【同步课堂】4《大学之道》课件—语文统编版选择性必修上册 (共15张PPT)
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4.2《大学之道》(课件)-2020-2021学年高二语文(统编版选择性必修上册)(共34张)
第3页，共34页。
资源与积累
《礼记》
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多
变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，
《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说(xué shuō)，对儒家文化传 承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
第14页，共34页。
诵读(sòngdú)课文，读懂文意
重点字词：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其 （1）齐其家：使家族中的各种关系
国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 整齐有序。人与人之间的关系和
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
谐，家业繁荣。
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知 （2）修其身：修养自己的德行。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为
“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
✓ 【答案】：A项，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
第7页，共34页。
语言积累(jīlěi)与探究
壹
第8页，共34页。
诵读(sòngdú)课文，读懂文意
Байду номын сангаас第24页，共34页。
深入品读，感悟(gǎnwù)赏析
请简要分析本文的论证特点？
【明确】：1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后 提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无
资源与积累
《礼记》
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多
变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，
《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说(xué shuō)，对儒家文化传 承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
第14页，共34页。
诵读(sòngdú)课文，读懂文意
重点字词：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其 （1）齐其家：使家族中的各种关系
国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 整齐有序。人与人之间的关系和
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
谐，家业繁荣。
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知 （2）修其身：修养自己的德行。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为
“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
✓ 【答案】：A项，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
第7页，共34页。
语言积累(jīlěi)与探究
壹
第8页，共34页。
诵读(sòngdú)课文，读懂文意
Байду номын сангаас第24页，共34页。
深入品读，感悟(gǎnwù)赏析
请简要分析本文的论证特点？
【明确】：1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后 提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无
5.2《大学之道》课件统编版选择性必修上册PPT课件
文本探究
为什么先要明确目标呢？
知道要到达的最高境域“至善”，而后才能有确定的目标； 目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然 自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有 所收获，到达至善的境域。知道什么该先做，什么该后做， 那么，就接近道了。（事物的发展规律）
欲明明德于天下，应该怎么做呢？
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其 家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其 心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格 而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身 修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本。
解题
１.大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂， 明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。 “大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天 下的道理。
２.治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修 己治人，治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同 样有“博学”的意思。
注释： 齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 修其身：修养自己的德行。 致其知：获得知识。 格物：推究事物的原理。 知至：对外物之理认识充分。 庶人：普通百姓。 壹是：一律，一概。本：本源、根本。
古代想要把完善的德行昭示于天下的人，就要先治理好 自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想 要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身 的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先 使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、 秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领， 也是维护封建宗法制度的政治纲领。
【新教材】4《大学之道》课件—高中语文统编版选择性必修上册共23页文档
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•
30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
【新教材】4《大学之道》课件—高
中语文统编版选择性必修上册
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》教学PPT课件
其穷极究处事无物不之到理也，。”探究万物的规律 “获致得，对推世极界也上；万知，事犹万识物也充。分推完极善吾之的知认识识，
欲其所知无不尽也。” “所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好
诚实、不自欺，做到"慎独"
色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!” “所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi) ,则
不端 物得正干其内扰正心;有，所不恐偏惧不,则倚不，得不其动正摇;有，所不好为乐外,则
★★★★ 格致诚正 物知意心
条件关系
达则兼济天下
★★★ ★ 修齐治 平 身家国 天
下 因果关系
三读文本，思考探究
➢ 探究：本文论证方式有何特点？
1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨 “三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。 3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。
半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋
在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》， 你知道下列校训是哪所学校吗？
中
河
山
南
大
大
学
学
大中
厦
学国
门
政
大
法
学
温故知新
三礼 《礼记》《周礼》《仪礼》 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 十三经 “五经”+“春秋三传”
不得其正;有所忧患,则不得其正。”
修身
八
齐家
目 治国
平天下
人修，养之自其身所，亲完爱善而自辟身(，僻使)焉个，人之修其养所达贱到 恶完而善辟的焉程，度之。其修所身畏是敬八而目辟最焉重，要之、其最所核
欲其所知无不尽也。” “所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好
诚实、不自欺，做到"慎独"
色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!” “所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi) ,则
不端 物得正干其内扰正心;有，所不恐偏惧不,则倚不，得不其动正摇;有，所不好为乐外,则
★★★★ 格致诚正 物知意心
条件关系
达则兼济天下
★★★ ★ 修齐治 平 身家国 天
下 因果关系
三读文本，思考探究
➢ 探究：本文论证方式有何特点？
1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨 “三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。 3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。
半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋
在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》， 你知道下列校训是哪所学校吗？
中
河
山
南
大
大
学
学
大中
厦
学国
门
政
大
法
学
温故知新
三礼 《礼记》《周礼》《仪礼》 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 十三经 “五经”+“春秋三传”
不得其正;有所忧患,则不得其正。”
修身
八
齐家
目 治国
平天下
人修，养之自其身所，亲完爱善而自辟身(，僻使)焉个，人之修其养所达贱到 恶完而善辟的焉程，度之。其修所身畏是敬八而目辟最焉重，要之、其最所核
《大学之道》课件14张统编版高中语文选择性必修上册
所谓三纲，是指 明明德、新民、止于至善。 三纲领是由低级到高级，个体到群体、社会的层层递 进的体系。
知止（4）而后有定（5）；定而后能静；静而后能安；安 而后能虑；虑而后能得（6）。物有本末，事有终始。知所 先后，则近道（7）矣。
（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 （5）定：目标
（顶6）真得（：顶收获针。），亦称联珠、蝉联，是一种修辞 （方7）法道，：是事物指发上展句的的规律结尾与下句的开头使用相同 实知的现止字三—纲或—八词有目，定的用六—个—以步能修骤静饰：—两—句能子安的—声—韵能的虑方—法—能。得
《大学之道》
河南大学 东南大学
明德，新民，止于至善 止于至善
厦门大学
自强不息，止于至善
香港大学
明德格物
河南理工大学
明德任责
学习目标 壹 语言建构与运用：
落实文言基础知识，疏通文意。
贰
思维发展与提升： 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
叁
文化传承与理解： 把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识 的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 “诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来， 就可以达到身修的目的了。
因而得以统一。这就启发我们：
面对新时代、新征程，年轻一代的我们 一定要让个人梦想与中华民族伟大复兴中国梦同频共振， 当将中国精神一以贯之，立鸿鹄志，求真学问，练大本领，当实干家， 谱写青春华章， 奏响时代最强音。
深入探究
“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
知止（4）而后有定（5）；定而后能静；静而后能安；安 而后能虑；虑而后能得（6）。物有本末，事有终始。知所 先后，则近道（7）矣。
（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 （5）定：目标
（顶6）真得（：顶收获针。），亦称联珠、蝉联，是一种修辞 （方7）法道，：是事物指发上展句的的规律结尾与下句的开头使用相同 实知的现止字三—纲或—八词有目，定的用六—个—以步能修骤静饰：—两—句能子安的—声—韵能的虑方—法—能。得
《大学之道》
河南大学 东南大学
明德，新民，止于至善 止于至善
厦门大学
自强不息，止于至善
香港大学
明德格物
河南理工大学
明德任责
学习目标 壹 语言建构与运用：
落实文言基础知识，疏通文意。
贰
思维发展与提升： 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
叁
文化传承与理解： 把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识 的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 “诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来， 就可以达到身修的目的了。
因而得以统一。这就启发我们：
面对新时代、新征程，年轻一代的我们 一定要让个人梦想与中华民族伟大复兴中国梦同频共振， 当将中国精神一以贯之，立鸿鹄志，求真学问，练大本领，当实干家， 谱写青春华章， 奏响时代最强音。
深入探究
“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
《大学之道》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
集体解疑
解读题目 何为大学？
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退 之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、 卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、 治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》
你对这种关系是如何理解的？ • 6.请简要分析本文的论证特点。
解体解疑
初读文本
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心 者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
➢ 重点字词：
➢ 译文：古代想要把美德彰明于天下的
（1）齐其家：使家族中的各种
➢ “三纲领”具体指什么？
“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己 的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
“亲民”即“新民”，就是明晓自身本性的善德之后,帮助 自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己 同样心灵纯洁的境界，即不仅自觉地进行自我修养，而且努力 提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟 业奠定精神基础。
研读文本
➢ “修、齐、治、平”四者的关系是怎样的？
明确：“修、齐、治、平”是《礼记·大学》的核心思想。 所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修
其身。 这四者是一一递进的关系，而修身要先正心，正心要
先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、治、 平”的根本。
对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未 免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚意、如何 正心、如何修身。
初读文本
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑； 虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
《大学之道》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
➢ 重点字词： ➢ （1）知至：对外物之理认
识充分。 ➢ （2）庶人：普通百姓。 ➢ （3）壹是：一律，一概。 ➢ （4）本：本源、根本。
➢ 译文：推究了事物的原理而后才能对外物 之理认识充分，对外物之理认识充分而后 才能使意念真诚，意念真诚而后才能内心 端正，内心端正而后才能修养品德，修养 品德而后才能使家族中的各种关系整齐有 序，家族中的各种关系整齐有序后才能把 国家治理好，国家治理好而后才能天下太 平。从天子直到平民，一概都以修养自身 作为根本。
孝者，所以事君也;悌者，所以事长也;慈者，所以使(统治)众 也。（对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用 侍奉长官；对子女的慈爱可以用于统治民众。）
大学之道：成己而达人，内圣而外王
任务五：研读文本，梳理脉络。
简要分析本文的论证结构。
明确： 1.论证结构严谨，条理清晰。先提 出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现 “三纲”的具体步骤，说明治国平天下 和个人道德修养的一致性。浑然一体， 结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具 有无可辩驳的力量。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中 抽离出来并做章句，为《论语》 《孟子》做集注， 合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中 庸》《论语》 《孟子》成为封建科举考试的钦定书， 而《大学》则是四书之首。
学
习 目
1.掌握文言词句，把握文意，积累文学常识。 2.弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。 3.了解 “修齐治平”的基本思想，探讨这些思
止
明明德
止于至善以人亲人民明，德而，明则其可明至德，善。 是之谓大学之学个。人至善，亦可亲民、明其德。
亲亲而仁民爱，抚仁民民众而，爱可物使。自己和民众明德。
识充分。 ➢ （2）庶人：普通百姓。 ➢ （3）壹是：一律，一概。 ➢ （4）本：本源、根本。
➢ 译文：推究了事物的原理而后才能对外物 之理认识充分，对外物之理认识充分而后 才能使意念真诚，意念真诚而后才能内心 端正，内心端正而后才能修养品德，修养 品德而后才能使家族中的各种关系整齐有 序，家族中的各种关系整齐有序后才能把 国家治理好，国家治理好而后才能天下太 平。从天子直到平民，一概都以修养自身 作为根本。
孝者，所以事君也;悌者，所以事长也;慈者，所以使(统治)众 也。（对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用 侍奉长官；对子女的慈爱可以用于统治民众。）
大学之道：成己而达人，内圣而外王
任务五：研读文本，梳理脉络。
简要分析本文的论证结构。
明确： 1.论证结构严谨，条理清晰。先提 出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现 “三纲”的具体步骤，说明治国平天下 和个人道德修养的一致性。浑然一体， 结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具 有无可辩驳的力量。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中 抽离出来并做章句，为《论语》 《孟子》做集注， 合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中 庸》《论语》 《孟子》成为封建科举考试的钦定书， 而《大学》则是四书之首。
学
习 目
1.掌握文言词句，把握文意，积累文学常识。 2.弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。 3.了解 “修齐治平”的基本思想，探讨这些思
止
明明德
止于至善以人亲人民明，德而，明则其可明至德，善。 是之谓大学之学个。人至善，亦可亲民、明其德。
亲亲而仁民爱，抚仁民民众而，爱可物使。自己和民众明德。
《大学之道》 示范课教学课件【高中语文选择性必修上册(统编人教版)】
形容词，_____美__好_____________
重点词句
古之欲明明德于天下者，先治其国 国治而后天下平 治 不效则治臣之罪 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 君有疾在腠理，不治将恐深
动词，______治__理___________ 形容词，__社__会__安__定__、__太__平______
动词，__处__理__，__处__治__________ 动词，____讲__求______________ 动词，_____医__治_____________
写作背景
春秋战国时期，随着生产力发展和生产方式变革， 个体家庭开始从宗族社会中独立出来并成为社会的基 本单位。如何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟 待解决的问题。
宗法制度日趋瓦解和礼崩乐坏，“刑不上大夫，礼不 下庶人”的文化垄断发生改变，一批旧贵族由于战乱和亡 国等原因转变成士和庶，贵族文化也随之流传到民间。
知止
定
至善
目标
理想
静
安
虑
得
平静
坦然自安 思虑周详
收获
心态
智慧、思考 成果
课文探究
3.古人想“明明德”于天下该如何做？有明确的次序吗？
八条目
格物 认识事物 致知 获取知识 诚意 意念真诚 正心 端正心思 修身 修养德行 齐家 管理家庭 治国 治理国家 平天下 弘德天下
内修 独善其身 兼济天下
外治
内容小结
原先在贵族社会中广为流传的“礼” 逐 渐下移并为普通家庭所接受。
课文探究
1.“大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何 理解开头这几句话？它们有什么作用？
三纲领
明明德 指彰明光明正大的品德 亲 民 指让人们去旧立新 止于至善 指使人达到善的最高境界
重点词句
古之欲明明德于天下者，先治其国 国治而后天下平 治 不效则治臣之罪 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 君有疾在腠理，不治将恐深
动词，______治__理___________ 形容词，__社__会__安__定__、__太__平______
动词，__处__理__，__处__治__________ 动词，____讲__求______________ 动词，_____医__治_____________
写作背景
春秋战国时期，随着生产力发展和生产方式变革， 个体家庭开始从宗族社会中独立出来并成为社会的基 本单位。如何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟 待解决的问题。
宗法制度日趋瓦解和礼崩乐坏，“刑不上大夫，礼不 下庶人”的文化垄断发生改变，一批旧贵族由于战乱和亡 国等原因转变成士和庶，贵族文化也随之流传到民间。
知止
定
至善
目标
理想
静
安
虑
得
平静
坦然自安 思虑周详
收获
心态
智慧、思考 成果
课文探究
3.古人想“明明德”于天下该如何做？有明确的次序吗？
八条目
格物 认识事物 致知 获取知识 诚意 意念真诚 正心 端正心思 修身 修养德行 齐家 管理家庭 治国 治理国家 平天下 弘德天下
内修 独善其身 兼济天下
外治
内容小结
原先在贵族社会中广为流传的“礼” 逐 渐下移并为普通家庭所接受。
课文探究
1.“大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何 理解开头这几句话？它们有什么作用？
三纲领
明明德 指彰明光明正大的品德 亲 民 指让人们去旧立新 止于至善 指使人达到善的最高境界
【公开课精美课件】《大学之道》(统编版高中语文选择性必修上册)
三纲八目
怎样实现“三纲”？
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
七个步骤
止 达到“至善”境界
定
志向坚定不移
静
心不妄动
虑
思虑精详
安
性情安和
得
处事合宜
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其 家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其 心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格 而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身 修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本。
要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到
止于至善 最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，
实际上是一个无限的完善过程。
第一段开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。
三纲八目
“三纲”之间的关系
明明德
完善自我，改进自我
对 己
亲民
爱民顺民，引导百姓自我完善
对 人
立德
爱人
止于至善 最终追求
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它 表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
注释： 齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 修其身：修养自己的德行。 致其知：获得知识。 格物：推究事物的原理。 知至：对外物之理认识充分。 庶人：普通百姓。 壹是：一律，一概。本：本源、根本。
古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自 己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要 整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的 品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使 自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。
《大学之道》课件25张统编版高中语文选择性必修上册
(4)《大学之道》中，用
家齐而后国治，国治而后天下平
营有序与国家治理上轨道的重要性。
两句强调家庭经
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49 篇，书中内容主要介绍先秦的礼制条文，阐述周礼的意义。
《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思 想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家 思想的资料汇编。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文 化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会 建设有着重要的影响
• （一）、《大学》的宗旨是什么？这三者之间的关系怎样？
宗旨是：明明德，亲民，至善。
“明明德”是自身的修养。 “亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要
教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其 成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美 的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。
其身，达则兼济天下”。（《孟子·尽心上》意思是“不得志时就洁身自好 修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。）可见“修身”在“八目”当 中地位最重要，是枢纽，是承前启后。
（四）试表述八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平 天下”之间的关系。
“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。
——
礼 记
壹
掌握常见 的文言词 语及重要 意义
贰
了解与 《大学》 这本书相 关的文化 常识
叁
准确把握何理 解“三 纲”“八目” 的具体所指及 其内部关联， 理解文章表达 的思想及现实 意义
肆
思考《大 学之道》 在生活经 验与社会 现实中的 指导意义
文
文
题
本
解
探