《登飞来峰》山东省优质课一等奖

1、有感情的朗读诗歌，感受诗歌的节 奏和韵律。 2、体会诗人表达的情感，理解诗歌所 蕴含的哲理。 3、学习知人论世的阅读方法，即联系 作者的生平及其时代，更好地理解诗 歌的内容，认识作品的价值和意义。
王安石（1021年－1086年），字
介甫，号半山，谥文，封荆国公。 世人又称王荆公。北宋抚州临川人 （今江西省抚州市临川区），北宋 著名政治家、思想家、文学家、改 革家，唐宋八大家之一。欧阳修称 赞王安石：“翰林风月三千首，吏 部文章二百年。老去自怜心尚在， 后来谁与子争先。”传世文集有 《王临川集》、《临川集拾遗》等。 其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦 擅长，且有名作《桂枝香》等。而 王荆公最得世人哄传之诗句莫过于 《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南 岸，明月何时照我还。”
这两句写登飞来峰的感想。表面看是:“我” 登上峰塔的最高一层，站得高看得远，浮云是遮 挡不住“我”的视野。其实是用典来直抒胸意。 联系到诗人后来向宋宗上万言书，以及实行变法， 与保守派的坚决斗争等，这可说是个战斗的宣言， 表现作者变法革新的政治理想和远大的抱负，以 及大无畏的精神。
1、后两句句用什么表达方式？你如 何理解这句的意思？
1、对王安石的《登飞来峰》赏析不正确的一项是
（ D）
A.“不畏”显示出作者的自信，表达了作者不怕一切 邪恶势力阻挠的豪情壮志。
B．“浮云”指眼前的困难、障碍，比喻阻挠变法的小 人或一切阻碍历史前进的势力。
C.诗人登高远望，似觉天地万物皆可尽收眼底，“不 畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，与杜甫的“会当 凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。
5、请结合诗句简要分析第二句在全诗 中的作用。
飞来峰高耸入云，传说在飞来峰 的千寻塔上可以听见天鸡鸣叫，可 以目睹壮观的东方日出，诗人借神 话传说侧面烘托出飞来峰的高大， 为下文“占据较高的立足点，树立 远大目标”的议论做铺垫，使议论 自然。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
1、作者处在飞来峰的高塔之上，有什 么独特的感受呢？用原句回答 。
4、结合诗歌内容，说说诗歌是怎样 将写景、抒情、说理结合在一起的。
诗歌第一二句写景，虚实结合，为 抒情、议论作铺垫；第三四句景、情、 理交融。写景：高山之巅，浮云重生； 抒情：不畏艰难；说理：登高望远。
同样是登高望远，陈子昂在《登幽州台歌》所表 现的情感和王安石在《登飞来峰》中所变现的情感 有何不同呢？同样是写山，并极言山高，杜甫的 “会当凌绝顶，一览众山小”和王安石的“不畏浮 云遮望眼，自缘身在最高层”所表达的情感是否一 样？
2、在这里诗人运用了什么样的表现手法？ 夸张《太平御览》引《封禅仪》：“泰
山东南有山名日观，鸡一鸣时见日
3、诗人有没始有出看，到长“三鸡丈。一秦鸣观时者，望见见日长始安，欲出” 的奇妙景象？吴诗观中者望哪见个会词稽可，以周看观者出望来见？齐。”
闻说：听说。 鸡鸣见日升：传说。站在 塔上，五更天鸡叫的时候就看见太阳升起。
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。 皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知 县任满回江西临川故里时，途经绍兴， 写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。 此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞 来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言 书的先声，实行新法的前奏。
王安石变法是中国历史上针对北宋当时“积 贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的的，而 掀起的一场轰轰烈烈的改革。王安石以“因天下 之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费” 为原则，从理财入手，颁布了“农田水利法”、 均输法、青苗法、免疫法（又称募役法）、市易 法、方田均税法，并推行保甲法和将兵法以强兵。
3、请联系生活实际，具体探究这首诗所表达 的人生哲理。
只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到 事物的本来面目。无论生活或学习，都有一个 较高的立足点和较为长远的目标，只有这样， 他才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上 的重重障碍，向理想之境迈进。只要努力践行， 在纷繁复杂的表象中确认事物发展变化的规律， 我们是能够做到的。
“故邪臣之蔽贤，犹浮云障日也。”—— 陆贾《新语慎微篇》。意思：西汉的人曾把 浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣 进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。）
“总为浮云能蔽日，长安不见使人 愁。”——李白 天子与太阳同辉，“日” 象征着帝王，
诗中“浮云”：比喻当时的保守势力
4、王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情 语” 诗的前两句，作者写景极言塔高，是为了表 达一种怎样的“情” 呢？请读一读三四句，说说 作者想要表达一种怎样的“情” ？
借助工具书，自读诗歌，读准字音，用“ / ” 划出诗句的节奏。
登/飞来峰
王/安石
飞来/山上/千寻/塔，
闻说/鸡鸣/见/日升。
不畏/浮云/遮/望眼，
只缘/身在/最/高层。
你能读懂诗意吗，请借助课本注释，与你同桌 交流，说说诗句的意思。
释义小贴士
（1）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。 （2）不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云 能蔽日，长安不见使人愁”句意。 （3）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》： “邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵 凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” （
熙宁六年（1073年）大旱，安上门监郑侠画 《流民图》，图中流民或身背锁械，或口食草根， 告诉皇上说旱灾是王安石造成的，神宗大受刺激， 对变法产生重大怀疑。王安石认为“水旱常数， 尧、汤所不免”，司马光又上《应诏言朝廷阙失 状》，随着改革深入，变法最大的支持者宋神宗 发生动摇，熙宁七年（1074年）王安石第一次罢 相，出知江宁府。变法运动由韩绛、吕惠卿等人 继续执行，吕惠卿师心自用，引起朝中大臣的不 满。熙宁八年二月，召王安石回京复职，继续执 行新法。熙宁九年（1076年）爱子王雱病逝，王 安石求退金陵，潜心学问，不问世事。
飞来峰上千寻塔
寻：古代的度量单位。八尺为一寻，“千寻” 极言塔高。“千”在这里不是实写，是指多。 如我们学过的“飞流之下三千尺，疑是银河 落九天。”“白发三千丈，缘愁似个长。”
飞来山，即飞来之山之意。《会稽 志》卷九引《吴越春秋》：“城既成， 琅琊东武海山山一夕自来，故名怪 山。”峰以飞来为奇，则其上之塔更 奇。“千寻塔”，古以八尺（或云七 尺、六尺）为一寻，千寻之塔，可想 该有多高了。
（4）缘 ：因为。 （5）眼：视线。 （6）塔：铁塔。 （7）最高层：最高处。又喻最 高决策层。
飞来峰顶有座高耸入云的塔， 听说鸡鸣时分可以看见旭日升 起。不怕层层浮云遮住我那远 眺的视野，只因为我站在飞来 峰顶，登高望远心胸宽广。
飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
1、诗人写景的立足点在哪ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ？ 用诗中 原句回答。
浙江绍兴城外应天塔
绍兴古城上的三座小山，撑起了绍兴2500多年的历史。其中之 一的塔山，则充满传奇、富有侠义。穿过鲁迅故里街区，解放路和 延安路口附近，便是塔山公园。塔山海拔29.4米，景点星罗密布， 是绍兴极富传奇色彩的地方。《吴越春秋》记载，范蠡帮助越王勾 践设计完绍兴城后，“琅琊东武海中山一夕自来，故名怪山。”翻 译过来就是：天空飞来一座山，人们就叫它怪山。勾践在这怪山上 修建了中国史上第一个天文台：“怪游台”，用以仰望天气和观察 不明现象。又因此山形状如龟，当时也叫龟山。到了南朝，所谓 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”唐三藏弟子惠基法师到绍 兴城南，发现塔山是一块宝地，于是在山上建宝林寺，山就称为宝 林山。唐朝把宝林寺改名为应山寺，寺里有座塔——应天塔，宋明 两朝重建并续修。十拱飞檐，建筑雄伟。应天塔，塔……塔山就这 么叫出来了。北宋著名政治家、文学家王安石，也曾来过塔山。他 非常激动，觉得此山和自己的官场奋斗有相似处。所以写下《登飞 来峰》,充分表达了王安石的政治抱负和激情。
1、最后一句中的“自”字，有的写作“只” 字，你认为哪一个字更好，为什么？
“自”：在诗中是自然之义，用在 此处使诗句的原因解释不来得绝对； “只”：在诗中念起来通顺上口， 更符合诗人的处境和心情。
2、王安石被列宁誉为“中国十一世纪的改革 家”，从这首诗中，我们可以看出他有怎样的 政治抱负呢？
本诗表达了他对保守势力的蔑视，以及 要进入最高统治层，为实现自己的理想 而勇往直前，无所畏惧的进取精神。
4、前二句写飞来山上的塔有何特点？又 是如何写的？
第一句，诗人用“千寻”：夸张，从正面充 分表现飞来峰和峰上古塔之高，暗示自己立 足点之高。第二句，用“闻说”从侧面衬托 飞来峰和塔的高耸，巧妙虚写在高塔上看到 旭日东升的辉煌景象，为下文登高揽胜后的 议论、抒情作铺垫。表现诗人朝气蓬勃、胸 怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感 情色彩的基调。
同样是登高望远，陈子昂随军出征，因谏言被 贬，在“前不见古人，后不见来者”的寂寥中阐 释的是的怀才不遇 情感，而仕途得意对前途无 限憧憬的的王安石则是“不畏浮云遮望眼，自缘 身在最高层”的无畏精神。
同样是写山，并极言山高，青年杜甫的“会当 凌绝顶，一览众山小”，年少气盛，抱负不凡王 安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”都 表现了自己远大的抱负和积极向上，乐观自信的 精神。
王安石
纵览中国诗歌的历史长河，文人为我们留下了 浩瀚如海的佳作。仔细阅读后不难发现，从古至今， 诗人都对“登高”这件事情有独钟。明代文学家谢 榛说：“凡登高致思，则神交古人。穷乎遐迩，系 乎忧乐”。登高望远成为文人情感抒发的载体，甚 至成为文人的必修课和崇尚之风。千年前的一个夏 天，有位年青人，途径浙江绍兴城外的宝林山，登 上飞来峰，触发感想，作了一首诗，叫《登飞来 峰》。今天，就让我们开启时空之旅，跨越千年， 与诗人对话，感受诗的意境。
他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为 临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石 少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。1042 年登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、 舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。 1067年神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学 士。熙宁二年提为参知政事，从熙宁三年起，两度任 同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐 居，病死于江宁钟山。其政治变法对北宋后期社会经 济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁 誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。