高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学素材4人民版必修3
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变专题小结与测评课件人民版必修3

二、儒家、法家、道家政治思想及其关系 1.思想特点 (1)儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。当国家稳定, 步入正常轨道后,宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的 人道主义精神。 (2)法家提倡法治,主张建立君主专制的中央集权国家。在动 荡年代,要想实现全国大一统,采取法家路线能收到奇效。法家 思想成为历史进步、思想家改革图强的理论武器。 (3)道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后,与民休息, 恢复和发展生产,以道家路线为宜。道家思想构成了封建传统思 想中的哲学基础。
5.明清之际儒学地位受到挑战。原因在于商品经济的发展, 资本主义萌芽产生,工商业者阶层扩大,要求摆脱封建束缚,开 始对儒学进行批判地继承。
[对点训练]
1.古代某学者说:“我今说个□□□□,正要人 Nhomakorabea得,一念
发动处,便即是行了,发动处有不善,就将这不善的念克倒了。
须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”
该学者和填入材料中“□□□□”里的文字最有可能是( )
A.董仲舒:天人感应
B.朱熹:格物致知
C.王阳明:知行合一
D.顾炎武:经世致用
解析:材料中“一念发动处,便即是行了”反映出该学者 先知后行、知行合一的思想。董仲舒天人感应思想与材料主旨 不符合,故 A 项错误;朱熹格物致知思想与材料主旨不符合, 故 B 项错误;王阳明知行合一思想符合题意,故 C 项正确;顾 炎武经世致用思想与材料主旨不符合,故 D 项错误。
2.关系:三者具有很大的互补性 (1)经过秦、西汉初年的治国实践,从正反两个方面证明:在 动荡年代,军阀割据,难以用儒家路线实行全国大一统,而法家路 线却能收到好的效果。 (2)在动荡结束之初,人口凋敝,生产破坏,应该实行道家无 为政治,与民休息,以恢复和发展生产。 (3)当国家稳定,走上正常运行轨道之后,不能再实行严刑峻 法的暴力统治,而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合的 趋势。
2019版高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.2汉代儒学备课资料人民版必修3

汉代儒学教材百家1.董仲舒新儒学的主要思想主张董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。
他神化皇权,宣扬“君权神授”,人君受命于天,统治天下,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。
同时提出,如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。
因此人君必须遵循天道,实行仁政。
董仲舒强调君王施政应以德为主,以刑辅德,并提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准;而“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。
——岳麓版高中历史必修Ⅲ2.汉武帝重用儒学家并推广儒家经典汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。
他规定,地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官,甚至还擢升平民、儒士为相。
这样,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴。
从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。
公元前136年,汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”,并设立专事研究和传播五经的教官,称为“博士”。
自此,教育为儒家所垄断。
——人教版高中历史必修33.主流版本教材对相关内容的处理关于董仲舒的思想主张和重大影响,各版本教材均作为重点内容进行分析和讲述,但在具体内容方面又存在很大不同:人民版教材仅仅对“罢黜百家,独尊儒术”进行了说明,岳麓版教材和人教版教材则增述了董仲舒新儒学的思想来源、“天人感应”学说和“三纲五常”理论;人民版教材注重从文化体制改革的角度分析其影响,岳麓版教材主要从政治和文化两个角度进行了明确阐释,人教版教材则以分散的隐性信息予以说明。
本部分内容各版本教材除上述异同外,在内容取舍上还存在如下差异:人民版教材增述了“‘焚书坑儒’批判”、太学的出现、东汉太学清议、科举制的文化影响等内容;岳麓版教材与人教版教材均讲述了汉初黄老政治的实践,但具体内容又有明显差别;人教版教材除讲述太学出现、黄老政治实践外,还增述了汉武帝起用儒学之士、民间儒学推广、儒家垄断教育等内容。
优化方案高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课件人民版必修3

3.影响 (1)积极:汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视,有利于 民族历史文化的进步。 (2)消极:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术 思想的自由发展。 三、太学的出现 1.概况 (1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学, 并将儒家经典列为官方教材。 (2)汉武帝还令各郡国建立学校,初步建立了__地__方省徭役,以宽民力”的思想,继承了儒家“仁” 的思想,维护了封建统治秩序,同时也有利于中国封建经济的 发展。 4.“三纲”充满了封建意识,应该持批判态度;“五常”推崇 仁、义、礼、智、信,去除其中的封建成分,就是中华传统美 德的重要组成部分;“孝道”注入社会主义的道德内涵,依然 是中华民族的传统美德。
第七页,共38页。
四、科举制的文化影响 1.背景 (1)中国早期选官制度以“世官制”为主。 (2)汉武帝时代,__察__举__制_____被确立为最主要的选官制度。
2.创立:隋唐时代,科举制开始实行。 3.特点:以_考__试__成__绩 ____为选定官员的标准,考试内容主要是
儒学经典。
第八页,共38页。
——董仲舒《春秋繁露》 史料四 天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之, 阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;④王道之三 纲可求于天。
——董仲舒《春秋繁露》
第十五页,共38页。
◆①“春秋大一统”意思是用儒家思想统一全国人民的思想。 ◆②“邪辟之说”是指儒家学说以外的学说。 ◆③“天子受命于天”即“君权神授”思想。 ◆④“王道之三纲”即后世所说的“君为臣纲,父为子纲,夫 为妻纲”。
第十二页,共38页。
[辨析比较] 科举制取代察举制是历史的一大进步。在察举制 下,一般的平民子弟很难有出人头地的机会,埋没了大量优秀 人才。而科举制使出身低贱的知识分子得到入仕的机会,这不 仅体现了一种社会公正,也使得政府官员的素质得以提高,从 而提高了政府的行政效率。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课件2人民版必修3

消极: ⑵其实质是一种思想文化专制政策; ⑶是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫; ⑷文化成为政治权利的附庸,文化氛围由生动活跃转为 死气沉沉,儒学的发展因此进入低潮。 ⑸其限制了思想学术的自由发展,摧残了人才,阻碍了 社会进步和发展;
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国,激化了 阶级矛盾,导致短期而亡。秦灭汉兴,面对严峻的 社会形势,汉初统治者采取了什么指导思想来治国 呢?
② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的,若把自己预习时所理解过的知识 逻辑结构与老师的讲解过程进行比较,便可以抓住老师的思路。
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语,如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等,这些 用语往往体现了老师的思路。来自:学习方法网
国力强盛,建设大一统 的政治需要; 董仲舒发展儒学,适应 了统治者的需要
儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位
巩固专制主义中央集权制度,以思想 统一巩固政治统一
文化专制
有利国家统一,但钳制了人们的思想,不利于 学术思想的自由发展
秦始皇的统一思想是不要人 民读书,他的手段是刑罚的裁制; 汉武帝的统一思想是要人民只读 一种书,他的手段是利禄的诱引。
结果,始皇失败了,武帝成 功了。
——顾颉刚
三、太学的出现
——儒学教育官方化和制度化 1、教育体制(倡儒): 1)中央:
——创建太学(国家培养政治管理人才的官立学校 ); 2)地方:
——令天下郡国皆立学校(初建地方教育系统);
2.兴办太学 学校规定:太学生由儒家五经博士教授。 学校规模:开始不大,后来不断发展。 学生来源:多为贵族子弟,也有少数出身社会中下层的。
高中历史人民版必修三专题一中国传统文化主流思想的演变考点解析

十六、中国传统文化主流思想的演变单元综述:中国的思想文化积厚流光||,积蓄深沉 ||。
儒家思想是中国传统文化的主流思想||。
它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远||,是中华民族的可贵精神财产||。
同时 ||,它也是世界文明史中极为重要的构成部分||。
春秋战国期间 ||,中国社会发生重要改革||。
各样思想派别纷繁提出治国济世的主张||,出现了百花怒放的场面 ||。
这期间的学术思想大放异彩||,成为后代思想文化发展的源泉 ||。
汉武帝即位后||,“罢黜百家 ||,独尊儒术” ||,确立了儒家思想的正统地位||。
魏晋隋唐期间佛教流行||,道教在民间广为流传 ||,传统儒学遇到挑战 ||。
两宋期间.一种新的儒学系统——程朱理学形成||。
它在吸收佛教和道教课说的基础上||,极大地深入了传统儒学 ||,进一步牢固和突显了儒学在中国传统文化中的主体地位||。
明清之际 ||,以个性解放为中心||,反应社会需要的初期启发思潮悄悄滋生||。
进步思想家批评宋明理学||,倡议求实精神||,创始出思想活跃的新场面||。
一、“百花怒放”场面的形成1、含义:指春秋战国期间中国知识分子中不一样学派的浮现和各派别争芳斗艳的场面这一期间成为中国历史上诸子百家政治学术思想大交融的重要期间||,社会构造急巨变化||,矛盾异样尖利 ||,吞并战争接连不停||,文化思想空前活跃||。
中国伟大的思想家大多出现于这个时代||,构成了中华文明的精髓和基础||。
2、出现的原由:①经济上:井田制崩溃||,封建经济快速发展||。
(物质基础)——生产力的发展是根源②政治上:周王室衰微、诸侯士医生兴起||,阶级关系出现新的变化||。
③阶级关系上:“士”阶层活跃 ||,遇到统治者的重视 ||。
④思想文化上:从“学在官府”到“学在民间”||,(文化下移现象)私学流行||,教育相对普及 ||,形成一些学者和思想派别||,为学术繁华创建了条件||。
3、结果:道、儒、墨、法等学派相互诘难、批评||,形成“百花怒放”的场面;同时||,各家相互汲取、交融||,逐渐形成中国传统文化系统||。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.2汉代儒学情境互动课型课件人民版必修3

思想主张
作用
“大一统” “罢黜百家, 独尊儒术” “君权神授” “天人感应”
加强中央集权
思想统一
加强君主专制
统治者必须遵循天道, 实行仁政
焚书坑儒与罢黜百家 秦“焚书坑儒” 政策 不 同 点
汉“罢黜百家”
原因
尊崇 秦刚刚统一,需要 国力强盛,建设大一 巩固君主专制;秦 统的政治需要; 统治受到儒士攻击 董仲舒发展儒学,适 应了统治者的需要
结合材料探究秦王朝的“焚书坑儒”的影响。 ‚谤声易弭怨难除,秦法虽严亦甚疏。夜半桥 边呼孺子,人间犹有未烧书。‛ ——(清初)陈恭尹《读秦纪》 提示:(1)对加强专制主义中央集权和维护秦朝的 统一起了一定的作用。 (2) 限制了思想学术的自由发展,摧残了人才, 阻碍了社会进步和发展。
【对点训练】
1. 自战国至西汉时期,两种思潮历经盛衰方向相反的变化。 这两种思潮是指( B )
第二课 汉代儒学
这是一幅传统吉祥图案 “三纲 五常”。三个缸,五个人尝酒。寓 人要有德行礼仪规范。三纲、五常 这两个词来源于西汉董仲舒的《春 秋繁露》一书,它是封建统治者控 制人们思想的武器。
请思考: (1)如何评价董仲舒的新儒学思想? (2)汉代儒学是如何成为中国古代正统思想的?
课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实。
A.法家与道家
C.墨家与兵家
B.法家与儒家
D.黄老与儒家
2.春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;
秦代“定法家于一尊”。西汉时期“罢黜百家,独尊儒
术”,从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映 了( B ) A.中国社会的大变革 C.文化专制统治加强
B.中国从分裂走向统一
D.儒家思想的巨大影响
高考历史 专题整合一 中国传统文化主流思想的演变课件 人民版必修3
( )。
南昌市城雕(chénɡ diāo)鹅 湖之会
第十一页,共20页。
A.朱熹主张天理是万物的本原,陆九渊强调“心”是宇宙 的本源
B.“天理”是不是 “三纲五常”等伦理道德 C.是否(shì fǒu)为封建统治阶级服务 D.是否(shì fǒu)进行内心反省,以致良知 解析 朱熹认为天理是万物的本源,属于客观唯心主义,陆 九渊认为心是万物的本源,属于主观唯心主义,故A项是二 者最大的分歧。 答案 A 警示 明确程朱理学和陆王心学的基本观点及哲学倾向。
是“仁”与万物生成的关系,故A项正确。B项的仁政思想在材料中
没有体现,故B项错误。C项只符合部分材料信息,不能完全反映
材料的主旨,故C项错误。材料属于理学(lǐxué)观点,并非道家思
想,故D项错误。
答案 A
第十七页,共20页。
考情分析 中国古代思想史,一直以来是高考命题的热点之一 ,特别是儒家思想的发展演变,更是重中之重。从内容上看, 儒家思想的发展演变、战国时期的百家争鸣、宋明理学、明清 之际的思想批判等内容都是高考入题点。复习备考应特别注意 (zhù yì)把握基础知识,尤其注意(zhù yì)考查时会引用新材 料、设置新情境考查知识迁移的能力。
第二十页,共20页。
,而是对传统儒学思想的继承和发展。
第十四页,共20页。
【例1】 (2011·上海单科,8)当代某学者谈及自己为人处
世的宗旨时说:对己学道家(Dàojiā),意思是清静寡欲;
做事学法家,意思是按原则办事
B.己所不欲,勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子 D.明天理,灭人欲
专题整合
第一页,共20页。
第二页,共20页。
中国传统文化(wénhuà)主流思想的演变轨迹
高中历史专题1中国传统文化主流思想的演变第2课汉代儒学课件人民版必修3
(3)“君权神授”和“天人感应”学说, 属于唯心主义, 但 在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 (4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”推崇仁、 义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美德的 重要组成部分, 其中的“信”是当今完善社会主义市场经济体 制的迫切需要。
[对点训练] 1.“董仲舒„„开启了儒学神学化,儒家宗教化, 孔子教主化的进程。”最能够体现这句话的思想是( A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“天人感应”“天人合一” C.“春秋大一统” D.“三纲五常” )
③使得 知识分子 阶层成为官僚队伍的后备力量, 提高了官僚队伍的整体素质。 (2)消极:导致古代中国从事 科学技术 研究的人 才力量相对薄弱。
1.图解汉代儒学成为正统思想
2.“三纲五常”释义 “三纲”指的是君为臣纲 ——君臣义;父为子纲 ——父子亲;夫为妻纲——夫妻顺。“五常”指的是 “仁、义、礼、智、信 ”。董仲舒认为“三纲”是人 与人之间的伦常关系,而 “五常”是用来调整伦常关 系的基本原则。
三、太学的出现 1.概况 (1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校 ——
太学 ,并将儒家经典列为官方教材。
(2)汉武帝还令各郡国建立学校,初步建立了 地方教育 系统。
2.作用 (1)太学的出现,是儒学教育官方化和 制度化 的标志。 (2)带动了民间积极向学的风气,推动了文化的传播。 (3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形,少 数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。 (4)进一步推动了 儒学 3.太学清议 东汉太学生参与议政,迫使黑暗的政治势力有所收敛。 的传播与发展。
提示: 贡献: 孔子主张“仁”与“礼”, 提倡“德 政”;孟子主张“仁政”,提出“民贵君轻”;董仲 舒提出“天人感应”“君权神授”, 主张“春秋大一 统”“罢黜百家,独尊儒术”。
高中历史专题一中传统文化主流思想的演变第2课汉代儒学课件人民版必修3
针对练 西汉时期主父偃曰:“古者诸侯地不过百里,强弱之形易制。今诸
侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京
师。”由此可见当时的社会问题是
A.土地兼并十分严重
√B.诸侯国的势力日益膨胀
C.边境少数民族威胁
D.阶级矛盾与民族矛盾交织
பைடு நூலகம்
解析 根据“今诸侯”可知与汉初实行郡国并行制相关,再根据“连城数十,
A.为选拔士族子弟而设立
B.仍是九品中正制的翻版
C.缩小了人才选拔的范围
√D.兼顾多个阶层但不完善
解析 从唐朝进士出身的分布比例可以看出,唐代的科举制扩大了选拔人才的
范围,扩大了官吏的来源,科举制并不是为选拔士族子弟而设,也没有排斥贵
族子弟,故D项正确。
123456
判断正误
(1)儒家借古喻今、批评时政是秦朝实行“焚书坑儒”的根本原因。( × ) (2)“焚书坑儒”是政治统一在文化上的反映。( √ )
二、罢黜百家 1.背景 (1)汉武帝时,中国的“大一统”局面得到巩固,高度集权的 专制主义 政 治 体制大体定型。 (2)以 汉民族为主体的文化共同体基本形成。 (3)儒学思想逐渐被 统治者 确立为正统思想。 (4)汉武帝起用 儒学 之士,咨询治国方略。
知识结构
核心素养
时空观念
西汉前期形势图 解读 汉朝初年,国势衰落,匈奴占 领河套地区,威胁汉朝的统治;同时, 汉高祖吸取秦朝二世而亡的教训,大 肆分封同姓王,导致出现强势的诸侯 国挑战中央的王国问题。景帝平定七 国之乱,武帝采取推恩令,中央集权 得到进一步加强,这种政治局面要求 加强思想文化的统一。
去除其中的封建成分, “三纲五常” 就是中华民族传统美德
的重要组成部分
历史必修3人民(江苏)版全程导学笔记课件专题一中国传统文化主流思想的演变第2课
1234
解析 答案
易混易错 汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因 儒学获得正统思想地位,根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当 时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的措施,直接推动 了儒学地位的迅速提高,是儒学获得统治地位的重要原因。但若没有汉 武帝,其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。
深化探究 核心突破
答案
史论总结 董仲舒新儒学的特点
(1)从形成看:新儒学继承先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本” 等思想,融合儒家、阴阳五行家、道家和法家等各家思想为一体。 (2)从内容看:新儒学的核心是“天人感应”说,外儒内法,强调王权的 合理合法性。 (3)从特色看:以神权限制王权,带有神学倾向。 (4)从目的看:以维护皇权的绝对性为最终目的,完全变为官方统治哲学。 (5)从实质看:儒学独尊,思想专制,有利于国家的统一。
√A.汉家“外儒内法”的统治思想
B.儒学教育更加官方化和制度化 C.汉宣帝时儒学失去了正统地位 D.汉宣帝时各学派间的融合交流
1234
解析 答案
4.汉武帝时期,设立中央官学,培养《五经》博士,“自此以来,公 卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立
√A.推动了儒家思想正统地位的确立
B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面 C.有利于学生思想创新和个性发展 D.促进了百家争鸣局面的进一步发展
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第2课 汉代儒学
学习目标
学测要求
高考要求
1.理解汉代“罢黜百家,独尊儒术” 1.董仲舒的思想主张
2.理解太学的设立
2.汉代儒学成为正统思想
内容索引
基础认知 学习思考 深化探究 核心突破 巩固练习 随堂反馈
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
1 “罢黜百家,独尊儒术” 从“无法”到“有为” 1.战国后期儒学的发展
〔材料〕自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯。大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。……于威宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。
──司马迁《史记·儒林列传》 【解读】《儒林列传》对研究古代儒学史有重要参考价值。 这条资料反映了儒学在战国后期成为显学的历史,对了解儒学发展史有重要参考价值。 孔子以后,他的贤子弟遍布天下,有的为王侯将相做老师,有的与士大夫为友,还有的直接做了隐士。到了战国后期的齐威王、宣王的时候,孟子和荀子对儒家学派进行丰富和发展,王道、霸道并用使儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。
战国后期,儒学成为显学。 2.“焚书坑儒”对儒学的沉重打击 〔材料〕今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首①。丞相臣斯昧死言:……臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧 2
之。有敢偶语②《诗》、《书》者弃市,以古非今者族。吏见知不举与同罪。令下三十日不烧,黥③为城旦④,所不去者,医药、卜筮、种树等。……制曰:“可。”
始皇闻亡,乃大怒曰:“……卢生等君尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首”,于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引⑤,乃自除。犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳。
──司马迁《史记·秦始皇本纪》 【解读】这条资料描述了秦始皇焚书坑儒的经过,这对于了解儒学发展很有参考。 李斯认为会有利于借古讽今,诽谤当今,迷惑老百姓,不利于统治。因此建议始皇帝:除秦国的史书、博士所藏的《诗》《书》诸子百家的著作外,其余诗书都要烧掉。只准留下医药、卜筮、种树之书。从此以后,如果谁还结伙谈论《诗》《书》的,以古非今的,全部都要杀头,官吏明明知道而不检举的与之同罪。令下后30天内不完全焚烧完毕的,刺配到边疆,罚做四年守边徒刑。
秦始皇得知卢生等儒生已逃走,便大怒,叫御史把咸阳诸生捉来审问,儒生们互相告密,秦始皇便亲自圈定460多人把他们活埋在咸阳。
秦始皇的“焚书坑儒”政策打击了儒家思想,同时也是思想文化上的一场浩劫。 【注释】①黔首,老百姓。②偶语,结伙谈论。③黥qíng,在犯人额颊上刺字,并用巩石涂抹。④城旦,秦代四年徒刑,犯者谪发边地,旦暮守边。⑤传相告引,互相揭发,彼此牵引。
3.西汉初期儒家思想逐渐复苏 3
〔材料一〕汉兴,言《易》自淄川田生;言《书》自济南伏生;言《诗》,于鲁则申培公,于齐则辕固生,燕则韩太傅;言《礼》则鲁高堂生;言《春秋》,于齐则胡毋生,于赵则董仲舒。及窦太后崩,武安君田为丞相,黜黄老、刑名、百家之言,延文学儒者以百数,而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯,天下学士靡然向风①矣。
──班固《汉书·儒林传序》 〔材料二〕惠帝四年,乃除挟②书律。 ──班固《汉书·惠帝纪》 【解读】《汉书》是班固主持编撰的我国第一部纪传体断代史,《儒林传序》对研究儒家思想的发展有重要参考价值。
以上资料主要描述西汉初年儒家思想逐步复苏的情况,对了解西汉儒学的发展有参考价值。
汉初惠帝时废除私自藏书的禁律,从而缓和了紧张的政治气氛,为儒学兴起奠定了基础。此时讲授儒家五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的名人鸿儒逐渐多起来,到汉武帝时,儒者公孙弘由于对《春秋》研究精深而被封为丞相。在此影响下,学习儒家学派之流人数越来越多,已经蔚然成风。
(1)废挟书律,提供了宽松的政治气氛;(2)儒家的名人鸿儒为数众多;(3)儒家学派蔚然成风。
【注释】①靡然向风,望风而趋,形容儒学蔚然成风。②挟,藏。 4
4.西汉前期对人才的重视 〔材料一〕贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。 ──班固《汉书·高祖纪》 〔材料二〕举①贤良方正能直言极谏者,以匡②朕之不逮③。 ──班固《汉书·文帝纪》 【解读】汉高祖的求贤诏书是这样说的:希望有才能的人士辅助我治理国家,我尊敬他并能使他名扬天下。
汉文帝也说过:希望地方上能推荐贤明、刚直不阿、能直言上谏的人才,帮助我们改正工作中的失误和不足。
西汉初期皇帝比较重视人才。 【注释】①举,举荐。②匡,改正。③逮,不足。 5.汉武帝重用人才 〔材料〕是时,汉兴六十余载,海内艾安,府库充实而四夷未宾,制度多阙。上方欲用文武,求之弗及,始以蒲轮①迎枚生②,见主父而叹息。群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日出于降虏,斯亦曩时版筑③饭牛④之朋已。汉之得人, 5
于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,定令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚皋,应对则严助、朱买臣,历数则唐都、洛下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊,奉使则张骞、苏武,将率则卫青、霍去病,受遗⑤则霍光、金日,其余不可胜纪。是以兴造功业,制度遗文,后世莫及。
──班固《汉书·公孙弘卜式兒宽传》 【解读】这条资料主要反映汉武帝时人才辈出的盛况。 武帝时期,汉朝已建立60多年了,天下安定,国家财政状况良好,但周边少数民族还没有臣服,并且统治方针制度有很多不健全。因此武帝希望能臣干吏协助处理国家大事,因此用蒲轮的车迎接枚乘。看见主父偃总叹息人才不够用,汉朝在这时的人才济济,留下许多制度、文章,后代没有能赶上的。
(1)汉武帝时国家强盛,为人才辈出奠定物质基础;(2)四方边境不安定,制度不健全,是需要大量人才的前提;(3)汉朝此时大量人才辈出;(4)众多人才建功立业,“后世莫及”。
【注释】①蒲轮,车轮上缚上蒲草,减轻震动,叫安车蒲轮。②枚生,枚乘。③版筑,用版筑墙。④饭牛,指商人。⑤受遗:受皇帝遗命,辅佐太子为帝。
6.汉武帝“举贤良对策” 〔材料一〕建元元年①冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石②、二千石③、诸侯相,举贤良④方正直言极谏之士。
元光元年⑤冬十一月,初令郡县举孝廉⑥各一人。五月,诏贤良曰:“……贤良明于古今王事之体,受策察问,咸以书对,著之于篇,朕亲览焉。”董仲舒、公孙弘等出焉。 6
元光五年⑦,征吏民有明当世之务、习先王之术者,县次续食⑧,令与计⑨偕。 ──班固《汉书·武帝纪》 〔材料二〕帝于是令郡国举孝廉各一人,又制:郡国口上二十万以上,岁察一人;四十万以上,二人;六十万,三人;八十万,四人;百万,五人;百二十万,六人;不满二十万,二岁一人;不满十万,三岁一人。限以四科:一曰德行高洁,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明习法令,足以决疑,能按章覆问,文中御史;四曰刚毅多略,遭事不惑,明是决断,材任三辅县令。
──杜佑《通典·选举典》 【解读】唐代杜佑的《通典》是叙述我国典章制度沿革的重要史籍,有很高的参考价值。 这四条资料,都谈到西汉武帝时多次进行举荐人才的活动。 汉武帝时期,连续几次大规模征召人才,由公卿及郡国守相的高官推荐极言直谏之士到朝廷对策,并分为“贤良方正、贤良文学”等科目,中选者称“贤良”,而且杜佑在《通典》更加详细记载各郡国具体举荐人才的数目。
汉武帝时期连续举荐人才,而且举荐人才分门别类,人数众多。 【注释】①建元元年:公元前140前,汉武帝时首创年号,建元是我国历史上第一个年号。②中二千石,指卿士。③二千石,太守。④举贤良,汉代选举科目之一。⑤元光元年,公元前134年。⑥举孝廉,汉代选举科目之一,其制由地方郡国官吏按人口推荐当地孝事父母或品行方正的吏民到朝廷做官。⑦元光五年,公元前130年。⑧续食,续之食县次续食,每到一县均供给饮食。⑨计,上计吏,每年赴京一次,核对土地、户口事宜。 7
7.汉武帝初期,北方和南方经常边境不宁 〔材料〕元光六年①春,匈奴入上谷②,杀略吏民。 元朔元年③秋,匈奴入辽西④,杀太守、入渔阳⑤、雁门⑥、败都尉,杀略三千余人。 元朔二年⑦春正月,匈奴入上谷、渔阳,杀略吏民千余人。 元朔三年⑧夏,匈奴入代⑨,杀太守;入雁门,杀略千余人。 元朔四年⑩夏,匈奴入代、定襄、上郡,杀略千余人。 建元三年,闽越围东瓯,东瓯告急。 建元六年,闽越王郢攻南越。 元鼎五年夏四月,南越王相吕嘉反。 ──班固《汉书·武帝纪》 【解读】这部分资料都谈到,西汉初期,南北边境经常发生战事,边境不宁。 8
【注释】①元光六年,公元前129年。②上谷,郡治沮阳,今河北张家口以东,北京昌平以北。③元朔元年,公元前128年。④辽西,郡治阳乐,今辽宁大凌河以西,河北迁西以东。⑤渔阳,郡治渔阳,今内蒙赤峰以南,北京怀柔以东。⑥雁门,郡治善无,今山西省北部。⑦元朔二年,公元前127年。⑧元朔三年,公元前126年。⑨代郡,郡治代,今山西东北部及河北一部分。⑩元朔四年,公元前125年。上郡,郡治肤施,今陕北至内蒙伊金霍洛旗,乌审旗。建元三年,公元前138年。闽越,即秦汉时,闽中郡,郡治福州,今福建及浙江宁海以南。东瓯,今浙江温州一带。建元六年,公元前135年。南越,即南越旧地,位于广东、广西及越南北部和中部,秦汉时为桂林、南海、象郡。元鼎五年,公元前112年。
8.西汉初期诸侯王国割据势力仍然威胁着中央集权 〔材料〕偃说上曰:“古者诸侯地不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之,则逆节萌起,前日晁错是也。今诸侯子弟或十数,而适嗣代立,余虽骨肉,无尺地之封,则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之。……”于是上从其计。
──班固《汉书·主父偃传》 【解读】这条资料是主父偃向汉武帝上书,请求实行推恩于诸侯子弟,对了解诸侯王国对中央的威胁很有参考价值。
主父偃向皇帝建议:古代诸侯国的封地不超过百里,这样中央便容易控制,今天有的诸侯地方千里,城池一个接一个,容易发生混乱。前朝晁错用强制的办法,从诸侯手中夺权,所以动乱就发生了。希望皇帝陛下让诸侯推恩,分封子弟,建立侯国。
西汉时期,诸侯王国割据势力,地方广大,容易发生战乱,因此,主父偃建议实行推恩子弟建立侯国,实际是一种肢解诸侯的一种方法。
9.土地兼并剧烈,阶级矛盾激化