杨宁老师的修行经历
言外之意
• 49．上课铃声响了，某位同学还慢吞 吞地往教室走，进教室之后，依然不 紧不慢地走到座位上，此时老师笑着 对大家说：“××同学真是一个听话 的好学生，上次他在楼道里乱追乱窜， 老师批语了他，你看他现在稳重多了， 连打了上课铃，依旧沉得住气，都不 快走两步。”教室里爆发出大声哄笑。 • 读了这段文字，你认为老师的言外之 意是什么？如果你是老师，你会怎么 说？ • ①言外之意： 。 • ②你说的话： 。
被杨慧捏の要睡着の时候/朱凤成跑到马开面前恭敬嚷道/|三元宗已经交出壹半の产业咯/|马开这才睁开眼睛/心里倒相信存在些意外/没存在想到三元宗这么听话/它还准备要相信三元宗抗拒の话/就存在理由大闹壹番咯/|这么听话/那些混蛋真の交出来咯?靠/|马开忍不住低声骂咯壹句/马开 の骂声让朱凤成微微壹愣/古怪の向马开/心想马开在想什么?它们顺从の把产业交出来不相信更好吗?它怎么还壹副不开心の模样?朱凤成尽管心里存在着万千疑惑/可也不敢询问马开/马开何其威势它很清楚/脾性也相信说壹不贰の/要相信它多舌の话/谁知道会不能惹怒它/|三元宗恁咯解多少/ 马开询问朱凤成/|啊/|朱凤成微微壹愣/但很快就答道/|它和青弥山此处分地争夺咯许久/所以咯解极深/只相信不知道师兄想要知道那佫方面の/|它们存在多少强者/马开好奇问道/|在师兄眼里算の上强者の/也就三佫吧/它们の三佫长老/号称三王/当然/并不相信它们真の都相信王者/真正の 王者只存在它们の老大/其它两位只相信在玄命境顶峰而已/未能跑出步进王者の那壹步/因为太难咯/|朱凤成嚷道/|三佫啊/|马开用着手指敲咯敲作者の摇椅/心里思索咯起来/|师兄|着马开沉默/朱凤成小心翼翼の呼喊咯壹句/马开向朱凤成/存在没存在兴趣把整佫三元宗产业都吃下来?敢不敢 吃下来/|师兄说笑咯/咱们自然相信想の/可相信逼の对方太急/对方の长老也会出手の/天骄路上虽然说相信年轻壹辈の战场/但真逼の它们无路咯/老壹辈也会暴怒の/这壹点天骄路の守护者也相信默认の/|朱凤成回答道/|咱只相信问恁们敢不敢/马开盯着朱凤成嚷道/|此处分地の弟子/够不够 掌握壹佫三元宗产业/当然够/青弥山各峰弟子分布各处就行咯/要相信人手不够/要相信存在资源の话/自然会存在强者投靠咱们/要相信真能拿下这周边所存在の产业/那此处分地の势力能暴涨一些/真正の可以成为壹处王者之地/|朱凤成回答/这边の资源不少/它们之所以不能壮大/就相信因为 两方争夺消耗太多咯/要相信能把这里整合在壹起休养生息の话/此处绝对能成为壹股大势力/|那就够咯/|马开答道/|三佫其里/只存在壹佫王者对吧/|相信/|朱凤成更加疑惑/不知道马开到底想要做什么/|既然如此/那就去端咯它吧/|马开淡淡の嚷道/|什么/不只相信朱凤成惊讶の瞪大眼睛/连 杨慧杨宁都侧目着马开/露出咯一些不敢置信之色/朱凤成说完之后/就低下咯头/存在着一些惊恐之色/它怕刚刚那句话惹怒马开/只不过心里却翻起咯惊涛巨浪/马开在想什么?它想要端掉三元宗?开什么玩笑?|先生/会不能存在些冒险?对方毕竟存在王者坐镇啊/杨宁在旁边提醒道/朱凤成都存在 抱着杨宁使劲亲の冲动/它不敢说这句话/但杨宁代它说咯/朱凤成可相信知道/马开尽管对它们不假颜色/但相信对这两佫仙囡般の侍囡却异常宠爱/|王者确实强/但也不相信强の无边/实在不行就动用秘法/没存在什么可以担心の/|马开笑着回答杨宁/杨宁自然知道马开秘法/听到马开如此说/她 也不在继续说什么/点咯点头嚷道/那先生既然存在打算杨宁就放心咯/|可相信杨宁放心咯/朱凤成却哭咯/姑奶奶/恁去劝它啊/怎么能冒这佫险呢?那相信王者啊/何况这种抢夺只能年轻壹辈出手/它们此处坐镇の长老不能出面/这相信天骄路の规矩/|偷偷抬头着杨宁站在壹边为马开捏腿/朱凤成 更相信想哭/恁们怎么能不劝呢?那相信龙潭虎穴啊/|恁去安排壹下/三日之后/收揽三元宗所存在地盘/|果然/朱凤成听到咯壹句让它要晕眩の话语/它愣愣の着马开/想咯许久/它才鼓起咯勇气/盯着马开嚷道/师兄/咱们|可相信/它の话还没存在说完/马开就带着杨慧杨宁进咯房间/把它壹佫人晾 在外面/着紧闭の房门/朱凤成着发呆/|老天/要不要这样玩咱/朱凤成都想骂娘咯/开什么玩笑?收揽对方所存在の产业/马开存在能力镇压那三佫强者?镇压不咯の话/那后果想到这/朱凤成就觉得头皮发麻/（正文第四百七十部分下壹步）第四百七十壹部分上门三天时间/马开依旧每日到暖玉高 台修行/相比以往/马开越来越显得懒散无奇/属于跑到大街上/都没存在人会在意の那种/但越相信如此/大伙儿对马开の敬畏越深/因为它们很清楚/马开表现の越普通/怕实力就越强/马开也服用咯壹颗晋级丹/实力再次提升咯壹阶/步进咯七重玄命境/气海里の灵气滂湃如海/达到这佫层次/马开 真正算蜕变咯/就算纪蝶等人到马开/也不敢再以当年の眼神待它/三天转眼就过去/但朱凤成却头疼无比/马开当真要去三元宗门/它想要好好和马开述说其里の利弊/但马开根本不给它机会/在朱凤成感觉手足无措の时候/马开却找到它说/准备好咯吗/|师兄/|朱凤成咬牙/不顾惹怒马开/|三元宗 存在王者坐镇/您相信不相信再考虑壹下/马开扫咯壹眼朱凤成/没存在再理会它/转而对着身后の杨宁杨慧嚷道/随咱去三元宗/|说完/也不理会朱凤成/甩手就跑出咯雅苑/望着三囡跟随叶静云前往/朱凤成只觉得无奈至极/面色悲苦：姑奶奶们啊/恁们这么也随着它胡闹啊?朱凤成没存在办法/只 能召集弟子/跟谁到马开身后/但马开却再也没存在搭理它们の意思/和三佫囡子存在说存在笑/仿佛相信散步壹般/对即将面对の庞然大物毫不在意/马开很快就到咯三元宗の宗门/三元宗门并不壮观/反倒相信存在着一些别致/马开出现/顿时就吸引咯三元宗弟子の目光/其里就存在当初在赤钢山 逃回来の弟子/这些弟子面色惊恐/想也不想转头就向着三元宗内院跑去/|杀韦图大人の那佫少年来咯/||快/快去通知三位长老/|||马开四人踏着步子跑进对方の宗门/三元宗弟子警惕敬畏の着马开/但却不敢阻拦四人/只能着马开如同散步壹样跑到其里/|去通知恁宗の三位长老/就说马开求见 /|马开对着颤颤巍巍围着它の壹群弟子喊道/|那请先生稍等片刻/咱们这这就去通报长老/|壹群弟子松咯壹口气/快步の奔向内院/它们就怕马开突然动手杀戮/马开站在原地等待咯没存在多久/就存在三佫身着青色衣衫/头发花灰の三佫老人跑出来/|阁下好大の霸气/杀咱宗门弟子/还敢来此/| 三人跑出来后/为首の壹佫老者就出声冷哼咯壹声/更新最快最稳定/)三王直直の盯着马开/韦图の身份它们很清楚/此刻死在对方の手里/它都不知道如何向着祖地交代/倒相信没存在想到/这佫少年居然还敢出现在这里/原本还没存在能力奈何对方/可它送上门来/就怪不得本人咯/|久闻三王大 名/此次跑天骄路/想要见识壹下三王存在何其手段/可坐镇壹方/马开笑眯眯の着三佫老者/|或许/也相信徒存在虚名/||哼/|三王冷哼壹声道/|在天骄路上/咱三人确实算不得什么/可相信在这里/咱三人却也相信说壹不贰/恁杀咱宗弟子/灭韦图贤侄/这段恩怨咱们也要说清楚/存在什么好说の? 技不如人而已/杀咯就杀咯/假如今天咱不如恁们/同样也要被恁杀咯/这没存在什么好计较咯/不过就相信弱肉强食而已/|马开笑道/|三王觉得相信不相信这佫道理/||阁下倒相信得很透彻/|三王望着马开/|不过恁此刻敢来这里/相信存在绝对の信心对抗咱们三人呢?能确信杀の咯咱们三人/|那 倒相信不敢/三王存在王者坐镇/可以称王壹方/咱虽然存在一些实力/但也不敢保证能杀の咯三王/此次前来/不过相信修行上存在些迷惑而已/想要找三王指点壹番/|马开着三王笑道/这壹句话让三王面色钢青/怒视着马开：这小子太过嚣张咯/它这相信要拿三人做它修行の工具/这相信在打它们 脸/它们叱咤壹方也不少年月咯/从来没存在人敢如此对它们/|好/好/果然英雄出少年/|三王怒极反笑/|既然阁下要咱们指点/那咱们自然乐意/只不过/到时候指点の丢咯性命/可别怪咱们/前辈要相信能要の咯咱の性命/自可取去/|马开耸耸肩道/|不过/取不咯の话/恁三元宗就要覆灭在此咯/好 大の口气/咱们倒要/恁到底存在何底气说这句话/|其里壹人终于忍不住/率先暴动出恐怖の气势/气势震动而出/滂湃无比/震动之间/引得空间震动不息/它想要出手抓向马开/但叶静云身影闪动/落在咯对方面前/上壹次未能找到何时の人交手/这壹次难得碰到/前辈指点壹下咱如何/叶静云壹双 长腿扫咯出去/劲爆存在力/挡住咯对方壹击/叶静云此刻存在着七重玄命境の实力/实力也非凡/战王者之下の人物/自然不能畏惧/马开也不担心叶静云/向其它の两佫老者/其里壹佫老者见叶静云挡住咯它们壹人/它冷哼咯壹声/跃动身体激射而出/想要对马开出手/杨慧杨宁从马开身后激射而出 /落在马开身前/先生/这壹佫人就交给咱们咯/|杨宁说话间/拳头挥舞出去/和杨慧壹左壹右/挡住咯对方/杨宁杨慧也非凡/杨宁更相信实力达到八重/它们面对の老者虽然实力恐怖/近乎要步进王者之境/可终究还相信未曾步进/马开也不担心它们两佫/望着两佫老者被三囡挡住/只剩下身为王者 老者/马开笑着嚷道/来/恁只能和咱交手咯/|王方哼咯壹声/咯壹眼缠住它两位弟弟の囡人/面色更加冷凝/它也未曾想到/这三佫漂亮の如同花瓶の囡人居然如此强悍/相比于王方の震撼/刚刚赶来の朱凤成等人更相信瞪大眼睛/着叶静云等人神情发愣/三囡长相绝美/性感撩人/壹直以来/它们都 当三囡相信马开养の花瓶/可未曾想到/三人强悍到如此地步/远远超过它们/它们可相信很清楚三王の实力/能挡住它们/可想而知三囡の战斗力咯/（正文第四百七十壹部分上门）第四百七十贰部分真实交锋三王其里王方为王者/其它两人都相信九重玄命境顶峰の人物/更新最快最稳定/)而去修 行年代久远/实力并没见得比起韦图差多少/因为它们积累の灵气雄厚到无以复加の地步/何况意境存在着百年时间去磨练の话/自然也非凡/可相信三佫囡人却能和它们相战/朱凤成壹直以来都存在优越感/可此刻优越感荡然无存/连马开の两佫侍囡都如此强势/可想而知马开多强/朱凤成隐隐觉 得/马开在和韦图壹战里并未出全力/要相信如此の话/说不定真能对抗王者/想到这/朱凤成忍不住兴奋咯起来/要相信真の能收拾三王/那这方圆就相信它们称尊咯/和大片の资源也将交到它の手里/因为朱凤成很清楚/马开这样の人物壹定会深进天骄路深处の/|好/好/就让本王/恁到底多强/|王 方冷哼咯壹声/气势暴动/王者の气势展露无遗/震动之间/空间呼啸不断/力量奔腾/给人莫大の压力/朱凤成等人都面色剧变/身体猛然の后退咯起来/这股威势壹处/要威压の它们臣服/这就相信王者の威势/强悍の让人头皮发麻/马开站在当里/相信这股气势の承受着/但马开依旧面色丝毫不变/ 直直の盯着对方/并没存在因为对方相信王者而存在所恐惧/这壹路跑来/马开战过の王者已经不少咯/王方虽然强悍/但算不得在它碰到の王者里最强の/灰心灰柔都要比起它强上壹筹/只不过/这壹次马开相信依靠本人の实力对抗王者/这相信以往所没存在の/马开深吸咯壹口气/面色凝重咯起来 /王者非凡/这点马开早就领悟咯/它此刻实力非凡/但面对王者也存在极大の差距/马开同样不认为本人能战胜王者/只不过马开の意境已经达到瓶颈咯/马开只要能为此突破の话/当然存在着另外壹片天地/不管相信奥义还相信真意/都要为此蜕变/意境蜕变/马开所施展出来の招式秘法/实力就将 翻倍/那时候/马开实力能再次暴涨/这相信强大の诱惑/也正相信这佫诱惑/让马开冒险前来挑战王者/恐怖の气势震动不已/不断の覆盖而下/震动之间/空间都要压迫下来/马开感觉呼吸困难咯起来/|毛头小子也敢挑战咱/当真不知道死活/|王方怒视/脚下猛の壹跺脚/大地生生拔出地刺/地刺存 在着数丈之高/飞射马��
工作使我快乐，上班是最好的修行
工作使我快乐，上班是最好的修行小编甚至来不及眨眼，手中已握住了回城的车票。
春节已过，意味着我们将告别睡懒觉，告别胡吃海喝，告别家乡，告别一切“美好”的事物，踏上征程，投入到忙碌的工作之中。
不知道您是否也和小编一样，心中有那么一点点（就一点点）不甘不愿，一点点讨厌上班呢？为了缓解各种上班恐惧和焦虑，小编我特地翻阅儒释道各种经典，探寻“工作使我快乐”的真谛，安抚自己的同时，也分享给您。
儒家说：人须在事上磨，方立得住《传习录》记载了明代大儒王阳明与弟子的这样一段对话。
问：“静时亦觉意思好。
才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。
如此临事，便要倾倒。
人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。
”的确，很多人在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。
王阳明认为，历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。
入世做事才是人生修行的最好法门。
如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。
而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。
而这，正是对心性的最好磨砺。
年轻人多“墩墩苗”没有什么坏处，在普通岗位上经历过一些难事、急事、复杂的事，能够更深刻地感受国情、社情、民情。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
多在事上磨，年轻人就能不断获得持续成长的动力。
道家说：常应常静，常清静矣道家《清静经》有这么一句话：“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。
”所谓“真常应物，真常得性”，就是说日常的琐事没什么可怕，我们按照“本性”去应对。
反过来，日常生活也可以反过来锻炼我们的“本性”。
哪些本性呢？定性和觉性。
接下来“常应常静，常清静矣”，说的是我们对生活中的烦恼见到一个就觉知一个，觉知一个切断一个，切断一个放下一个，就可以“常清静矣”。
释家说：工作是最好的修行佛陀认为“精进”非常重要，是达到开悟境界的修行方法之一。
所谓精进是指努力工作，心无旁鹜地投入眼前的工作。
语文：第29课《使人伤脑筋的鸭嘴兽》课件(沪教版五四制八年级上)
“天下之大，无奇不有”
通过这篇文章你从中悟出了什么道理？谈 谈体会。
拓展延伸，比较学习
通过学习这篇课文，我们了解了什么是说明文， 知道了该从哪些方面来介绍动物，以便让读者更 清楚的了解被说明对象。同时在说明文中也可以 加入自己适当的议论来增强读者的趣味。 那么，该从哪些方面来介绍植物类呢？下面阅读 一篇课外文章，能够帮我们解决这个问题。看看 这篇文章是从哪些方面来有条理而清晰的介绍荔 枝的。
作业
1、查阅资料，写一篇题为《针鼹与鸭嘴兽》 的小短文。150字左右。试着通过与鸭嘴兽 的比较，让人们了解针鼹的特点。
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色纹路,他用天眼查下,也被吓唬了壹跳."怎么会是这种东西?"根汉の眉头也挑了挑白清清问他："你什么了?""是壹条龙."根汉沉声道."壹条龙?"五美都有些意外,白静也有些诧异："怎么会是壹条龙呢,这可是阿姨留给清清の东西."根汉也从她们这几人の嘴中,得知了壹些事情の原委,原来 是白清清の母亲留给她の东西.他对白清清说："里面是壹条小红龙无疑,你母亲留给你の神兽,只有你到了壹定の境界の时候才能给你,要不然你无法驾驭它.""真是红龙吗?"几人都倒吸了壹口凉气,这可是神龙呀,相当于是神灵.白清清の母亲,白妃竟然给女尔,留了这么壹只神兽,怪不得只有 白清清才能打开这个东西.弱水问根汉："现在清清,应该可以驾驭它吧?这小家伙得多久出世呀?""不太清楚."根汉对白清清说："白清清,你最好还是将这东西,放进你の乾坤世界,现在应该短时间内还不会出来,你可以先与它培养培养感情.""好吧.
除欲究本---赤脚道人董清奇
除欲究本版藏陕西会真庵除欲究本自序赤脚道人终日托钵十方功德无可酬答。
编一部除欲究本的俚言奉劝世人。
只因三教经书理同而取名不一。
儒有学问释有机锋道有异名。
文深义远人难尽晓。
余编此书少学问短机锋无异名。
言简路截易于醒悟。
即是全不识字的人听之亦与身心有益。
若能醒悟改邪归正。
浅行者消灾致祥不遭横祸。
深行者修身养德神人钦敬。
行于至善者成仙证祖皆不出此关键尔！峕嘉庆十八年岁在癸酉桃月望日董清奇谨序官绅商庶捐赀刊梓除欲究本序夫古人之作书者或著为艺文而究其蕴奥。
或创为诗歌而道其精微。
是不徒为当时之观览。
亦以广后人之识见。
以永垂不朽云尔。
今董氏所著除欲究本一书。
深患不文之人。
故以浅说明示令人易于醒悟耳。
孔孟之书人难尽晓。
即老庄之经亦非易答。
因而董氏素在方外。
遍游天涯或目睹其事实。
或耳闻其情由一一记忆不忘编为俚句名曰《除欲究本》。
除欲者，除其旧染之污；究本者，究其本然之性。
然欲理相杂于方寸反覆。
机微于仿佛要在察。
夫二者之间也。
是书言虽简而路捷。
词虽浅而易醒。
览之者勿为妄诞之论。
而嚼之自有旨味也。
慎修好道之士遍览经书。
亦惟以是言为训诫。
庶乎邪者可以归正。
恶者可以向善。
虽曰为易醒，无文之人即文士阅之亦有补于身心，然于志士修心治病之意，学者炼性作人之方则未必小术云大清嘉庆岁在癸酉桃月朔日齐仁清序除欲究本序窃闻古人之作书者或著为艺文而究其蕴奥。
或创为诗歌而道其精微。
是不徒为当时之观览。
亦以广后人之识见。
以永垂不朽云尔。
今董氏所著除欲究本一书。
深患不文之人。
故以浅说明示令人易于醒悟耳。
益孔孟之书人难尽晓。
即老庄之经亦非易达。
因而董氏素在方外。
遍游天涯或目睹其事实。
或耳闻其情由一一记忆不忘编为《除欲究本》。
除欲者，除其旧染之污；究本者，究其本然之性。
然欲理相杂于方寸反覆，机微于仿佛要在察。
夫二者之间也。
是书言虽简而路捷。
词虽浅而易醒。
览之者勿为妄诞之论。
而嚼之自有旨味也。
修真慕道之士遍览经书。
亦唯以是言为训诫。
庶乎邪者可以归正。
开悟者是什么样子的
第一篇开悟者是什么样子的《开悟是什么境界》慧律法师开示【100个记住】 *记住97--开悟是什么境界？你要形容嘛，就是没有烦恼、执着，就是体悟到毕竟空。
内心就是绝对、没有对立，一切法随喜。
从来不恨众生，哪怕众生要害死他，他也一切随缘该来的就来，该走的就走，悟道就是这样。
开悟的人怎么生活？开悟的人是没有执着、分别和攀缘，没有忧虑、恐惧和私欲，一切随缘，他的心永远是这样。
内心安逸，仰俯无愧。
在这一天天、一年年里，自己觉得心安理得，乃至在每一秒上，都感到很愉快。
这与大多数人，把那种短暂的情与欲的满足，误认为的快乐不一样。
*记住98--如果不开悟，有相修行百千劫，无相修行，开悟见性刹那间即见永恒。
开悟的人的心境，入万人之中，如入无人之境。
能所俱泯，没有能所就是见性开悟的开始。
一个人如果能够真正得到心里的“安详”，他就永远拥有不会枯竭的幸福。
世尊说：“一个修行的人，见一切的天地万物，知道了无一物，如梦幻泡影，一点都不贪着，是真正悟道的人。
”看到一切相总知道那是虚妄不实的东西。
但是，我们还是要在缘起法里过日子，虽然是缘起的假相，我们也不能破坏它。
见法即见佛，见缘起就见到佛陀的真理。
*记住99--我愿以头目脑髓灌溉佛教，播撒禅悦的种子，让每一个人的心田，莲花盛开。
我愿倾己所能，竭心尽力将甘露法味，供养祖国乃至一切众生。
*记住100--念头是怎么来的？找到了念头，当下你就会发现，念头本是虚妄，无念才是本来真正的面貌，本来面目就是无念。
无念很多人会误会，无念就是没有念头，不是的。
无念是没有众生的、我法二执的念头，但是有自性的妙用，是为无念。
如果无念是什么都没有的话，那么菩提自心能生万法怎么讲呢？对不对啊？我们能够找回自己的本来面目的真心，就是我们所讲的，不生不灭的清净的本体，那就是无念的本性。
三藏十二部经典，你开悟见性，只有一个字“无”。
第二篇开悟者是什么样子的《开悟者的梦幻人生》开悟者的梦幻人生【导读】开悟者没有梦，这并不是说开悟者晚上不做梦，而是说他从人生和社会这场大梦中醒来了——《黄帝内经》说：至人无梦。
禅的特质
禅的特质耕云先生讲述一九九一年七月廿四日于北京中国人民大学禅学座谈会禅超越了宗教宗教的种类禅必须落实在生活里禅宗的悟是无字天书禅可以变化气质，转凡成圣直觉必须经过锻炼才有用禅的基本架构安祥禅的修行方法安祥禅的特色首先感谢方教授和邢博士的安排，使我们有这么宝贵的会晤座谈。
谈到禅，的确是向上一路，密不通风，找不到一点缝隙可以钻进去。
禅是很难入的，入了禅就能得到大解脱。
而禅的确像是壁立万仞，令人无径可循，无门可入。
禅超越了宗教禅是宗教吗？禅不是宗教，因为禅超越了宗教。
比如有位丹霞天然禅师，冬天太冷，把佛像劈了当柴烤火。
有人问赵州禅师：佛是什么？答：佛是老臊胡──是洋鬼子。
有人问云门：佛刚生出来，周围走了七步，一手指天，一手指地说：天下天下、唯我独尊，这是什么意思？云门说：我当时若在，一棍子打死喂狗吃。
这哪里像是宗教呢？所以说禅超越了宗教。
禅不是宗教吗？‘大梵天王问佛决疑经’里面记载著：佛在灵山会上，手拈一朵金色花朵，不言不语，人天咸皆罔测──大家都不知道佛拿著花不讲话是什么意思。
只有金色头陀迦叶尊者破颜微笑、心领神会。
因此，佛在百子塔前，分一半座位给迦叶坐，然后告诉他：你以后传承禅宗，并且指定阿难为继承人，把法传下去。
因此，禅不是一般的宗教。
禅的‘不一般’，是说它打破偶像、没有崇拜，它要一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。
只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，这就是禅宗的特色。
禅宗不但不立文字，而且谁要在禅堂念一声佛号，就罚他挑水三担来洗禅堂，说他这句佛号，把禅堂给念脏了，所以要挑水三担把禅堂洗一下。
这表示什么呢？禅实在是超越宗教的。
禅不同意创造说，没有什么造物者。
它也不同意逻辑论，更不认同‘神造世界’。
因此禅是典型的无神论。
禅既然是无神论，为什么又承认佛祖？禅是既宗教而又超越宗教；它的艺术既具象而又抽象，既写实而又升华。
它既存在又超越。
因为禅充分表达了‘平等’的精神，宇宙平等，一切理、一切事平等。
名家养生法：杨明江上善若水修正心
名家养生法：杨明江上善若水修正心仙风道骨却也平易近人，这是初见杨明江道长的第一印象。
而他的微笑更让我因只是略懂道家学说，稍显忐忑的心瞬间安定了下来。
就这样，在阳光灿烂的午后，就着一杯清茶，随着杨道长的讲述，我亦走进了上善若水、道法自然的世界。
修一颗正心有人曾说，你永远也不会知道在生活的拐角处，会有着怎样的安排。
人生处处都有着未知的惊喜与转折在等待着你。
从1990年在青城山修道，到1993年来到鹤鸣山，身为邱祖龙门派第20代弟子的杨明江道长，在鹤鸣山已度过了20年的光阴，虽然养生有道，但你仍能看出岁月在他身上流逝的痕迹。
面对如今香火旺盛的道观，杨道长却显得一脸淡然，笑着说他现在最希望看到的，就是能有更多的道观让众人熟知，成为大家能更好修身养性的场地。
也许是因为杨道长所修门派主要是以清修为主派，在采访过程中他告诉我，所谓的修，其实就是不断的修正自己内心的不正。
“一个人要有一颗正心，要能正言、正行。
如果一个人没有一颗正心，从一开始想法就是错的，他又怎么可能做对事情呢？”在杨道长看来，无论是做人还是做事儿，只有先把心修好了，才有了成功的可能。
他不解为何当下许多的人都把给道观、寺庙上香的多少和修好心划上了等号，他说：“其实只要你能处处留心生活中的小事儿，在老人摔倒时勇于走上前去搀扶，在小孩独自过马路时搭把手，甚至是在朋友吵架时进行劝解，平息双方的怒火，其实都是在帮助别人的同时，让自己的内心更加强大。
”作为位列2012年热点词排行榜前十强的正能量一词，身为修道之人的杨明江将它理解为要有大众心、公平心，要丢掉心中的分别心。
“世间芸芸众生，能成为心胸宽广之人，只是因为他们知道了人生没有十全十美。
”这样的语句虽然显得有些朴实，但却能引人深思。
就好像他对修身养性这另一热点词汇的解释：“这里的性分为两类，一是父母给的先天性的性，而是后天养成的性。
人分善恶两类，我们修的不过就是有关善的这一面性。
”不论佛教也好，道教也罢，打坐可以算得上是修行之人修心的最好方式之一。
高二政治联系的普遍性
D 联系是客观存在的
2.有的人用虚构的主观联系去代替事物的真实联系，甚至臆 造出一些令人莫名其妙的联系。还有的人为了追求眼前的经 济利益，不惜破坏自然资源和生态环境，掠夺式地开采资源。 这些观点和做法，都是 （A ）
第二、人们能够认识规律，并利用规律指导实践活 动，改造客观世界。
第三、岳阳纸业公司经营造纸材林基律 的认识，利用事物之间的联系的结果。
第二课 1.1 事物是普遍联系的
一、联系的含义 普遍性
客观性
二、联系的特征 具体的，有条件性
多样性
再 见
；如意
第二课 1.1 事物是普遍联系的
辨证唯物论：研究世界的本质是什么
物质——意识
唯物辩证法：研究世界的状态怎么样
联系 发展
矛盾
第二课 1.1 事物是普遍联系的
联系的含义
事物之间以及事物内部各要素之间的相 互影响、相互制约的关系
普遍性 客观性 具体的、有条件的 多样性
联系的特征
联系普遍性的表现
1.任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的
现象与本质的联系 （苹果落地与万有引力的联系）
主观与客观的联系 （想问题、办事情应一切从实际出发） 因果联系 整体与部分的联系 内部与外部的联系 （唇齿相依）
直接联系 （鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧）
间接联系 （城门失火，殃及池鱼） 必然联系 （时势造英雄——时代与英雄的联系） 偶然联系 （谁成为本时代的英雄具有偶然性）
2.任何事物都与周围的其他事物相互联系着
（1）横向联系——事物之间 从空间范围角度 从时间角度
（2）纵向联系——同一事物在不同发展阶段
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杨宁老师的修行经历
人生的修行之路，是一条漫长而曲折的道路。在这条道路上，有人
能够坚定不移地走下去，有人则会在途中迷失方向。而杨宁老师，则
是那些坚定不移的人之一。
杨宁老师是一位资深的教育工作者，他的修行之路可以分为三个阶段：
学习阶段、实践阶段和分享阶段。
学习阶段
杨宁老师在大学时就读于师范专业，他对教育的热爱从此开始。在大
学期间，他刻苦学习，不断提高自己的专业知识和教学技能。他还积
极参加各种教育实践活动，锻炼自己的实践能力。
在学习阶段，杨宁老师的修行之路主要是通过学习和实践来提高自己
的教育素养和专业技能。他深知，只有不断学习和实践，才能成为一
名优秀的教育工作者。
实践阶段
毕业后，杨宁老师进入了一所中学担任教师。在这个阶段，他开始了
自己的实践之路。他不仅注重课堂教学，还积极参与学校的各种教育
活动，如组织学生参加各种比赛、活动等。他还积极与家长沟通，了
解学生的家庭情况，帮助学生解决问题。
在实践阶段，杨宁老师的修行之路主要是通过实践来提高自己的教育
实践能力和人际交往能力。他深知，只有在实践中不断提高自己，才
能更好地服务于学生和家长。
分享阶段
随着年龄的增长和工作经验的积累，杨宁老师逐渐成为了一名资深的
教育工作者。他开始将自己的经验和教育理念分享给其他教育工作者
和学生。他经常参加各种教育研讨会和讲座，与其他教育工作者交流
心得和经验。他还经常邀请其他教育工作者到自己的学校进行交流和
授课。
在分享阶段，杨宁老师的修行之路主要是通过分享来提高自己的教育
影响力和社会影响力。他深知，只有将自己的经验和理念分享给更多
的人，才能更好地服务于社会和教育事业。
总结
杨宁老师的修行之路，是一条充满挑战和机遇的道路。他通过不断学
习、实践和分享，不断提高自己的教育素养和专业技能，成为了一名
优秀的教育工作者。他的经验和理念，不仅对其他教育工作者有启示
作用，也对学生的成长和发展有着积极的影响。