震不垮的《节振国》
世园会契机下的唐山文化发展繁荣辨析
世园会契机下的唐山文化发展繁荣辨析杨春【摘要】The Expo 2016 offers an opportunity to Tangshan to promote its cultural prosperity and international influence. Based on the concept that “Expo is the body, culture is the soul”, Tangshan aims to strengthen the image outside and improve the quality inside. The Expo will manifest and promote Tangshan’s culture. Meanwhile, it will surely become the city’s cultural card to benefit the local people and the later generations.%世园会为唐山市搭建了一个促进唐山文化发展繁荣、产生广泛国际影响的大好契机。
应“以世园会为体，以唐山文化为魂”，借展示园艺彰显唐山文化，提升唐山文化，使之成为一个惠及当代、泽被后人的唐山文化名片和文化精品。
【期刊名称】《唐山师范学院学报》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】3页(P12-14)【关键词】世园会;地域文化;文化名人【作者】杨春【作者单位】唐山师范学院体育系，河北唐山 063000【正文语种】中文【中图分类】G1242016年唐山世界园艺博览会将由国家外交部、商务部、国家林业局、中国贸促会、中国花卉协会、河北省政府主办，由唐山市政府承办，这样一个“世界级”的盛会为唐山市搭建了一个促进唐山文化发展繁荣、产生国际影响的大好契机。
紧紧抓住这个机遇，不但要把世园会办好，给中国和世界创造一个精彩、精美的园艺盛会，更要它让成为一个促进唐山文化发展繁荣的有力平台。
精神之光照亮我心爱国英雄人物故事演讲稿500字
精神之光照亮我心爱国英雄人物故事演讲稿500字1尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《董存瑞舍身炸暗堡》。
1948年5月25日，攻城的大炮震撼着整个隆化城，解放隆化的战斗打响了。
战士们像潮水一般冲向敌军司令部所在地——隆化中学。
嗒嗒嗒……从一座桥上，突然喷出六条火舌，封锁了我军前进的道路。
那座桥架在隆化中学墙外的一条旱河上。
狡猾的敌人在桥的两侧筑了墙，顶上加了盖，构成了一座暗堡。
冲锋的部队被压在一个小土坡下面，抬不起头。
冲在最前面的一个战士倒下了。
董存瑞瞪着敌人的暗堡，两眼迸射出仇恨的火花。
他跑到连长身边，坚决地说：“连长，我去炸掉它！”“连长，我掩护！”战友郅顺义也恳切地说。
连长和指导员商量了一下，同意了他们的请求。
“同志们打手榴弹！”连长给战士们下了命令。
董存瑞抱起炸药包，郅顺义背起两兜手榴弹，同时跃出战壕，冲了上去。
他们互相配合，郅顺义扔一阵手榴弹，董存瑞就向前跃进几步；郅顺义再仍一阵，董存瑞再前进几步。
跟在后面的战友把一捆捆手榴弹送到郅顺义手里。
敌人的机枪更疯狂了，子弹扑哧扑哧打在董存瑞身边，地上冒起点点尘土和白烟。
董存瑞夹紧炸药包，一会忽左忽右地匍匐前进，一会又向前滚了好几米。
突然，他身子一震，左腿中了一枪。
他用手一摸，全是血。
敌人的机枪一齐向董存瑞扫射，在他面前织成一道火网。
董存瑞离暗堡只有几十米了。
他隐蔽在一小块凹地里。
郅顺义接二连三地仍手榴弹。
董存瑞趁着腾起的黑烟，猛冲到桥下。
董存瑞看看四周。
这座桥有一人多高，两边是光滑的斜坡，炸药包放在哪呢？他想把炸药包放到河沿上，试了两次，都滑了下来。
要是把炸药包放在河床上，又炸不毁暗堡。
就在这时，嘹亮的冲锋号响了，惊天动地的喊杀声由远而近。
在这万分紧急的关头，董存瑞昂首挺胸，站在桥底中央，左手拖起炸药包，顶住桥底，右手猛地一拉导火索。
导火索“哧哧”地冒着白烟，闪着火花。
火光照亮了他那钢铸一般的脸。
一秒钟、两秒钟……他像巨人一样挺立着，两眼放射着坚毅的光芒。
育人先育德
育人先育德——《师者新说》师者，所以传道、授业、解惑也。
意思很简单，就是说老师必须要做到传道、授业、解惑这三点。
传道，即传授儒家仁义之道；授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的六艺经传与古文；解惑，即解答学生在学习道和业过程中所提出的疑难问题。
这三点首当其中的就是传道，而这个“道”，在现代的教育教学中看来却有更加深刻而长远的意义。
什么是“道”——“道”的含义什么是道？所谓师者当中的道，即儒家的仁义之道。
而我们现在所传授的“道”却更有新时代的意义。
首先，作为一名教师应该牢记党的教育方针政策，更应该认真学习和深刻理解我国的精神文化。
五千年来，我国的各种精神有很多，有文天祥那种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”视死如归的精神；有岳飞那种“三十功名尘与土，八千里路云和月”复我河山之壮志；也有李清照那种“生当作人杰，死亦为鬼雄”的巾帼豪情。
那么哪一种更能代表现在所谓的“道”？个人认为，我党的革命精神更能体现我国的精神文化，是升华之后的精华。
在抗战和解放战争时期，我党涌现出的“少年抗日英雄”王二小、“子弟兵母亲”戎冠秀、“地雷大王”于化虎、“太行勇士”李殿冰、地道战的创造者和组织者张森林、开滦煤矿矿工特务大队长节振国、“爆破大王”马立训、“狼牙山五壮士”、基层连队刘老庄连、马定夫连、指挥员港九大队短枪队神枪手刘黑仔，李向阳的原型包森、津浦线上的“铁道游击队”、白洋淀里的“雁翎队”；还有掩护群众突围马石山的王殿元十烈士、东北抗联妇女团“八女投江”、“国际主义战士”白求恩，更有董存瑞舍身炸碉堡、黄继光忘死堵枪眼等那些在解放战争、朝鲜战争中的英雄。
一句话，我们依靠革命精神打跑了日本侵略者，依靠革命精神成立了新中国，依靠革命精神使我国的国民经济飞速发展，依靠革命精神才使得我们过上了今天的幸福生活，所以革命精神最能代表当今的“道”，是每个教师传道的精华所在，也是德育的指导思想。
让每一位学生正确理解、继承、发扬革命精神我们整天都的唱《少年先锋队队歌》其中第一句就是“我们是共产主义接班人”，那么如何做一名合格的接班人，如何让学生正确的学习和发扬这些精神，就成为了德育首先要解决的问题。
给曹雪芹的一封信
给曹雪芹的一封信篇一：给西部同学的一封信(20字)作文精选作文:给西部同学的一封信(20字)作文亲爱的王芳同学：你好！我是山东省泰安市的一名学生。
虽然我们素不相识，但是我很乐意跟你交朋友。
我是一个非常活泼的小女孩，我有一双大大的眼睛，一头黑黑的长发，我的成绩还好，是一个小小的官---语文这课代表。
听说你们那的条件不怎么好因此我们学校开展了手拉手的活动对此我的建议如下：1、每年春、夏、秋、冬寄去小箱衣服、鞋2、每年寄去一些特产。
3、开展捐款活动每年一寄。
你觉得我的建议如何？当然，你也可以常来泰安游玩我们在这里欢迎你。
你的朋友 20年1月2日六年级:李笑童篇一：写给西部同学的一封信你好，我叫程铁铮，是安徽省广德县桃州镇衣服，好吃的食品，好玩的玩具和学习用品、钱。
通过邮局寄给你们。
我们还会在升旗仪式上请校长呼吁全校同学来帮助你们。
最后欢迎你们也到我们安徽广德来，体验一下小县城的生活，观赏广德的美景：四a级风景区太极洞、卢湖竹海、英烈山。
我们一定要互相帮助、好好学习，长大以后做国家的栋梁，建设好我们的家园！此致！一个安徽朋友：程铁铮二○一三年三月六日篇二：给西部小朋友的一封信给西部小朋友的一封信亲爱的西部小朋友：你们好！虽然我们远隔千里，素未谋面，但我希望能通过这封信使我们的心紧紧联系在一起！首先，请允许我来做个自我介绍。
我是一个生活在冀东明珠—唐山市的一个小学生。
这个学期，我们学习了许多关于西部的课文，使我对西部产生了浓厚的兴趣和无边的憧憬——我向往着无边的大草原上成群的牛羊奔跑；我向往着古老的丝绸之路；我向往着高原上那优美的景色；我也向往着雪山上那皑皑白雪??总之，我向往着西部一切的一切美好的事物。
但是同时，我也从网络中得知，你们那里还有相当一部分人的生活质量十分差——当我们这儿的孩子将整只的“巨无霸”毫不可惜的丢弃时，你们那儿孩子却为一日三餐和父母一起在地里辛勤地劳作；当我们坐在明亮而温暖的教室里读书的时候，你们那儿孩子却为能有一间学习的地方而四处寻找；当我们早已用上了电脑和多媒体等备时，你们那儿孩子却为再普通不过的一支笔、一望??更另我震惊的是，而我们却生在福中不知福！己的爱心。
浅析唐派唱腔艺术
处在于用一种完全 的男性 “ 假声 ” 法 ， “ 唱 把 膛音 区” 上共鸣点 结合 的位置找准 了， 并在 喷 口、 甩腔 、 滑音 、 波颤音等装饰音和 是关于“ 膛音 区” 的问题应当首先明确。我认 为男声应 脑 后音等技巧运 用都功力非凡超群 。我在学唱时经常注意揣 该 有一个唐派 的“ 音区”女 声则不太 明显 ， 膛 ， 这是唐先生最独 摩和体会 ， 确实对提高演唱水平增色不少。 特 的个性发现 ， 是他在豫剧艺术实践上的重大贡献 。 所谓唐派 唐先生在 长期的舞台艺术 实践 中，继承 了豫剧祥符调豪 的 “ 膛音区 ”我觉得介于鼻腔与头腔之间包括脑后共鸣因在 迈 、 高亢 、 粗犷的风格 ， 又融入 了豫剧沙河调 男声笃实 、 的 刚德 内， 练嗓时 …“ ”ｕ“ “ｎ “ ｇ鼻腔 上好像 吹哨子 并且头 演唱技艺 ， 的演唱 自然而 不做作 ， ｉ‘ “” ｅ”ａ ” ａ ｎ 他 亢奋而 不焦杀 ， 嘹亮而 不尖 部有震动发麻 的感觉 。 男声和女声的区别在宽度不在 高度 ， 唐 嘶， 达到了“ 以声传情 、 声情 并茂 ” 的艺术境界。他 的“ 假声”演 派假声只表现男性人物 ， 女声唱唐派是真声旋律展示 ， 声位 唱技巧音区 上下贯通 ， 接贴切 自然 ， 发 衔 高音区明亮有力 ， 中音 置和演唱效果明显不同。与豫剧很多唱段 比较 ． 无论真假声 ， 区似有真声成分 ， 亮刚健 ， 洪 低音区气息控 制 自如 ， 声音 不浊 唐派唱腔在高 、 、 音区差异 明显 。膛 音区” 中 低 “ 的共鸣点 有自 不混 ， 和谐统一 。他 的声腔艺术灵活善变 ， 塑造的人物音 乐形 己非常独特的地方 。在和唐先生合作 过的艺术家及专家 交谈 象栩栩如 生 ， 光彩照人 ， 给观 众留下了深刻 印象 。《 三哭殿》 中 时 ，他们曾讲 过唐 先生 也说 自己演旦 角变声嗓子不行 了才练 的李世民 、卧薪尝胆》 《 中的勾践 、南阳关》 《 的伍 云昭 、血溅乌 《 出了“ 二本腔”这实际上是唐先生自身认识上的一个误 区。 ， 纵 纱》 中的严天民 、辕门斩子》 《 中的杨延景 、对花枪》 《 中的罗成 、 观许 多唐派弟子 、 传人和戏迷没 有旦角的经历不照 唱吗 ？ 如果 《 洛阳令》 的董宣 、十五贯》 《 中的况 钟 、斩黄袍》 《 中的赵匡胤以 唐先生变声后不再演戏 了， 不会有后来的唐派 艺术 了。 也就 应 及现 代戏《 节振 国》 中节振 国等戏 曲人物 的成功塑 造 ， 他成 使 该说唐派 唱腔 与旦角唱法没有必然的联系 ，可以认为它借鉴 为一位文武兼 备、 风格鲜明的艺术大师 ， 中《 其 三哭殿》 《 、血溅 了豫剧旦 角的某些技巧更为确切 ，这和先有玉后有器的道理 乌纱 》《 、辕门斩 子》 《 阳令》 《 、洛 、十五贯 》 《 、斩黄袍》等剧 目的 是一样的 。 唱腔最能体现他的创造和艺术特色 。比如 ， “ 他在 千里迢迢 出 唐 派唱腔 与女声 “ 同板同腔” 的说法不够准确 。唐 派声腔 任河 阳” “ 中 出任河阳 ” “ 字的拖腔上 采取 了沙河调 的唱 的 阳” 的音区基本在 降 Ｅ调 的 ３到高音 ３ ，经过音可以到高音 ５ 由 法 、 万民敬仰” 仰 ” ， “ 的“ 字的拖腔 上都是沙河调 的流 变 ：焦赞 “ 于男女声带生理结构的差别 ，同样的板式不可 能唱出同样 的 传孟 良禀贤爷驾到 ” 如何是 好” 好 ” 中“ 的“ 字都可 以看到他在 声腔曲调 。 女声唱唐派大多集 中在“ 下位去劝一劝贵妃娘娘 ” 调式处理 上不露痕迹的创新 ， 、 很值得 学习者借鉴和研究。 “ 西门外放罢了催阵炮” 等段 子 ， 血 溅乌纱 》 《 像《 、辕门斩子》 的 唐先生 的“ 假声” 唱技巧与 目前声乐家推崇 的真假声结 演 唱段很少唱或者唱起 来也比较吃 力。“ 千里迢迢出任河阳” 的 合 、 真就假的提法相 一致 ， 别是人们 随着年龄 的变化 ． 避 特 男 “ 嘶鸣 ” 的拖腔 （ｎ ） （） 、 卉道 ” ｅ ｇ到 ａ音 “ 的拖腔 （ ） ａ 音都落在高音 女是声带生理 结构 也在 不断趋于 老化 ，会逐步 呈现 出真声区 ｏ ５ “ 上，不提起过往事却倒还好”一段 的 “ 这是俺杨家的血” 萎缩 、 的 假声区保持的状态， 这就是唐先生临终前嗓子始终没有 “ ” 血 字用临时 转调的方法落在 高音 ５上 ， 这些唱腔 高音 ５的 唱坏 的根本原因， 也可见唐派声腔艺术的生命力和科学性。对 处理 非常大气 ， 刻画 人物激情 渲染 ， 荡气回肠 ， 即使专 业演员 男声来讲 ， 如果具备打磨唐派 唱腔的条件 ， 演唱方法科学 只要 演唱技巧不过关， 难度 也非同一般 。 合理 ， 技巧掌握得 当 ， 下功夫勤学苦练一定会收到意想不到的 “ 本腔” “ 二 和 夹半 音 ” 的提法缺 乏科 学性 ， 既土气甚 至带 艺术美感 ， 对继承和弘 扬唐 派艺术也是有益的。 有贬义 ， 不利于正确认识唐派艺术 。 声乐上真假 声演唱技巧是 目前 的通行提法 ， 我认 为唐派唱腔是豫剧 男声 “ 完全的假 声唱 作者简历 ： 法” 的成功典范 。唐派“ 声” 假 与男旦“ 声” 假 有着本质的区别 ， 曹晓顺（ 曾用名曹金顺 ）男（９１ 一）河 南尉 氏县人 ， ， １７． ， ７ 须生演 员，００ ２１ 月拜唐派艺术家贾挺聚为师。研究方向 ： 频 生 、 豫居 唐派方面。 既无粉脂之气 ， 又颇具 男性阳刚之 美 ， 塑造人 物感情激越 ， 舞 年 ６
故事大全-军人的荣誉 精品 (2)
军人的荣誉军人的荣誉一四合的暮云如一个巨大锅盖罩下来。
凛冽的寒风吹过辽阔的江淮大地，卷起千堆雪。
咆哮了一整天的隆隆枪炮声如一位骂街累了的泼妇气呼呼地停下来，意犹未尽地喘息。
战场上到处是一股刺鼻的硝烟味儿……此时，虎贲师上下所有官兵都明白：他们这支国军中所谓王牌中的王牌、战无不胜的虎贲师已经和周边几十万国军一样，彻底陷入解放军两大野战军的重重包围之中。
师参谋长龙啸风匆匆走进师部，再次向师长关一飞谏言：师座，不能再犹豫了。
趁我虎贲师主力尚存，应该赶紧组织突围，不能再顾及周边那帮缩头乌龟了。
我师特战团至今建制完整，就由我带领他们打头阵，为光荣的虎贲师杀出一条血路！师长关一飞还在犹豫，这个本非军旅出身的虎贲师师长，实在是太缺乏军人必备的那种果敢与决断。
若不是久经战阵的原虎贲师师长因通共嫌疑被拿掉，这个位子无论如何也轮不到他。
特战团是杜长官在血战昆仑关之后集全军之精锐创建的一支特种作战部队，向来被最高当局视为命根子。
东北战场国军廖兵团两大王牌军生死存亡之际，杜长官也没舍得把他们投入使用，而是先行一步空运回关内编进虎贲师序列。
如今，终于到了他们一显身手的时候……不行！就算特战团能为全师杀出一条血路，破围之后，恐也死伤十之八九。
到那时，我们如何向杜长官交代，如何向党国交代？没有杜长官命令，本师长决不能拿特战团当敢死队用！已经火烧眉毛，关一飞还在固执地等待命令。
龙啸风真急了：我的师座，共军进攻暂时停止乃是他们在我虎贲师的拼死抵抗之下伤亡惨重需要休整。
一旦共军缓过劲儿来摸清我们就是他们恨之入骨的虎赍师，全师上下所有将士将死无葬身之地！将在外君命有所不受，没有杜长官命令，难道你就眼睁睁看着全师弟兄一点点被共军消耗掉？昕了参谋长近乎喊叫的谏言，师部所有参谋都停下手头儿忙碌着的活计，眼巴巴看着他们的师长。
现在整个战场国军都在各自逃命，只有虎贲师还在珍惜所谓军人的荣誉，顾全整个战局拼死抵抗。
可眼下的情况不说一个虎贲师，就是十个虎贲师又能独扛大梁多久？如果不赶紧突围，拼到最后只能和几十万国军一起全军覆没。
一个革命老区村的巨变之路——河北滦县中赵村创建科学发展示范样板村纪实
2009年，对于“中赵”这个大山深处的革命老区村来说，是极不平凡的一年。
这一年，它按照河北省委常委、唐山市委书记赵勇描绘的科学发展示范样板村蓝图，在滦县县委、县政府强力推进和社会各界大力支持下，发扬“自强、感恩”的精神，建起了全市、全省乃至全国可学、可看、可复制、可推广的老区村科学发展的典型，实现了科学发展的百年巨变。
决策谋划：老区山村百年巨变中赵村位于滦县西北部，群山环绕，是著名的革命老区村，抗日战争时期曾保护过李运昌、周文斌、节振国等抗日名将，为中国新民主主义革命的胜利做出了重要贡献。
如今这里还存留着李运昌同志开会、生活的旧址。
这又是一个偏僻的小山村，全村147户，457人，有耕地300亩，林地350亩，荒山1万亩。
由于历史和自然的原因，改革开放30多年来，中赵村依旧贫穷落后，全村人均纯收入不到2000元，很多农户还居住在震前甚至是上世纪四五十年代的低矮旧房里。
村里没有集体经济，村民只能靠到周边厂矿打工挣钱。
2007年之前，村两委连续15年不能正常换届，村班子近乎瘫痪，村里一盘散沙。
2009年初，河北省委启动“干部作风建设年”活动。
省委常委、唐山市委书记赵勇将中赵确定为蹲点调研村。
4月8日至9日，赵勇书记来到这个老区村，与老区群众同吃、同住、同劳动，与村民座谈交流，共商创建科学发展示范样板村大计。
他还专门针对“如何致富、如何宜居、如何筹资”三个问题，做好“建设一个好班子、制定一个好规划、找到一条致富的好路子、建造一栋好房子、带好一支好队伍、形成一个好机制”这六项重点工作进行了重点强调，指出要将中赵村建设成新民居建设的典范、土地置换的典范、老区村建设的典范、城乡统筹发展的典范。
犹如一夜吹开梨花的春风，赵书记的讲话破开了老区发展的坚冰，推开了一扇通往科学发展的幸福大门。
滦县县委、县政府迅速行动，详细论证，谋划制定中赵创建实施方案。
４月3日县委就中赵创建召开常委扩大会议，形成了“政府主导、村民主体、社会参与”的创建原则，明确了“新村建设、产业推进、资金筹措、村级管理”四项重点工作，全力实施以破解三个问题、建设四个典型、抓好六项重点、实现一个目标为主要内容的“3461”工程。
李大钊与唐山工人运动
WE记录李大钊与唐山工人运动河北唐山市总工会 | 张国栋在庆祝中国共产党成立100周年之际，随着党史学习教育的不断深入，党的主要创始人之一、中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家李大钊成为缅怀的热点。
人们对他无比敬仰，到李大钊纪念馆、李大钊故居的参观者络绎不绝，对李大钊的研究也越来越深入。
作为一个工会工作者，让我感触最深、最不能忘怀的是，李大钊作为我国工人运动的先驱，他对处于社会最底层的煤矿工人怀有深厚的感情，直接领导推动了唐山工人运动，特别是煤矿工人运动，使唐山逐渐发展成为中国共产党领导下的北方工人运动的策源地。
情系工人群众河北唐山是李大钊的故乡，是近代工业的摇篮。
李大钊在传播马克思主义、开展早期工人运动的时候，非常关注唐山工人阶级。
早在五四运动之前，李大钊就开始关注、了解唐山工人的状况，开始运用马克思主义的立场、观点和方法分析研究唐山工人的早期斗争。
1919年3月9日，他在《每周评论》上发表了《唐山煤厂的工人生活》一文，对开滦英国资本家剥削工人的封建把头包工制进行了无情的揭露。
“他们终日在炭坑里工作，面目都成漆黑的色……这个炭坑，仿佛是一座地狱；这些工人，仿佛是一群饿鬼。
有时炭坑颓塌，他们不幸就活活压死，也是常有的事情。
”他在文章中还把工人的待遇与骡马做了直接的对比：“在唐山这地方，骡马的生活费，一日还要五角，死了一匹骡马，平均价值在百元上下；一个工人的工银，一日仅二角，尚不供给饮食，若是死了，资主所出的抚恤费，不过三四十元。
这样看来，工人的生活尚不如骡马的生活；工人的生命，尚不如骡马的生命了。
”这铁一般的证据，是带血的控诉，充分体现了李大钊对煤矿工人的无限同情和关怀。
五四运动之后，李大钊十分注重在唐山工矿企业开展社会调查。
马克思学说研究会成立后，李大钊提出必须到工人中传播马克思主义，以使马克思主义理论尽快与工人运动结合起来。
李大钊身体力行，亲自深入到唐山开展社会调查，与京奉路唐山制造厂工人邓培等人亲切会面并谈话，到开滦林西矿调查，与矿工王瑞来、李景春等亲切交谈。
唐喜成声腔艺术
唐喜成声腔艺术著名豫剧大师唐喜成先生离开我们已经整整15年了，由他创立的唐派艺术唱腔高亢明亮，激昂奔放，大气磅礴，在豫剧男声中风格鲜明，独树一臶，广泛受到国内和海外广大戏迷的欢迎和喜爱。
然而，多年来戏剧界和学术界对唐派艺术一直争议颇多，褒贬不一，笔者经过5 多的实践和学习研究后，对唐派声腔艺术的文化内涵有了新的认识和看法。
谨借唐喜成先生逝世15周年之际撰文，纪念这位在豫剧发展史上有着重要贡献的艺术大家。
学练唐派悟出其声腔之妙清朝散文家袁枚在《品画》中写道：“品画先神韵，论诗重性情。
”爱戏听戏之人又何尝不是品其神韵的呢？自己高中的时候喜欢唐派艺术也就是从他的醇厚声韵开始的，真正学唱也还是近几年的事儿，伊始主要跟着磁带和光盘模仿学练，由于不知道唐派唱腔的方法和要领，发音一直靠后，音小还缺亮度，唱上两段嗓子就会变哑，我就越发觉得自己的发声有问题。
2002年3 份到郑州后接触了一些艺术家和专家，在他们的帮助指导下学练唐派唱腔。
经过练习虽然比过去有了提高，可仍很难把握住唐派的韵味，自己冥思苦想难得其解。
在反复研究琢磨唐派唱腔的特点后，豁然开朗，终于有了新的突破，唐派的精髓包括两个方面，假声技巧和声腔韵味，问题的症结一是找音的共鸣点二还在“字”的吐法上。
自己的地方语言，说话吐字音轻靠后，请教艺术家王素君先生学习开封的豫剧语言，果然出现了一定的转机，练声中存在的问题逐步得到了解决。
最初，我在学唱“下位去劝一劝贵妃娘娘”的段子时，“下”是直接出字，两个“劝”是一样调式，而唐先生的“下”（xia）、(a)是分开的，第一个“劝”是(quan)，第二个“劝”字送出时(quan)、（an）是分开的，落韵在(an）上，掌握唐先生的吐字特点，对自己认识豫剧的演唱规律受益匪浅。
当代书法大师启功先生的行楷作品以清新隽永、端庄秀丽和别具一格享誉中国书坛。
一般的书法家一个字在粗细不均显示美感，而启功先生书法非常明显的特点为每一句中有几个笔法加重的字体与众不同。
中国传统文化京剧介绍
中国传统⽂化京剧介绍中国传统⽂化京剧介绍 京剧在现实⽣活当中也被我们称为“平剧、京戏”。
京剧是我们中国影响最⼤的⼀种戏曲剧种，分布地是以北京为中⼼，遍及全国。
很多⼈对于京剧都有不⼀样的理解。
那么，⼤家对于北京的京剧⽂化是否了解呢？ 京剧发展 京剧是在北京形成的戏曲剧种之最，⾄今已有200年的历史。
它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等⼀些戏曲剧的优点和特长逐渐演变⽽形成的。
清代乾隆五⼗五年（1711年）起，原在南⽅演出的三庆、四喜、春台、和春四，四⼤徽班陆续进⼊北京，他们与来⾃湖北的汉调艺⼈合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧⽬、曲调和表演⽅法，⼜吸收了⼀些地⽅民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
（点击京剧⽂化了解更多介绍） 京剧曾⼀度于⼤⾰命期间遭到严重摧残，当时发起⼈打着“破四旧、⽴四新”的⼤旗，以铲除旧⽂化之名对京剧演艺⼯作者加以迫害，红卫兵将京剧演艺⼯作者贴上“反动派”的标签（另见电影《霸王别姬》）；在时代结束后，于⽂⾰中幸存下来的京剧演艺⼯作者得到了喘息的机会，重建了京剧⽂化。
表现⼿法 京剧表演的四种艺术⼿法：唱、念、做、打，也是京剧表演四项基本功。
戏曲演员从⼩就要从这四个⽅⾯进⾏训练，虽然有的演员擅长唱功（唱功⽼⽣），有的⾏当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。
但是要求每⼀个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功。
只有这样才能充分地发挥京剧的艺术特⾊。
更好地表现和刻画戏中的各种⼈物形象。
⾏当划分 京剧⾓⾊的⾏当划分⽐较严格，早期分为⽣、旦、净、末、丑、武⾏、流⾏（龙套）七⾏，以后归为⽣、旦、净、丑四⼤⾏，每⼀种⾏当内⼜有细致的进⼀步分⼯。
京剧脸谱 在⼈的脸上涂上某种颜⾊以象征这个⼈的性格和特质，⾓⾊和命运，是京剧的⼀⼤特点，可以帮助理解剧情。
简单地讲，红脸含有褒义，代表忠勇；⿊脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和⽩脸含贬义，代表凶诈凶恶；⾦脸和银脸是神秘，代表神妖。
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 震不垮的《节振国》 作者：任荣会 来源：《博览群书》2016年第07期
地震废墟中站起来的《节振国》 2015年9月2日晚，为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，现代京剧《节振国》在唐山市燕山影剧院公演，剧场内掌声雷动，不少观众眼含泪花。
在唐山历史上受到过毛泽东同志特别关怀的，当属著名的抗日英雄节振国。1940年，毛泽东在延安杨家岭听取冀东区党组织负责人吴德汇报唐山开滦矿工节振国的事迹时，毛泽东非常感兴趣，他对吴德说：“这是个民族英雄式的人物，他多大岁数了？”又郑重地说：“这个同志很好，我们要注意保护培养，不然他会牺牲的。”可是还没等吴德同志从延安回来向冀东党组织传达毛主席对节振国的关怀，节振国就在上尤各庄对日作战中英勇牺牲了，牺牲时刚刚30岁。
据张玉笙老先生回忆：“1976年7月28日凌晨，唐山大地震，全市被夷为平地，死亡24万人，伤16万人，惨不忍睹，触目惊心。导演张先猷，演杨大娘的闫俊英，她的爱人凌云霄，演滨田的邓玉峥，有着一身精湛技艺的丑角演员任正春，扮演冯老顺的著名老艺人周洁英，扮演杨小霖的金鸿森，副团长宋跃田，《节振国》剧组的34条鲜活生命被推进死亡的深渊。加上被迫害致死的徐荣奎先生，35个金光闪闪的名字，永久地镌刻在京剧《节振国》这座丰碑上。”
一场空前（尚不能绝后）的大地震使得唐山京剧团几乎全团覆没（当然还有在地震中遇难的所有同胞），令人扼腕之余悲从心起，不禁潸然泪下。劫后余生的唐山京剧团，在地震中不仅死了34人，还有重伤转到外地的，还有负伤不能报到的，就在这种状态下，唐山京剧团很快组织了一支文艺小分队，先是给前来支援的解放军慰问演出，后是给准备恢复生产的厂、矿慰问演出。据张玉笙回忆：有一次，副团长孙国印带队去远离市区八十里外的吕家坨矿慰问演出，不料赶上了很强的“余震”，当时各矿的外线电话全部中断，仅有开滦自己的内线才能通话，孙国印用开滦内线找到了正巧在工会值班的张玉笙求救，接到求救，他用外线找到文化局长李国昌告知情况，李局长迅速派车连夜把人接回唐山。所有的这些慰问演出，都要冒着强烈“余震”的危胁，这是一支脊梁骨挺得很直的文艺尖兵队伍！
1977年春节，正当唐山人民奋起抗震救灾，重建家园之际，文化部赴唐山慰问演出团到达唐山。北京京剧团在唐山文化宫的简易房演出了京剧《节振国》，耿其昌演前半出节振国，谭元寿演后半出节振国。那晚，剧场座无虚席，台上气氛火爆台下情绪热烈，为不屈不挠的唐山人民鼓舞了斗志。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 此后，唐山京剧团多次复排《节》剧。1978年唐山京剧团由王长山、孙鸣昆、冯振华等一行7人去北京参加北京京剧团演出，《节振国》在工人俱乐部联合演出，使唐山市京剧团又一次唱响首都北京。
1981年中国共产党成立60周年，在王长山（当年胡志发的扮演者）老师的指导下，又一次复排了京剧《节振国》。
1986年，中央电视台又将《节振国》拍成电视片，在全国播映。 再后来2002年，当年的执笔人于英在医院对《节振国》剧本做了第15次修改，剧团又请来还健在的当年京剧《节振国》中的演员张海涛（节振国）、王长山（胡志发）、耿苓秋（刘玉兰）亲临指导，再一次复排了京剧《节振国》，并在河北省第六届戏剧节上获河北省“五个一工程奖”。
京剧《节振国》诞生记 京剧《节振国》是唐山市京剧团根据节振国的事迹，于1959年自编自导自演的一出京剧现代戏，由唐山京剧团于1959年春节首次演出于唐山剧场。这是新中国成立后戏改活动中，以传统形式反映现代生活的一次积极实践。唐山京剧团是一个具有光荣历史的艺术团体，原是一个在战火中成长起来的部队剧团，组建于1946年，原为八路军冀中军区独立第八旅平剧研究社， 1947年剧社随着部队的调整改称为中国人民解放军野战二纵队平剧研究社，1948年又改称为中国人民解放军第六十七军平剧研究社，10月1日中华人民共和国成立，将北平作为首都，改为北京，剧社随之改名为“京”剧研究社，1950年剧社又调回六十九军，随部队移住唐山，12月部队参加抗美援朝，奔赴朝鲜战场时，剧社交由唐山市委代管，改称“中共唐山市委文工团”，保留军籍。1953年集体转业到地方，正式命名为“唐山京剧团”。1969年“文革”期间，由唐山市革命委员会改名为唐山市京剧团，是全国少有的国营剧团。
现代京剧《节振国》的产生和演出，经过了几代人的长期努力。1949年初，冀东区党委文工团的吴岗、潮清等同志便着手搜集素材，进行创作，又按照冀东区党委宣传部部长张达同志的指示，到赵各庄矿创作了歌剧《节振国》。后来才有了这部现代京剧。
关于京剧现代戏《节振国》是如何诞生的，白少华同志曾在中国戏曲学院《戏曲艺术》中介绍说：新中国成立后，从1950年开始，党中央、政务院就对旧的传统戏曲进行改革，在全国戏曲工作会议上，周恩来总理就明确地指出：“要以歌颂人民，反映人民的真实生活、教育人民的戏曲报答人民，要把人民的力量鼓舞得更雄伟，这就是戏曲改革的光荣任务。”京剧也是如此，新中国成立以后，传统京剧的表演形式能否反映现代生活，一直困扰着整个京剧界，20世纪50年代末至60年代初京剧也在“要不要演现代戏和怎样演好现代戏”这样一个十字路口徘徊。唐山京剧团的京剧现代戏《节振国》就诞生在这一时期。时任唐山京剧团书记兼团长的景新号召全团演员每个人都来学着写一个现代题材的小戏，全团上下出主意，想办法，都积极做着努力。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 1958年4月，剧团在山东一带演出，演员耿苓秋偶然在一个书摊上发现作家王火根据唐山煤矿工人节振国的事迹创作的中篇小说《赤胆忠心》，内容是关于唐山煤矿工人反抗帝国主义侵略和剥削压迫的英雄事迹，觉得题材很好，将书买回并向领导做了汇报。景新觉得这个题材不错，就鼓励演员自己动手去写，于是耿苓秋、宋耀田、宋福寿三人利用晚上散戏后的休息时间，借着楼道和手电筒的亮光开始着手构思创作，学着写起了剧本。他们用很短的时间就完成了所谓的“初稿”，初稿用的是传统戏的格式，加上现代词语，改写了一折小戏，但没付诸排练。
王火，原名王洪溥，1924年生于上海，1948年复旦大学新闻系毕业。其长篇小说《战争和人》三部曲获国家图书奖和茅盾文学奖。王火是新中国成立后最早创作节振国文艺作品的作家，他在20世纪50年代创作了中篇小说《赤胆忠心》。为创作这部书，他深入赵各庄矿井下体验生活，他曾多次到条件最艰苦的礃子面爬上爬下，体验矿工采煤的辛苦。他还请老工人回忆，把节振国原来住的地方画成了图，此图至今仍被他保存。后该书改编成评书、话剧、京剧，并被翻译成外文出版，被誉为“影响过整整一代人的优秀作品”。80年代，出版了长篇小说《血染春秋——节振国传奇》，该书曾被部队作为给战士的推荐读物，并获全国煤炭系统“乌金奖”。2009年，王火为新中国成立60周年又创作出版了《英雄为国——节振国和工人特务大队》一书。王火在书中说，我郑重地献出这本书，怀念先烈，会是激励，也是感恩。王火在回忆这部书的成书过程时说，因为它（《赤胆忠心》）受到读者的欢迎和重视，“文革”后，我决定将它补充、修订、加工得更好。1976年到1978年间，我几乎所有的时间都花在了深入唐山、冀东各县和河北其他一些地方进行采访，在掌握了大量素材，熟悉了冀东、唐山一带的民风民俗及抗战时期游击队抗日反“扫荡”的生活后，写成了如今这部稿子。
根据王火这部小说，剧团回到唐山后，为了在京剧舞台上塑造出节振国这个英雄形象，就组织了创作人员到开滦赵各庄煤矿去重新深入生活。唐山京剧团派于英同志创作《节振国》剧本，于英接受这个任务后，在赵各庄矿俱乐部线连合同志的协助下通过走访，与老工人座谈，翻阅《开滦矿史》等资料，并参考了王火的《赤胆忠心》一书和赵各庄矿业余剧团线连合编写的同名话剧，得到了丰富的创作素材。于老创作京剧《节振国》剧本期间，走访了很多节振国生前的工友，搜集了大量真实感人的素材。
2009年5月21日，唐山市文联组织市内知名作家、诗人、剧作家参观开滦国家矿山公园。其中有全国知名剧作家，京剧《节振国》的编剧于英老师。于老已85岁高龄，在四层展厅节振国塑像和刀劈鬼子兵的雕塑前，久久凝望，不忍离去。参观当天夜里，老人一夜未眠，给开滦博物馆李军馆长写了一封感人至深的信。5月26日，当开滦博物馆的同志前往于老家中探望时，于老拿出了早已整理好的一个档案盒和三个档案袋的资料，要全部捐献给开滦博物馆。打开档案盒，里面是于英于1963年、1964年、2007年编写的由唐山京剧团演出的《节振国》剧本五个不同时期的版本，以及电影《节振国》的改编剧本。老人说，前后共修改了14次。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 交谈中，于老忽然想起有两张照片也要一并捐献出来。于是，他便把家中的相册全部搬了出来，一本一本地翻阅查找，终于找到了一张与节振国的女儿、儿子一起在唐山冀东烈士陵园祭扫节振国墓时的照片。
于英老师说，节振国是一个受到毛主席关注的民族英雄，宣传节振国从很早就开始了，最早的创作是贺敬之同志的歌剧《节振国》，尽管已经彩排了，可最终基于种种原因未能搬上舞台。
1958年底至1959年初，历时5个多月排练的现代京剧《节振国》立在了京剧舞台上。1959年春节首次公演于唐山剧场，受到广大群众的欢迎。
这部剧当时的导演是凌云霄，唱腔设计徐荣奎，同时徐荣奎还在剧中饰演抗日英雄节振国。
1959年9月唐山京剧团为庆祝新中国成立10周年，以新排《赵氏孤儿》一剧赴河北省会天津参加“河北省庆祝建国10周年戏曲曲艺汇报演出”，为征求意见，剧团决定把《节振国》一剧也带上，演出一场想看看效果如何。谁知演出后马上引起社会各界关注，反响强烈，剧团回来后决定继续加工修改，到1962年京剧《节振国》一剧在唐山地区演出就达上百场。
1963年8月，武生演员王长山由辽宁阜新加盟到唐山京剧团，又为节振国京剧增添了新鲜血液。王长山跟徐荣奎都是从尚小云“荣春班”科班出来的学生，是同门师兄弟。王长山在《节振国》中扮演中共地下党员胡志发，剧中的胡志发并不是武生行当，但为了区别于老生行当的节振国，王长山从唱、念方面入手，利用武生行当特有的“刚”音，跟花脸的“虎”音结合在一起，从音色上塑造出一个既不同于老生又不同于武生表现形式的人物来，为节振国增色不少。当时的文化局长罗楠又从唐山市话剧团调来导演张先猷到京剧团继续指导加工《节振国》。同年，中国唱片社也来到唐山灌制了徐荣奎所唱京剧节振国选段的唱片（1964年出版），后来由于徐荣奎的身体状况，经过剧团领导研究，对于节振国的这一角色进行了调整，从唐山戏校调回了教师张海涛（1996年去世，91岁）扮演节振国。张海涛是著名京剧表演艺术家唐韵笙（南麟北马关外唐）的女婿，徐荣奎又是唐韵笙的弟子，二人在演唱风格上很接近，而且张海涛的武功功底又比徐荣奎好，因此张海涛很快就完成了这个任务。