敬天；（2）敬祖；（3）诚心诚意接受先哲的教诲；（4）对小民要怜惜、怜悯；（5）慎行政，尽心治民；（6）无逸；（7）行教化；（8）做新民；（9）慎刑罚；（10）尊王命。

2、保民的态度

强调治民的态度，以保的手段？（yi）民

3、怎么保民

（1）不要贪图安乐；（2）慎行政；（3）体察民情；（4）把民众当作自己的镜子，以民为镜。

4、慎罚：以德为本，以罚为补

（1）依成法成典用刑；（2）注意罪者态度；（3）出于善，忌借机肆虐；（4）判刑忌匆忙。第四节天子独尊

强化天子的权威

（1）把王说成是上天和天的人格体现，“天之元子，民之父母”；

（2）强化尊祖敬宗的观念；

（3）宣称天子至德。

第五节两周后期政治思想的修正

一、邵公论弥谤

口之宣言也，防民之口，甚于防川

二、伯阳父（甫）论“和”与“同”

1、周弃“和”取“同”而亡，“同则不继”；

2、和：“以他平他”，事物之间的配合与协调，政治上要君臣相“和”；

同：事物的单一性

思考：求同存异与“和”的关系。

第二章以伦理为中心的儒家政治

儒家政治思想的基本特点

1、崇先王之道（尧舜禹）；

2、以六艺为法（代表了传统文化的承载体）；

3、崇尚礼仪（以礼治国，以礼来区分君臣、等级等）；

4、有基本范畴（仁、义、礼、智、忠、孝、信、爱）；

5、宗师孔子。

第一节以仁为中心的孔子政治思想

政治伦理教育，以培养官僚为目的；具有社会批判精神。

一、政治理想与统治者的自我认识

1、政治理想——有道

特点：（1）注重礼制，所有人都该遵循礼制的规定，贵贱有等、上下有序、各出其位、各称其事；（2）“分”中注重“仁”、“和”，“礼之用，和为贵；“别”中求“和”，不同中求得和谐。

“仁”的内容，中心思想是忠恕即爱人，体现在政策上就是：（1）富民足君，“使民有时”、“敛从其薄”、“节用”；（2）先德后刑，要正确处理三种关系，先富后教、先惠后使、先教后杀。

2、理想国——尊“五美”、屏“四恶”

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；

不教而杀谓之虐，不戒视成谓之恶，慢令期至谓之贼，出纳之吝谓之有习。

二、伦理政治与专制秩序

1、伦理原则