思想政治教育视域中的真善美
思修真善美之我见
一、社会主义核心价值观中所包含的“真、善、美”真善美是人类永恒的追求,让真善美永驻大学生的心灵是培育学生社会主义核心价值观的必然要求。
大学作为知识和文化的圣殿,必须培养学生的求真精神、求善意识和对美的追求, 将真善美内在融合为一体。
作为高校辅导员,培育大学生的社会主义核心价值观,就必须帮助大学生树立“自由、平等、公正、法治”的社会价值导向,倡导学生践行“爱国、敬业、诚信、友善”的公民行为准则,激励学生追求“富强、民主、文明、和谐”的中国梦。
而这些都要求学生做真人、求真知,尊重知识,坚持真理,踏踏实实做学问,正直诚实的为人,不虚伪,不浮躁,不急功近利, 不好大喜功,不为物质所迷惑,不为利益所动摇;要求学生具有一颗善良仁爱的心,尊重他人,奉献社会,真诚待人,乐于助人, 富有正义感和同情心,不去伤害、欺骗别人,把自己的正能量传递给需要帮助的人;要求学生树立正确高尚的审美价值观,学会发现美、懂得欣赏美、努力创造美,珍惜爱护美丽家园,立志建设美丽中国,发扬人性光辉,追逐品格之美。
可见,真善美的所倡导的精神和社会主义核心价值观不谋而合,社会主义核心价值观的内容无一不包含着真善美的内涵和要求。
所以,通过弘扬真善美来实现对社会主义核心价值观的培育和践行能较好的将中华传统美德教育与当代思想政治教育浑然结合为一体。
而且这种“向真”、“向善”、“向美怕勺教育有其独特的人文气息和源远流长的历史积淀,借助其魅力进行社会主义核心价值观教育能够打破传统直接灌输和说教模式,以提高思想政治教育的针对性和实效性,增强思想政治教育的吸引力和感染力。
二、崇尚“真”与培育大学生社会主义核心价值观的关系真,是人类文化的核心,培育学生社会主义核心价值观就是要教育学生坚持求真务实、探索真知、坚持真理、踏实奉献。
只有这样,才能在为实现中国梦的奋斗道路上走得坚定、踏实,富强是靠真才实学支撑的,是真刀实枪干出来的。
文明和谐的社是从真正从内涵修养上追逐文明,崇尚和谐,在精神风貌上体现出文明,在社会交往中奏出和谐的音符,而不是矫揉造作的,不是金玉其外败絮其中。
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现人性本善是中国传统文化的核心价值观之一，也是思想政治教育的重要内容之一。
在高校思想政治教育中，要通过人性本善的视域来实现教育目标，引导学生养成正确的人生观、价值观和世界观，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
本文将分析在人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现。
高校思想政治教育要依托人性本善的理念，引导学生树立正确的人生观。
人性本善认为，人天生具有良善的品质，善良、友爱、合作是人类文明进步的基础。
高校思想政治教育要通过教育教学，引导学生关注自身的精神追求，认识到自己所具备的善良品质，明白自己对社会、对他人应该有何种责任和担当。
在教育的过程中，要让学生在感受到人性本善的基础上，认识到自身在社会中的定位，树立正确的人生观，努力成为对社会有益的人。
高校思想政治教育要依托人性本善的理念，引导学生培养正确的价值观。
人性本善认为，人天生带有正义、道德、良知、责任等美好品质，这些品质都是人们应该追求和尊重的价值。
高校思想政治教育要通过课程设置、校园文化建设等多种途径，引导学生从小事做起，从身边做起，培养孝敬父母、尊重师长、友爱同学、关心社会的优良品质，促进学生自觉形成良好的社会主义荣辱观、成败观、财富观和成功观，努力成为拥有正确的价值观的新时代青年。
高校思想政治教育要依托人性本善的理念，引导学生形成正确的世界观。
人性本善认为，人是社会的一部分，个体与社会的关系是相互依存的。
高校思想政治教育要引导学生正确认识社会的发展，明白社会是由人组成、人为主体的，自身的发展离不开社会的进步，社会的发展也需要每个个人的努力和奉献。
教育要引导学生关注国家、民族、人类的共同利益和发展，培养学生具有国际视野和全球胸怀，拥有发展中国特色社会主义的理论和实践能力。
高校思想政治教育要依托人性本善的理念，引导学生全面发展。
人性本善认为，人天生具有全面的发展需求，包括智力、良知、思想、情感、身体素质等多个方面，这些都是人类的天赋品质。
关于真善美的道德思想汇报
关于真善美的道德思想汇报真善美是人类道德思想的三大基本观念，它们在个人行为、社会生活、艺术创作等方面都起着重要的作用。
真，是指追求真实、真诚、真理的品质；善，是指追求善良、仁爱、正义的品质；美，是指追求美好、和谐、审美的品质。
下面我将从个人行为、社会生活和艺术创作三个方面展开谈论。
首先，真善美在个人行为方面具有重要意义。
作为个体，我们应该追求真实，不虚伪不伪装，追求真理，不误导他人。
只有真实面对自己和他人，才能建立良好的人际关系，保持信任与友情。
同时，善良与正义是我们对待他人的指导原则，我们应该积极行善，关心他人，给予帮助。
我们也应该追求正义，坚持公平和正直，不为私利所动，对他人要坦诚待人，对社会要有责任感。
最后，我们也要关注自己的审美情趣，追求美好的生活品质。
我们可以从日常生活中的简单乐趣中发现美，并通过对艺术的欣赏，获取更高层次的美的享受。
其次，在社会生活中，真善美发挥了举足轻重的作用。
在社会交往中，真诚和真实性是建立信任和友情的基石。
只有我们真实地对待他人，才能建立和谐的人际关系。
善良和正直是社会秩序的维护者，只有我们每个人都追求善良与正义，社会才会更加公平、和谐。
美的追求则通过艺术和文化的传播，提升社会的审美情趣，使社会更加文明、高尚。
一个有真善美精神的社会，人与人之间的关系更加和谐，社会秩序更加稳定。
最后，真善美在艺术创作中有着深远的意义。
艺术家通过创作，追求真实、善良、美好的表达。
他们通过作品传递真理，批判社会不公，探索人生哲理，唤起人们对真实世界的关注。
同时，艺术作品也是艺术家对善良和正义的探索，通过作品传递善良的力量，呼唤人们关注弱势群体，呼吁社会公正。
美是艺术家表达情感的重要方式，艺术作品的审美价值给人们带来愉悦和享受。
综上所述，真善美是人类道德思想的基本观念，它贯穿在个人行为、社会生活和艺术创作之中。
在个人行为上，我们需要追求真实、善良和美好的品质。
在社会生活中，真善美是建立和谐社会、提高社会素质的重要指导原则。
中学政治学科中培养学生真善美的必要性研究
中学政治学科中培养学生真善美的必要性研究随着社会的发展，人们在生产生活中得到了很多实际的现实满足，但对于真善美的追寻却愈加明显，这使得培养学生真善美的重要性日益凸显。
特别是在中学政治学科教育中，培养学生真善美的意义尤为重大。
一、真善美的概念真善美是人类文明继承发展下来的一种精神追求。
真指不假，是关于事物本质、规律和客观真实的认识。
善指合乎正义、公正合理，是一种道德操守。
美指物质形态的高尚、艺术创新的精神领悟，是人类审美追求的一种表现形式。
1．提升人文精神素质中学教育不仅要发展学生的智力，还要培养学生的人文素质。
政治学科中的真善美追求，是人类文明历程中所追求的核心精神，这种素质是培养高尚人格和人格修养的重要现实。
在今天这种市值观下，陶铸人文精神，培养学生成长成为有担当的人，是中学政治学科的主要任务之一。
2．塑造良好的价值取向在社会快速发展的今天，社会道德观的低俗化、扭曲化现象也屡见不鲜。
这就需要中学政治学科引导学生正确认识伦理道德，培养良好的道德观和责任感，形成崇尚真善美、尊重人性的价值观和生活方式，更好地适应社会的发展，为社会作出贡献。
3．提高社会责任感中学政治学科在培养学生真善美方面还要培养学生的社会责任感，使学生树立美好人生目标和追求，成为具备世界眼光和责任感的有所作为的公民。
这就需要政治学科教师要发挥引领作用，分析思考社会现象，让学生从政治学科的角度了解社会问题，有更多类型的眼光去看待社会现象，增强社会责任感。
4．促进现代化建设中华民族的昨天、今天和明天，都渗透着聚焦真善美的思考和追求。
中学政治学科要能够有力引导学生对科学社会主义和人类命运共同体的认识和理解，使学生在未来能够成为推动现代化建设的有所作为之人。
1．引导学生知晓热点现象，教育学生理性看待现象、梳理思路。
2．通过课堂教学、教育活动等形式，积极宣传真善美观念，塑造美好人生理念。
3．利用现代教育手段，如虚拟仿真教学等，让学生感受到真善美的力量。
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现人性本善是儒家思想中的重要观点，它认为人天生具有善良的本性，只是在社会环境和个人经历的影响下，才会出现恶习和不良行为。
在高校思想政治教育中，如果能够倡导人性本善的理念，将有助于学生的道德建设、思想品德的提升，以及社会的和谐发展。
本文将从以下几个方面探讨高校思想政治教育目标在人性本善视域下的实现。
一、激发学生的自信心和人文精神提倡人性本善的思想，是对学生具有积极价值观的教育。
给予学生充分的认可和肯定，以激发他们的自信心和归属感。
在教育过程中，引导学生从人本主义的角度来审视世界和自己，认识到每个人都有自己的价值和存在意义。
在课堂和实践环节中，鼓励学生表达自己的想法和观点，对不同的声音和见解客观审慎对待，培养学生的人文精神和学术能力。
二、强化学生的社会责任感和公民意识人性本善的理念，强调的是人们本性中的善良和公正。
进一步强化学生的社会责任感和公民意识，成为高校思想政治教育的目标之一。
教育工作者可以通过多种方式，鼓励学生参与公益事业、为社会作贡献，提高其社会责任感和公民意识。
例如，开展志愿服务活动、参与社会实践、深入社区开展社会调研等，既有助于学生深入了解社会现实和人民群众需要，又可以让学生体验到参与社会的快乐和成就感。
三、营造健康的学术氛围和校园文化四、推动教育改革和创新实践高校思想政治教育的目标是推动教育改革和创新实践，让学生在对人性本善的理念有更好的理解和认识下，能够掌握复杂思维技巧、解决具体问题的能力以及创造性思维能力。
教育工作者可以采用开放式的教学方法、实践探究式的教育理念，培养学生的实践能力和科学文化素质，让他们能够有效地运用所学知识，解决实际的社会问题，为社会创造更多的价值。
总之，在高校思想政治教育中，倡导人性本善的理念，营造尊重和谐、和谐互助、宽容理解的良好氛围。
这不仅有助于提高学生的道德品质和学术素养，还能为社会发展做出积极的贡献。
因此，我们要深入实践，从各个方面贯彻人性本善的思想，为高校思想政治教育走向更高一层次贡献自己的力量。
马克思主义哲学视域下“新发展理念”的“真善美”意蕴
马克思主义哲学视域下“新发展理念”的“真善美”意蕴我们需要了解马克思主义哲学中的一些基本概念。
马克思主义哲学强调历史唯物主义和辩证法的思想方法。
历史唯物主义认为社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾运动推动的，而辩证法则是研究事物发展变化规律的一种方法。
在马克思主义哲学视域下，“真、善、美”是指引人们认识世界、改造世界的准则和标准。
有了这些基本概念的理解，我们才能更好地探讨“新发展理念”的“真善美”意蕴。
首先来谈谈“真”。
“真”是指客观真理、客观规律，是指人们对客观世界的认识与表达是否符合客观规律的准则。
在“新发展理念”中，“真”意味着科学发展观，意味着以事实为依据的决策和管理，意味着坚持实事求是、解放思想、开拓创新。
马克思主义哲学视域下的“真”强调科学性和客观性，提倡人们要理性思考，要用科学的方法认识和改造世界。
谈谈“善”。
“善”是指道德准则和人的价值追求。
在“新发展理念”中，“善”意味着推动社会公平正义，意味着促进人的全面发展和社会的和谐稳定。
在马克思主义哲学视域下，“善”是以人的全面发展为核心，是以消除剥削和压迫、实现共同富裕为目标。
马克思主义哲学主张人类社会应该是一个没有剥削和压迫、人人平等、共同富裕的社会，这就是“善”的价值追求。
来谈谈“美”。
“美”是指艺术美、审美情感和精神境界。
在“新发展理念”中，“美”意味着追求优美的自然环境和良好的社会环境，意味着追求人的精神境界的提高和文化的繁荣。
在马克思主义哲学视域下，“美”是指追求人的全面发展的美好愿景，是指追求社会的繁荣、人民的幸福和社会的和谐。
马克思主义哲学主张人的全面发展，包括物质文明和精神文明的双重发展。
马克思主义哲学视域下的“新发展理念”的“真善美”意蕴体现了人类对美好生活的向往和追求。
在当今社会，我们应该从马克思主义哲学的角度深刻理解“真善美”，坚持以科学发展观为指导，推动社会公平正义，追求人的全面发展，促进社会的和谐稳定。
只有这样，我们才能更好地实现人的自由全面发展，推动社会的进步和发展。
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现人性本善是一种哲学观点，认为人的天性本质上是善良的。
在高校思想政治教育中，借鉴人性本善的视角，可以更好地实现教育目标。
本文将围绕人性本善视域下高校思想政治教育的目标展开阐述。
第一，培养学生的道德观念。
人性本善视域下，每个人都具备自我修养和理性意识，有良好的道德观念。
高校思想政治教育可以通过引导学生发现自身内在的善良，并通过思辨和实践的方式，帮助学生树立正确的道德观念。
教师可以通过讲授道德伦理知识、开展道德实践活动等方式，引导学生形成正确的价值观，培养正义感、责任感和公民意识。
第二，促进学生的自我实现。
人性本善视域下，每个人都有个体尊严和自我实现的追求。
高校思想政治教育应当关注和尊重学生的个体差异，鼓励学生自我探索和发展。
教师可以通过开展个人成长与发展的指导活动，帮助学生认识自己的优势和潜力，并帮助他们发现和实现自己的目标和价值。
提升学生的社会责任感。
人性本善视域下，每个人都有社会责任感和奉献精神。
高校思想政治教育应当鼓励学生关注社会问题，提高他们的社会责任感。
教师可以通过讲授社会主义核心价值观、开展社会实践活动等方式，引导学生发现社会个体的善良和正义，激发他们关心公共利益、参与公益事业的意愿。
第四，培养学生的批判思维能力。
人性本善视域下，每个人都具备理性思维和批判思维的能力。
高校思想政治教育可以通过培养学生的批判思维能力，使他们能够理性地分析和解决问题。
教师可以通过引导学生进行辩论、思辨和批判性阅读等活动，培养他们的批判性思维，提高他们对信息的理性判断能力。
在人性本善视域下，高校思想政治教育的目标是通过培养学生的道德观念、促进学生的自我实现、提升学生的社会责任感、培养学生的批判思维能力和树立学生的国家意识，实现对学生全面发展和全面素质培养的目标。
在教育实践中，高校思想政治教育需要激发学生内在的善良，引导学生从自身的内心中寻找真理和价值，帮助他们形成正确的人生观、价值观和世界观，为社会和国家的发展贡献力量。
真、善、美：高等教育人才培养的三个层次——与高校思想政治理论教育相关性问题刍议
总得有一个较准确 的、 较符合客观事物面貌的描绘 ， 能主 不
观随意地混淆有无 、 颠倒 黑 白、 指鹿 为马 ， 这是 求 真的 基本 态度 ； 二是 对客观事物发展规律的不懈探求 ， 以主观 的杜 不
撰 为“ 创新 ” 不轻易地 宣布 自己 的“ 现 ” 也 不 为 自己一 ， 发 ， 些 浅薄 的“ 发明” 而沾沾 自喜 ； 三是对 客观规 律 的掌握 与驾
真务实的大环境． 是 ， 们 间或看到 ， 现实生 活 中人 们 但 我 在
为 了达到某 一个 很 “ 当”的 目的， 不惜 牺牲 求 真 的原 正 会
求真 ， 从哲学上看 ， 这几 层含意 ： 是对 客 观事物 本 有 一 来面貌 的认定 ， 是有是无 、 黑是 白、 长是 短 、 是 是 是方 是 圆 ，
第３ ｌ卷 第 ｌ ２期
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文章 编 号 ：０ ６— ３ ２ ２ １ ） ２— １ ７— ２ １０ ５ ４ （ ０ １ １ ０ ５ ０பைடு நூலகம்
则， 采用 了虚假 的手段 ． 类 “ 假” 这 造 活动看 似具有 一定 的 合理性 ， 与“ 却 教人求 真 ” 育 原则大相 径庭 ， 教 因而是一 种 对长远的事业发展 十分 有 害 的“ 内伤” 近来 媒体披 露 ： ． 有 人甚至为 了所谓“ 政治需要 ” 而制造 了一个 在某次地震 中 ， “ 英雄救人 事迹 ” 这类造假 者 ， ． 实际上既不懂得 教育 ， 不 也
《思想道德修养与法律基础》课的真善美维度（论文范文）
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《思想道德修养与法律基础》(以下简称《基础课》)承载着对大学生思想道德教育和法制教育的重任，是大学生思想道德教育和法制教育的主阵地。
真、善、美是人类社会生活实践达到主客体高度统一的三种境界，也是《基础课》教学要坚持和追求的三个维度。
求真的维度在课堂授课中，为了让学生理解和掌握“中华民族道德传统” ,选取儒家和道家关于道德修养内容进行对比讲解。
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现
人性本善视域下高校思想政治教育目标的实现一、引言在中国特色社会主义进入新时代的今天，高校思想政治教育工作显得尤为重要。
高校思想政治教育的目标是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，其核心是培养学生的人文素养和社会责任感。
人性本善观认为人的天性是善良的，人们天生具有善良、宽容、助人为乐的本性。
在这一背景下，如何在高校思想政治教育中实现人性本善视域下的目标成为一个重要问题。
本文将就此展开探讨。
1. 强调人的潜在善良和道德责任感在人性本善的视域下，我们应该看到每个人的内在善良和道德责任感。
高校思想政治教育的目标之一就是要引导学生认识到自己的潜在善良和道德责任感，激励他们从内心去做善事、做好事，提高他们的美德修养和社会责任感。
通过教育引导，帮助学生认识到人性本善的重要性，从而培养他们积极向上的品德和行为。
2. 培养学生的人文关怀和社会情怀在人性本善视域下，高校思想政治教育的目标还包括培养学生的人文关怀和社会情怀。
人性本善观认为，每个人都有着深厚的人文情怀和社会情怀，应该关心他人、关爱社会。
高校思想政治教育应该让学生深刻理解人文情怀和社会情怀的内涵，激发他们对社会的关怀和对他人的尊重，使他们能够成为有担当、有情怀的社会主义建设者和接班人。
3. 引导学生树立正确的人生观和社会道德观在人性本善视域下，高校思想政治教育的目标还包括引导学生树立正确的人生观和社会道德观。
人性本善观认为，每个人都有着根深蒂固的道德观念和行为准则，应该树立正确的人生观和社会道德观。
高校思想政治教育应该通过各种渠道和形式，引导学生树立正确的人生观和社会道德观，使他们能够在实践中发扬人性本善，为社会作出积极贡献。
1. 加强师生互动，引导学生发挥人性本善的作用2. 开展丰富多彩的思想政治教育活动，促进学生全面发展为了实现人性本善视域下高校思想政治教育的目标，还需要开展丰富多彩的思想政治教育活动，促进学生全面发展。
人性本善观认为，每个人都有着不同的兴趣爱好和才能特长，应该通过各种活动和项目，让学生发掘自己的善良和优秀品质，激发他们的内在动力和潜能，实现全面发展。
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思想政治教育视域中的真善美
作者：舒婷婷
来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第17期
【提 要】真善美是人类的永恒追求，思想政治教育的有效实现不仅要求教育过程遵循真
善美统一律，而且要求其存在本身蕴含真善美价值。思想政治教育视域中的真善美即具有真善
美的一般内涵，又应突显思想政治教育学科的本质属性。
【关键词】思想政治教育; 真善美; 价值目标
真善美是社会和个体共同追求的价值目标，也是思想政治教育的永恒追求和本质体现。思
想政治教育视域中的真善美既包涵了真善美的一般内涵，还应在此基础上有所区别，突显出思
想政治教育学科的本质属性。
一、思想政治教育之“真”
关于“真”的涵义：其一，从真与假的对立关系来理解，“真”即真实性，与虚假相对，真理
无疑要具备真实性。其二，从逻辑真理与事实真理的区分来理解，逻辑真理带有自明的性质，
不依赖于人的主观经验;事实真理则依赖于人的经验，是是非自明且确定的真理。其三，从主
观与客观的角度来理解，客观事物自身的规律性是“第一性的真”，而人对事物客观规律的正确
认识是“第二性的真”，前者决定后者，真理即是客观见之于主观。
一般而言，自然科学之“真”着重揭示自然事物的本质及其相互联系和变化发展的规律，强
调精确性、可测量性，常常借用一系列设计严密的实验来辅助研究，对研究结果真与假的判
断，有明确的评定标准，不依赖于人的主观经验，表现为一种逻辑真理和“第一性的真”。人文
社会科学之“真”则主要依靠人的主观经验，强调主体的人对客观规律的准确揭示，表现为一种
事实真理和“第二性的真”。思想政治教育之“真”属于后者，强调主客观的高度统一，体现为客
观存在的思想政治教育的合规律性。
思想政治教育之“真”既涵盖了思想政治教育自身的客观规律性，又体现了人们对思想政治
教育合规律性的主观理解与期待。具体而言，思想政治教育的合规律性是指其内含反映事物本
质及客观规律的内容，表现为思想政治教育内容的客观真理性，是实质规律性的内容。同时，
思想政治教育又充分体现了实践主体的自由意志，是社会和人的价值理想和合理预期的真实表
达，表现为思想政治教育形式规律性的内容。思想政治教育的合规律性就是思想政治教育的实
质规律性和形式规律性的有机统一，体现了社会发展与人性完善的客观需要和历史必然性。其
中，合规律性思想政治教育内容是思想政治教育之“真”的核心。
二、思想政治教育之“善”
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对“善”的追索，是人类文明史发展中的一个永恒主题。西方哲学关于“善”的探索偏向于理
性主义的本体论路径。例如，苏格拉底认为知识即道德，而人们最高的生活目的和至善的美德
是对绝对的、普遍的“善”的概念的探求与把握;柏拉图认为，真实、完美的“善”存在于理念世界
中，而且是最高层次的理念。理性是最真实和永恒的，因而是至善;亚里士多德将“善”视为事
物的目的，认为万物都是向善的。中国传统文化对“善”的理解偏向于伦理学的范畴，强调道德
上的合乎规范。例如，孟子认为人性本善，为此，人与生俱来便有四个善端;荀子指出符合社
会道德的行为就是善，反之为恶。同时，儒家学派认为政治上最大的“善”是仁政，统治者应该
“为政以德”“以民为本”。当下，我们也强调“善治”，并将其作为“实现政府和公民最佳关系的最
好的治理方式”。
对“善”的涵义的探讨，实质上有助于“促使我们对知识的价值问题作出深刻的反思”。马克
思主义哲学视域中的“善”建立在实践唯物主义的基础之上，认为“善”是主客体在高度统一的基
础上所体现的价值关系，即以主体的尺度为尺度的一种主客体关系。基于此，思想政治教育之
“善”应“是思想政治教育内涵的、實体性的价值，是思想政治教育与受教育者的需要和利益相
符合、相接近的属性”。思想政治教育是阶级社会所特有的社会实践活动，其存在必然是为了
服务于所依附的统治阶级，为此，统治阶级的性质直接决定了思想政治教育的性质。当下之所
以有人对思想政治教育之“善”难以认同，主要是对“意识形态”这一概念存在错解。早在《德意
志意识形态》一文中马克思和恩格斯就对意识形态就做了三个层面的阐释：其一，作为“虚假
的意识”，是用来批判当时德国资产阶级思想家的意识产生的方式;其二，作为“统治阶级的意
识”，是马克思和恩格斯对资产阶级统治的一种批判;其三，作为社会学上的一般涵义，意识形
态是社会上层建筑的一部分，由经济基础反映并决定，带有中性色彩。此后，列宁进一步完善
了对意识形态的理解，认为意识形态实质上就是某个阶级利益的表达方式，不同阶级的意识形
态具有不同的性质，需要辩证理解。因之，不能因为思想政治教育的意识形态性就否认了其
“善”的价值，相反，思想政治教育作为我国上层建筑的重要组成部分，体现了广大人民群众的
意志，蕴含最大的“善”。
三、思想政治教育之“美”
关于“美”，可从客体的自然属性理解，如毕达哥拉斯学派认为最美的立体图形是球型，最
美的平面图形是圆形;可从主体的主观意识理解，如休谟认为美感需要外在对象的激发，但这
不是决定性的因素，美只存在于鉴赏者的心里;还可从主客体间的相互关系理解，如朱光潜认
为“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”。马克思主义将“美”与人的本质相结
合，认为只有“人才懂得按照任何一个物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有
的尺度来衡量对象;所以，人也按照美的规律来塑造。”
“美”是人类实践活动过程中合规律性与合价值性的高度统一，体现了人的自由全面发展的
本质。思想政治教育之“美”是其“真”与“善”的基础上的更高境界，是思想政治教育及其实践给
人的一种高层次的精神享受，表征为人的内在和外在、当前与未来、个人与他人、个人与社
会、个人与世界等多个维度的和谐发展状态。具体而言，思想政治教育既有科学理论体系所展
现的理性美，还有丰富的历史和现实的实践经验体现的感性美;既有灵活多样的方法美，还有
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铿锵有力的语言美;既有气势恢宏的刚性美，又有以人为本的柔性美。然而，思想政治教育之
“美”，并不仅仅在于其对美的认知、美的思想、美的行为的确认和蕴含，还包括对人们发现
美、追求美的素养与能力的培养。
思想政治教育应是一门智慧之学，它包含对自然、社会、人生等诸多问题的思考，教人以
判断真伪、善恶、美丑的智慧。思想政治教育不仅要以真理来说服人，以仁善感染人，还要以
崇高的理想信念来引领人的自由全面发展。这就要求思想政治教育一方面要扎根于社会和个人
需要的土壤，与社会和人的需要相切近，关照现实的生活和人的发展问题，同时，还应指向未
来，体现崇高的理想信念，这样思想政治教育才会真正拥有“迷人的魅力”，具有“美”的意蕴。
参考文献
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