新材料作文面包和水仙花.docx

2019届高三第一学期作文训练（二） “面包与水仙花”作文 一、阅读下面的材料，根据要求写作。 1950年，美国哥伦比亚大学商学院入学考试有这么一道题目：“假如你有两块面包，你会 怎么做？”教授本杰明•格雷厄姆参加了这次阅卷，答案可谓五花八门。有的说，我会留一块作 为晚餐。本杰明批注道:你很节俭。有的干脆说，统统吃掉。本杰明笑一笑，批道:你真可爱。忽 然,有一个答案吸引了他，上而写道：“假如我有两块面包，我会用其中一块去换一朵水仙花。” 本杰明教授在卷末为他批了几行字:世人都知道面包的好，却不知道一朵水仙花的妙。我可爱的 孩子，你小小年纪己经领略到人生的真谛，不为物质所累，堪成大器。这位学生的名字就是沃 伦・巴菲特，当年刚刚20岁。 要求:综合材料内容及含义，选好角度，明确文体（除诗歌外），自拟标题;不要套作，不得抄 袭;不少于800字。 人生的价值 人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而,在发展社会主义市场经济的 条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵,甚至为 了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定 的。 人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。对于人生价值，不同的人也会有不 同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它 产生于人的实践活动屮，既包括物质价值,又包扌舌精神价值;既带有个人特征，又带有社会特征。一 个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在 对社会所作贡献的大小。人的本质是一切社会关系的总和。一个人要真正实现自己的价值，就要 努力地为社会的发展进步作出贡献。市此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的 富有。 人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键 取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展 进步的人，即使在物质上不一定十分富有,但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上 就是富有的。相比Z下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质 上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上 就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今屮外不 乏这样的例子:一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱, 陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。 追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说 过：“思想” 一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的, 是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本 的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面 发展、全面进步的社会,致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫 困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有 和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福,进而实现全面 发展。 二、“肉•竹子•水仙花・诗意栖居”新材料作文分析 阅读下面文字，根据要求作文。 宋代苏东坡在一首诗中曾写道“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗”。 现代著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包, 你得用一块去换一朵水仙花。” 德国十九世纪诗人荷尔德林也曾写道“人，诗意地栖居在大地上”。 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的感悟和体会，选准一个角度，自拟题目，自 选文体，写一篇不少于800字的文章。

（一） 、解读材料，审题立意 名人言论，比喻型材料 ♦肉与面包：维持生存所需要的物质，是身体的粮食，泛指物质生活

♦竹与水仙花：心灵充实和精神富足所必需的营养，是灵魂的粮食，泛指精神生活

•栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由。诗意的栖居就是 寻找人的精神家园。 •诗意地栖居，就是在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们耍以“诗 意地栖居”来反抗现代性技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现口我 而回归到人类的本真。

材料意旨的综合概括： 精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。呼唤精神回归，呼 唤人性的光辉。

（二） 、存在问题 1. 材料解读：不到位，不准确。而包指什么？水仙花、竹指什么？诗意的生活如何？阐释 不清晰。

♦《与竹为友》开头：竹，因其中代外直，常被用以形容人的正直、坚定的品格。宋代苏东 坡曾写道……

由此可见，与竹为友，可以净化我们的内心，培养我们的人格。（主体三段关键句: 与竹为友，需要我们明辨自己所处的坏境C孟母三迁；与竹为友，需要我们端正自己的思想；与 竹为友，需要我们会出实际行动。） ♦《一盆茉莉花》：残疾的奶奶也许由于寂寞叫爷爷买了一盆茉莉花在房间，Z后便便形成 了养一盆茉莉

花的习惯。一次我和弟弟摘了几个花苞，奶奶发现后竟伤心地在房里哭了起来。有 一次我生病了，奶奶却剪下花苞，冲花荼给我解暑，我感受到了奶奶的爱。两年前奶奶去世了， 我们家还是保留着养一盆茉莉花的习惯。 它就好像奶奶的心一样，慢慢绽放，甘于寂寞，如此高 洁，如此美丽 2. 中心立意含糊不清，或偏离材料意旨。 ♦《有竹行遍天下》首段：一个人如果没有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心，就有 可能沦为低俗

的被统治者。宋代的苏东坡曾在诗屮写道（：）“可使食无肉，不可居无竹；无肉 令人瘦，无竹令人俗。”由此可见，竹是有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心。（正文写愚 公的毅力、于谦的刚直、石油大王哈默的顽强） ♦写成了分亨（要懂得分亨）、修养（做有修养的人；人要提高道德修养、文化修养；做一 个有思想高度

的人；做人要有高雅情趣；不高雅，不低俗）、得与失、选择（人生总免不了选择。 ①当我们面临诚信和利益时，我们要舍弃得益取诚信。②当我们面临个人得益和国家得益的决择 时，毫无疑问，我们要舍个人而取国家者也。③当我们面临金钱的诱惑与道德的呼唤时，我们显 然要舍金钱而取道德。） ♦《竹》：写饱读诗书、满腹经纶的林先生割舍自己的竹林给村民搭桥用的故事。

♦《竹的花》（真的写竹花及竹花引发的联想与思考）

♦《隐性美》《书一一人类进步的阶梯》

♦《愿爱遍布天下》开头：“爱，是世间善之本源，世间因有爱而美好，世间因有爱而和谐, 世间因有爱而

精彩。”主体：大致写我们要孝顺，爱自己，爱父母，爱他人，关心身边每一个人。 结尾：“我希望爱能遍布天下，希望社会美好，希望人人幸福。爱，让生活更美好。世间国有爱 而美好，世间有爱而和谐，世间有爱而精彩。”

3. 论据材料的使用：缺乏论据，或不典型，不能支撐论点。 ♦梵髙，一个现代艺术的殉道者，一个在他37年短暂生命旅程为艺术痴狂、沉迷的艺术者, 如同一个孩童

赤脚在辽阔的草原上奔脚，那么自由和欢乐地亨受艺术带给我的美好理想。然而他 却经历了接踵而至的失败和不幸，在那个时候，没有人欣赏他的作品，甚至认为是怪诞Z作，可 怜的梵高啊！然而就是在食不饱吃不暖的FI子里，他仍保持着一颗热爱艺术的心，他仍诗意地活 着。看!那朵灿烂热情奔放的向日葵不正代表着他追求艺术、热爱生活的炽热和痴狂之情吗？（这 是文章第一段） ♦大学时的毛泽东便每Fl旱晨在闹市里背课文，对闹市的叫卖与砍价声充耳不闻。耳目心全 在快嘴书中，

正是心中的宁静与对知识的追求。他的导师更是每个冬日的清晨，以冷水浇洒自身， 大声诵读诗文。这种对自身的磨炼与对自己精神的升华，向人们展现了一种高雅之气。（《追求高 雅》）

4. 分析说理：不准确，不充分，牵强，不能进行入情入理的阐述。 ♦可实际上，有太多的人被物欲控制了身心，写字楼里那些戴着高度近视眼镜的白领不断地 对着电脑敲敲

打打，还时不时地用外语跟别人做一些交流，他们的生活基本上是白天上班，晚上 加班，半夜回家，第二天早上又上班，这样没日没夜的工作，只为了还房贷、车贷，其实他们本 可以买一个小一点的房子，在一个宁静的下午，端着一杯清香的茶，沉浸在书中，感受文化，或 是对话大师，亦或是思考生命……有所精神亨受，只是他们一味地追求物质亨受了。 （三） 、好题借鉴： 《物质诚可贵，精神价更高》（蔡敏）、《别捡了物质，丢了高雅的精神》（陈镇旭）、《不止于 物质》（吴童豪）、《守护精神家园》（林少仪）、《坚守精神家园》（吴楠莹） 《诗意生活，诗意人生》（吴奕洲）、《诗意人生》（郑漫涵）、《诗意地栖居》（刘贝贝、林燕）、 《诗意的（地）生活》（苏湘玉）、《追求诗意的生活》（李少明）、《活出诗意的姿态》（翁遥） 其它好题参考：《将诗意进行到底》、《给生活润色》、、《丢失的诗意》、《生活，需耍精神的追 求》、《心若在，诗意便在》、《清风明月伴我心》、《别忘灵魂也有需求》、《心灵，也需要鸡汤》、 《面包人生，雅竹情怀》、《逝去的高雅》、、《在心灵上种上一片竹林》、《为物质减肥，让心灵腾 飞》

（四） 、他山之石•范文借鉴 诗意地栖居

更迭的吋代，发展的社会，愈加浮华的城市，物欲喧嚣渐渐蒙蔽了人们的心。当置身于鳞次 栉比的高楼大厦前，穿梭在熙熙攘攘的人群车流中，你，可曾渴望过诗意地栖居？在那山中、村 里、小溪旁。 “菊，花Z隐逸者也。”这髙洁的菊，命题晋陶渊明Z独爱。在暮蔼沉沉的小村庄屮，陶渊 明“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。他远离了黑暗的官场，如同农民一般日出而兴，tl落而归。人 烟稀少的村庄，不能带给他名利和富贵，但能带给他诗意和心灵的沉静。隐居的生活，让他回到 了最简单质朴的状态。他放下了许多欲望，只为追求最本真的生活。“久在樊笼里，复得返自然” 令人懂得了他对自然的渴望，这种渴望令他诗意地栖居在大地上，在自己纯朴的世界中。 三毛曾与丈夫荷西住在沙漠屮。漫天的风沙、物质的匮乏、条件的恶劣并不能阻挡他们对沙 漠的向往。在居住的日子里，无疑三毛是快乐的。没有了烦心事也没有了忧伤，身边是自己最爱 的人，令她领悟了人需要的东西其实是那么那么少，除了吃和住，剩余的都是欲望。她是如此具 有才情的女子，对自然有着极强的敬畏。林青玄曾在《老友记》中提及三毛打算卖房子却又反悔, 理由却是天台的柠檬花开了。因为花的开放而放弃卖房，三毛的一生充满了诗意。她就像一朵水