关于美学中悲剧和喜剧的思考讲解
悲剧美与喜剧美
《这一仗打得真漂亮》 《跳蚤之歌》
【合作探究】 这两首作品都是喜剧美的作品，但是有何不同？
【精讲点拨】《这一仗打得真漂亮》是歌剧《洪湖赤卫队》第 三场赤卫队员们的一个唱段，是一首充满风趣、 洋溢着乐观主义精神的诙谐歌曲。 《跳蚤之歌》是穆索尔斯基创作的一首讽刺歌曲。 音乐形象生动鲜明，把昏庸的国王，狐假虎威的 跳蚤以及无私无畏的人民群众的不同性格，刻画 的惟妙惟肖，具有强烈的感染力与艺术效果。
旋律：悲痛、愤恨 节奏：从容、流畅 速度：舒缓、平稳
【合作探究】 聆听 《英勇就义》 音乐片段，总结悲剧美
的基本概念。
【精讲点拨】 悲剧美是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术 体现中对美的肯定，而且往往与崇高和壮美相 联系，使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵 震撼，并以其深刻的艺术感染力，给人以激励 和启示，引发人们深层次的审美感受。
悲剧美与喜剧美
美国导演斯皮尔伯格以 诗史片《辛德勒的名单》而 荣获奥斯卡金像奖的大导演。 奥地利作曲家勋伯格也根据 这一题材，用现代作曲技法 于1947年写出了一部震惊世 界的音乐作品----《一个华 沙幸存者》。
聆听《松花江上》 ，考虑乐曲在旋律、 节奏、速度三方面音乐语言的特点是怎样的？ 歌曲分为三个部分： 第一部分：旋律悲伤激愤，表现了作者对故乡、 对亲人的爱恋之情。 第二部分：旋律具有呼号、悲愤和呻吟的感情 色彩。 第三部分（尾声）用哭天喊地的旋律，悲痛欲 绝地唱出对爹娘的呼唤，音乐在催人泪下的情 绪中推向高潮。
我们从《洪湖赤卫队》中获得的更多是轻松愉 快、活泼诙谐的感受；从《跳蚤之歌》中感受 到了对皇帝与权贵的讽刺。但他们都属于喜剧 美的范畴。
第十章悲剧与喜剧
悲剧的美感：
悲剧始终渗透着深刻的命运感，然而从 不畏缩和颓丧；它赞扬艰苦的努力和英勇的 反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时， 表现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲 观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理、 壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。
——朱光潜
悲剧的审美效果： 命运感（人生的严峻）
→恐惧 →思考 →成熟
悲剧的意义：人性的完整和深刻
悲剧的主角只是生命看狂澜中一点一滴，他牺牲了性命也不过 一点一滴的水归原到无涯的大海。在个体生命的无常中显出永 恒生命的不朽，这是悲剧的最大使命，也就是悲剧使人快意的 原因之一。
——朱光潜
《 被 缚 的 普 罗 米 修 斯 》
中国的悲剧：
中国古代悲剧 显示的命运感有着 不同的历史、文化 内涵。
•
两 可 的 绘 画 ： 男 人 脑 子 里 想 的 是 什 么 ？
The End
北京大学出版社 北京市海淀区成府路205号
• 社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美意象，离不开 审美主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它。
古罗马戏剧面具
悲剧的概念
广义的悲剧（作为审美范畴之一） 狭义的悲剧（戏剧样式之一）
亚里士多德对悲剧的解释：
悲剧是人的行为造成的， 但与悲剧主角的道德因素无关。 他们不是因为做了坏事，而是 由于自己的过失而陷入厄运或 遭到灭顶之灾，这是命运的捉 弄。因此引起人们对悲剧主角 的怜悯和对命运的恐惧。
美学原理
第三编 审美范畴
第十章 悲剧与喜剧
• 一、对悲剧的解释：亚里士多德、黑格尔、尼采 • 二、悲剧的本质 • 三、悲剧的美感 • 四、中国的悲剧 • 五、喜剧和悲剧的美感
阿里斯托芬和索福克勒斯双头像
浅析悲剧的美学意义
浅析悲剧的美学意义悲剧是西方发展得最早也最完善的艺术种类之一，因此西方美学史上关于悲剧的理论也发展得比较早和比较完善。
悲剧作为传统美学范畴，在西方经历了漫长的历史演变，它渊源于古希腊酒神颂和山羊之歌，亚里斯多德认为：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。
它有特定的对象，特定的人物。
作用是引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶”，具有“净化”灵魂作用。
但是，自从亚里士多德在《诗学》之中对悲剧作了经典性规定以后，在很长的历史时期内悲剧理论就逗留在亚里士多德的定义之内，也就是在一种“神力”的命运观点之内逗留、徘徊，直到西方美学史上出现了悲剧的“冲突论”才改变了这种悲剧命运观的传统。
那么，是谁最早提出了“冲突论”？在中国西方美学研究界比较普遍的观点是，西方美学史上悲剧“冲突论”的最早提出者就是黑格尔。
而黑格尔则认为:悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。
冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。
每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。
这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。
但只有马克思和恩格斯,才第一次给予真正科学的解释。
马克思恩格斯关于悲剧的见解散见于他们的许多著作之中,但比较集中地阐述这一问题的,则是一八五九年评论拉萨尔的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》的两封信。
马恩在各自回信中分别批判了拉萨尔的唯心主义悲剧观，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，并结合自己对1848年欧洲资产阶级民主革命的经验总结，表明了他们对悲剧的看法。
恩格斯说：悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
说明悲剧本质在于客观现实中的矛盾冲突。
这种冲突有其客观的历史必然性。
所谓“历史的必然要求”，是指那些体现历史发展客观规律的合理要求、理想、优秀品质等等，代表了社会发展方向和本质。
“这个要求实际上不可能实现”，是指在一定的历史条件下，合理的要求、理想未能实现。
对悲剧美学范畴的理解
对悲剧美学范畴的理解美学是一个包含文学、音乐、绘画、建筑、表演艺术形式的综合性学科，而悲剧美学尤其是一种表达的方式，它可以把作者的情感和思想都投射到作品之中，表达出一种精神上的触动。
此外，悲剧美学还可以指引受众的观看者精神上的体验，从而让观众去体会作品的影响力。
悲剧美学可以被定义为拥有悲剧特征的艺术形式，它包括了艺术形式如文学、音乐、戏剧、舞蹈和电影等，也可以被用来表达艺术家的情感和思想，受众体验艺术作品的意义和影响。
悲剧美学有自己种类的技巧和视角，这些技巧和视角共同组成整个悲剧美学的基本框架。
悲剧美学的本质在于它反映出悲剧的现实，但又渲染出一种自然而又和平的安定感，它把艺术家、受众和艺术作品联系在一起，有效地将艺术与社会结合起来，其中运用的技巧和手法可以有效地把艺术者的情感和思想传达给观众。
悲剧美学可以拆分为五类：表达技巧、叙事技巧、形式技巧、意象技巧和语言技巧。
表达技巧是指艺术家通过被描绘的形象来表达他的情感与思想，通过在屏幕或舞台上的表演，意识和情绪的抒发；叙事技巧是指艺术家在艺术作品中通过故事来表达他的思想；形式技巧是指艺术家通过一定的抒情结构和形式来表达自己的情感；意象技巧是指艺术家通过画面中的形象来表达他的情感和思想；而语言技巧是指艺术家运用语言表达自己的感情和思想。
悲剧美学在当今社会中占据着重要的地位，它重要的作用体现在以下几方面：首先，通过悲剧美学，艺术家可以把一些深刻的意义表达出来，以及对人类的价值观及社会规范的批判；其次，悲剧美学可以帮助大众充分理解悲剧元素，也可以帮助大众把握艺术形式，从而更好地去领会艺术作品带给他们的信息；最后，悲剧美学也可以让大众在精神上有所感悟，获得一种自我的解脱。
总之，悲剧美学不仅仅是一种表达艺术家的情感和思想，它更是一种传达价值观和精神上的感染效果。
它可以帮助观众更全面、更深入地去理解艺术，使人在沉浸其中的同时感受到美的魅力。
喜剧美与悲剧美
悲剧美
悲剧美在音乐中的体现是多种多样的。综 合性的音乐体裁，如戏剧、歌剧、舞剧、 歌曲等，都产生过许多激动人心的悲剧作 品，如戏剧《窦娥冤》、歌剧《奥赛罗》、 舞剧《罗密欧与朱丽叶》、歌曲《黄河 怨》、《松花江上》、《周总理，你在哪 里》、《光荣牺牲》等。
作品 名称
节拍
音乐要素 节奏 速度 力度讽刺 谐虐喜剧美
一般美学中的喜剧范畴，主要指讽刺、幽 默和滑稽。它是在对美的肯定的基础上， 对旧事物所做的清算，对丑恶与虚伪的否 定。喜剧引起的审美效果是笑。 喜剧引起的审美效果是： 笑
再见
•
小结：
内容是悲剧性的，不仅让我们体验的音乐 的悲壮美，还提醒我们不忘国耻，警钟长 鸣，我们绝不能让历史的悲剧重演，我们 期盼世界永远和平。
悲剧美
特点
节奏
沉缓、滞重 如泣如诉、婉转低回 或暗淡、浑沉或刚烈 悲愤
爆发式
旋律
力度
悲剧美
概念： 悲剧美是美学的主要范畴之一。它 是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表 现中对美的肯定，而且往往与崇高和壮美 相联系，使人产生深沉而巨大的同情共感 和心灵震撼，并以其深刻的艺术感染力， 给人以激励和启示，引发人们深层次的审 美感受。
旋律
装饰音的 运用，旋 律轻松活 泼，具有 说唱音乐 的风格特 点 变音记号 的运用， 半朗诵半 唱歌的曲 调，颇有 戏剧性
审美 效果
附点、 《这一 四二拍 休止、 自由、 对比 仗打的 切分、 真漂亮》 快速 较明 十六分 显 节奏
《跳蚤 之歌》
诙谐 幽默
附点、 中速、 四四拍 休止、 不急 对比 十六分 不缓 明显 节奏
音乐的美
悲剧美与喜剧美
《松花江上》是一首脍炙人口的男高音抒情歌曲，由张寒晖于 1936年作曲。 1931年9月18日，日本侵略军大举进攻中国东三省， 蒋介石采取不抵抗政策，驱赶“剿共”前线的东北军官兵，携老 带子，布满西安街头。他们被迫流亡关内，有家不能归，有仇不 能报，却要为反共反人民的内战去卖命，从心头都郁结着悲苦怨 愤，要倾吐，要爆发 。正是在如此的背景下，张寒晖谱写了这首 感人肺腑的独唱曲，以含着热泪的哭泣似的音调，唱出了悲愤交 加的声音。他把自己的这首歌教给学生、群众演唱，然后，他带 领群众到西安的城墙上，街头中去演唱，悲怨壮烈的歌声深深打 动了广大东北军官兵的心，竟有数万名官兵听后落泪。“西安事 变”爆发前后，西安城里已到处可以听到《松花江上》的歌声， 并迅速传遍全国。
悲剧与喜剧
悲剧与喜剧1．悲剧性的概念及悲剧性的本质特征“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
”也就是说，在历史发展的一定历史阶段上，由于客观社会原因或历史的必然冲突，真善美、生命、爱情、信仰、理想等等“人生的有价值的东西”被损害或被毁灭，这个过程或结果使人们陷入剧烈的悲痛，但马上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被惊心动魄的感人力量所震撼，因而由痛苦转化为快感，从而获得一种特殊的审美感受，即悲剧性美感。
悲剧的本质是“历史的必然性要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。
”这里所说的“历史的必然要求”，是指符合历史发展方向的要求，它代表着正义的、进步的、新生的力量，以及他们的合理要求，但是由于旧势力的强大和新旧力量对比的悬殊，在矛盾冲突中导致悲剧性结局。
这就是说，悲剧性的本质归根结底是特定历史条件下社会矛盾冲突的反映。
从一定意义上讲，悲剧性与崇高是一致的。
崇高的本质在于人的本质力量与客体处于尖锐对立与冲突时，客体以外在巨大形式暂时压倒了主体，主体则在严峻冲突中最终征服客体，使人的本质力量得到充分显现。
悲剧性的本质比崇高更加深刻，悲剧性的主客体冲突更加尖锐和更加激烈，具有合理性的社会力量在悲剧中遭受不可避免的苦难或毁灭，正如鲁迅先生所说的那样，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，人们正是从这种毁灭中更深刻地认识到它们的价值，使人们在悲哀与痛苦的同时，努力去奋斗、去抗争。
正因为如此，悲剧的意义，不是消极的，而是积极的，是与崇高相通的。
悲剧的美是一种崇高的美。
2．喜剧性的概念及喜剧性的本质特征喜剧性，是同悲剧性相对应的。
“喜剧将那无价值的撕破给人看”。
也就是说，滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的漂亮外衣，以此来掩盖自己的庸俗或丑恶，而当这件漂亮的外衣被撕破时，不仅暴露出自己的本质原形，而且当众受到嘲笑、讽刺和否定。
从这个意义上讲，喜剧性是一种突现了内容与形式、本质与现象之间的不协调或不和谐，给人以笑的审美类型。
悲剧与喜剧
中国的悲剧：
• 中国古代悲剧显示的 命运感有着不同的历 史、文化内涵。
分析霸王项羽的悲剧。
黛 玉 葬 花
思考：
• 中国古代悲剧与西方悲剧不同的历史、 文化内涵以及其表现的审美快感。 • 观看莎士比亚的悲剧 《王子复仇记》，体会 悲剧的美感。
喜剧
• 一. 喜剧的审美特征 • 1. 对喜剧发生原因的认识
狄俄尼 原始的生 索斯 理欢乐之 （酒神） 神 （右脑） 阿波罗 理性、科 （日神） 学、医药、 （左脑） 法律与哲 学之神 预感、揣 度和直觉 饮酒、 狂欢 神秘仪 式、生 育 法律、 文字 下里巴人式 的音乐（以 排箫为象征） 阳春白雪式 的严肃音乐 （以七弦琴 为象征）
预言（对 理性和 逻辑 科学、工 业和军事 的监控权）
• 西方悲剧快感理论里，亚里士多德在《诗学》 中认为，悲剧快感是由悲剧引起我们的怜悯与 恐惧之情而形成的。 • 恐惧让人怜悯却又无可奈何不能靠近，怜悯又 来缓解恐惧。悲剧感中有一个最重要的成分， 是崇高的感情。悲剧尽管激起恐惧，但使人感 到振奋。暂时的恐惧之后，人会受到激励和鼓 舞，能够唤起人的惊奇感和英雄气魄。“在悲 剧观赏之中，随着感到人的渺小之后，会突然 有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊 奇和赞叹的感情。”（朱光潜）
《悲剧的诞生》
• 日神精神象征的是美的外观，“我们用日神的名字 统称美的外观的无数幻觉” ，是一种形式美、节 制和对称、是分析和分辨。(代表梦境状态和造型 艺术的静态) • 酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人 们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。 这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。“酒神状 态的迷狂，它对人生日常界线和规则的破坏，期间 包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都 淹没在其中了。”(代表迷醉状态和音乐艺术的振 奋) • 两种艺术形式形成鲜明对比，在艺术发展过程中相 互影响，彼此融合，最终产生了古希腊悲剧。
第三节：悲剧与喜剧
第三节悲剧与喜剧•悲与喜是人生情感存在的基本方式，是人生审美体验中经常出现的情感，在悲喜情感的超越中，人们通过否定性的方式，超越自我，体悟人生。
这样悲与喜的情感就成为一种审美对象，进而体现为审美形态，就是悲剧与喜剧。
一、悲剧美学悲剧与戏剧悲剧不同，但多表现在戏剧中。
悲剧主人公一定要有所追求。
小说的悲剧性．——美学上的。
•我们这里所说的悲剧是一种审美形态，把它与作为体裁形式的悲剧艺术不要等同，它的发展与悲剧艺术的发展紧密相关。
（一）悲剧的内涵与特点•1、内涵：•在于体现人的存在的实践主体暂时被否定，而最终被肯定的过程。
•分析：它与崇高的内涵有相容之处，但更强调那种精神性的价值，所谓“以悲为美”，是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。
（1）悲剧的出现以作为戏剧的悲剧形式的兴盛为基础。
•古希腊悲剧又被称为命运悲剧。
•“命运观”的出现是源于人的有限性。
•人把与自己树立、冲突的不可知因素，全部归之于命运；而相应地，面对命运的摆弄，是盲目顺从，还是奋起抵抗，就构成了人的生存境遇。
•悲剧的意义在于，它不仅表现了冲突与毁灭的存在之境，而且表现抗争、拼搏，这是悲剧成为一种审美形态的最根本的原因，没有抗争就没有悲剧。
（2）冲突、抗争、毁灭与永恒。
因为毁灭的是肉体，永恒的是精神是构成悲剧内涵的三个核心因素。
（3）悲剧审美形态在人的审美体验上表现为悲剧感。
•悲剧感是强烈的痛感中的快感，它的获得来自于悲剧对人生存在的价值和意义的揭示。
•在人的存在体验中，在存在的价值实现中，正是人的存在价值的伟大与崇高，给人们带来了强烈的审美愉快，使人能“以悲为美”、“化悲为美”。
（4）在悲剧中包含着积极的人生审美意义。
•因为悲剧审美的核心是对命运和冲突的抗争，正因为面对强大的对象，明知不可匹敌但仍奋起抗争，这就昭示了人的存在实践的本真意义和价值。
2、特征：（1）悲剧通过对人生存的否定性体验，从而展现对人生存的价值的肯定。
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关于美学中悲剧和喜剧的思考
摘要:审美源自人的自我实现。 作为审美个体的人通过不同的人生体验, 得到
对不同事 物的审美判断, 喜剧、 悲剧就是反映人生命价值或意义的不同审美意识形
态。 文学艺术中的 悲剧和喜剧而言,他们都根源现实生活, 是现实生活的反映和表
现。然而, 又不能简单地等 同于现实生活,是对现实生活的总结和艺术感悟。
关键词:悲剧 喜剧 审美
(一 、喜剧的分类
1、行为喜剧:这一类喜剧主要是讽刺人们不合理的言行举止、道德观念、处世
哲学和 生活方式。这种形式于 17世纪由莫里哀首创,此后形成道德喜剧。
2、低级喜剧:它不完全是一种喜剧形式,而是各种滑稽材料或即兴说口、互
打、追逐、 争吵、醉态、讲笑话和恶作剧等手段换取观众笑声的“杂耍” 。演出自
始至终都没有严肃的 场面。
3、幽默喜剧:这种喜剧往往把人的某一种品质夸张到极致,如嫉妒、贪婪、或
饶舌, 这种高度类型化手段使人物性格显得单一而鲜明。
4、浪漫喜剧:这种喜剧多以浪漫爱情为题材,如莎士比亚的《仲夏夜之梦》 、
《第十二 夜》等。
5、黑色喜剧:这种喜剧寓幽默于恐惧或避讳的情境之中,制造冷笑料。在中国,
属于 这种风格的主要是冯小刚的喜剧电影系列。 它的特征是冷冷的调侃, 皮笑肉不
笑的嘲讽, 面 无表情的戏谑。
6、悲喜剧:这种喜剧包含着悲剧因素。这个形式是欧里庇得斯在他的《阿尔塞
斯特》 中首创的。易卜生在 19世纪末就曾坚定的表示,悲喜剧比悲剧更能发人深
省。
(二 、喜剧的本质和审美效果
1、喜剧的本质是美的本质在审美形态的渗透和展开,是审美对象和审美主体在
矛盾运 动状态的某一特定阶段所表现出来的审美形态。喜剧是在审美对象与审美
主体的矛盾运动 中, 主体以压倒的优势对审美对象进行无情的嘲讽与揶揄时所表现
的一种审美形态。 具体来 说, ①历史上陈旧生活方式的灭亡是喜剧得以形成的客观
基础; ②喜剧中表现的人物是历史 的丑角, 体现了人的非本质, 他们用另一个本质自
觉或不自觉地把自己的本质遮掩起来; ③ 喜剧是一个不断的解蔽奇珍的过程, 充满
了思想性和智慧性; ④从喜剧艺术的审美心理而言, 喜剧艺术给你更多的带有愉悦
性, 迎合了人们趋乐避苦的心理本能; ⑤就喜剧艺术的审美效 果而言,喜剧艺术的本
质还在于它的可笑性。
2、喜剧属于戏剧的一种类型,他有自己特定的美学涵义:(1他是社会生活和艺
术领域 中一切喜剧性的审美现象。 同悲剧一样, 现实生活中的喜剧与艺术美学中的
喜剧也是不一样 的, 艺术中的喜剧具有强烈的审美形态, 既表现了现实中的喜剧性
冲突, 又表现了主体的审 美态度 (2剧情发生排除偶然性,并且集中表现喜剧性本质
(3艺术中的喜剧具有鲜明的否定 性与批判性,它是美对丑,善对恶的彻底胜利。从创
作者创作心理角度来看,他是人对生命 的乐感及自娱入世情怀的折射。 喜剧是将无
价值的东西撕破给人看, 这说明其实喜剧它是没 有悲剧那种悲怆性的体验的,而是一
种自我胜利的优越感。当旧事物被历史实践所抛弃时, 人们并以一种居高临下的态
度去审视那些已经失去存在依据的旧事物。 还加之以其智慧的微 笑,在审美上嘲笑
它们, 并通过这种喜剧意味的笑来否定、揭露丑恶的脆弱,从而达到对美 的肯定。所
以喜剧精神的实质就是一种乐观主义精神,是人对自己力量和尊严的充分自信。
(三 、悲剧的分类
1、 命运悲剧:这一类的悲剧表现了英雄人物与至高无上的神的旨意或者不可
抗拒的命 运之间悲壮而有徒劳的抗争。 古希腊时期人们对宇宙、 对自然知之甚少,
坚信有着不可抗拒 的力量在主宰命运, 于是, 悲剧的主人公大都是神或英雄, 他们崇
尚事迹和精神能够净化人
们的心灵。 戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系。 悲剧 《俄
狄浦斯王》 就是 一部典型古希腊时期的悲剧代表作, 所谓命运 “代表着一种人对其
无能为力反而被其支配的 巨大的客观势力 ‟ 。 ” 这里的客观势力是指在社会生产
力相对低下, 神灵崇拜或族权、 君权崇 拜至高无上的原始社会、奴隶社会和封建社
会中人们无法克服的自然现象或社会现实。 2、性格悲剧:这类悲剧的起因是由于
人物的内在缺陷和性格弱点,但是人在厄运中仍 然保持了自己的尊严。 主要是文艺
复兴时期人文主义思想在戏剧领域的表达。 莎士比亚的 《哈 姆雷特》 是文艺复兴
时期的典型悲剧作品, 这一时期神学的地位不断下降, 对人的价值的认 知不断提升,
尊重人,尊重生命,追求价值等观念深入人心,肯定“人” , “叫人觉醒、发扬 主体性的
戏剧”主题表达在戏剧《哈姆雷特》的台词中发挥的淋漓尽致。 《哈姆雷特》的 最
大成功在于它对人物复杂的心理和性格描写。 主人公哈姆雷特是一个思想深邃而
行动软弱 的人, 让具有如此典型性格弱点的人作为复仇任务的承担者, 这在无形中
增加了戏剧冲突的 曲折性,由于哈姆雷特的性格原因使得剧情异常复杂、激烈、难
于琢磨和出乎观众的预料。 3、社会悲剧:主要反映进入资本主义社会之后,社会矛
盾计划,人与不合理、不公 正的社会体制、伦理规范和价值观念之间的冲突而导致
的悲剧,具有鲜明的社会批判精神。 (四 、悲剧的本质和审美效果
1、 悲剧的本质是一个探索的过程, 在这个过程中人们在渴望一个合理的结局
一个理想 化的要求的时候, 但是却并没有实现, 而整个矛盾冲突使作品表现出一种
崇高的集中的形态 美。 崇高和悲剧是审美主体与审美客体处于矛盾激化状态, 在这
一斗争中, 审美客体暂时压 倒审美主体, 使得主体的内在本质无法得以施展和表现,
但斗争必将显示出历史发展的必然 趋势。 一、 从历史的维度看悲剧表现的是代表
历史前进方向的进步事例与阻碍历史前进方向 的反动势力的矛盾。 二、 从道德伦
理看悲剧表现的是善与恶的斗争, 通过善的被否定摧残来 显示它的美学意义。三、
从性格上表现平凡人物的悲情经历。
2、 (1我们常说的悲剧,他是一个非常严格的艺术审美形态,其首要任务是描写
尖锐激 烈的社会冲突,并且能代表进步正义的一方的暂时毁灭,以激发人们崇高的审
美感。
(2艺术中悲剧都涉及人与人或人与社会之间的冲突,悲剧的发生具有历史的必
然性。
(3艺术中的悲剧主人公必然代表正义的力量,策略上可能有缺陷,但伦理人格上
必须是 完善的。
悲剧体现了历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
其中, “历 史的必然要求”是指那些符合社会发展规律,代表民意的正义、进步的力量,
或是善良、光 明、美好的杰出代表,就是那种既符合真、又体现善的崇高势力; “这
个要求的实际上不可 能实现” ,是指在一定历史条件下,旧势力暂时占据优势,阻止代
表“历史必然要求”的理 想的实现与追求, 并使它们遭受暂时的挫折与失败, 使其合
理要求得不到实现。 鲁迅先生关 于悲剧也有过一句著名的论断:“悲剧是将人生有
价值的东西毁灭给人看。 ” 这是从悲剧的最 终结果上来认识悲剧的本质的,悲剧最
终是以“人生有价值的东西”的“毁灭”而结束的。 “人生有价值的东西” 正是符合历
史必然要求的东西, 正是这种有价值的人生的被毁灭, 客 观上赋予了人生以一种非
常严肃的意义, 进而使人们在同情与怜悯之中萌生了对善良、 正义 和真理的渴望,
形成了一种悲剧性的审美效果。
(五 、总结
随着时代的变化与进步。悲剧与喜剧在内涵和形式上都会有很大的变化,随着
人们审美 情趣和审美能力的提高, 对于悲剧和喜剧的效果将有新的独特的理解。 如
对于悲剧主人公的 失败或灭亡的命运, 也不止停留在一般的怜悯同情上, 而是升华
到更高的境界, 即在内心里 产生这样的欲念:为了人类的理想, 为了我们能拥有一个
更加美好的未来而斗争。 这样悲剧 在更高的意义上就成为催人向上的力量。 再就
喜剧来看。 在社会主义条件下, 艺术的喜剧表 现往往也以正面人物为主人公, 但此
时并不是以讽刺和否定为主, 而是亲切地微笑着表现正
面事物的风味, 肯定和赞扬美的事物, 有时候也通过善意的笑声使人们意识到自
己也有类似 的缺点和错误, 在笑声中人们悄悄地和自己的过去告别, 并从中获得否
定自己的错误走向更 加美好生活的勇气。 在和平社会环境里, 喜剧将成为人们越来
越喜爱的审美形式, 人们向往 轻松愉快的生活。 在这种情况下。 提高喜剧的审美
格调和品位是十分重要的工作。 要注意表 现人民内部生活的喜剧, 要用幽默来衬托
正面人物的优秀品质, 用喜剧活跃人民的精神生活 在创造先进精神文明过程中要时
刻体现积极、正确的价值观。