《中医基础理论》重点
中医基础理论重点总结
《中医基础理论》复习提纲绪论中医学和中医基础理论的基本概念中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学.中医基础理论是关于中医学的基础理论、基本知识和基本思维方法的学科,也是阐述和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作)(一）先秦、秦、秦汉时期-—形成时期《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》（二）隋唐时期-—充实、系统化时期《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》（三）宋、金、元时期——争鸣、突破时期《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说" 、《小儿药证直诀》刘完素（刘河间)——寒凉派李杲(东垣老人）——补土派朱震亨(朱丹溪)—-滋阴派二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治（一)整体观念——人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面(二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程1、病、症、证的概念病:即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程）症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象(是病和证的基本要素）证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段)2、辩证与辨病辩证与辨病都是认识疾病的思维过程。
辩证是对证候的辨析，以确定证候为目的;辨病是对疾病的辨析，以确定疾病的诊断为目的。
辨明疾病的病因、病位、病性、病势,即辨明疾病从发展到转归的总体病机辨病论治：辨析疾病资料以确立疾病的诊断，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程同病异治：同一种疾病，由于发病时间、地域不同或所处的疾病阶段或类型不同,或病人的体质不同，故反映的证候也不同，因而治疗也就有差异异病同治：几种不同的疾病,在其发展过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗第一章中医学的哲学基础和主要思维方法第一节精气学说精、气、神的概念精：又称精气，一般泛指气,是一种充塞于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质,是构成宇宙的本源，在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人体的本源气：存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本源神：人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称第二节阴阳学说一、阴阳的基本概念阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括二、阴阳学说的基本内容阴阳对立制约：属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约、和相互排斥阴阳互根互用：阴阳互根，是指一切事物或者现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存,互为根本的关系；阴阳互用，是指阴阳双方具有相互滋生、促进、和助长的关系阴阳交感与互藏：阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合,亦即相互发生作用；阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的,而是出于不断的增长和消减的变化之中，表现为阴阳互为消长、阴阳皆消皆长阴阳转化:是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化阴阳互和与平衡：阴阳互和,是指阴阳双方自动维持和自动恢复气协调平衡状态的能力和趋势；阴阳平衡,是指阴阳双方在相互斗争，相互作用中处于大体均势的状态。
中医基础理论复习要点
《中医基础理论》重点总结11.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。
2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。
3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。
6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。
7.人体是有机的整体。
以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。
8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。
阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。
9. 阴阳的对立制约：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。
反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。
10. 阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。
11. 阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。
13. “背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
《中医基础理论》重点总结(20210110035726)
《中医基础理论》期末考试重点知识总结1---5《中医基础理论》重点总结11.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。
2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。
3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。
6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。
7.人体是有机的整体。
以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。
8.阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。
阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。
9.阴阳的对立制约：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。
反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。
10.阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。
11.阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
12.阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。
13.“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
《中医基础理论》重点总结
《中医基础理论》重点总结11.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。
2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。
3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。
6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。
7.人体是有机的整体。
以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。
8.阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。
阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。
9.阴阳的对立制约:正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。
反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。
10.阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。
11.阴阳的转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
12.阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。
13.“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
中医基础理论重点知识汇总资料
中医基础理论重点知识汇总资料1.中医的整体观念：中医强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，各个器官与组织之间相互关联、相互影响。
中医注重阴阳平衡、气血调和以及五脏六腑的协调。
2.中医的气血观念：中医认为气是万物之本，血是形体的物质基础。
气血充足则人体健康，气血不足则易生病。
中医治疗常通过调整气血来恢复人体的健康。
3.中医的阴阳观念：阴阳是中医理论的核心概念，阴阳相对而又相互依存、相互转化。
阴阳平衡是保持人体健康的基础。
中医通过调整阴阳平衡来恢复人体的健康。
4.中医的五脏观念：中医将人体的功能分为五脏，即肝、心、脾、肺、肾。
每个脏器都有相应的功能，并与五脏相互作用、相互调节。
五脏的功能失常会引起疾病。
5.中医的六腑观念：中医将人体的功能分为六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
六腑与五脏相互合作，共同维持人体的正常功能。
6.中医的经络观念：中医认为人体内存在着经络系统，经络是人体内气血运行的通道。
经络具有传导、调节和保护功能。
通过调整经络的畅通来治疗疾病。
7.中医的辨证论治：中医诊断方法主要是辨证论治，即通过辨别病人的症状和体征，判断病因病机，从而选择恰当的治疗方法。
中医辨证论治包括病因辨证、病机辨证、辨证类型和治疗原则等。
8.中医的八纲分类：中医辨证论治中常用的分类方法是八纲分类，即寒热虚实表里四个方面。
通过判断病人的寒热虚实来确定治疗的方向和方法。
9.中医的治则与方药：中医在辨证论治的基础上，根据不同病情制定具体的治则和方药。
中医方药包括草药、矿物和动物制剂等，常用于中医的治疗。
10.中医的预防与保健：中医注重疾病的预防与保健。
预防包括日常生活中的饮食、运动、作息等方面。
保健包括养生、按摩、针灸等方法，可以帮助人体保持健康。
以上是中医基础理论的重点知识汇总。
中医基础理论是中医学习的基础，对于理解中医学原理和进行临床实践具有重要的指导作用。
中医基础理论考试重点[1]
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中医基础理论考试重点[1]绪论一、中医学的学科属性（一）中医学属于自然科学范畴（二）中医学具有社会科学特性（三）中医学受到古代哲学的深刻影响（四）中医学是多学科交互渗透的产中医学，是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。
它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
二、中医学理论体系的形成与发展中医学理论体系，是包括理、法、方、药在内的整体，是关于中医学的基本概念、基本原理和基本方法的科学知识体系。
它是以整体观念为主导思想，以精气、阴阳、五行学说为哲学基础和思维方法，以脏腑经络及精气血津液为生理病理学基础，以辨证论治为诊治特点的独特的医学理论体系。
（一）中医学理论体系的形成中医学理论体系形成于战国至两汉时期。
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。
1.中医学理论体系形成的基础与方法（1）有利的社会文化背景：战国时期是我国社会大变革的时期。
“诸子蜂起，百家争鸣”（2）医药知识的积累我国现存最早的医学巨著——《黄帝内经》。
（3）对人体生命现象和自然现象的观察两种不同的观察方法，即直接观察法和整体观察法。
直接观察法，就是采用解剖方法直接观察人体。
整体观察法，是把活着的人作为一个整体进行观察，通过分析人体对不同的环境条件和外界刺激的不同反应，结合已有的解剖知识，并运用精气、阴阳、五行学说进行类比推理，从而认识人体生命活动规律的一种方法。
（4）古代哲学思想对医学的渗透2.中医学理论体系的确立战国至秦汉时期的《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学典籍的问世，标志着中医学理论体系的基本确立。
（1）理论框架的建立：《内经》不但为中医学理论体系的确立奠定了基础，同时也是中医学在理论与实践方面继续发展的基石。
《难经》相传系秦越人（扁鹊）所作。
该书内容简要，辨析精微。
中医基础理论重点知识汇总
中医基础理论重点知识汇总中医作为我国传统医学的重要组成部分，在中国久负盛名。
其基础理论与实践的正确性、先进性与科学性得到了广泛认可。
下面，我们将对中医基础理论的重点知识进行。
中医基本理论中医基本理论是中医学的理论基础，由望闻问切四个方面组成。
四诊法•望诊：通过观察面色、舌苔、舌质等部位的变化，判断疾病的位置、性质、程度和预后等。
•闻诊：通过听取患者的声音、咳嗽和呕吐的声音等，判断疾病的变化。
•问诊：通过询问患者的症状、过往病史、家庭病史等，以便制定合理的治疗方案。
•切诊：通过检查患者的脉搏特征，以判断疾病的情况。
中医体系中医体系主要包括“五行”、“阴阳”、“经络”、“气血”、“精神”、“脏腑”等。
•五行：中医学的一种理论，包括五种元素：金、木、水、火、土。
这五种元素相互制约、相互生克，影响各个器官的功能。
•阴阳：阴阳平衡是中医学的一个重要原则，它是指人体内部运动和代谢活动的均衡状态，阴阳之间互生互化，保持一定的动态平衡。
•经络：经脉是中医理论中的主要概念，是在人体内部布置有特定的路径和穴位，负责输送气血、调节身体机能和维持健康。
•气血：气和血是维持人体正常生理功能的基本物质，气血充足，身体健康，气血不足，就会出现各种疾病。
•精神：精神是维持人体正常生理和心理功能的基础，精神失常会导致各种身体和心理疾病。
•脏腑：脏腑是中医学中的一种理论，它把人体根据其功能分成五脏六腑，它们各自具有一定的常见疾病和治疗方法。
中医治疗方式中医治疗方式包括：中药治疗、针灸、艾灸、拔罐、推拿、气功、食疗、养生等。
中药治疗中药治疗是中医学的一种主要治疗方式，它依据中医理论，采用天然植物和矿物等中药材制成，施以口服或外用的方法对疾病进行治疗。
中药具有疗效确切、副作用小、安全易用、通用于内外、长期使用不会导致耐药性等特点。
针灸针灸是中医学的一种治疗方式，通过用特定的针刺入人体的特定穴位，刺激或抑制人体的生理活动，调节体内阴阳平衡，从而达到治疗和防病的作用。
中医理论基础知识重点(精选5篇)
中医理论基础学问重点（精选5篇）中医理论基础学问重点范文第1篇一、PBL教学理论视阈下的《中医基础》教学策略概念分析有关资料表明，PBL教学理论的概念，是在20世纪60时代由霍华德教授提出的，实在是指在临床实践课程的前提下，以同学为本，以患者的问题为基础，通过将同学分成不同的小组，进行教学讨论。
PBL教学理论教学模式在教学实践中的应用，通过引导同学如何围绕专业问题进行思考、推理、分析，进而使同学得出自学的成绩，使同学重视自身自主学习及思维本领的磨练。
PBL教学理论视阈下的《中医基础》教学策略，对于改善《中医基础》传统教学模式中存在的同学被动接受专业学问的教授、学习效率较低、自主学习本领较差等问题，都具有积极的促进作用。
因此，《中医基础》教学的老师应结合同学在《中医基础》教学中存在的实在问题，合理地运用PBL教学理论视阈下的《中医基础》教学策略，最后才略通过有效的教学策略，在提高《中医基础》教学水平的同时，全方面地培育同学的专业学问技能及自主学习的本领。
二、PBL教学理论视阈下的《中医基础》教学中存在的问题为了更好地促进《中医基础》教学活动的顺当开展，积极探究《中医基础》教学中仍存在的实在问题，对于选择实行何种有效的改善方法特别紧要。
在PBL教学理论视阈下，进行《中医基础》教学，有利于提高《中医基础》教学的整体水平，通过教学的正确引导，使同学能够积极、自动地参加到学习中去，更好地对《中医基础》专业课程及相关课程进行学习。
对PBL教学理论视阈下的《中医基础》教学中存在的问题进行分析，是完善《中医基础》教学模式的紧要前提之一、为了更好地应用PBL教学理论视阈下的《中医基础》教学策略，必须注意以下几个问题，才略确保PBL教学理论发挥积极的促进作用。
（一）问题设计要突出教学的重点部分在实际教学中，将PBL教学理论视阈下的《中医基础》教学策略应用在《中医基础》教学中，不但能够调动同学学习医学学问的积极性，还能培育同学的思维本领，使同学养成独立思考及理论学问的实践应用本领。
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《中医基础理论》重点 《中医基础理论》复习提纲 绪论 中医学与中医基础理论的基本概念 中医学就是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。 中医基础理论就是关于中医学的基础理论、基本知识与基本思维方法的学科,也就是阐述与介绍中医学的基本理论、基本知识与基本思维方法的课程 一、中医基础理论的体系的形成与发展(历代名医与代表著作) (一)先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 (二)隋唐时期——充实、系统化时期 《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》 (三)宋、金、元时期——争鸣、突破时期 《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说” 、《小儿药证直诀》 刘完素(刘河间)——寒凉派 张从正(张子河)——攻邪派 李杲(东垣老人)——补土派 朱震亨(朱丹溪)——滋阴派 (四)明清时期——集大成时期 温病四大家:叶桂(叶天士)、薛雪(薛生白)、吴瑭(吴鞠通)、王士雄 另有吴有性著《瘟疫论》创“戾气说” 二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治 (一)整体观念——人体自身的整体性与人与自然、社会环境的统一性两个方面 (二)辨证论治——辨析疾病资料以确立症候,论证其治则治法方药并付诸实施的思维与实践过程 1、病、症、证的概念 病:即疾病,就是致病邪气作用于人体,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程(重点在全过程) 症:即症状与体征的总称,就是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以就是病人异常的主观感觉或行为表现,也可以就是医生检查病人时发现的异常征象(就是病与证的基本要素) 证:即证候,就是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括,一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状与体征构成(重点在现阶段) 2、辩证与辨病 辩证与辨病都就是认识疾病的思维过程。辩证就是对证候的辨析,以确定证候为目的;辨病就是对疾病的辨析,以确定疾病的诊断为目的。辨明疾病的病因、病位、病性、病势,即辨明疾病从发展到转归的总体病机 辨病论治:辨析疾病资料以确立疾病的诊断,论证其治则治法方药并付诸实施的思维与实践过程 同病异治:同一种疾病,由于发病时间、地域不同或所处的疾病阶段或类型不同,或病人的体质不同,故反映的证候也不同,因而治疗也就有差异 异病同治:几种不同的疾病,在其发展过程中出现了大致相同的病机,大致相同的证,故可用大致相同的治法与方药来治疗
第一章 中医学的哲学基础与主要思维方法
第一节 精气学说 精、气、神的概念
金元四大家 《中医基础理论》重点 精:又称精气,一般泛指气,就是一种充塞于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质,就是构成宇宙的本源,在某些情况下专指气中的精粹部分,就是构成人体的本源 气:存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质,就是宇宙万物的共同构成本源 神:人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称 第二节 阴阳学说 一、阴阳的基本概念 阴阳,就是中国古代哲学的一对范畴,就是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括 二、阴阳学说的基本内容 阴阳对立制约:属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约、与相互排斥 阴阳互根互用:阴阳互根,就是指一切事物或者现象中相互对立的阴阳两个方面,具有相互依存,互为根本的关系;阴阳互用,就是指阴阳双方具有相互滋生、促进、与助长的关系 阴阳交感与互藏:阴阳交感,就是指阴阳二气在运动中相互感应而交合,亦即相互发生作用;阴阳互藏就是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方,即阴中有阳,阳中有阴 阴阳消长:就是指对立互根的阴阳双方不就是一成不变的,而就是出于不断的增长与消减的变化之中,表现为阴阳互为消长、阴阳皆消皆长 阴阳转化:就是指事物的总体属性,在一定条件下可以向其相反的方向转化 阴阳互与与平衡:阴阳互与,就是指阴阳双方自动维持与自动恢复气协调平衡状态的能力与趋势;阴阳平衡,就是指阴阳双方在相互斗争,相互作用中处于大体均势的状态。 三、阴阳学说在中医学中的应用 第三节 五行学说 五行的基本概念与吾兄学说的主要内容 五行,即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五” ,指由宇宙本源之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质;“行” ,指五种物质的运动变化 木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下 五行相生与相克:“生我”者为母,“我生”者为子;“克我”者为“所不胜”,“我克”者为“所胜” 五行制化与胜复:五行制化,就是指五行之间既相互资生,又相互制约;五行胜复,就是指五行中一行亢盛时(胜气),则引起其所不胜(复气)的报复性制约 五行相乘与相侮:五行相乘,就是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制,又称“倍克” ;五行相侮,就是指五行中一行对其所不胜的反响制约与克制,又称“反克” 五行的母子相及:母病及子与子病及母
第二章 精气血津液神
第二节 气 一、气的基本概念 气就是活力很强运行不息的精微物质,就是构成人体与维持人体生命活动的基本物质 二、 气机的含义、气的运动形式及其脏腑的关系 气的运动称作气机,简单归纳为:升、降、出、入四种形式 脏腑之气的运动规律: 五脏:在上者宜降,在下者宜升,在中为升降之枢纽; 六腑:以通为用,以降为顺,降中寓升。 气机不畅:气的运行受阻而不畅通 气滞:受阻较甚,局部阻滞不通 气逆:上升太过或下降不及 气陷:上升不及或下降太过 《中医基础理论》重点 气脱:外出太过而不能内守 气闭:不能外达而郁结闭塞于内 脏腑气机失调:肺失宣降,脾气下陷,胃气上逆,肾不纳气,肝气郁结等 三、 气的生理功能、气的分类与概念 1、推动与调控作用:推动:激发与促进人体的生长发育及脏腑经络的功能;推动血液、津液的生成、运行、布及排泄;调控:阴阳二气功能协调,维持着生命活动。 2、温煦与凉润作用:温煦:气的运动就是人体热量的来源,维持体温的相对恒定;促进血、津液的正常运行;有助于脏腑、官窍、形体、经络的生理活动。凉润:阴气具有寒凉、柔润、制热的特性。 3、防御作用:护卫肌表,抵御外邪及驱邪外出的作用。 4、固摄作用:固护、统摄与控制体内的液态物质。如血、津液等。 5、中介作用:脏腑之间依赖气相互联系(感应传递信息以维持机体的整体联系)
第三节 血 血的基本概念、生理功能、血液正常循行必须具备的三个条件 血就是循行于脉中而具有营养的红色液态物质,就是构成人体与维持人体生命活动的基本物质之一 血主要具有濡养与化神两方面功能 三个条件:①气的推动与温煦作用②气的固摄作用③血液的状态粘稠清浊 第四节 津液 津液的基本概念与功能、津液的生成、输布与排泄 津液就是机体一切正常水液的总称,具有滋润濡养、充养血脉的作用 生成:津液源于饮食水谷,通过脾胃的运分即有关脏腑的生理机能而生成 输布:津液在体内的输布主要依赖于肾气的蒸化与调控(主宰)、脾气的运化、肺气的宣降、肝气的疏泄、三焦的通利 排泄:通过尿液与汗液完成——肾(主要)、肺、脾 第六节 气血津液的关系 1、气与血的关系,气为血之帅,血为气之母的含义 气血相对而言,气属阳,血属阴,具有互根互用关系 气能生血:血液的化生离不开气作为动力 气能行血:血液运行离不开气的推动作用 气能摄血:血液能正常循行于脉中离不开气的固摄作用 血能养气:气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养
先天精气
水谷精气
自然清气
元气——通过三焦循行全身 宗气——积聚于胸中,走息道以行呼吸,贯心脉以行气血,徇三焦以资元气 营气——行于脉内 卫气——行于脉外
气为血之帅 血为气之母 《中医基础理论》重点 血能载气:气存于血中,依附于血而不致散失,赖血之运载而运行全身 2、气与津液的关系类似于气与血的关系、血与津液的关系 3、津血同源的概念 血与津液都由饮食水谷精微所化生,都具有滋润濡养作用,二者之间可以相互资生、相互转化,这种关系称之为“津血同源”
第三章 藏象
第一节 藏象学说概论 五脏、六腑、奇恒之腑的区别、藏象的概念 藏象:又作脏象,就是指藏于体内及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物与现象 范畴 生理特点 五脏 肝、心、脾、肺、肾 化生与贮藏精气 六腑 胆、胃、小肠、大肠、三焦 受盛与传化水谷 奇恒之府 胆、脑、髓、骨、脉、女子胞 中有空腔类于六腑,贮藏精气似于五脏,但明显别于二者 第二节 五脏 五脏 体 华 窍 志 液 生理功能 生理特性 肝 筋 爪 目 怒 泪 主疏泄、主藏血 肝为刚脏、肝气升发 心 脉 面 舌 喜、惊 汗 主血脉、主藏神 为阳脏而主通明 脾 肉 四肢 口、唇 思 涎 主运化、主统血 脾气主升、喜燥恶湿 肺 皮 毛 鼻、喉 忧、悲 涕 主气、行水、朝百脉、主治节 华盖、娇脏、肺气宣降 肾 骨、髓 发 耳、二阴 恐 唾 藏精、主水、纳气、 主蛰守位 第三节、六腑 六腑 生理功能 胆 贮藏与排泄胆汁,主决断 胃 受纳水谷,腐熟水谷;胃气通降,喜润恶燥 小肠 受盛化物,泌清别浊 大肠 传化糟粕,主津 膀胱 贮存与排泄尿液 三 焦 六腑之三焦 疏通水道,运行水液 部位之三焦 通行诸气,运行水液 膈、脐划分部位之三焦,上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎 五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实也;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也
第四章 经络
一、经络的概念 经络,就是经脉与络脉的总称,就是运行全身气血,联络脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,就是人体结构的重要组成部分 二、经络的基本生理功能 运行全身气血,联络脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息 三、十二经脉的名称与循行规律 阴经 阳经 循行部位 手少阴心经 手太阳小肠经 上肢后端 手厥阴心包经 手少阳三焦经 上肢中端