生态文明视域下环境正义的实现_蔡永海

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内涵与实践:生态文明视域下的服务型政府建设

内涵与实践:生态文明视域下的服务型政府建设

Vo 1 6 1 O No.

De. 0 0 c 2 1
内涵 与 实践 : 生态 文 明 域 下 的服 务 型 政 府 建 设 视
李 小 兰
(福 建 工 程 学 院 法 学 系 , 福 州 3 0 0 ) 5 18

要 : 认 为 生 态文 明 建 设 不 仅需 要转 换 和 更新 生 态 伦理 理 念 , 且 需 要 建 立 一 套 与之 相 适 应 的政 治 制 度 和政 而
人、 与社 会和 谐 共 生、 人 良性 循 环、 面发 展、 续 全 持
非唯 一的 因素 , 以牺牲 资源 和环 境为代 价 的经济增
长并非 真正 意义 上的 经济发 展 , 而是经 济发展 的异 化 形 态 。工 业文 明主 导下 的 急功 近 利 的经 济 增 长 正 是 由于过 度地损 耗 自然资 源和 忽视 环境保 护 , 从
致 ; 系列全 球性 生态危 机说 明地球 再没 能力 支持 一
和 认 识 活动 又 受 自然 规 律 和历 史 条件 的制 约。 因
此 , 必 须尊 重 自然 , 人 与其 他 生命 共 享 一个 地球 乃
至 宇宙 。 其二 , 绿 色 济 。 “ 色 ” 济是追 求经 济 的 “ 经 绿 经
繁荣 为基 本宗 旨 的文化 伦 理 形 ¨ 如果 说 农 业 。
文 明是 “ 色 文 明” 工 业 文 明是 “ 色 文 明” 那 么 黄 , 黑 ,
收 稿 日期 :2 1.52 000 .9 作者简介 : 李小兰 (9 3 , 福建厦 门人 , 1 8一) 女, 福建工程学 院法学系教师, 硕士。
从 而促 使人类 生 存和 发展 环境得 以持续 地发展 。
在 现代 工业社 会中 , 自然不 是被 当作 人 与之亲 和、 “ 协 调 的 对 象, 是 被 当作征 服 统治 的 对象 。人 而 类借 助现 代技 术手段 , 以不计 后果 的短 视姿 态疯狂 地掠 夺 自然 , 以致接 近甚 至超 出其 承载 的极 限。 当 务之 现 人 自己, 补 曾经的冲 动 与过失 。应 运而 生 的生 态文 弥 明则 高举 “ 与 自然调 谐 ” 人 的旗 帜 , 人 与 自然视 为 将

群体正义视角下环境正义的核心议题及现实意义

群体正义视角下环境正义的核心议题及现实意义

一般认为,兴起于20世纪80年代初的美国环境正义运动引发了学界对环境正义问题的关注和理论研究。

由于各国所面临的环境问题不同,环境正义运动也体现出不尽相同的诉求,如在美国主要表现为以垃圾处理设施的选址或危险化学废弃物的填埋等问题引发的邻避运动,在日本表现为工矿企业污染导致的公害抗议活动,在印度表现为对穷人基本生产资料和生存资料的剥夺而引发的抗议活动,等等。

概括说来,环境正义理论的建构大致有两种进路:一是环境哲学和环境伦理学意义上的环境正义理论;二是环境社会学和环境政治学意义上的环境正义理论。

二者的区别主要在于其所指涉的正义共同体范围不同,环境伦理学和环境哲学意义上的环境正义共同体通常是涵盖包括自然界其他物种在内的生态集合,此为广义的环境正义,在一定意义上也可以称其为生态正义;①而环境社会学和环境政治学意义上的环境正义共同体则一般仅限于人类,是一种相对狭义的环境正义。

以人类为正义共同体的环境正义可以划分为代内环境正义和代际环境正义,代内环境正义又可以划分为国内环境正义和国际环境正义,国内环境正义还可以划分为地区间正义和群体间正义等。

本文所关注的主要领域是代内正义中的国内群体正义。

从群体正义的视角观照近40年来环境正义的群体正义视角下环境正义的核心议题及现实意义☉刘海霞于恬[摘要]环境正义作为公平正义原则在环境领域的前沿论题,已经成为社会主义生态文明建设的现实诉求之一。

群体正义层面的环境正义主要是指在环境利益的分配和享用,环境负担和环境风险的承担等方面的公平,以及对公民基本环境权益的平等保护,其核心议题其主要包括环境正义的多维向度,环境正义对社会共同体的必要性、环境非正义的主要表现和机制成因,以及维护环境正义的基本原则等。

这些核心议题对中国生态文明建设和人民群众环境权益保障具有重要的启发意义。

环境正义是社会主义生态文明建设的价值追求、实践底线和关键环节,维护环境正义是社会主义生态文明制度建设的内在规定。

生态文明视阈下公众参与循环经济法治的对策——基于公众参与电子垃圾污染防治的调查

生态文明视阈下公众参与循环经济法治的对策——基于公众参与电子垃圾污染防治的调查
时, 二者 有着 共 同 的 目 标 和 价 值取 向, 即实现 经 济发 展 与人 口、 资源、 环 境 相 协 调 的 可持 续 发 展 。 从一 定 程 度 上讲 , 循 环 经 济 设作 为 推 行 循 环 经 济 的突 破 口, 是 推 进 生 态 文 明 建 设 的 重 要
它与生态文明的本质内涵即环境友好和资源节约高度契合。 同 途径 。
然、 顺 应 自然 、 保 护 自然 理念 下 的选 择 , 也是 建 设 美 丽 中国 , 实 系列 问题 的总 称 。 现全 面 、 协调 和 可持 续 发 展 的基 础 。
公众参与循环经济的制度化 建设在很大程度上决定了循
国内外循环经济立法和实践证明, 循 环 经 济本 质 上 是 一种 生 态经 济 , 是 在认 识 经济 发 展 与 资 环经济推进的深度和广度。 源消耗 、 环 境污染关 系的基础上, 以资源节约和循环利用为途 无 论 是 在参 与 循 环 经 济 决 策 还 是循 环 经 济 的实 际 推 行与 监 督 社会公众都发挥 了巨大 的作用。 将 公众参与的制度化建 径, 以“ 减量化、 再利用、 资源 化 ”为 核 心 , 旨在 减 少 资源 的消 方面 , 耗和废弃物 的产生, 加强资源循环利用的一种经济发展模式。
在经 济发展 与资源环境 的矛盾 日渐 凸显的背景下, 如何 特点及存在 问题, 通过制度化建设 , 克服公众参与先天和后天 摆脱 日渐趋紧 的资源约束、 消除环境污染影响, 寻求 政治、 经 的制 约 因 素 , 增 强 循 环 经 济发 展 的 内在动 力 , 是 循 环 经济 发 展
济、 文化、 社会和生态的全面发展, 是 摆 在 我 们 面 前 的 一 个 现 过程 中必须面对的问题。 实 问题 。

生态文明之路

生态文明之路

生态文明之路无论世界也好,中国也好,没有别的路好走,只有走生态文明的道路。

为什么生态系统对我们这么重要,生态文明的概念到底是什么?生态文明的破坏对我们到底有何危害。

生态系统服务的概念:生态服务是指人类直接或间接从生态系统得到的利益。

直接价值是为我们提供食品、木材、纤维、燃料等原材料,这是给我们的生活产品提供了服务;而间接价值分为两类一类是支撑性服务,一类是调节性服务。

支撑性服务是自然界的基础,从事初级生产、养分循环、土壤形成等工作,而调节性服务则是有气候调节、水文调节、污染去除等重大工作。

而生态文明服务还有一种对人类特有的价值:存在价值,存在价值作为一种文化类服务影响着人们的审美、精神、教育、研究、娱乐。

我们来说说开展自然保护的重要性,第一:人类在地球生存的基础,自然界长期进化和演变形成了自然界维持平衡和相互制衡的巧妙机制,我们应当维持地球生态环境的基本平衡格局。

这对人类本身的生存也很重要。

第二:生物多样性自身的价值,自然界经过长期进化形成的生物多样性有很多独特的基因、物种和生态系统,一旦丧失就永远无法再产生,这是人类认识自然和借鉴自然的知识源泉,也是人类利用自然的重要资源。

温室效应和臭氧层的破坏使得自然环境变换比如非洲最高峰开始融化,北极的冰面也面积减小使北极熊的生存空间大大缩小,海平面的上升也使得许多国家面临着国土面积减小的威胁。

根据我国海洋学会的报告:海平面上升,首先带来的结果就是风暴潮灾害的频繁发生。

据科学统计,广东沿海遭受强风暴潮影响的频率最近10年比以前增加了1.5倍,长江三角洲地区增加了2.5倍以上。

2008年9月,广东沿海海平面比常年高出200多毫米,超强台风“黑格比”引发了百年一遇的罕见风暴潮。

去年,海水入侵最为严重的地区是渤海和北黄海沿岸,而辽宁、河北、天津和山东等沿海地区均发生了不同程度的土壤盐渍化灾害,长江口和珠江口均发生了咸潮入侵事件。

森林是吸收二氧化碳的重要支柱,而海洋也是·,停留在大气上空的许多二氧化碳都是由海洋来吸收和保存下来的,而海洋边的红树林对海啸具有缓冲作用,对淡水和海水的交汇起到了缓冲和融合作用。

碳中和的资源分配与公平正义

碳中和的资源分配与公平正义

碳中和的资源分配与公平正义随着全球气候变化问题日益加剧,碳中和成为了许多国家和地区的重要目标。

然而,在推动碳中和的同时,如何进行资源分配与确保公平正义成为了一个亟待解决的问题。

本文将就碳中和的资源分配以及公平正义进行讨论,并提出一些解决方案。

一、碳中和的资源分配问题碳中和需要投入大量的资源,如何进行合理的资源分配是一个关键问题。

首先,资源分配应根据各国碳排放情况进行调整。

按照责任共担的原则,发达国家在历史上对碳排放的贡献应承担更多的责任,因此应当向发展中国家提供更多的资源支持。

其次,碳中和资源应根据各国的能力和需求进行合理分配。

发展中国家通常面临技术和资金的短缺,应得到更多的技术转移和财政支持,以促进其经济转型和碳减排。

此外,碳中和资源的分配还应考虑到地区差异。

各地区的能源结构和碳排放状况有所不同,因此应根据地区的实际情况进行差异化的资源分配。

二、碳中和的公平正义问题在推动碳中和的过程中,如何确保公平正义成为了一个重要问题。

首先,公众参与应当得到保障。

碳中和涉及到各方的利益,应通过广泛的公众参与机制,让各方参与资源分配的决策过程,确保决策的公正性和合法性。

其次,碳中和的效益应充分惠及弱势群体。

碳中和过程中可能会对一些社区和行业产生不利影响,如可能导致一些工人失业或农民失去土地。

因此,应采取措施,确保这些弱势群体能够分享碳中和所带来的红利,通过培训、再就业等方式提供适当的帮助。

此外,碳中和应遵循区域均衡原则,避免资源过度集中。

过度集中可能导致一些区域的发展滞后,进一步加剧贫困和不平等。

因此,在资源分配过程中应注意区域均衡,避免资源过度集中在少数地区。

三、解决碳中和资源分配与公平正义问题的措施为了解决碳中和的资源分配与公平正义问题,需要采取一些措施。

首先,国际社会应加大对发展中国家的资源支持,包括资金、技术和人力资源的转移,帮助这些国家实现碳减排和可持续发展。

其次,应建立多边合作机制,推动国际社会共同努力。

论“代际储存”——代际正义的一个重要问题

论“代际储存”——代际正义的一个重要问题
t i o n; s u s t a i n a b l e d e v e l o p me n t
自十八 世纪 西 方 工 业 革 命 兴起 以来 , 世 界各 国 不 断进 行工 业 化 、 城 市化和现代化 建设 , 无 限度 地
采掘 矿产 资 源 、 砍 伐森 林 、 排 放 污染 物 , 导 致 全球 性 的环 境 破 坏 和 生 态 危 机 。在 这 一 严 峻 的 生 存 现 实
期 第 3 1 卷 第 3
2 0 1 7 年





报 (社 会 科 学 版 ) 源自Vo 1 . 3 1, No. 3
Ma v .2 0 1 7
5 月
J o u r n a l o f Hu n a n Un i v e r s i t y ( S o c i a l S c i e n c e s )
明社会 的必 由之路 , 也是解决 当前全球性 生态危机 , 实现 可持 续发展 的重大举措 。
[ 关键词] 代 际储存 ; 代 际正义 ; 环境 危机 ; 生态文明 ; 可持 续发展 [ 中图分类号 ]1 3 8 2 -0 2 [ 文献标识码] Ut 章编号]1 o o 8 —1 7 6 3 ( 2 O 1 7 ) O 3 ~O 1 2 7 一O 7
I n t e r g e ne r a t i 0 n a I S a v i ng s
An I mp o r t a n t I s s u e o f I n t e r g e n e r a t i 0 n a l J u s t i c e
Ta n g Ka i — l i n, Z h u Pi n g
t h e c o n s t r u c t i o n o f e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n , b u t a l s o t o s o l v e t t l e g l o b a l e c o l o g i c a l c r i s i s , ma j o r i n i t i a t i v e s t o a —

生态环境伦理价值

生态环境伦理价值生态环境伦理价值是指在生态系统和自然环境中涌现出的伦理原则和价值观,这些价值观强调了人类与自然界之间的相互依存和相互尊重。

以下是一些与生态环境伦理价值相关的核心概念:1.生态平衡:生态环境伦理价值强调了生态系统的平衡和稳定。

维护生态平衡有助于维护生态系统的健康,确保各种生物和自然元素的相互依存。

2.生物多样性:生态伦理强调了生物多样性的重要性。

每个生物种类都有其在生态系统中的角色,维护生物多样性对于生态系统的稳定至关重要。

3.可持续性:生态环境伦理强调了资源利用和发展的可持续性。

这意味着我们应该考虑未来世代的需求,以确保资源不被过度消耗,生态系统不受破坏。

4.相互依存:生态伦理认为所有生物和自然元素都是相互依存的。

这意味着我们的行为和决策会影响其他生物和自然系统,因此我们有责任对其负责。

5.自然权利:一些生态环境伦理理论主张自然界拥有一定的权利,类似于人类的权利。

这些权利可能包括不受过度破坏和污染的权利。

6.尊重和敬畏:生态环境伦理强调了尊重和敬畏自然界的价值。

这包括对自然界的谦卑和敬意,不视其为纯粹的资源和工具。

7.环境正义:生态伦理也涉及到环境正义,强调人类社会中不同群体之间的环境权益和平等,以及对环境恶化的责任和修复。

8.可恢复性:生态环境伦理认为环境破坏是可以修复的,强调了恢复生态系统和环境的道德义务。

9.责任和守护:生态环境伦理认为人类有责任守护和保护自然界,以确保其可持续性和未来代际的生存。

这些伦理价值在环保和可持续发展领域中起着关键作用,帮助引导个体、社会和政府的行为,以更好地保护和维护生态环境。

生态环境伦理价值提醒我们,在追求社会和经济发展的同时,也必须尊重和保护自然界,以确保人类与自然界的和谐共存。

中国传统哲学视野下的海洋生态文明建设

2 0 1 2年 的 5 0 0 8 7亿 元 ,已 占据 了 国 内生 产 总 值
这一 严酷 事实 的最 直接 证 明 。 随着 我 国对 石 油 的 需 求 不 断 攀 升 ,石 油 勘 探 开 发 的力 度 在 不 断 增 强 ,海 洋 石 油 开 发 所 带
来 的利 益 往 往 掩 盖 了 由 此 引 发 的 风 险 与 危 害 ,
不 均衡 性
海 洋 作 为 生 命 的 摇 篮 ,孕 育 和 提 供 了 人 类 赖 以生 存 的物 质 和 环 境 ,为 现 代 社 会 发 展 提 供 了宝贵 的 资 源 。 随着 海 洋 经 济 的快 速 发 展 ,我 国海洋 资 源 的 开 发 利 用 水 平 不 断 提 升 。我 国 海 洋 生产 总 值 从 2 0 0 8年 的 2 9 6 6 2亿 元 ,增 长 到

要 :海 洋 生态 文 明建 设 是 - 9人 类 社 会 发 展 、生 存 环境 改善 紧 密相 关 的 重 要课
题 ,在 自然 科 学高速 发展 的今 天 ,研 究如 何 从 哲 学 的视 阈 出发 ,实现 人 与 自然 之 间 的和 谐 与共荣 ,减 少开 发建 设 与 生态环 境保 护 之 间 的对 抗 与分 裂 ,对 推 动人 类社 会 可 持 续 发展 具 有 重要 意义 。文 章通 过对 中国传 统 哲 学 的研 究 ,解 读 传 统 哲 学 思 想 中所 包 含 的处 世规 范 与
渔 船 ,拖 网捕 捞 发 展 的过 程 。随 着 钢 质 大 型 渔
的建设 和 发 展 已 经 不 是 单 纯 的 概 念 和 理 论 ,而 是 与社 会 发 展 、人 类 生 存 环 境 紧 密 相 关 的 重 要 现 实 问题 。 在 由工 业 文 明 的 扩 张 性 导 致 人 与 自 然 之 间矛 盾 和 冲 突频 发 的 今 天 ,为 实 现 人 与 自 然 的 和谐 与 共 赢 ,亟 须 从 哲 学 的 视 野 对 海 洋 生 态 文 明进 行 解 读 ,调 整 人 类 社 会 对 海 洋 开 发 利 用 的单 纯 经 济 属 性 ,减 少 工 业 文 明与 自然 环 境

生态社会主义:从深生态学到社会正义



绿色的政治

关注生态环境的组织常用绿色做代表颜色,例如绿色 和平。
绿党是政党的名称,在百多个国家中使用。 绿色是回教的传统颜色。穆罕默德在圣训中称水 、绿叶、美丽的脸孔是三样好的事物。回教国家利比 亚的国旗是纯绿色的。 在台湾,绿色是“台独”的象征颜色,因为台独 的政党民进党的党旗是绿的,故名;现时台湾政治上 分成两大阵营:泛绿联盟与泛蓝联盟。

苏东社会主义模式没有解决好 人与自然的关系

(一)生态社会主义产生的背景及原因
表1 一些国家制造业的情况对比
制造业增加值占全球的比例 % 1992 人均制造业增加 (美元,1995年不 变价)
2002 23.7
18.3 7.6 6.2
美国
日本 德国 中国
20.4
23.1 10.3 2.9
5790
1987年,受第38届联合国大会的委托,以 挪威前首相布伦特兰夫人为首的世界环境与发 展委员会,向会议提交了名为《我们共同的未 来》的宣言,首次提出了“可持续发展”概念, 并系统地研究了人类面临的重大经济、社会和 环境问题。
1992年联合国环境和发展大会在巴西召开, 大会发表了《里约环境与发展宣言》和《2l世 纪议程》,这些文件的发表标志着人类已经进 入维护共同家园的全球时代,环境和发展问题 也成为建立国际政治经济新秩序的一个重要方 面。
(二)经济发展的持续性
1.揭露资本主义生产的本质 2.倡导开发“绿色技术”避免技术的负面效应 3.主张用“生态经济模式”取代“稳态经济模 式”
三、生态社会主义的合理性
(三)政治文明的生态
1.影响西方各国政府的公共政策 2.追求负责公正的政治文化 3.主张实行新型民主政治体制

山东省青岛市2022-2023学年高一上学期语文期末考试试卷 附答案

山东省青岛市2022-2023学年高一上学期语文期末考试试卷(35 分)现代文阅读Ⅰ材料一:习近平总书记在党的二十大报告中指出:“尊重自然、顺应自然、保护自然,是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。

”这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要遵循。

早在19 世纪,马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断,强调人与自然是统一的有机整体,彼此相互影响、不可分割。

人类友好保护自然时,自然的回报是慷慨的;人类粗暴掠夺自然时,自然的惩罚是无情的。

如果人类无度破坏自然环境,必然会打破生态系统的平衡,遭到自然界的“报复”。

中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观,同样蕴藏着解决当代人类所面临的生态问题的重要启示。

《周易》认为,“天地之大德曰生”“生生之谓易”,给予“生生”和“共生” 极高的价值期许。

“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。

”《吕氏春秋》强调要遵循“天时” 来进行生产生活,体现顺应规律、适度节用的发展思想。

中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想,将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来;“顺时”“以时” “不违时”,顺应和保护自然,按照大自然规律活动,取之有时,用之有度,为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。

生态兴则文明兴。

在实现第二个百年奋斗目标的新征程上,我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战,生态环境稳中向好的基础还不稳固,生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比,同建设美丽中国的目标相比,都还有不小的差距。

如何达成“人类与自然的和解”,如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前。

习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明,中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。

党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署,科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题,为推进美丽中国建设指明了方向。

大自然是人类赖以生存发展的基本条件,我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展,以和谐促进共生、以共生消解对立,不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。

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观点58生态文明视域下环境正义的实现■文/蔡永海 黄进党的十八大报告提出:“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展”。生态文明建设的目标就是要实现人与自然关系的和谐以及人与社会关系的和谐,而环境正义的核心问题则包括人与自然以及人与人之间的环境正义,环境正义是生态文明的人文内涵。环境正义(Environmental Justice)的理念源于美国国内在选择有毒废物填埋场时所存在的不平等现象。1982年美国的“沃伦抗议”(Warren County Protest)首次将种族、贫困与工业废物的环境后果联系在一起,其后的17条“环境正义原则”成为较有代表性的观点,实质是强调环境责任和生态利益的合理分担和分配。实际上,环境非正义现象在世界上的任何国家都不同程度地存在着。环境正义的目的在于有效保护人们平等的环境权利,减少人们之间因不平等关系而引起不平等的环境影响。对此,环境正义主张所有人,不分国籍、民族、种族、区域、地位、贫富等差异,在环境法律、法规和政策的制定、适用和执行等方面,都应得到公正对待和有效参与环境决策的权利。从性质上区分为程序、地理、社会意义上的环境正义;从时空上区分为种际、代际、代内正义等,用正义的原则实现人与自然之间、人与人之间关系的协调,建立国际、国内、代际环境公正。当前,我国生态文明的倡导与实施过程中引起人们在经济和社会发展中的观念和行为的变化,有利于环境正义的实现;反过来,环境正义亦将成为我国生态文明建设的助推剂。生态文明的形成呼唤环境正义生态文明呼唤环境正义,环境正义有助于破除资源环境制约经济发展的瓶颈、扭转环境污染引发的生态安全的不利局面以及化解环境群体性事件引起的社会稳定性问题。资源环境制约经济发展瓶颈待破除胡锦涛同志在十七大报告中指出:“经济增长的资源环境代价过大”。十八大报告对此仍认为“资源环境约束加剧”、“资源约束趋紧”。环境正义在资源问题上充分地意识到地球资源是有限的,其环境问题的焦点是资源枯竭,鉴于地球资源有限性的无法改变,主张对人口和经济发展实施必要的控制,但限制谁的自由和发展,凸现了有限性的环境资源分配上的正义;其环境问题的解决需要人类的共同行动,公平又是统一行动的前提。环境正义对资源价值的主张利于克服经济主义价值观的局限,利于环境资源的合理支配和代际资源保护行为观念的实现。“两型社会”的提出与经济发展方式的转变内蕴的环境正义理念,都是生态文明建设的必然要求。环境污染危害百姓身心健康需扭转据“十二五”规划统计,2010年重点区域城市中二氧化硫、可吸入颗粒物年均浓度为欧美发达国家的2~4倍;每年出现的灰霾天数达100天以上。按我国新修订的环境空气质量标准评价,重点区域82%的城市不达标。尽管我国防治污染能力在不断增强,防治污染的资金投入也在逐年增加,但落后的环境治理状况并未得到根本扭转,如近期大面积雾霾天气的出现,以及山西长治出现的苯胺泄漏瞒报事件导致河北邯郸突发大面积停水,严重影响了百姓的正常生活和身心健康。此类问题的频繁出现,是环境正义缺失造成的,相对于群众而言,企业在环境问题中处于强势,在企业和公众间,由于环境正义的缺失,使得漠视公众环境权利的现象频频发生。环境正义既强调对自然环境的保护,又强调在环境风险中对弱势群体基本生存权和人权的保障,其将环境污染问题、社会公正与民权结合起来,有助于环境保护、降低环境风险和百姓健康,其研究成果可为环境污染防治工作提供合法化论据。此外,环境正义中对健康环境的维护及让每个人都享有“环境知情权”的内在要求有利于降低环境风险和承担环境责任,只有环境正义理念内化成人们的日常行为的“生态自觉”,才能扭转这种不利局面。专家观点59ENVIRONMENTAL PROTECTION Vol. 41 No. 03-04

2013

环境群体性事件直接威胁社会稳定需化解随着民众环境意识逐渐增强,“环保纠纷”、“环境群体性事件”等一系列针对“环境不正义”运动现象,展开的“环境正义”运动比比皆是。然而,

聚众式示威、抗议及小规模的暴力活动来表达的诉求,难以实现真正意义上的“环境正义”,同时环境维权群体性事件频发不利于社会稳定。由环境问题引发的群体性事件数量的增多、规模的扩大、影响的扩散,社会后果愈发严重,如果对这些群体性事件监管处置不当,必将对社会和谐稳定构成直接威胁,实现真正意义上的环境正义是改善监管不当现状的化解手段。 生态文明发展中实现环境正义的可行性一致的价值追求:尊重、顺应、保护自然生态文明与环境正义有着内在一致的价值追求,二者都有尊重、顺应、保护自然的核心价值目标。生态文明认为自然资源是有限的、人类共有的;谋求资源环境的优化配置;倡导在发展中保护自然、在保护自然中发展,反对走“先污染、后治理”、“边污染、边治理”的老路。人与自然的环境正义则承认自然的价值和尊严,面对资源枯竭的风险,突破经济主义价值观的局限,主张公平地利用自然,实现人与自然的和谐;人与人之间的代内环境正义与代际环境正义的实现,必然满足环境资源公平的分配和环境保护的义务;要求我们在实现当代人发展的同时不应以消耗后代人的资源为代价,更不能为满足自身的过度需求而威胁后代人的生存安全。新的实践维度:“五位一体”的总体布局生态文明在“五位一体”中处于突出地位,使得环境正义的求解不仅游刃于自然生态中,而且渗入到经济、政治、文化、社会各方面。我国要在2020年全面建成小康社会,环境问题逐渐成为重中之重。生态文明建设无疑为环境正义的实现提供了重要保障,有力推进了人与人、人与社会、人与自然的协调发展。转变传统的经济发展方式是实现环境正义的必然要求,提升生态科技创新能力,淘汰落后产能,在信息化促动工业化进程中强化环境保护的能力。使东西部、城镇与乡村、沿海与内陆地区在资源和环境方面都有均衡的发展机会,在国家各项宏观战略的实施过程中完善资源与环境保护体制机制,建立体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。在生态文明的建设过程中下大力气普及生态意识,使环境正义的理念深入人心。历史的机遇:我国大力建设生态文明生态危机是具有全球性的问题。目前,发达国家积累了巨大的物质财富和环境治理经验,生态技术也处于全球领先地位;而发展中国家尚处于诉求经济发展优先并开始注意环境资源保护问题。解决生态问题需世界各国通过协商达成共识,走出工业文明的发展模式为全球环境正义的实现提供了可能性机遇。“共同但有区别的责任”原则是全球环境正义实现的挑战性因素。发达国家利用先发优势向发展中国家转嫁生态成本,化解了本国的生态危机,却表现为全球环境正义中环境责任承担上的不公平。我国作为最大的发展中国家,能够充分发挥自身的后发优势,在遏制环境资源进一步恶化趋势的同时,提出大力建设生态文明的先进理念并付诸实践。从2005年中央首次提出“生态文明”概念到2012年党的十八大报告中将生态文明建设上升为“五位一体”总布局的突出战略地位,标志着我国已走上坚持以人为本、全面协调可持续发展的生态文明建设之路。正确认识并处理经济发展与环境资源的关系,有助于化解民众疑虑,减少社会矛盾,

营造和谐氛围,为我国环境正义的实现创造了新的历史机遇。

生态文明建设中实现环境正义的路径强化民众的生态风险意识近年来,我国民众的资源节约意识与环境保护理念逐年提升,环境责任意识也有所加强,但总体上看,

民众的生态风险意识仍显薄弱。诸多资源困境和环境灾难案件频发通常是人们的生态风险意识缺乏造成的。由于民众缺乏生态风险无处不在的意识,往往追求“零风险”或“零污染”,而这些要求在现代社会中是不切实际的,“避邻现象”

或“逐臭现象”便是一种消极的生态风险的鉴别与防御观念。强化民众的生态风险意识长期性的重点在于加强对青少年的生态环境保护教育,注重养成良好的行为习惯。以学校为依托,争创“绿色学校”、培养“生态班级”、推优“低碳标兵”等活动,使青少年成为有较高生态风险意识的接班人。现实中努力造就一种科学家的生态观察、环保团体的生态保护、新闻传播的生态化报道的折射、互联网网民的生态思维串联、

日常民众的环境意识的增强氛围,

是环境正义实现的有利条件。观点60加强企业环境资源保护和公平承担责任规则的制定实现环境正义,企业的环境资源保护和公平承担责任规则的制定必不可少。然而,我们却发现企业环境资源保护的义务很少从更大范围的公共利益出发。这就暴露出不同企业之间环境资源承担责任上的不公平,这种不公平的深刻背景为地区之间发展的不平衡性,表现为多数地区向少数先进地区输送大量的能源、原材料、粮食和劳动力等,同时各地区的企业各自为政,不顾其他企业的利益诉求。先进地区对落后地区的回报微不足道,先进地区在环境资源保护责任的承担上也与其经济实力和对环境的损害程度不相适应。随着生态文明建设的加强,企业应在满足责任规则的基础上打造生态品牌,加大生态科技创新,扩大绿色产品生产规模,为自己在生产过程中的废弃物“买单”,不要让企业引发的环境资源问题成为永久性无法修复的危害。在环境资源保护问题上,无论发达地区还是落后地区的企业,都不可以独善其身,只有公平承担环境资源保护的责任,才能实现环境正义。政府严把环境资源管理关政府具有维护环境正义的制度优势,因此,政府应严把环境资源管理关。一方面,政府应制定相关的政策和法规,确保环境资源相关执法部门的监管力度,做到对个人、企业和环保团体在环境资源方面违规违法行为的管理有法可依,有据可循。同时应加强各行政部门之间的交流与合作,明确各部门的职能,避免发生环境资源问题后互相推卸责任的现象,如果出现这种情况应对相关职能部门做出相应的处罚,以保障环境资源的保护和承担责任上的公平。另一方面,针对近年来频发的环境纠纷和环境维权群体性事件,相关政府部门应当进行公正、权威的裁决,真正做到及时发现和解决问题,提出一套公平、公开、双方都能接受的处理方案,逐步确立政府在环境资源管理方面的公信力。相关的制度安排必须满足理性、公平和民主三项原则要求,以确保在环境资源问题上的公正。以环境正义实现助推生态文明建设环境资源的合理开发和有偿使用环境正义承认自然是有价值的,这有利于我们建立环境资源的资产概念,体现在现实经济活动中,可以通过政策制定以社会成本为基础取代以生产成本为基础的产品定价理论,创建一个有利于资源节约、环境友好的企业和市场竞争环境,通过环境政策的制定和执行,压缩占用环境资源的寻租空间。通过完善资源有偿使用、环境损害赔偿、生态补偿等制度,健全评价考核、行为奖惩、责任追究等机制,加强环境资源领域法制建设,以体制激励和约束企业,用法律调节和规范行为,使改革的最大效益更多地体现在生态文明建设上。环境资源在各个利益主体之间的有效和公平配置环境正义强调环境资源是公共物品,属于全民资产,政府是民众环境权益的代表。通过环境资源管理制度改革界定有效环境权益结构,实现环境资源在各个利益主体之间的有效和公平配置,促进社会发展向环境公平和环境正义改善,实现长期的环境、经济、社会效益的统一。环境决策过程的民主化与制衡有利于修正对原有区域发展优势的认识,实现国家范围内区域功能的有效发挥。引领城乡一体化形成新型工业化、城镇化,扭转强势群体将环境破坏、环境污染恶果转嫁给弱势群体的局面,承认弱势群体的社会价值与正当权益。在人与人之间的环境诉求平等地位的承认,有利于推动我国生态文明建设进程的加快。致力于化解环境资源与发展矛盾的长效政策和制度安排环境正义的代内正义和代际正义主张有利于我们面对环境资源与发展矛盾以及环境利益冲突时,致力于改变以往运动式的管理模式向长效的政策激励机制转变,这种长效的政策导向在于向低碳化和绿色经济发展模式转型。它建立在环境资源具有资本特性的基础上,通过政策手段,纠正市场失灵。通过制定和实施环境和资源税收政策,扭转低价利用环境资源的现象,促进有利于环境保护的技术创新和增长方式的转变。纠正自然资本的富聚现象,使那些以低价方式占有公共环境资源的主体支付必要的费用,并通过政府的收入再分配政策,促进社会公共环境资源的公平配置。积极促进环境服务和生态服务功能的市场化实现,纠正“坐拥绿色、无法变现”的绿色贫困现状,使生态服务功能的提供者享有其提供的服务回报。构建政府、企业、民众的联合与制衡的正向促进关系,积累长期发展的社会资本。政府致力于政策的制定和有效实施,政策手段致力于行为改变和行为激励,而不仅仅是行为约束。谋求政策制定者、执行者和对象间的良性互动。降低政府监管成本的最好方式是民众权利的保障和有效发挥,通过环境保护这个公共问题和事务来保障民众环境权益实现的努力,为推进中国社会治理模式的改革积累必要的社会资本。(蔡永海系北京化工大学马克思主义学院教授;黄进,北京化工大学马克思主义学院)专家观点

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