2019届【高考语文】文言文整体阅读习题(含答案及文章翻译)

文言文整体阅读习题

一．阅读下面一段文言文，完成1-2题。

赵绰字士倬，河东人也。性质直刚毅。周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，为内史中士。隋文帝为丞相，知其清正，引为录事参军。文帝受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最。每有奏谳，正色侃然，渐见礼重。上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎！”上欣然纳之，因谓曰：“若更有闻见，宜数言之。”迁大理少卿。刑部侍郎辛亶尝衣绯裈，俗云利官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之。绰曰：“陛下宁可杀臣，不可杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。时上禁行恶钱，有二人在市以恶钱易好者，武侯执以闻，上悉令斩之。绰谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事？”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木！”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫邪？”绰拜而益前，呵之不肯退。上遂入。书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。

（《北史卷七十七·列传第六十五·赵绰》）

［注］裈（kūn）：裤子。厌蛊：一种用咒符来害人的巫术。

1.下列各组句子中，表明赵绰执法公正不阿的一组是( )

①稍以明干见知，为内史中士

②每有奏谳，正色侃然，渐见礼重

③据法不当死，臣不敢奉诏

④陛下宁可杀臣，不可杀辛亶

⑤此人坐当杖，杀之非法

⑥陛下不以臣愚暗，置在法司

A.①②④

B.①②⑥

C.③④⑤

D.③⑤⑥

【答案】C

【解析】排除①②⑥句。①为赵绰因明智和有才干而见知升迁。②为赵绰汇报案情时表现得严肃刚正，未表现出“公正”之意。⑥为赵绰强调自己职责的自谦之辞。

2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A.赵绰初任法官时，就因政绩出色，正气凛然，受到了隋文帝的礼遇尊重；任大理少卿后，更因诚实正直被隋文帝赏识，受到了可以不拘宫廷礼仪的恩遇。

B.隋文帝因偷盗抢掠难以禁止，想要改变刑法，加重处罚，但赵绰主张法令不可无常，隋文帝欣然接受，并称赞他比自己更有见识，要他以后多多进言。

C.赵绰极力维护法律的公正，在隋文帝执意要杀一个没犯大罪的官员时，他强行劝谏，几招杀身之祸，但即使临刑之际，他仍坚持己见，不惜一死。

D.隋文帝处置案件往往任由己意，并屡被赵绰的力谏激怒。隋文帝呵斥他，威胁他，甚至于要处死他，但最终都还是认可了赵绰的意见。

【答案】B

【解析】“并称赞他比自己更有见识”应为“如果再见到什么情况及听到什么说法”即“若再有所见所闻”之意

【参考译文】

赵绰字士倬，河东（今山西永济）人。性格朴实直率刚毅。北周初年担任天官府史，因为为官谦逊谨慎恭顺辛劳，被提升为夏官府下士。渐渐地因为明智和有才干被上级了解，担任了内府中士。隋文帝当时任丞相，了解到他清廉正直，荐举他担任了录事参军。

隋文帝接受禅让登基，任命赵绰为大理丞。赵绰执法公正，政绩考核连年为优等。每次向朝廷上报案情，都表现得严肃刚直，渐渐地被皇上礼遇尊重。皇上因为偷盗抢掠难以禁止，将要改变刑法，加重处罚，赵绰进谏说：“法律是天下最重要的信约，难道可以失信吗？”皇上欣然接受了他的意见，就对他说：“如果你再见到什么情况或听到什么意见，应当多多地说说。”升任赵绰为大理少卿。

刑部侍郎辛亶曾经穿着红色的裤子，俗说这样可以有利于升官，皇上认为这是巫术，要将他处以斩刑。赵绰说：“依据法律，辛亶不应该定为死罪，我不敢奉旨。”皇上大怒说：“你是只顾怜惜辛亶而不怜惜自己了？”下令让左仆射高颎将赵绰处斩。赵绰说：“陛下宁可杀了我，也不能杀辛亶。”把赵绰押到朝堂上，脱下他的官服将处以斩刑。皇上派人问赵绰说：“你终究打算如何？”赵绰回答说：“我一心一意执法，不敢顾惜自己的生命。”文帝气得拂袖而去，过了好久才下令释放了赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰劳并鼓励了他，并且赏赐给他绸缎三百匹。

当时皇上严禁使用劣质铜钱，有两个人在市场上用劣质铜钱换好钱，巡逻的将士逮住了他们并向皇上报告，皇上下令将他们全部处以斩刑。赵绰进谏说：“这两个人只该判处杖刑，处死他们不合乎法律。”皇上说：“这不关你的事。”赵绰说：“陛下不认为我愚昧糊涂，任命我为法官，皇上想要胡乱杀人，怎么能不关我的事呢？”皇上说：“一个人想撼动大树却撼动不了，就应该退下。”赵绰说：“我希望感动皇上的心，哪里只是说要撼动大树呢！”皇上又说：“喝汤的人，如果汤太热就会放下不喝。天子的权威，你也想要触犯吗？”赵绰一边下拜，一边更加向前，皇上呵斥他，他也不肯退下。皇上只好退回后殿。书侍御史柳彧又上奏极力劝谏，皇上这才接受了。皇上认为赵绰有诚实正直之心，常常请他到宫中去议事，有时遇上皇上和皇后同坐，皇上就叫赵绰也坐下，和他评议朝政的得失。

二．阅读下面一段文言文，完成1-2题。

苏威字无畏，京兆武功人也。高熲屡言其贤，高祖亦素重其名，召之。及至，引入卧内，与语大悦。拜太子少保，俄兼纳言、民部尚书。威上表陈让，诏曰：“舟大者任重，马骏者远驰。以公有兼人之才，无辞多务也。”威乃止。初，威父在西魏，以国用不足，为征税之法，颇称为重。既而叹曰：“今所为者，正如张弓，非平世法也。后之君子，谁能弛乎？”威闻其言，每以为己任。至是，奏减赋役，务从轻典，上悉从之。威见宫中以银为幔钩，因盛陈节俭之美以谕上。上为之改容，雕饰旧物，悉命除毁。寻复兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。治书侍御史梁毗以威领五职，安繁恋剧，无举贤自代之心，抗表劾威。上曰：“苏威朝夕孜孜，志存远大，举贤有阙，何遽迫之！”因谓朝臣曰：“苏威不值我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道？杨素才辩无双，至若斟酌古今，助我宣化，非威之匹也。”其见重如此。隋承战争之后，宪章舛驳，上令朝臣厘改旧法，为一代通典。律令格式，多威所定，世以为能。国子博士何妥奏威与礼部尚书卢恺等共为朋党，上令蜀王秀、上柱国虞庆则等杂治之，事皆验。上以《宋书·谢晦传》中朋党事，令威读之。威惶惧，免冠顿首。上曰：“谢已晚矣。”于是免威官爵。知名之士坐威得罪者百余人。（《隋书卷四十一·列传第六·苏威》）

1.以下句子分别编为四组，全都表现苏威深得高祖器重的一组是( )

①及至，引入卧内，与语大悦

②以公有兼人之才，无辞多务也

③上为之改容，雕饰旧物，悉命除毁

④苏威不值我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道

⑤上令朝臣厘改旧法，为一代通典

⑥上以《宋书·谢晦传》中朋党事，令威读之

A.①②④

B.①②⑤

C.③④⑥

D.③⑤⑥

【答案】A

【解析】排除⑤⑥。

2.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )

A.苏威以贤能著称，故高祖征召他，认为他凭着出众的才华，可以兼任多职。当言官弹劾他贪恋权位时，高祖认为即使他在举荐贤能方面有缺点，也不应苛责。

B.苏威力主采取较轻的赋税和劳役制度，他把改变以国家资财不足而制定的重税之法作为自己的使命，以实现父亲的未竟之志。

C.苏威的为政之才深得高祖器重。高祖认为，杨素才辩天下无双，但是在斟酌古今得失，帮助君主宣扬教化方面，是无法与苏威匹敌的。

D.苏威与礼部尚书卢恺等人结为朋党，被揭发查实后，他虽然认了错，但并没有能得到皇上的宽恕，也因此冒犯了许多当时有名望的士大夫。

【答案】D

【解析】“也因此冒犯了许多当时有名望的士大夫”应为“由于苏威而获罪的有名的士人有一百多人”。得罪，现代汉语意为招人不快或怀恨；冒犯。古代汉语意为获罪。

（3）苏威早晚勤勉不懈，有远大的志向，在举荐贤能方面有些缺点，为什么要急忙地逼迫他呢？

【参考译文】C

苏威字无畏，京兆府万年县人。高熲多次称他贤能，高祖也一向重视他的名望，就征召他。到了之后，高祖请他进卧室，跟他交谈，非常高兴。任命他为太子少保，不久又让他兼任纳言、民部尚书。苏威上书陈情辞让，高祖下诏说：“大船当负荷重载，骏马当长途奔驰。凭着你具有的一人抵得许多人的才华，不要推辞多任事务。”苏威才没有推辞。当初，苏威的父亲在西魏任度支尚书，因为国家资财不足，制定了征税的法令，被认为很重。不久苏威的父亲就感叹说：“现在做的，就如同拉紧弓弦，不是平常时代的法令制度。后代的君子，谁能够放松它呢？”苏威听到了这些话，常常把这作为自己的责任。到了此时，苏威奏请皇上减轻赋税和劳役，致力于采用较轻的制度，皇上全都听从了他。苏威见皇宫中用白银制作的帷幔的钩子，就极力陈说节俭的美德来告诫皇上。皇上为此而改变了神色，对于旧有的雕琢文饰的器物，全都命人清除毁坏。不久又兼任了大理卿、京兆尹、御史大夫，原任的官职全都依旧。治书侍御史梁毗认为苏威兼任五个职务，贪恋于繁多的权位，没有举荐贤能代替自己的心思，就刚直地上奏章弹劾苏威。皇上说：“苏威早晚勤勉不懈，有远大的志向，在举荐贤能方面有些缺点，为什么要急忙地逼迫他呢！”于是就对朝中的大臣说：“苏威没有遇到我，就没有办法施行他的见解；我没有得到苏威，用什么来实行我的主张？杨素才辩，天下无双，至于说到考虑古今得失，帮助我宣扬教化，是无法与苏威匹敌的。”他就是这样的被看重。隋朝接续于战争之后，法令规章错乱混杂，皇上命令朝臣改正旧的法令，作为一朝通用的典章制度。法令的标准、式样，大多是苏威制定的，世人都认为他有才能。国子博士何妥上奏揭发苏威和礼部尚书卢恺等人互相勾结，成为朋党，皇上就命令蜀王杨秀、上柱国虞庆则等人共同处理这个案件，所揭发的事情都得到了验证。皇上拿《宋书·谢晦传》中有关朋党的史事让苏威阅读。苏威害怕，脱下了官帽叩头认错。皇上说：“认错已经晚了。”于是就免除了苏威的官职和爵位。由于苏威而获罪的有名的士人有一百多人。

三．阅读下面一段文言文，完成1-2题。

梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。

（《隋书·列传第三十八·循吏》）

【注】诐：（bì）不正，邪僻。

1.以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是( )

①略涉经史，有规检，造次必以礼

②发摘奸隐，有若神明

③每乡立学，非圣哲之书不得教授

④彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙

⑤彦光训谕而遣之⑥吏人感悦，略无诤讼

A.①②⑥

B.①③⑤

C.②③④

D.④⑤⑥

【答案】C

【解析】排除①⑥，①为学识修养，⑥为为政之道的结果。

2.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )

A.梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄以厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。

B.梁彦光性情执着，不为挫折屈服。相州民风不纯，民众诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。

C.梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩很为皇帝赏识。

D.梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏民众的好争执的习俗也为之大改。

【答案】C

【解析】任相州刺史是惩恶和教化兼施，而任岐州刺史则是以静镇之，并非始终；皇帝的赏识也是任职岐州时事。

【参考译文】

梁彦光字修芝，安定郡乌氏县（今甘肃省泾川县）人。彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子有品格（气概），一定会使我们的宗族兴盛。”西魏大统末年，彦光进太学学习，泛览了经书和史书的要略，做事有规矩和法度，即使有匆忙之际也严守礼仪。到了隋高祖接受了北周的禅让登基，任命彦光担任岐州刺史。开皇二年，皇上驾临岐州，很赏识彦光的才能。几年之后，彦光调任相州刺史。彦光以前在岐州任刺史时，那儿的民风很质朴，彦光用为政安定的方式来治理，使得一郡的风俗人心都受到了教育感化。等到到了相州，依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不纯，民众大多善变而狡诈，他们对彦光编了歌谣，说他不能够以理教来感化教育世俗人心。皇上听到了这个歌谣就责备了彦光，最终因此罪名而被免官。一年多以后，被任命为赵州刺史，彦光对皇帝说：“请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下对我的大恩。”皇上答应了他的请求，再次任命他为相州刺史。相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说彦光是自己请求前来的，没有不嘲笑他的。彦光一到任，就揭发隐匿的奸邪之徒及其罪行，就如神明一般明察，从此狡诈之徒没有不潜逃的，一郡之内人们都非常惊骇。当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁居在州城的外城一带，因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤，控告官员，频繁地挑起许多事端。彦光想要革除这种弊端，就用俸禄召请了山东的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。从此民众都能够铭记自励，民风大有改变。有一个滏阳人焦通，性好酗酒，在对待父母的礼法上有过错，被堂弟告发。彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟，又难过又惭愧，无地自容。彦光就教训他，让他明白道理之后就让他回家了。后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为了有善行的士人。彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。官吏民众都被他感化而爱戴他，相互之间都没有了争执。

【注】诐：（bì）不正，邪僻。《隋书》为唐代魏徵等撰，为避讳而改“民”为“人”。

四．阅读下面一段文言文，完成1-2题。

韦丹字文明，京兆万年人。新罗国君死，诏拜司封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取费，号“私觌官”。丹曰：“使外国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱？”具疏所宜费，帝命有司与之，因著令。未行，而新罗立君死，还为容州刺史。教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。始城州，周十三里，屯田二十四所，教种茶、麦，仁化大行。以谏议大夫召，有直名。刘辟反，议者欲释不诛，丹上疏，以为“孝文世，法废人慢，当济以威，今不诛辟，则可使者唯两京耳”。宪宗褒美。徙为江南西道观察使。始，民不知为瓦屋，草茨竹椽，久燥则戛而焚。丹召工教为陶，聚材于场，度其费为估，不取赢利。人能为屋者，受材瓦于官，免半赋，徐取其偿。贫不能者，畀以财。身往劝督。置南北市，为营以舍军，岁中旱，募人就功，厚与直，给其食。有吏主仓十年，丹覆其粮，亡三千斛，丹曰：“吏岂自费邪？”籍其家，尽得文记，乃权吏所夺，召诸吏曰：“若恃权取于仓，罪也，与若期一月还之。”皆顿首谢，及期无敢违。有卒违令当死，释不诛，去，上书告丹不法，诏丹解官待辨。会卒，年五十八。验卒所告，皆不实，丹治状愈明。（《新唐书卷一百九十七·列传第一百二十二·循吏》）

1.以下句子分别编为四组，全都表现韦丹大行仁化的一组是()

①具疏所宜费，帝命有司与之，因著令

②民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶

③丹召工教为陶

④贫不能者，畀以财

⑤岁中旱，募人就功，厚与直，给其食

⑥籍其家，尽得文记

A.①③④

B.①⑤⑥

C.②③⑥

D.②④⑤

【答案】D

【解析】排除①⑥，①是说韦丹力主革除陈规旧法，⑥为叙述韦丹查获证据。

2.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )

A.韦丹力主革除陈规旧法。他认为出使外国所用的资费，应该由朝廷拨付，不应该沿袭陈规卖官筹款。皇帝听从了他的意见，修改了法令制度。

B.韦丹担任言官以正直闻名。他认为如不以强力威慑，人们就会轻忽法令；刘辟反叛如不加讨伐，朝廷就无法统辖全国。为此他得到了皇帝的赞扬。

C.韦丹执法宽厚仁慈。对于依仗权势从官仓强取粮食的主仓吏，他只是责令限期归还。对于违犯法令被判死刑的兵卒，他也没有执行，而是将这个兵卒释放了。

D.韦丹为政功绩显著。他担任地方官以仁化为本，多方造福地方百姓。他被诬告的罪名经查验也尽属不实，这更显现出他的功绩。

【答案】C

【解析】“依仗权势从官仓强取粮食的”应是“权吏”而非“主仓吏”，被韦丹“责令限期归还”的也应是“权吏”们而非“主仓吏”。

【参考译文】

韦丹字文明，京兆府万年县（今陕西省西安市）人。新罗国的国君去世，皇帝诏令任命他为司封郎中前往吊唁。按照过去的典章制度，使臣出使外国，朝廷赐给他十个州县的官职，让他将这些官职卖出来得到出使的费用，这称作“私觌官”。韦丹说：“出使外国，对于资费上的不足，应该向朝廷请求，怎么能够卖官得钱？”列出所应支付的费用上奏，皇帝命令有关主管部门拨付给他，其后就把这种做法写在法令制度中。还未出行，新罗国继位的国君又去世了，韦丹还朝作了容州刺史。他教导百姓耕种纺织，禁止懒惰游乐，兴办学校，对于因贫穷而卖身为奴的百姓，将他们赎出并让他们回家，严禁官吏，不允许把他们抢掠来作为奴隶。开始兴建州城，城垣周长三十里，屯田二十四处，教百姓种植茶树、麦子，仁政教化得以广泛实行。朝廷用谏议大夫的官职征召韦丹还朝任职，韦丹以正直闻名。刘辟反叛，议政的官员们主张放过他不加讨伐，韦丹上奏，认为“在孝文帝时代，法令废弃，人们轻忽法令，对此应当用威慑来制止。现在不讨伐刘辟，那么朝廷能够管辖的就只剩下京城长安和东都洛阳这两京了。”这得到了宪宗皇帝的赞扬。调任江南西道观察使。当初，百姓不懂得建造瓦屋，都是用草盖屋顶，用竹子作屋椽，如遇长期干燥则易突然烧毁。韦丹召来工匠教他们烧制砖瓦，把这些建筑用的材料聚放在场上，根据制造它们的费用定出价格，不要赢利。有能力建造瓦屋的百姓，从官府领取木材和砖瓦，可以免除一半的赋税，以后慢慢地归还欠款。因贫穷无力建瓦屋的百姓，给予他们钱财。韦丹亲自前去勉励和监督。韦丹又建立了南北两个市场，建造军营来驻扎军队，年中大旱，韦丹广泛征召百姓来做工，给予优厚的工钱，给他们食物。有一个官吏主管粮仓十年，韦丹审察库存的粮食，少了三千斛，韦丹说：“难道这个官吏能够自己耗费如此之多的粮食吗？”查抄登录他的家产，得到了全部的账目，都是当权的官吏强取的。韦丹就召集这些官吏说：“你们仗着权势从官仓强取粮食，这是犯罪，我和你们约定一个月的时间归还这些粮食。”这些官吏们都叩头谢罪，到了限期没有一个敢违约的。有一个兵卒违反了法令被判了死刑，韦丹没有处死他，把他释放了。他离去后，上诉状告发韦丹违法，皇帝下诏将韦丹解送官府等候处理。就在此时，韦丹去世了，终年五十八岁。查验兵卒告发的罪名，都不符实，韦丹为政的功绩就更加显著了。

五．阅读下面一段文言文，完成1-3题。

杜乔字叔荣，河内林虑人也。少为诸生，举孝廉。汉安元年，以乔守光禄大夫，使徇察兖州。表奏太山太守李固政为天下第一；陈留太守梁让、济阴太守汜宫等臧罪千万以上。让即大将军梁冀季父。还，拜太子太傅，迁大司农。时梁冀子弟五人及中常侍等以无功并封，乔上书谏曰：“臣闻古之明君，褒罚必以功过；末世暗主，诛赏各缘其私。今梁氏一门，宦者微孽，并带无功之绂，裂劳臣之上，其为乖滥，胡可胜言!夫有功不赏，为善失其望；奸

回不诘，为恶肆其凶。”书奏不省。益州刺史种暠举劾永昌太守刘君世以金蛇遗梁冀，事发觉，以蛇输司农。冀从乔借观之，乔不肯与，冀始为恨。时冀小女死，令公卿会丧，乔独不往，冀又衔之。建和元年，代胡广为太尉。桓帝将纳梁冀妹，冀欲令以厚礼迎之，乔据执旧典，不听。又冀属乔举汜宫为尚书，乔以宫臧罪明著，遂不肯用，因此日忤于冀。先是李固见废，内外丧气，群臣侧足而立，唯乔正色无所回桡。由是海内叹息，朝野瞻望焉。宦者唐衡、左倌等因共谮于帝曰：“陛下前当即位，乔与李固抗议言上不堪奉汉宗祀。”帝亦怨之。及清河王蒜事起，梁冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。而梁太后素知乔忠，但策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰：“早从宜，妻子可得全。”乔不肯，明日冀遣骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻子归故郡。与李固俱暴尸于城北，家属故人莫敢视者。

论曰：“夫称仁人者，其道弘矣。立言践行，岂徒徇名安己而已哉！若义重于生，舍生可也。生重于义，全生可也。”（节选自《后汉书·李杜列传》）

1.下列各组句子中，不全都表明杜乔刚正不阿的一组是( )

A.冀从乔借观之，乔不肯与

表奏太山太守李固政为天下第一

B.其为乖滥，胡可胜言

海内叹息，朝野瞻望焉

C.令公卿会丧，乔独不往

群臣侧足而立，唯乔正色无所回桡

D.乔与李固抗议言上不堪奉汉宗祀

乔据执旧典，不听

【答案】A

【解析】“表奏太山太守李固政为天下第一”不能体现“不阿”。

2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A.杜乔任光禄大夫巡察兖州，处事公正，上表称赞李固政绩突出，且不惧陈留太守梁让与大将军梁冀有亲属关系，勇于揭发其收受巨贿。

B.梁冀子弟五人及中常侍等没有功绩而被封官，杜乔上书顺帝，以古为训，力求赏罚分明，并揭发了梁氏一门的罪行，但顺帝没有采纳。

C.宦官唐衡等人诬陷杜乔，请求治他的罪，但梁太后了解杜乔，没有治其罪，这使梁冀非常恼怒，派人威胁杜乔，但杜乔始终没有屈服。

D.杜乔认为梁冀一门系低微宦官之后，无功却位居高官，加之因“金蛇”事有个人恩怨，所以后来梁冀的小女儿死了，他也不愿去探望。

【答案】D

【解析】不去探望是因为杜乔不阿附权贵，不是因为个人恩怨。

3.联系全文看，下列对文末“论曰”一段话的认识，不正确的一项是()

A.以史家的眼光，评价杜乔能够舍生取义，用生命作为代价践行自己的诺言。

B.强调“生重于义，舍生可也”，认为杜乔若顺从梁冀，其妻子可得到保全。

C.借杜乔“立言践行”的事例，说明作者“夫称仁人者，其道弘矣”的观点。

D.以杜乔事迹启示后人，不能苟全性命于世，而要将仁义看得比生命更重要。

【答案】B

【解析】误解作者观点。

【参考译文】

杜乔字叔荣，河内郡林虑县人。年轻时是一介儒生，被推荐为孝廉。汉安元年，把杜乔任命为光禄大夫，让(他)巡察兖州。(他)上表称赞太山太守李固政绩突出，为天下第一；陈留太守梁让、济阴太守汜宫等人贪赃千万以上银两。梁让是大将军梁冀的叔父。杜乔回京后，任太子太傅，又调任大司农。当时，梁冀的子弟五人及中常侍等人因无功一同封官，杜乔上书劝谏说：“我听说古代的明君，奖罚一定要凭功过；末世的昏君，诛赏各自依照自己的私心，现在梁氏一门，是地位低下的官宦之后，本无功勋，却一齐带上立功的绶带，同时分得比功臣还多的土地，他们的行为放纵无度，怎么能够说得尽!有功者得不到奖赏，做善事的失去了期望；奸诈者得不到应有的责诘，做坏事的便放纵自己的恶行。”奏章送上去后顺帝没有察看。益州刺史种暠检举弹劾永昌太守刘君世将金蛇送给梁冀，事情败露后，把金蛇送到了大司农杜乔手中。粱冀想从杜乔处借来看看，杜乔不肯给，粱冀开始产生怨恨。这时，

粱冀的小女儿死了，命令公卿齐去探望，唯独杜乔没去，梁冀更加怨恨杜乔。(桓帝)建和元年，杜乔取代胡广任太尉。桓帝将要纳梁冀的妹妹为妃，梁冀想要让桓帝用厚礼迎娶，杜乔拿出旧典据理力争，桓帝不听。同时，梁冀嘱咐杜乔推举汜宫为尚书，杜乔以汜宫贪赃罪明显，于是不肯起用，从此一天天抵触了梁冀。开始是李固无故被废，朝廷内外十分丧气，各位大臣侧身而立，（不敢正视梁冀，）只有杜乔面色不改地直视，没有一点屈服。由此国内一片叹息，朝野上下徘徊观望。宦官唐衡、左倌等趁机一齐在桓帝面前说坏话诬陷别人说：“陛下先前即位时，杜乔与李固违抗，散布言论说皇上不能继承汉室。”桓帝便也怨恨杜乔。等到清河王刘蒜与国舅之间发生矛盾，梁冀于是暗示有关官员弹劾杜乔、李固与刘鲔等人勾结，请求逮捕并查究他们的罪过。但梁太后一向了解杜乔，只下了道文书免去杜乔的官职罢了。梁冀更加恼怒，派人威胁杜乔说：“早日听我(梁冀)的比较合适，妻子儿女能够得到保全。”杜乔不肯屈服，第二天梁冀派人到杜乔家，听不到有哭泣者，就用白布缚住杜乔，使他冤死在大狱中。杜乔的妻子儿女都回了老家。杜乔与李固的尸体一起在城北示众，家属和老朋友没有谁忍心看一眼。

评论说：“那些称为仁人的，他们的思想主张弘大，立下诺言就要履行，哪里只是炫耀名声使自己心安理得就罢了呢!如果义比生命重要，他们便可以舍弃生命。如果生命比义重要，他们就可以保全生命。”

六．阅读下面一段文言文，完成1题。

王祥，字休徵，琅王牙临沂人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母尝欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹李结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。汉未遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”及武帝为晋王，祥与荀顗往谒，顗谓祥曰：“相王尊重，何曾既已尽敬，今便当拜也。”祥曰：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。”及入，顗遂拜，而祥独长揖。帝曰：“今日方知君见顾之重矣！”武帝践阼，拜太保，进爵为公，祥以年老疲耄，累乞逊位，帝不许。御史中丞侯史光以祥久疾，阙朝会礼，请免祥官。诏曰：“太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。前后逊让，不从所执，此非有司所得议也。”遂寝光奏。泰始五年薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”（《晋书·列传第三》）

1.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A.王祥非常孝顺。尽管继母对他比较苛刻，但他仍然秉持孝道。继母在冬天想吃活鱼，他甚至要解衣破冰捉鱼。继母去世，他居丧哀伤过度，容貌枯槁憔悴，需要拄着拐杖才能站立。

B.王祥有治政才干。他受徐州刺史吕虔的委托，处理徐州政务。当时徐州盗贼遍地，经过王祥的多次征伐，打败盗寇，徐州境内得以安定，政治教化得以大力推行。时人都歌颂他的功绩。

C.王祥很清高。在汉末逃避战乱中，隐居三十多年，州郡征召他，他都不做官。后来，在武帝时代，王祥和荀顗一同前往拜谒武帝，荀顗跪拜，而王祥竟然独自拱手长揖，对此，武帝很敬重他。

D.王祥虽然年事已高，但仍然得到重用。王祥因为自己年迈体弱，多次上书请求让位，而武帝不准许。当御史中丞向皇帝请求免去王祥官职时，晋武帝还下诏书称赞王祥是国家元老。

【答案】C

【解析】王祥和荀顗一同前往拜谒司马炎的时候，司马炎还没有登基，当时司马炎刚被封为晋王。文段后面有“武帝践阼”可以印证。因此，Ｃ选项说“在武帝时代”不妥。

【参考译文】

王祥字休徵，琅王牙临沂人。王祥性情非常孝顺。早年母亲去世，继母朱氏不慈爱，多

次说他坏话，因此父亲也不喜欢他，常常让他去打扫牛粪，王祥却更加恭敬谨慎。父母亲有病，他衣不解带，煎汤熬药都先亲口尝过。母亲曾想吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥解开衣服将要去破冰捉鱼，冰忽然自行破裂，两条鲤鱼从中跃出，王祥捉着鱼回家了。母亲又想吃烤黄雀，就又有几十只黄雀飞到他的幕帐中，又用它们来供他母亲食用。同乡的人都惊叹，认为这是孝心感应的结果。他家有丹李树，结果实的时候，母亲命他看守，每次风雨来时，王祥就抱树大哭。他就是这样忠厚孝顺。汉代末年，遭逢战乱，王祥扶持母亲带着弟弟王览逃难到庐江，隐居三十多年，州郡征召他，他都不应命。母死后，居丧哀伤过度，容貌枯槁，需要拄着拐杖才能站立。徐州刺史吕虔召他为别驾，他的年龄已接近六十，坚决推辞不接受。弟弟王览规劝他，为他准备好车和牛，王祥才应召而去，吕虔把徐州政务都委托给他。在那时，盗贼遍地，王祥率领勉励士兵，多次征伐，打败盗寇。徐州境内清肃安宁，政治教化得以大力推行。当时人歌颂他说：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”等到武帝司马炎做晋王时，王祥和荀顗一同前往拜谒司马炎。荀顗对王祥说：“丞相位尊势重，何曾都已经向他归心致敬，现在我们应当跪拜才对。”王祥说：“丞相的确尊贵，但他是魏国宰相，我们是魏国三公，三公和王侯，相差只有一级罢了，上朝的礼仪是一样的，哪有朝廷的三公轻易跪拜别人的呢！这样做，损害魏国的威望，败坏晋王的明德，有德行的人以礼节去爱护别人，我不做这事。”进去后，荀顗就跪拜，而王祥独自拱手长揖，司马炎说：“现在我才明白你为什么被如此看重。”司马炎登上帝位后，拜王祥为太保。进爵位为公。王祥因为年迈，多次上书请求让位，武帝不准。御史中丞侯史光认为王祥长期抱病，欠缺朝会礼节，请求免王祥官职。晋武帝下诏说：“太保是国家元老，品行高洁，是我所依靠来弘扬政道的人。他前后多次让位，我都不准他的坚决要求，这不是你们下官随便议论的事。”于是平息了侯史光的启奏。泰始五年去世。来奔丧的人，不是朝廷的贤者，就是关系亲近的老部下，门前再没有其他的吊唁的宾客。族孙王戎赞叹说：“太保公真是清高通达啊！”

七．（2005天津卷）阅读下面的文言文，完成1一2题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰："孰能说王之意止剑士者，赐之千金。"左右曰："庄子当能。"

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： "闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！"太子曰："然。吾王所见，唯剑士也。"庄子曰："诺。周善为剑。"太子曰："今夫子必儒服而见王，事必大逆。"庄子曰："请治剑服。"治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰："子欲何以教寡人。"曰："臣闻大王喜剑，故以剑见王。"王曰："子之剑何能禁制？"曰："臣之剑，十步一人，千里不留行。"王大悦之，曰："天下无敌矣！"庄子曰："夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。"王曰："夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。"

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰："今日试使士敦剑。"庄子曰："望之久矣。"王曰："夫子所御杖，长短何如？"曰："臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。"

王曰："愿闻三剑。"曰："有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。"王曰："天子之剑何如？"曰："天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。"文王芒然自失，曰："诸侯之剑何如？"曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。"王曰："庶人之剑何如？"曰："庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。"王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰："大王安坐定气，剑事已毕奏矣。"于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。（《庄子·说剑》，有删节）

1．下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是（）

①"庄子当能。" ②太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。③庄子入殿门不趋，见王不拜。④"臣闻大王喜剑，故以剑见王。" ⑤"然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。"⑥"大王安坐定气，剑事已毕奏矣。"