贵州少数民族地区学校教育史略
锦屏文书研究现状、成果及参考目录总汇
锦屏文书研究现状、成果及参考目录总汇一、法学类西南政法大学（方向：法人类学，法律史）陈金全（博导，其学生梁聪、潘志成、侯晓娟）（书）：1、《贵州文斗寨苗族契约法律文书汇编--姜元泽家藏契约文书》（陈金全，杜万华人民出版社，2006）途径：【贵州数字图书馆】/views/specific/2929/bookDetail.jsp?dxNumber=000006638892&d=5CBD2A983A3 23E5E25F5E3612E0FC24F&fenlei=04100321#ctop（文）：1、陈金全，侯晓娟论清代黔东南苗寨的纠纷解决--以文斗苗寨词状为对象的研究（湘潭大学学报(哲学社会科学版)，2010，1）（课题)：1、校级重点利研项目“清代贵州苗族契约文书研究”（06-XZ-ZD-06）梁聪（广东省高级人民法院）（书）：1、《清代清水江下游村寨社会的契约规范与秩序--以文斗苗寨契约文书为中心的研究》（梁聪人民出版社，2008）途径：【贵州数字图书馆】/views/specific/2929/bookDetail.jsp?dxNumber=000006629176&d=58E6B65D4AF D90FCBBB8445FF25DC93D&fenlei=0410031506#ctop（文）：1、（博士论文）梁聪清代清水江下游村寨社会的契约规范与秩序--以锦屏文斗苗寨契约文书为中心的研究（西南政法大学，2007）2、梁聪，刘振宇清代黔东南地区社会变迁与苗民民间纠纷解决方式的演变--以锦屏县文斗解纷文书为分析材料（陈金全，汪世荣主编《中国传统司法与司法传统》(下) 陕西师范大学出版社，2009）潘志成（贵州民族学院）（文）：1、潘志成，梁聪清代贵州文斗苗族社会中林业纠纷的处理（贵州民族研究，2009，5）2、潘志成，梁聪清代锦屏文斗苗寨的宗族与宗族制度--兼及林业经营中的“家族所有制”、“家庭私有制”争议（贵州社会科学，2011，2）（课题)：1、西南政法大学2006年度校级重点利研项目“清代贵州苗族契约文书研究”（06-XZ-ZD-06）侯晓娟（文）：1、（硕士论文）侯晓娟清代黔东南文斗苗寨纠纷解决机制研究（西南政法大学，2010）2、侯晓娟试论清代黔东南文斗民间纠纷的解决--以文斗苗寨诉讼文书为中心（杨正万主编花溪法学评论(第一卷) 中国方正出版社，2009）贵州大学或凯里学院（民族法，民间习惯法）徐晓光（博导，其学生李向玉、程泽时、陈培杰、杨昆、杨辉、王海银）（书）：1、《清水江流域林业经济法制的历史回溯》（贵州人民出版社，2006）途径：【贵州数字图书馆】/views/specific/2929/bookDetail.jsp?dxNumber=000006124003&d=85111428B44 35E46F78842A3DB4DC490&fenlei=04100321#ctop2、《苗族习惯法的遗留、传承及其现代转型研究》（贵州人民出版社，2005）其中的(51-56页)：（第五节林木经营与管理法律规范）（文）：1、徐晓光锦屏林区民间纠纷内部解决机制及与国家司法的呼吁--解读《清水江文书》中清代民国几类契约文书（原生态民族文化学刊，2011，1）2、徐晓光锦屏林业契约、文书研究中的几个问题（民族研究，2007，6）3、徐晓光徐晓光清代黔东南锦屏林业开发中国家法与民族习惯法的互动黔东南侗族传统林业生计及其习惯法规范（原生态民族文化学刊，2010，2）4、徐晓光清代黔东南锦屏林业开发中国家法与民族习惯法的互动（贵州社会科学，2008，2）5、徐晓光，龙泽江贵州“锦屏文书”的整理与研究（原生态民族文化学刊，2010，2）6、徐晓光，龙泽江黔东南集体林权改革的调查与思考（西南民族大学学报(人文社科版)，2009，7）7、徐晓光，李向玉集体林权制度改革背景下林权纠纷及其解决途径--对黔东南东部八个林业县的调查（谢晖，陈金钊主编民间法(第八卷)山东人民出版社，2009）8、徐晓光，龙泽江“锦屏文书”研究状况（内部）9、徐晓光黔东南小江流域的林契及相关诉讼问题（内部）10、徐晓光黔东南“小江契约文书”的地域性研究（内部）11、徐晓光锦屏林契为什么多为“白契”（内部）12、徐晓光清水江流域苗侗民族“契约型”社会模式与民族法秩序的形成（内部）13、徐晓光清水江流域的自然历史状况与林业经济的兴起（内部）14、徐晓光清水江支流上的放木规则（内部）15、徐晓光教化、“归化”与文化--清代清水江流域苗族侗族地区与法律有关的教育文化事项（内部）16、徐晓光侗乡婚俗碑--清代民国时期黔东南侗族的婚俗及改革意图（内部）17、徐晓光从三门塘三块碑文看侗族村寨义渡习惯法与公益道德（内部）18、徐晓光“寨老”与“寨规”--黔东南侗族自然领袖的作用与村寨习惯法的形式（内部）（课题)：1、贵州省教育厅2008年资助项目“盘乐村侗族契约文书调查与研究”(项目号:08QN037)（负责人:龙泽江）2、2008年凯里学院校级项目“从清水江文书看黔东南林业经济运行中地方诉讼与司法”(项目号:JZ2008)3、2009年贵州省教育厅项目“黔东南林业契约研究”(项目号:703237)4、2009年贵州省教育厅项目“黔东南北侗核心区小江流域契约文书的收集整理与初步研究”(项目号:09GH015)5、2010年度贵州省省长基金项目“北侗契约文书调查研究与整理出版”个人网站：/李向玉（凯里学院）（文）：1、李向玉贵州民族法学研究成果评述（甘肃政法学院学报，2009，4）2、丁成成，李向玉黔东南少数民族村寨村规民约研究（凯里学院学报，2009，5）个人网站：/程泽时（凯里学院）（文）：1、程泽时，龙泽江林权确认的习惯法之立法完善与法理--以锦屏文书为例（林业经济，2011，4）2、程泽时清代锦屏木材“放洪”纠纷与地役权问题--从加池寨和文斗寨的几份林契谈起（原生态民族文化学刊，2010，4）3、程泽时清水江文书研究综述（1988-2011）（内部）4、程泽时权利话语：从分、管业到“主权”、业权--从清水江文书谈地方权利观念史（内部）5、程泽时“会”之经济功能、消亡和民法属性--以锦屏卖会契等文书为例（内部）6、程泽时“娘头田土”赠与之比较（内部）7、程泽时“转娘头”问题上的国家法和习惯法的冲突与调适--以清代锦屏几块碑文为基础资料（内部）8、程泽时《清水江文书之法意初探》绪论（内部）9、程泽时三寨木行“当江”的“合法性”考辨--兼谈清代牙帖、苗杉人工林问题（内部）10、程泽时从“地方性”走向“地方性的普适性”--对梁聪博士论文的述评（内部）11、程泽时三寨木行“当江”的“合法性”考辨--兼谈清代牙帖、苗杉人工林问题（内部）12、程泽时从清水江文书中八宗涉奸案“禀稿”谈起（内部）13、程泽时发现“讨字约”中的习惯权利--清水江的客（难）民、苗民的土地权利样态（内部）14、程泽时山林纠纷判决中的“遵循先例”与判例法--从锦屏山林纠纷“第一判决书”谈起（内部）15、程泽时徽州佃山契与清水江佃山契之比较--兼论清水江佃山契的地域原生性（内部）16、程泽时拈阄、具阴状与分配正义、校正正义（内部）17、程泽时改嫁、“协离”、退婚与合婚之字约（内部）18、程泽时权利话语：从分、管业到“主权”、业权--从锦屏文书谈地方权力史（内部）19、程泽时民国锦屏审判权主体与法理“接榫”--从民国锦屏山林田土纠纷裁判文书谈起（内部）20、程泽时民法法源之演进：民法“商”出、“商”赋人权--以清水江之漂流木为中心（内部）21、程泽时清代词讼判决与习惯法--以锦屏亮江《永定江规》碑为例（内部）22、程泽时清代锦屏三寨当江之“利权”考（内部）23、程泽时清水江之“割木契”（内部）24、程泽时清水江之“当契”辨（内部）25、程泽时清水江之“抵契”辨究（内部）26、程泽时清水江之佃田契辩究（内部）27、程泽时清水江之借契：违禁取利与“契约链”（内部）28、程泽时清水江之典契辨（内部）29、程泽时清水江佃栽山（杉）契之演变与法经济学分析--与罗洪洋教授商榷（内部）30、程泽时清水江契约与梅因公式：从身份到契约（内部）31、程泽时清水江契约文书与大传统、小传统（内部）32、程泽时清水江文书与民法典之前的“行为能力”（内部）33、程泽时清水江文书中的“填补责任”（内部）34、程泽时清水江纠纷解决机制之成本比较及其他（内部）35、程泽时经济法视野下的集体林权制度主体改革（内部）36、程泽时罗洪洋教授关于清水江林业契约研究的六篇文章的简要述评（内部）37、程泽时苗疆的契约意识之历史转型与国家法的融合（内部）38、程泽时锦屏阴地风水契约文书与风水习惯法（内部）个人网站：/陈培杰（文）：1、（硕士论文）陈培杰苗族村寨村规民约继承传统习惯法成分初探:以黔东南锦屏县为例（贵州大学，2009）杨昆（锦屏县法制办）（文）：1、（硕士论文）杨昆试析锦屏县山林权属纠纷的主要问题、原因及其解决机制（贵州大学，2009）张辉（文）：1、（硕士论文）张辉黔东南苗族村寨民间调解制度个案研究--黔东南锦屏县为例（贵州大学，2009）王海银（文）：1、（硕士论文）王海银国家法在少数民族地区村规民约中的体现:以黔东南锦屏县村规民约为例（贵州大学，2009）龙宪华（凯里学院教师）（文）：1、（博士论文）清代清水江下游苗疆地区法律文书研究(1693-1911) （中国政法大学，2010）（文章未找到……）贵州工业大学(现今贵州大学)（方向：民族法学）罗洪洋（现今为中南财经政法大学教授，博导）（文）：1、（硕士论文）罗洪洋清代黔东南锦屏人工林业中财产关系的法律分析（云南大学，2003）导师：张晓辉2、罗洪洋清代黔东南锦屏苗族林业契约之卖契研究（民族研究，2007，4）3、罗洪洋清代地方政府对黔东南苗区人工林业的规范（民族研究，2006，1）4、罗洪洋从清代锦屏人工林业的繁荣谈政府和国家法的“为”与“不为”（经济问题探索，2004，5）5、罗洪洋，张晓辉清代黔东南文斗侗、苗林业契约研究（民族研究，2003，3）6、罗洪洋，张晓辉清代黔东南文斗侗、苗林业契约研究（贵州工业大学学报(社会科学版)，2003，6）7、罗洪洋，赵大华，吴云清代黔东南文斗苗族林业契约补论（民族研究，2004，2）（课题)：1、贵州省2002年省社科规划项目2、2004年贵州大学科研基金资助，合同号：校科合基字2004年501号3、吉林大学理论法学研究中心从事的博士后研究项目之一4、中南财经政法大学引进人才科研启动基金资助项目赵大华（文）：1、赵大华，罗洪洋财产所有权保障与清代锦屏人工林业经济繁荣（贵州警官职业学院学报，2005，5）贵州财经学院（方向：法律思想史等）曹务坤（副教授）（文）：1、曹务坤从诚信的视角看清代黔东南锦屏侗族、苗族林业契约（贵州民族研究，2011，3）（课题)：1、2011年贵州省科技厅、贵州财经学院软科学研究联合项目“贵州集体林权制度改革跟踪研究”项目编号（黔科合体R字［2010］LKC2004号）陶钟灵（副教授）（文）：1、陶钟灵清代贵州锦屏林木交易习惯的法律经济学分析（贵州文史丛刊，2007，1）2、陶钟灵论中国古代和谐社会的法律控制机制--以古代法和民族习惯法为视角（贵州民族研究，2006，6）二、历史学类（附加方志学、档案学、图书馆情报学）贵州大学（方向：历史文献学，区域社会文化史）张新民（硕导，其学生史达宁、唐莹）（文）：1、张新民清水江文书的整理利用与清水江学科的建立（贵州民族研究，2010，5）2、张新民在苗疆发现历史《改土归流与苗疆再造》序（原生态民族文化学刊，2011，1）（课题)：1、国家清史纂修工程项目“清水江文书集成考释” (项目编号: 201010121003002)个人网站：/s/blog_55997d840102dt6j.html史达宁（文）：1、（硕士论文）史达宁清水江文书的文献学价值--以锦屏县文斗寨契约文书为个案的分类整理与研究（贵州大学，2009）2、史达宁清水江契约文书产生年代探析（张新民主编中华传统文化与贵州地域文化研究论丛(三)，巴蜀书社，2010）唐莹（文）：1、（硕士论文）唐莹清水江流域的乡村社会生活（贵州大学，2009）林芊（硕导，其学生吕善长、罗美芳）（课题)：1、2009年度教育部人文社科基金项目“明清时期贵州民族地区社会历史发展研究”吕善长（安顺学院）（文）：1、（硕士论文）吕善长明代清水江流域人口研究（贵州大学，2009）2、吕善长明代清水江流域的军户人口研究（原生态民族文化学刊，2009，2）3、吕善长明初五开卫兴废问题的初探--与曹树基先生商榷（张新民主编中华传统文化与贵州地域文化研究论丛(二)，巴蜀书社，2008）罗美芳（贵州大学科技学院）（文）：1、（硕士论文）罗美芳明清时期清水江水道的开辟与社会发展（贵州大学，2009）2、罗美芳清水江流域航道开辟及其社会发展（原生态民族文化学刊，2009，1）龙宇晓（教授）（文）：1、龙宇晓少数民族林业经济市场化的梏桎何在--湘黔桂边区林业生产传统与现状的剖析（贵州民族研究，1993，3）（文章未找到……）2、（课题)：1、2008年大英图书馆世界濒危历史文书保护基金项目“清水江濒危历史文书保护研究(第一期)”2、2009年国际EMC资讯遗产保护基金“贵州文斗苗寨濒危历史文献保护研究”马国君（副教授）（文）：1、马国君论民族文化失范与清水江流域生态局部退变的关系（原生态民族文化学刊，2009，2）（课题)：1、2009年贵州省教育厅项目“清水江流域林木生产的社会控制研究”龚晓康（教授）（课题)：1、2009年贵州省省长资金项目“清水江文书的文献价值研究”罗正副（副教授）（文）：1、罗正副，王代莉多族共生、边疆开发与跨学科视域--近500年清水江流域文明发展史研究的几点思考（教育文化论坛，2011，2）（课题)：1、（联合申报人:王代莉中共贵州省委党校） 2010年度国家社会科学基金“近500年清水江流域文明发展史研究”(10BZS002)粟坪（文）：1、粟坪清水江下游宗祠的修建探析--以三门塘刘氏宗祠为中心的考察（教育文化论坛，2011，2）凯里学院（方向：历史人类学，区域史，地方史，图书馆情报学）龙泽江（专职研究员，锦屏文书研究室主任）（文）：1、龙泽江，罗康智关于建立锦屏文书数据库的思考（凯里学院学报，2010，4）2、龙泽江锦屏文书的价值、研究方法与开发利用途径--锦屏文书暨清水江木商文化研讨会综述（原生态民族文化学刊，2010，4）3、龙泽江，关玲原生态民族文化需要不断创新和发展--以汉文化对黔东南苗侗农耕文化的影响为例（贵阳学院学报(社会科学版)，2009，1）4、龙泽江，曾羽锦屏文书保护现状、困境与出路（兰台世界，2011，4(下)）5、吴平，龙泽江从学术资源保障看清水江流域锦屏文书的数字化道路（贵州社会科学，2010，12）（课题)：1、贵州省教育厅2008年资助项目“盘乐村侗族契约文书调查与研究”(项目号:08QN037)2、2008年凯里学院校级规划项目“磻溪乡民间文书调查与研究”(项目号:S0822)3、2009年教育部项目“锦屏文书的计量史学研究”(项目号:09XJC770003)4、2009年国家社科基金西部项目“贵州锦屏文书研究--以清代黔东南苗侗土地契约、文书研究为中心”(编号：09XJC770003)李斌（教授）（文）：1、李斌，吴才茂，龙泽江明清时期清水江下游天柱地区教育变迁--以碑刻史料为中心（教育文化论坛，2011，2）2、李斌，秦秀强清水江流域开发与文化传承--以天柱白市水电站库区宗祠保护为例（原生态民族文化学刊，2010，3）（课题)：1、2009年度贵州省教育厅高校人文社会科学基地研究项目“清代清水江流域苗侗社会转型研究”( 项目编号:09jd045)2、2009年度贵州省长基金项目“天柱宗祠文化研究”3、2011年度国家社科基金西部项目“清代清水江中下游苗侗社会变迁研究”(项目号:11XZS032)吴才茂（天柱人）（文）：1、吴才茂，龙泽江清代清水江下游天柱吴家塖苗族村落土地契约文书的调查与研究（原生态民族文化学刊，2011，1）（课题)：1、2010年凯里学院人文社会科学研究青年基金项目“吴家塖民间契约文书的调查与研究”(课题编号:S1039)2、2010年教育部人文社会科学研究青年基金项目“协商与日常:清代以降贵州天柱苗、侗族地区民间契约文书的调查与研究”(项目批准号:10YJC770098)傅安辉（锦屏人，教授，长期从事民族文化研究）（文）：1、傅安辉谈再造侗乡林海（凯里学院学报，2007，2）2、傅安辉论历史上清水江木材市场繁荣的原因（贵州民族学院学报(哲学社会科学版)，2010，1）3、傅安辉论清水江木商文化遗产的现代价值（原生态民族文化学刊，2009，2）4、傅安辉黔东南侗族地区火患与防火传统研究（原生态民族文化学刊，2011，2）曾羽（教授）（课题)：1、2011年度国家社科基金项目立项“锦屏文书数据库建设与村寨原地保护模式研究”（图书馆、情报学与文献学）锦屏(清水江中下游流域)本土学者（方向：档案学、方志学、地方史、民族文化）王宗勋（锦屏人，档案局长、史志办主任，长期从事锦屏文书和地方民族文化的研究）（书）：1、《清水江文书》(1-3)辑（张应强，王宗勋广西师范大学出版社，2008，2009，2010）（图书未找到……）2、《文斗--看得见历史的村寨》（王宗勋，贵州人民出版社，2009）3、《乡土锦屏》（王宗勋编贵州大学出版社，2008）4、《锦屏县志》(1991-2009)(或‘锦屏县志送审稿’) （王宗勋主编，锦屏县印刷厂，2009）（图书未找到……）5、《锦屏县志》（姚炽昌、王宗勋主编(或‘贵州省锦屏县志编撰委员会编’) 贵州人民出版社，1995）途径：【贵州数字图书馆】/views/specific/2929/bookDetail.jsp?dxNumber=000000509597&d=0E730F3FDC5DD07EAD4642ACFAED37AF&fenlei=110308#ctop6、《锦屏林业碑文选辑》（王宗勋，杨秀廷点编锦屏县地方志办公室编印，2005）（图书未找到……）7、《三营记》（姜海闻，姜元卿著王宗勋点校贵州档案史料 2001年第2期）（文）：1、王宗勋锦屏民间林业契约及征集研究基本情况（贵州档案，2002，3）2、王宗勋锦屏县档案馆重视收集民间档案（贵州档案，1999，1）3、王宗勋珍贵的锦屏古代林业契约档案（中国档案报，2001年08月06日(第003版)）4、王宗勋清水江流域封建商品经济发展初探（黔东南民族师专学报(哲社版)，1997，4）5、王宗勋清代清水江中下游林区的土地契约关系（原生态民族文化学刊，2009，3）6、王宗勋文斗三老家及其契约文书（原生态民族文化学刊，2011，2）7、王宗勋从锦屏契约文书看清代清水江中下游地区的族群关系（原生态民族文化学刊，2009，1）8、王宗勋浅述锦屏山林契约档案（贵州省档案学会纪念建党80周年学术交流会论文集，贵阳，2001）7、王宗勋，杨军昌清代锦屏林区土地所有制形式土地与契约关系（李世宇主编《人口·社会·法制研究》(2006年卷)，中国民主法制出版社，2007）8、王宗勋清水江流域最早的林业工人（吴宗源主编侗族百年实录(上)，中国文史出版社，2000）9、王宗勋赤溪漓洞长官司考辨（贵州文史丛刊，1988，2）10、王宗勋湘军中的贵州悍将--朱洪章（贵阳文史，2006，2）11、王宗勋唐时龙标何处是？--王昌龄谪地考辩（怀化学院学报，2009，12）12、王宗勋侗族“舅公礼”与婚姻制度的变革（中南民族学院学报(哲学社会并学版)，1992，4）（以下文章未找到……）主要集中在《贵州档案史料》和《史志林》中13、王宗勋争江史略（贵州档案史料，2001，4）14、王宗勋文斗兴衰史略（贵州档案史料，2002，1）15、王宗勋锦屏山林契约档案及产生的社会背景（贵州档案史料，2002，2）16、王宗勋百年四合楼院与其保存的文献及其他（贵州档案史料，2003，2）17、王宗勋悍练三营评述（史志林，2004，4）18、王宗勋惊动嘉庆皇帝的争江案（史志林，2003，4）19、王宗勋封建林业生产关系的珍贵史料:锦屏林业契约（史志林，2004，3）（课题)：1、中山大学第二期“985工程”，哲学社会科学创新基地重点课题项目“地方文献与民间文书的历史人类学研究”单洪根（锦屏人，长期从来黔东南林业文化研究）（书）：1、《木材时代--清水江林业史话》（单洪根，中国林业出版社，2008）途径：【贵州数字图书馆】/views/specific/2929/bookDetail.jsp?dxNumber=000006614092&d=1B3ADFCFD10 0BAF468BF03E32754B48E&fenlei=0604030702062、《清水江木商文化》（单洪根，世界社会文献出版社出版，2009）（图书未找到……）3、《绿色的探索》（单洪根，贵州民族出版社，1992）4、《绿色的纪念》（单洪根，中国林业出版社，1996）5、《锦屏铜鼓志略》（单洪根，内部出版，2002）（文）：1、单洪根锦屏林业契约文书--清代林业生产关系的活化石（凯里学院学报，2007，5）2、单洪根清水江流域地区的“皇木”征办（原生态民族文化学刊，2009，1）3、单洪根清水江木业史话（文史天地，2002，5）4、单洪根清代清水江木业“争江案”述评（贵州文史丛刊，2002，4）5、单洪根锦屏林业向现代林业转变（农村经济与技术，1994，2）6、单洪根贵州锦屏林业分类经营刍议（林业工作研究，2001，12）7、单洪根锦屏林业改革十年（吴宗源主编侗族百年实录(上)，中国文史出版社，2000）8、单洪根阴沉木--黔东南林区的重大发现（吴宗源主编侗族百年实录(上)，中国文史出版社，2000）9、单洪根，龙泽江林业契约与林权改革（林业经济，2010，8）杨秀廷（锦屏人，宣传部长，贵州作家学会会员，从事锦屏文书的宣传工作）（书）：1、《锦屏林业碑文选辑》（王宗勋，杨秀廷点编锦屏县地方志办公室编印，2005）（图书未找到……）（文）：………主要在《贵州日报》、《黔东南日报》发表多篇介绍锦屏地方民族文化和锦屏文书的文章。
抗战胜利碑铭
抗战期间，国民政府迁到重庆。
璧山毗近重庆，交通重要，沦陷地区的许多单位相继迁来。
在这段特殊的日子里，璧山人民与外来单位部门建立了深厚的感情。
抗战胜利后，国民政府还都南京，内迁的单位部门相继迁走。
本文简介了抗战胜利的背景，歌颂了璧山在抗战中特殊的贡献。
把抗战胜利与单位离开结合起来写，且喜且忧，构思新颖。
文辞典雅，铭文运用比兴、典故，增强了艺术性。
璧山抗战胜利纪念碑铭(1)邓子琴（2）国家抗战军兴（3）之第八年，岁次（4）乙酉，八月十日，倭寇泥首（5）请降，横流（6）康济（7），大功用集（8）。
越数月，寇酋（9）于京、沪、平、津、粤、鄂（10）各地，先后纳欸（11）。
于是收复、安集、遣俘、复员之事，乃相继频仍（12）。
今岁（13）五月五日，国民政府还都南京，威仪重建，郊禋（14）不失，猗与（15）盛哉！此固国家所同庆者也。
璧山地迩（16）陪都（17），驰道（18）交午（19），绾毂（20）成广。
虽蕞尔（21）小邑，而军兴以来，织襄（22）称最，三军挟纩（23），与有力（24）焉。
若乃备刍秣（25），供馆舍，亦有可述者。
于是军委会军训部（26），行政院教育部（27），均移驻县境。
若国立社会教育学院（28）之创立，青年军二0一师（29）之集训，又其可著者也。
至于悉索敝赋（30），执戈卫国，则举国从同（31），无得而称焉。
夫地以人重，时不再来，既庆国运之重兴，复惜诸部校之迁行，凯歌骊驹（32），沓然（33）并至，眷言（34）盛况，曷其勿怀（35）。
乃伐石记事，系（36）之铭辞（37）以重之，其辞曰：洪波振壑，大火燎原。
焚溺斯及，伊谁得全。
日寇鸱张（38），山河变色。
左衽（39）堪忧，震惊四国。
海啸陆沸，人击马蹂。
金翅凌空，巨卵下投（40）。
国府播迁（41），民人奔迸（42）。
惟西南陬(43)，先民所靖(43)。
保固（44）滋大，多助兴邦。
竟夷巨憝（45），惨黩重光（46）。
收京复国，遂济（47）艰难。
强梁者死，无侮圣言（48）。
清远市革命斗争史略
清远市革命斗争史略大革命时期1924年1月，国共两党第一次合作，广东区委通过国民党中央农民部向全省各地派出特派员，公开搞农民运动，秘密发展党、团员。
党员韦启瑞、宋华、赖彦芳、侯凤墀、王蔚垣、周其鉴、刘裕光、叶文龙等陆续被派到清远、英德、佛冈领导农民运动，组建党组织。
他们先后选送刘清等19个农民骨干到广州农民运动讲习所学习，并在讲习所加入中国共产党。
清远县于l925年5月建立党支部，1926年4月建立清远县委，隶属广东区委。
英德县于l926年春夏间建立党支部，l927年11月建立英德县委，隶属北江特委。
1924-1927年，清远县、英德县的党组织和党员，与国民党真诚合作，深入农村发动群众，掀起农民革命的风暴。
靠近广州、在京广铁路沿线的清远、英德、佛冈等地迅速组织起农会，开展“二五减租”，打击奸商地霸，是广东农民运动影响最大的地区之一。
英德农会会员8000多人，清远农会会员3万多人，连县三江地区组织起粤北第一个少数民族农会，阳山组织农会引起的重大血案震惊全省。
在广东区委领导下，清远党组织发动群众支持和参加了许多重大的革命活动。
其中，有数百名担架队员支援国民革命军平叛“刘（震寰）、杨（希闵）”和参加东征；有部分人随朱祺到惠州一带参加国民革命活动；有百多名清远籍青年随国民革命军第四军代军长陈可钰参加北伐战争，打到武昌城；有近3000人参加了持续一年多、震惊中外的省港大罢工。
农民自卫军是大革命时期由党直接领导的革命武装。
清远县农民自卫军大队有1200人，其中农军常备大队330人；英德县农民自卫军中队有200人、粤汉铁路工团军英德中队有30人。
这些革命武装保卫工农利益，与民团、商团、地霸、奸商展开英勇斗争。
1925年到l927年4月，清远、英德两县共发展党员75人，占当时全国党员总数5790人的l.3%，为党的事业在清远的发展壮大扎下了根基。
土地革命时期1927年4月12日，蒋介石在上海发动政变后，广东国民党当局也于15日开始大肆搜捕杀害共产党人。
土司制度
土司制度(精选多篇)对土司制度的几点看法土司制度是我国封建社会中央王朝对境内的少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的管理制度。
它标示着少数民族地区的地方政权的存在。
在我国的民族史和地方史的研究中，土司制度的研究始终是不可缺少的内容。
一、土司制度研究综述我国学者对土司制度的研究开始很早，有学者从我国土司制度研究的理论和方法上将20世纪的研究分为两个时期，即20世纪前40多年为初创时期，后50余年为发展时期。
①学者们的研究总体集中在四个方面。
第一，总论性研究。
这其中主要涵盖两个方面的问题：土司制度形成的时间和含义研究；关于土司制度的评价。
首先，关于土司制度形成时间和含义的研究。
尤中提出：“土司制度最早产生于汉武帝时期，汉武帝在‘西南夷’地区设置郡县的同时，仍封夜郎王、滇王为王，句町、漏卧的部落酋长为侯，这些土著的王、侯就是土司。
”②王钟翰认为“土司制度是一种封建的地方政治制度，是中国封建王朝在边疆民族聚居区和杂居地带实行的一种特殊的统治制度”，其“渊源甚早，起于秦汉，中经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋时期的不断变化，至元代正式形成为土司制度，明代则臻于完善，清代改土归流以后始日趋衰微。
”③p734白耀天认为土司制度是封建王朝中央继羁縻制之后在僻远和边疆少数民族地区实行的一种政治制度，它确立于元代并盛于元代，在明朝开始走上末路。
④⑤张永国则认为土司制度是封建王朝同志南方少数民族重要的政治制度，是封建王朝制定的一套管理土司的制度，它形成于明代而非宋元。
⑥于玲将土司制度界定为“我国封建社会晚期中央王朝对境内的一些特殊区域，主要是南方少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的⑦管理制度。
”在对土司制度的含义的研究中，学者们也广泛的探讨了与土司制度相关的概念。
土司与土官。
有的学者认为，土司和土官有一定的区别，主要表现在出现时间、内涵两个方面的差异。
⑧张永国认为土官泛指针对封建王朝在边远少数民族地区分封当地“土酋”的世袭之官；土司主要是指封建王朝在少数民族地区分封的宣慰司、宣抚司、长官司等各司的土官⑨。
朱氏来源
一、朱氏来源朱姓始祖颛顼，黄帝之孙，昌意之子。
颛顼二十岁即帝位，初国于高阳，故号高阳氏。
颛顼帝的元孙陆终的第五子名安，被赐姓曹。
周武王时，分封先代遗民，曹安的裔孙被封于邾邑（故址在今山东省邹县一带），成为周的附庸国。
传至战国时期曹侠时，邾国子孙以国为姓，即为邾氏。
邾国被楚国所灭（约公元前260～256年）。
失国后，邾国的裔孙，四处逃散，徙居江苏省西南之沛国（今安徽萧县）。
他们子孙不忘邾国，因而去掉“阝”旁，由“邾”改成“朱”。
《姓氏寻源》载：“王灌《黄帝本行经》云：朱氏，黄帝之后。
《世系表》云：朱出自曹姓，颛顼之后，周武王封安之苗裔于邾，为楚所灭，子孙乃去邑为朱氏。
世居沛国相县”。
此外，史书还记载，朱氏还有源于少数民族的一系，南北朝时期，有鲜卑族渴烛浑氏、可朱浑氏改为朱姓，《通志·氏族略》、《魏书·宫氏志》对此有记载。
朱姓主要分布在江苏、河南、湖南、广东、广西、浙江、安徽和云贵等少数民族地区。
二、迁徙史略东周赧王年间（约公元前260～256年之间），邾国为楚所灭，邾国邾夷鸿避居沛国，去邑为朱。
其子朱秺仕齐大夫，居沛国相县。
唐天佑元年（904）朱古僚奉歙州刺使陶雅偏将之命，领兵三千镇戌婺源，从黄墩迁居婺源。
朱森长子朱松（朱熹之父）宋宣和五年（1123）任福建政和县尉，同年中秋举家由婺源迁政和县。
宋乾道六年（1170）朱熹从尤溪迁居建阳考亭。
朱熹后裔朱宝英，世居江西吉水莪田。
至明洪武年间（1368～1398年），朱宝英次子朱珍因官授广东惠州府长乐县（今五华县）知县，从江西赣州府宁化县平田十五都迁至长乐任职定居。
其后明清时期先后有29个开基祖从兴宁、五华、平远等县迁入紫金。
三、迁入紫金概况迁入紫金的朱姓都是朱熹（文公）后裔，至今有400多年历史，繁衍已十六代。
据有关资料，紫金县朱氏现有人口10100多人，在全县姓氏人口中排列21位。
散居在紫金县内18个乡镇，58个行政村。
这些朱氏裔孙大部分是朱熹裔孙朱宝英之子朱珍、朱瑾、朱王荣、朱球、朱瑜、朱琼的后裔。
中国少数民族史 专业硕士生培养方案
中国少数民族史专业硕士生培养方案一、专业简介2000年，经国务院学位办审核批准，我校获得了中国少数民族史专业博士和硕士学位授予权。
本专业以民族文化史研究为特色，注重学术研究与现实应用相结合,培养具有广博民族文化知识和丰富田野研究经验的民族文化专门人才。
二、培养目标政治目标：以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，全面贯彻“三个代表”重要思想，为祖国的社会主义现代化建设，培养德、智、体、美全面发展的高水平创新人才。
专业学习要求：通过系统学习和训练，使研究生对中国少数民族的文化有较为全面的了解，具备开展民族文化遗产保护、民族文化旅游开发、博物馆建设、文化事业管理的能力。
就业目标：1、教学、科研工作；2、博物馆3、旅游景区三、授予学位：法学硕士四、研究方向：1.民族文化史2. 民族文化遗产3. 古镇文化与旅游五、学制与学分标准学制为三年。
攻读硕士学位研究生期间，应至少修满36学分,其中：必修课不少于25学分（公共必修课7学分、学位核心课程不少于18学分）、选修课不少于10学分、实践调查1学分。
六、培养方式导师组集体培养与导师个别指导相结合。
必修课程结束之后，由指导教师安排硕士研究生的学习、研究和调查等活动，指导论文写作。
课堂教学、课题参与、田野调查相结合。
课堂教学主要传授基本理论、基本史料。
此外，本专业学生需要参与导师课题研究，在导师带领下从事1-3个月民族文化遗产的田野调查工作。
七、论文撰写攻读硕士学位期间，应以中央民族大学为作者单位，在国内外期刊上至少公开发表1篇与本专业相关的学术论文；学位论文一般为3-5万字。
八、课程设置九、必读书目。
历史考研复习重点讲义( 三国两晋南北朝时期社会经济的发展和民族大融合)
三国两晋南北朝时期社会经济的发展和民族大融合魏晋南北朝(一)考点解析：这部分内容主要集中在民族问题和社会结构的变化上。
需掌握重要制度。
兵制是这个时期具有代表性的制度，比如府兵制度，对后世产生了重要影响。
九品中正制、门阀制度很重要。
孝文帝改革是重点知识，无论是材料分析还是论述题都容易考到。
魏晋南北朝的思想、文化和科技容易出选择题，要掌握基础。
1．掌握官渡之战、赤壁之战、夷陵之战等重要战役及战役后的政局变化。
2．了解曹魏的政治、经济改革，如九品选官制、曹魏屯田等重要措施。
3．了解魏蜀吴的政治、经济、文化，要注意孙吴对江南地区的开发等事实。
4．要了解曹操其人以及他的用人思想。
5．了解诸葛亮以及评价。
6．了解西晋的建立以及统一全国的过程。
7．掌握太康之治、八王之乱、门阀制度、淝水之战、祖逖北伐、“王与马共天下”等知识点。
(二)考研了解：围绕本章主题，把握三个要点：1．三国两晋南北朝时期昭示这一时期国家多，战争多，是一个动荡时期，主要掌握动荡时期我们国家发展的主流趋势统一，由多国走向少国，为最后统一奠定基础。
2．社会进步，在分裂走向统一的过程中展示出来的积极的内容。
社会进步主要表现在：出现了新的政治制度、经济制度、军事制度，思想领域的变化，经济中心的开始南移。
3．民族融合是我国古代历史上第二次大分裂、大动荡时期，其突出的历史特征就是民族融合，民族融合具体表现在哪些方面，积极作用。
(三)研究大家：(1)周一良：《魏晋南北朝史札记》，中华书局，1985(2)王仲荦：《魏晋南北朝史》，上海人民出版社，1979(3)韩国磐：《魏晋南北朝史纲》，人民出版社，1983(4)唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1993(5)田庆余：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，1989在魏晋南北朝史研究领域学术界所称誉的“四大名旦”为：唐长孺、周一良、王仲荦、何兹全。
被誉为“四小名旦”为：田余庆、韩国磬、高敏、万绳楠。
关于土司制度的几点看法
对土司制度的几点看法土司制度是我国封建社会中央王朝对境内的少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的管理制度。
它标示着少数民族地区的地方政权的存在。
在我国的民族史和地方史的研究中，土司制度的研究始终是不可缺少的内容。
一、土司制度研究综述我国学者对土司制度的研究开始很早，有学者从我国土司制度研究的理论和方法上将20世纪的研究分为两个时期，即20世纪前40多年为初创时期，后50余年为发展时期。
①学者们的研究总体集中在四个方面。
第一，总论性研究。
这其中主要涵盖两个方面的问题：土司制度形成的时间和含义研究；关于土司制度的评价。
首先，关于土司制度形成时间和含义的研究。
尤中提出：“土司制度最早产生于汉武帝时期，汉武帝在‘西南夷’地区设置郡县的同时，仍封夜郎王、滇王为王，句町、漏卧的部落酋长为侯，这些土著的王、侯就是土司。
”②王钟翰认为“土司制度是一种封建的地方政治制度，是中国封建王朝在边疆民族聚居区和杂居地带实行的一种特殊的统治制度”，其“渊源甚早，起于秦汉，中经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋时期的不断变化，至元代正式形成为土司制度，明代则臻于完善，清代改土归流以后始日趋衰微。
”③P734白耀天认为土司制度是封建王朝中央继羁縻制之后在僻远和边疆少数民族地区实行的一种政治制度，它确立于元代并盛于元代，在明朝开始走上末路。
④⑤张永国则认为土司制度是封建王朝同志南方少数民族重要的政治制度，是封建王朝制定的一套管理土司的制度，它形成于明代而非宋元。
⑥于玲将土司制度界定为“我国封建社会晚期中央王朝对境内的一些特殊区域，主要是南方少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的管理制度。
”⑦在对土司制度的含义的研究中，学者们也广泛的探讨了与土司制度相关的概念。
（1）土司与土官。
有的学者认为，土司和土官有一定的区别，主要表现在出现时间、内涵两个方面的差异。
⑧张永国认为土官泛指针对封建王朝在边远少数民族地区分封当地“土酋”的世袭之官；土司主要是指封建王朝在少数民族地区分封的宣慰司、宣抚司、长官司等各司的土官⑨。
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历 尚书丞 、 ， 州刺史 。而世 叔 为司隶 校尉 ， 生并 郎 荆 师
显 。 ＿ ８尹珍讲 学 的地方 不少 ， ”２ ０ 正安 新 州镇 毋 敛坝
的务本堂 、 阳旺草讲 堂讲 堂碑 、 绥 贵阳扶风 山尹道真祠 的建立 ， 都传达着人 们对 这位贵 州教 育先 行者 的崇敬 和怀念 。清代 贵州 著名 经学 家 、 人郑珍 ， 诗 字子 尹 ， 其 名和字 中有尹珍二 字 ， 就是 要 以这位在 贵州 传播儒 家 文化的先师为楷 模 。民国 ３ ０年 （ 元 １４ 公 ９ １年 ） ， 时 正
者 。他 曾师从 许慎 、 应奉 学 习 ， 华 阳国志 ・ 中志 》 《 南
说 ： 明、 “ 章之世 ， 毋敛 人尹珍 ， 字道 真 ， 以生遐 荒 ， 未渐
府学、 普安州学 、 番州 学 、 柱县 学等学 校 。此外 如 定 天 毕节卫 、 乌撒卫 、 平坝卫 、 偏桥卫 、 匀卫等卫所都办有 都 卫学 。 ］ （ 贵州古代史｝ ６ ２ ５页 ） ［ 《 ２ ２— ６ 对学校 的管
教 育体 系。 “ 跃 进 ” “ 革 ” 间 曾 一 度 遭 到 挫 折 。改 革 开放 后 又得 到 新 的 发 展 。 大 和 文 期 关键词 ： 民族 教 育 ； 校 ； 学 发展 中 图分 类 号 ：７ ０ Ｇ ５ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ３— ６４ ２ １ ）４— ０ ５—０ １０ ６ ４ （ ００ ０ ０ １ ３
员 。训导 四员 ” 。除 设立 贵 州 宣慰 司儒 学外 ， 明王
朝在贵州所属府 、 、 、 州 卫 县普遍 设立 学校 ， 开科取 士 ， 并将一些土司子弟送 入 国子监 学 习， 定 土司子 弟不 规
作方法 ， 写出了《 组歌 》 《 锦赋 》 合 、列 等作 品问世 。他 回乡后 ， 从事教学工 作 ， 播汉 文化 ， 传 是贵州 传播 儒 家
贵州 的民族教 育包括 家庭教 育 、 会教 育和 学校 社 教育 。家庭教育 主要 是父母 对子 女 的教育 ， 包括 家族 来源 、 家规 、 家传技艺 以及 为人处 世等 方面 的教育 ， 社 会教育主要是参加家族或社 区的活动 ， 如族 法 、 族规 的
教育 ， 参加 民族节 日活动 ， 歌场活 动 ， 加婚 礼和宗 教 参 祭祀 活动 ， 学习 民族礼俗 ， 以及师从 民族工 匠学 习鼓 楼 建造 、 染 、 蜡 扎染 、 银饰 品制 作 、 金 宗教 祭 司 的传 授 等
２１ ０ ０年 筝 ４娥
《 川 民曼 学院 掌拯 （ 学 蕾 套 拜学 版 ） 哲
．
Ｉ４ Ｉ ．
（ 蒡 １２够 ） 总 ２
ｆｕｌ ｏ ｌ ｈ ｔ ¨ Ｊ ｅ ｓｔ ｂ’ ｔ ｎ ｌ ｌ ｓ（ Ｉｌ ｓ ｐ ） ａｌ ｓ ｃ ａ ｓ ｎ ｅ ｏｌ ｌ ｆ（ ｉ ｏ Ｉ ｊ ｒ ｉ ｔ ｉＮａｉ ａｉ ｅ Ｐ ｌ ， ｏ ｈ ｌ ］ ｏ ｉ ｌ （ ｅ （ ） ｚ ｖ ｙ ｏ ｌ ｉ） （ ｉ
发展起来 ， 并影响 了不少少数 民族 。洪武二 十五年 （ 公 元 １９ ３２年 ） 十一 月癸卯 ， “ 置贵州 宣慰 司儒学 ， 教授 设
一
ห้องสมุดไป่ตู้
传。 … 其意思就是 说赋 的写 作要 有一定 的组 织 结 ”
构， 辞藻 的修饰 要为内容服务 ， 一字一句都是构成赋 的 要 素 ， 纵有横 ， 有 如同社 会 中有 官有 商 ， 就是 作赋 的 这 要领 。辞赋家作赋 ， 以万物为题材 ， 要 要善于观察 自然 界和人类 社会 ， 时把 捕 捉 到 的写作 对 象牢 记 于 心。 随 其后 ， 盛览经过 自己的刻苦努力 ， 掌握 了写作辞赋 的写
绣以为质 ， 一经一纬 ， 一官 一商 ， 此赋 之迹也 。赋家 之
心， 包括 宇 内， 总览 人 物 ， 乃 得 之 于 内， 可 得 而 斯 不
内地移 民进入 了贵州 实行军 屯 、 民屯 、 商屯。明王朝为 了巩 固自己的统治 ， 在文化教育方 面采取一些措施 ， 培 养忠于封建王朝 的人才 。文化教育 事业 在汉族移民 中
安县东北部置道真县 ， 以尹珍 之字道 真名县 ， 其意就在
纪念其开拓贵州文 化教 育之 功。此后 至宋元 ， 在遵 虽 义、 贵阳等地建有书 院 ， 但贵州 的学 校教育并没有因此
得到长足发展 。
儒家文化 的大量传人始 于明代 。明王朝通过推行 屯 田制度 ， 以保证 当地驻军 和官吏 的粮食供 应 ， 大量的
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贵州少数民族地区学校教育史略
口 尹 明芳
（ 州民族 学 院 预科 教 育 学院 ， 州 贵 阳 ５０ ２ ） 贵 贵 ５０ ５
摘 要 ： 州少数 民族地 区的学校教育起 源于汉代 ， 明清 时期 有 了发展 ， 中国成立后 才有 了大 、 小学 的民族 学校 贵 在 新 中、
文化 的先行 者 ， 清代 学 者邵 远 平 在 《 宏 简 录》 故 续 中 说 ： 司马相如入西 南夷 ， “ 土人盛 览从学 ， 以授 乡人 ， 归 文教始开 。 东 汉 时毋敛 （ 贵州 省 正安 县 、 真 仡佬 ” 今 道 族苗族 自治县一带 ） 人尹珍 也是 贵州学校 教育 的拓 荒
入学者不得承袭土 司职 位。这些 措施 ， 促进 了贵 州 民
族地区学校教育 的发 展 ， 文化逐 渐在 贵州 成为 主流 汉 文化。明代在贵州设 置 的学 校有 播州 宣慰 司学 、 贵州 宣慰 司学 、 思南宣 慰 司学 、安顺 府 学 、 平府 学 、 阡 黎 石 府学 、 铜仁府学 、 镇远 府学 、 遵义 府学 、 阳府 学 、 匀 贵 都
等。而在民族 教育 中最 系统 、 最具 规模 的就是 学校 教
育。学 校教育主要是接受儒学文化 的教育 。贵州地 区 从汉代 就有儒 家文化传人 ， 西汉时 ， 有群舸名 士盛览 向 当时主持修筑西夷道的著名辞赋家 司马相 如请 教写作 辞赋的方法。司马相如 对他说 ： 合篡组 以成 文 ， 锦 “ 列