思想政治教育价值论
思想政治教育的本质、内容及价值
231[作者简介]刘桉伸，吉林大学硕士研究生，研究方向：思想政治教育。
思想政治教育的本质、内容及价值思想政治教育的本质、内容及价值刘桉伸（吉林大学 吉林 长春 130000）摘要：当今时代，思想政治教育备受重视，其基本理论也不断发展并日趋成熟。
理清思想政治教育的基本问题，正确认识思想政治教育的历史使命和当代价值，对提高思想政治教育的实效性具有重要意义。
关键词：思想政治教育 本质 价值 内容中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1009—5349（2019）18—0231—02思想政治教育的本质属性是其意识形态性，这决定了社会主义中国的思想政治教育内容应该是以马列主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为根，以思想教育、政治教育、道德教育和法律教育为枝，以哲学、政治学、心理学等相关学科为杆，因此，其内容体系是一个动态发展的过程。
思想政治教育的内容承载着社会公民应有的价值追求，思想政治教育的价值只能靠实践来检验，而无论是其个体价值还是社会价值，皆已在历史中得到印证。
一、思想政治教育的本质思想政治教育于1984年成为一门独立的学科，但是其历史悠久，可追溯到整个人类历史中的政治和思想教育，而对当今中国的思想政治教育最具启迪和开拓意义的是共产党人的意识形态教育实践。
中国共产党的思想政治教育确实不同于历史上的其他时期和世界上的其他国家的思想政治教育，其中“生命线”论断更是影响了一代又一代人的思想宣传和政治教育工作。
除此之外，值得一提的是中国共产党于1984年正式确立了思想政治教育这门学科。
马克思和恩格斯就曾使用与这一概念相近的“宣传工作”“鼓动工作”等相关概念，这与思想政治教育的精神实质不谋而合。
1847年，恩格斯在《共产主义者同盟章程》中明确要求其成员要“具有革命毅力并努力进行宣传工作”，这里所说的宣传工作就相当于我们今天所说的思想政治工作，列宁也于20世纪初明确提出“政治工作”和“政治教育工作”等概念。
思想政治教育价值与人的价值
思想政治教育价值与人的价值思想政治教育价值，从本质上讲，是指它对人的发展的效用和意义。
它是人在思想政治教育实践——认识活动中建立起来的，以人的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系，是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和需要等相一致、相适合、相接近的关系。
这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎人的全面发展（尤其是人的思想品德的形成和发展）的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。
这个定义从本质上说明思想政治教育价值是属人的。
但是，对这一问题，从时间上讲，无论是过去还是现在；从形态上讲，无论是理论还是实践，都未能形成统一而深刻的认识。
因此，我们有必要集中探讨一下这一问题。
对于这一问题的探讨，实际上是关于思想政治教育价值和人的价值的内在关联的讨论。
思想政治教育本是适应人类的需要和发展而产生的一种社会政治文化现象，它对于人的意义本来也应是毋庸置疑的。
然而，在思想政治教育的发展过程中，这种不言而喻的意义却成了备受困扰的问题。
究其原因，我们认为问题不仅是出在实践运用上，更是出在理论把握上，即出在思维方式上，进一步说，是出在对于“思想政治教育价值与人的价值”的考察和理解方式本身。
在思想政治教育发展过程中，曾出现过“两论”观点，它是人们对思想政治教育价值的非科学评价，“两论”此处是指对思想政治教育价值理解的两种对立的认识，即“万能论”和“无用论”。
“两论”构成对思想政治教育价值非科学认识的两种极端。
一端是理性主义、惟思想政治教育主义、乐观论者，他们从思想政治教育业已取得的成就出发，推演出思想政治教育是万能的，认定思想政治教育能够解决社会历史发展过程中的一切问题。
这种对思想政治教育价值的一些认识，由于理论上的绝对化，导致实践上的失误，结果引起全局性工作和具体工作的混乱和无助。
在另一端，则是人们对思想政治教育的反感和忧虑，认为思想政治教育是无用的。
这种反感和忧虑源于人们对思想政治教育已知的负价值的反映。
试论思想政治教育价值及其主客体
阶级或政治集团， 而并非抽象的、 泛泛的个人或社会; 思想政
治教育价值的客体则是思想政治教育实践本身。
关键词 : 价值 思想政治教 育价值 主体 客体
等教育的综合教育实践 c思想政治教育作为一种教育活动，
要研究思想政治教育价值， 首先应明确价值的含义。 价值 是一个哲学范畴， 在我国对它的进行系统研究的时间并不长， 也存在一些争议。 笔者赞成的是下面的含义:价值是主体和客 体之间的一种关系，是客体的属性或功能与主体需要之间的 现实关系， 价值既不单纯是客体的属性或功能， 也不单纯是主 体的需要， 但又离不开客体的属性和主体的需要， 它表示客体
和功能。这在后面还要进一步展开论述。
综上所述， 思想政治教育价值， 就是指作为客体的思想政
治教育活动及其功能 、属性对作为主体的统治阶级相应需要 的一种满足关系。
要明确思想政治教育价值的概念，除了要确知价值的含 义外， 还要澄清什么是思想政治教育。 有的学者认为思想政治 教育是指社会和社会群体用一定的思想观念、政治观点及道 德规范等， 对其成员施加有目的、 有组织、 有计划的影响， 使他
也有观点认为，思想政治教育价值是客体的存在及其性
质是否与主体的本性、 目的和需要等相一致、 相适应 、 相接近
参考文献 :
颜之推指出， 重视一个人的主张， 而不厚待这个人， 古人 认为这样做很可耻。 凡是一句话或一种美德， 是从别人那里学 来的， 都应该说明出处， 不能掠人之美， 拒为己有不应排挤贤
的属性或功能是否能够满足主体的需要和在多大程度上能够
与智育、 体育等一样， 也是有 目的、 有计划、 有组织的。
关于思想政治教育价值的界定，在目 前的思想政治教育
理论界中讨论得并不多，笔者这里想引用教育史上关于教育 价值的本质曾有过的三种理论 ， 即需要论 、 属性论和关系论 ， 来讨论思想政治教育价值本质。我国学者对教育价值的认识 可以归纳为两类， 一是“ 需要一属性” 即认为教育价值关涉 论， 人的需要与教育的属性和功能两方面， 缺一不可。 从这一角度 界定教育价值的人较少， 大多是“ 主一客” 关系论者， 他们认为 教育价值是主客体间的一种特殊关系。笔者认为这两种规定 其实在本质上并没有太大差别。“ 需要一属性” 论也好，主一 “ 客” 关系论也好， 想表达的意思并无大的出人。“ 需要一属性” 论中的需要是主体的需要， 属性是客体的属性; “ 主一客关系” 论中的主体是有需要的主体，客体是具有相应属性和功能的 客体， 这两种归纳并不会使人们对教育价值的理解产生互不
思想政治教育的价值
思想政治教育的价值作者：李一晨来源：《决策探索·下旬刊》 2013年第12期文/李一晨思想政治教育具有实现社会价值的社会性功能和实现个体价值的个人性功能。
在实际工作中思想政治教育要解决好社会价值本位和个体价值本位对立的两种极端形式。
因此，思想政治教育价值在于实现社会价值与个体价值的和谐统一。
一、思想政治教育存在的主要问题（一）思想政治教育泛政治化的功利化倾向长期以来，我国的思想政治教育在价值论上一直坚持政治至上的功利主义立场。
在思想政治教育中，存在着片面强调社会价值忽视个体价值的情况。
人为地把社会价值和个体价值对立起来，并过分注重思想政治教育适应社会发展的价值而忽视其促进个人发展的价值，不重视人在思想政治教育中的主体地位。
（二）思想政治教育的泛知识化倾向在思想政治教育中，教师往往满足于特定价值观念和道德准则的传递，停留在道德知识的宣讲和伦理的高谈阔论上，而忽视了学生的情感体验、价值判断、选择能力的培养。
在专业知识的学习中，学校过分重视学生的物质层次的发展，严重偏向于实用知识和技能的传授和培训。
（三）思想政治教育方法简单化、教条化回顾以往，我们的思想政治教育，主要是基于教育和管理两个方面来开展，方法简单化、条件化，起不到应有的社会效果。
二、如何使思想政治教育回归本位（一）确立社会主义主导价值观当代中国社会所构建的主导价值观应该是一种代表历史进步、促进国家发展的价值取向，这一主导价值取向的基本目标是实现社会价值与个体价值并重，它符合当代人民的思想实际。
（二）通过社会化实践，对社会价值和个体价值进行定位社会化实际上就是实践的过程，实践是思想政治教育价值得以实现的根基。
离开实践去看待思想政治教育价值的实现，其结果只能是被动地对思想政治教育价值作直观的线性的反映，而无法进行合理的定位。
因此，要通过社会化实践，对社会价值和个体价值进行定位。
（三）把思想政治教育价值划分为社会价值与个体价值只有社会价值和个体价值得到有机统一，社会才能安宁和谐。
谈思想政治教育价值论的逻辑起点再认识
谈思想政治教育价值论的逻辑起点再认识思想政治教育价值论的逻辑起点问题是关乎思想政治教育价值理论体系科学化的元问题,是思想政治教育安身立命的回乡。
当前思想政治教育价值论域以价值概念作为逻辑起点,通过从抽象到具体的逻辑方法,建构思想政治教育价值的理论体系。
然而正如马克思在确立《资本论》的逻辑起点时所说：我不是从概念出发,因而也不是从价值概念出发我的出发点是劳动产品在现代社会所表现的最简单的社会形式,这就是商品。
从价值概念出发,导致整个思想政治教育价值论的起始范畴陷入遗漏人的逻辑悖论而难以自圆其说,消解了思想政治教育价值论的人学基础。
站在思想政治教育学科发展30年的历史节点上,审视价值为思想政治教育价值论逻辑起点的历史形成,反思其存在的问题与不足;并从逻辑起点的内涵和基本规定性出发,立足于马克思主义的人学视野,确定现实的人为思想政治教育价值论的逻辑起点这对于进一步完善思想政治教育价值论的逻辑结构,构筑科学的思想政治教育价值理论体系具有重要的理论价值和实践意义。
一、逻辑起点的内涵及其规定性1. 逻辑起点的内涵。
逻辑起点,用恩格斯的话说,就是科学应该从何开始?这种说法源自于黑格尔在其《逻辑学》中对哲学体系开端的确立。
他在《逻辑学》中明确提出：必须用什么作为科学的开端?黑格尔认为：开端是逻辑的,因为它应当是在自在地、自为地有的思维元素中,在纯粹的知中造成的。
因此他以纯有作为逻辑的开端,并认为它应该是逻辑、自为的思维的开端。
所以开端必须是绝对的,或者说,是抽象的开端;它于是不是以任何东西为前提,必须不以任何东西为中介,也没有根据;不如说它本身倒应当是科学的根据。
黑格尔唯心主义的外壳中隐藏着关于逻辑起点的深刻真理的内核,那就是作为科学理论体系的起始范畴应该具有最抽象的规定性,才能经由抽象到具体的思维方式,形成一个辩证发展的逻辑结构。
但黑格尔将作为逻辑起点的纯概念与感性具体的客观存在相分离,逻辑学也就成了纯概念自我演绎的精神史,这也是其哲学体系的唯心本质使然。
论思想政治教育的价值取向
论思想政治教育的价值取向摘要：在思想政治教育价值理论中，社会价值和个人价值存在着辩证统一的关系，而在现实的思想政治教育实践中，二者往往被人为分离。
本文以马克思主义人的全面发展学说为指导，指出思想政治教育工作应以社会、人类共同价值的发展为向度，突出和肯定思想政治教育个人价值的开发，力求实现思想政治教育个人价值和社会价值的有机结合与相互促进。
关键词：思想政治教育；个人价值；社会价值中图分类号：g41文献标识码：a文章编号：1009-0118（2013）03-0091-02思想政治教育价值，是指思想政治教育实践对人的发展和社会全面进步的意义和效用，它包括社会价值和个人价值两个基本方面。
长期以来，人们围绕着教育的二元价值关系，形成了“社会本位论”和“个人本位论”的对峙，现代教育学研究表明，“社会本位论”和“个人本位论”都是片面的。
在市场经济条件下，要合理地调整思想政治教育的价值取向，就必须透过现象看本质，通过正视社会价值和个人价值分离的表现，来剖析原因，进而以人的全面发展学说指导思想政治教育的价值取向。
一、思想政治教育社会价值和个人价值分离的表现在思想政治教育实践中，思想政治教育的社会价值和个人价值往往是分离的。
在确定思想政治教育目标时，通常表现为忽视个人需要，而突出强调满足社会需求，追求社会价值的实现；在思想政治教育内容的选择上，侧重对大理论的教育，要求个人服从社会利益和国家利益，对受教育者个人的教育内容较少；在发挥思想政治教育的功能上，也是强调促进社会发展的社会功能，而促进个人发展的个体功能容易被忽视。
二、思想政治教育社会价值和个人价值分离的原因及后果纵观思想政治教育社会价值和个人价值分离的原因，一是传统的工作模式影响比较深。
在我国长期传统的思想政治教育工作中，侧重于对被实践证明了的马列主义基本原理的教育，而且一直被延续下来。
特别是在革命战争时期，爱国主义、集体主义、社会主义思想的教育至高无上，人们把追求民族解放、民族独立、取得革命胜利作为最高目标，无暇顾及个人需要的满足和个人利益的实现；二是传统计划经济体制也影响着思想政治教育社会价值和个人价值的分离。
思想政治教育价值及相关概念辨析
思想政治教育价值及相关概念辨析作者：暂无来源：《高教探索》 2019年第5期价值是揭露外部客观世界对于满足人的需求的意义关系的范畴,是指拥有特定属性的客体对于主体需要的意义。
思想政治教育价值研究就是思想政治教育对人的进步、社会的进步产生的作用与意义的研究。
《思想政治教育价值论》是作者项久雨将思想政治教育价值作为独立话题进行研究的著作,该书第一次从价值哲学角度对思想政治的概念界定、体系构建、特征分析、规律把握等进行了系统地研究。
全书分为七个章节,分别论述了思想政治教育价值的本质、观念史、生成根源及特征等内容。
本书提出,思想政治教育价值是由思想政治教育存在的意义所决定的。
思想政治教育将影响人的思想和行为作为教育的首要目标,将实践活动作为教育的主要途径。
其价值首先展现为个体价值,思想政治教育能够改变人们的兴趣、动机等因素,还能够转变人们的认知、思维、信念等,帮助人们建立正确的价值观、社会观。
思想政治教育通过一系列的教育活动转变了人们的思想和行为,让人的发展能够满足社会发展的需求。
思想政治教育的个人价值通过个人的转变带动了社会发展,通过一系列的实践活动转变为社会价值,从而实现了个体价值与社会价值的高度统一。
本书认为,思想政治教育是将抽象的理论转变为具象的具有现实意义的个体价值与社会价值的教育。
思想政治教育价值的表现形式众多,涵盖了个体价值、社会价值、直接价值、间接价值、正面价值与负面价值等,不仅仅展现了思想政治教育对人与社会发展的意义,更展现了思想政治教育是否符合社会历史发展的规律、是否能够按照事物发展的趋势进行思想变化。
思想政治教育价值的实现是为了人,需要由人来进行、由人来实现,实现的过程需要尊重人、关心人,充分发挥人的主体性,始终坚持以人为本的理念。
书中提出,思想政治教育价值的实现过程十分繁琐,主要分为四个环节,分别为价值取向确立、思想政治教育行为发生、个体价值实现以及社会价值实现。
上述四个阶段也可称为思想政治教育者的意识活动阶段、实践活动阶段以及思想政治受教育者的意识活动阶段与实践活动阶段。
论思想政治教育的发展价值
生这一方 面 ， 它还能够使 教师 、 学生 双方
面 收 益 。 对 于 学 生 ， 够 培 养 他 们 客 观 能
看待事物 、 问题的能力 ， 不断培养他们 的
人 文 价值 观 念 ； 于 教 师 ， 指 导 学 生 学 对 在 习 思 想 政 治 知识 的 同 时转 变 自身 的教 学 观 念 ， 断 更 新 自己 的 教 学 方 法 。 不
内容 。 而一 直 以 来 对 于 人 格 的 定 义 ， 都
没 有 形 成 一 个 定 论 。人 格 心理 学 家 阿 尔
外 部 环 境 是 影 响 正 确 人 格 形 成 的 主 要 客 观 因素
一
跟 先 天 性 的 因 素 有 着 很 大 的 关 联 ， 为 因
、
在机动性 、 汲取性 等 多方 面都 存在 着很 大 的 差 异 。 当 然 ， 此 因 素 中 的 差 别 却 在 是微 乎其微 的 ， 自我 主导 的意识 更 多依 赖 于后 天 培 养 和 环 境 影 响 。譬 如 对 树 的 松土， 阳光等诸多 因素 ， 是指大树 引 向光 明迈 步 的 最 佳 引 导 者 。 １ ．家庭 因素影响人格形成
展教学则会 更加顺 利 。而另一 方面 ， 教
师细 心 地 指 导 学 生 理 解 知 识 ， 学 生 自 让
影 响， 国内与 国外 大学 青年 们的生 活环 境、 人文思想 、 学习理念都存在着较大 的 差异 。但无论是处于怎样 的生活环境或
社 会 文 化 中 ， 想 政 治 教 育 取 得 的 发 展 思 成 就 都 是 不 可 否 认 的 。当 代 大 学 生 积 极
法 ” 现代 教 育 中 的运 用 更 加 广 泛 ， 思 在 在
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2、思想政治教育价值的主体和客体 主体：社会和人 客体：主体的需要对象，并且与思想政 治教育过程发生直接联系。
一、价值与思想政治教育价值
3、思想政治教育价值的本质
思想政治教育价值的合目的性 思想政治教育价值的合规律性
思想政治教育价值的合必然性
二、思想政治教育价值的形态
（一）、思想政治教育价值的类型结构
二、思想政治教育价值的形态
4、 思想政治教育的生态价值
思想政治教育关注生态环境教育，是指以生态学 的观点和方法来研究思想政治教育，其生态价值在于 使生态意识渗透到思想政治教育的活动中，对人们进 行环境法规和生态伦理教育，从而明确人在生物圈中 、在自然生态系统中的地位，清楚地认识人类面临生 态环境恶化的挑战，从而树立生态意识，为调控生态 平衡，达到协调而采取积极的对策。具体表现如下： 帮助人们树立正确的道德责任感和生态责任感，形成 人们的生态意识和生态思想。
容重点涵盖传播政治意识、引导政治行为、造就政
治人才、和谐政治关系。
二、思想政治教育价值的形态
3、思想政治教育的文化价值 思想政治教育的文化价值包括文化选择功能和文 化传播、变异功能。文化选择功能是一个目的系统， 一定的社会观念、思想、知识、习惯、风俗等文化因 子，如果与思想政治教育的目的相一致，则以积极的 姿态加以吸收、整编，纳入其教育的体系；文化传播 、变异功能是指社会或社会集团用一定的思想观念、 道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影 响，使它们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思 想品德的社会实践活动。
督、批评等方式，把人们的思想和行为引导到符合社
会发展要求的正确方向上来； 2、 激发精神动力 所谓激发精神动力就是运用多种手段，充分调动人 们的积极性和创造性，从而实现个体价值，为社会主 义现代化建设提供强大的精神动力；
二、思想政治教育价值的形态
3、塑造个体人格 人格是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总 和。塑造个人健全的人格，就是使社会成员形成崇高 丰富的精神境界，健康良好的心理品质。 4、 规范调控行为 所谓规范调控行为，就是对人们思想行为的 规 范性。它肯定符合思想政治教育方向、目标的思想、 行为的正确性、它界定偏离思想政治教育方向、目标 的思想行为的不合理性。
三、思想政治教育价值的实现
（三）思想政治教育价值实现的规律
1、真善美统一律
“真”是指从客观世界的运动、变化、发展之 中所表现出来的客观事物的规律性；“善”在伦理学 范围内被理解为一种道德价值，与恶相对。“美”就 是客体的存在和属性满足了主体身心的一种特殊需要 ——美感的需要，它是客体某些方面达到了与主体的 高度统一和和谐。真善统一律就是指思想政治教育应 该坚持科学性与价值性统一的规律。真善美的统一， 标志着主体与客体的完整的全面的统一。
一、价值与思想政治教育价值
4、马克思主义哲学的观点:从主客体的角 度来考察价值的概念 , 认为价值产生于人与外 物的关系,把外物称为价值客体,把人称为价值 主体,而价值正是在主体与客体发生关系时,因 客体满足了主体的需要而产生的.
一、价值与思想政治教育价值
（二）、思想政治教育价值 1、概念 所谓思想政治教育的价值，是人和社会 在思想政治教育的实践－－认识活动中建立 起来的,以主体的思想政治品德形成和发展规 律为尺度的一种客观的主客体关系 ,是思想政 治教育的存在及其性质是否与人的本性、目 的和发展需要等相一致、相适合、相接近的 关系.
教学重点内容:
一、 价值与思想政治教育价值 二、 思想政治教育价值的形态
三 、思想政治教育价值的实现
一、价值与思想政治教育价值
（一）、价值的内涵 1、中国古典哲学的观点:主要问题是义利之争或 理欲之争. 2、古代西方哲学的观点:一般都使用好、善、美、 正义等来表达具体价值. 3、现代西方哲学的观点:把价值视为一种有效的 概念,是主观假定、主观满意、主观情趣的表达;或 认定价值是一种超现实的规范或理想,是上帝的创造 物.
1、按实现的时间分，有理想价值和现实价值 ２、按性质作用分，有正面价值和负面价值 ３、按效果显现分，有直接价值和间接价值 ４、按评价分，有绝对价值和相对价值 5、按价值主体分，有个体价值和社会价值
二、思想政治教育价值的形态
（二）思想政治教育的个体价值
1、引导政治方向
所谓引导政治方向就是运用启发、动员、教育、监
三、思想政治教育价值的实现
3、虚实转化律 思想政治教育是为了解决人的思想问题，即精神 世界的问题，属于“虚”的方面，是精神性的东西。经 济工作和其它一切工作是实实在在的东西，它们可以直 接表现为行动和效果，属于“实”的方面，是物质性的 东西。思想政治教育通过解决人的思想问题达到解决实 际问题的目的，而经济工作和其它一切工作是直接解决 人的实际问题，但它们的目的最终都是为了解决实际问 题，即促进人的全面发展和社会的全面进步。它们相互 联系，相互促进。虚实转化律是指物质和精神相互转化 的规律。物质和精神相互之间是可以相互转化的。
三、思想政治教育价值的实现
2、神形统一律
思想政治教育所传播的精神是无形的，但它却 指导人们的一切活动，成为一切工作的指导思想、灵 魂，是精神层面的东西，即“神”；“形”是指经济 工作和其它一切工作，它们是有形的，是思想政治教 育的落脚点和目的所在。神形统一律是指无形的精神 、灵魂同其它有形的经济工作和其它一切工作相统一 的规律。
三、思想政治教育价值的实现
（二）思想政治教育价值实现的途径
1、灌输途径：就是用马克思主义的立场、观点、方 法武装人民群众的头脑，引导人民群众树立科学的世 界观和方法论。实质是革命理论和群众实践相结合， 方法主要是组织理论学习，进行宣传鼓动工作。
三、思想政治教育价值的实现
2、接受途径：思想政治的接受是指发生在思想政 治教育领域内的接受活动，它反映了思想政治教育 接受主客体之间的相互关系，是接受主体出于自身 需要，在环境作用影响下通过某些中介对接受客体 进行反映、选择、整合、内化、外化等多环节构成 的、连结的、完整的活动过程。通过有效的接受， 社会和社会群体的一定的思想观念、政治观念、道 德观念，就可以被内化为接受主题品德思想并外化 为品德行为。
二、思想政治教育价值的形态
（三）思想政治教育的社会价值
1、思想政治教育的经济价值
所谓思想政治教育பைடு நூலகம்经济价值是指思想政治教育
劳动所创造的能促进社会经济增长和发展，满足人
们物质和精神需要的效应。 2、思想政治教育的政治价值 思想政治教育的政治价值在思想政治教育的诸 种价值 中，居于首要地位，起着主导作用。它的内
三、思想政治教育价值的实现
（一）思想政治教育价值实现的实质 186 1 、思想政治教育价值实现的内涵：由“潜”到“ 显”。 从客体方面来说，思想政治教育价值的实现过程就是 思想政治价值由“潜价值”到“价值”的转变过程。从 理论上来讲这一实践活动潜在的正价值和负价值。 2、思想政治教育价值实现的实质：客体主体化 思想政治教育价值实现的实质：客体主体化。价值实 现是客体作用于主体，对主体产生实际的效应，这个过 程是主客体相互作用中的客体主体化过程。