浅谈《诗经》中婚恋诗中的女性形象
论《诗经》婚姻爱情诗中的男女形象
论《诗经》婚姻爱情诗中的男女形象摘要：《诗经》中的婚姻爱情诗是我国文学宝库中的奇葩，它从不同角度塑造的男女形象，或是大胆的追求、或是夫唱妇随、或是痴情真诚、或是温情脉脉，无不让后人为之拍案而叫绝，把握他们，深刻体会他们，以求真正走近他们。
关键词：《诗经》婚姻爱情男女形象《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中爱情诗大约有八十多首，它从多个不同的角度生动再现了周代社会男女婚恋生活。
对女性的描写整体用“思无邪”来形容恰到好处，通过描写她们的情感生活，为我们展示了积极健康、热烈坚韧等丰富多彩的女性形象。
一、女性形象（一）恋爱中的女性形象。
1.单相思中的女子，这其中的女子多对男子有一种强烈的赞美之情。
有对其外貌的赞美，如《简矣》中的女子对周天子仪仗队中的男子颇有好感，赞美其高大魁梧，身手敏捷；有对男子的内在素质进行热烈赞美的，如《汾沮洳》，从中我们看到的是女子对男子深沉炽烈的爱，显示出“窈窕淑女，君子好逑”的被动特点，有的只是一种缠绵悱恻的相思相恋，表现出女性的羞涩和矜持，也可以看出她们对男子的审美标准。
2.热恋中的女子，显得大胆自由、主动热情。
其中反映的内容也很丰富，一写女子大胆主动地与男子欢会的。
《桑中》写男女约会时的缠绵，约会完了，他们仍恋恋不舍，于是，女子送了男子一程又一程，从桑村直过了淇水，她是温柔缱绻的，多情的，感情真挚的；而在《东方之日》中，这种情感发展到了极致，女子主动来与男子幽会，这不仅在过去的很多年代，就是在现代，也算是比较开放的举动了。
二写恋爱中深受相思之苦的女子的。
《子衿》的“一日不见，如三秋兮”的慨叹；有了《甫田》中难以解脱的怨恨和思恋；有了《式威》中女子的自我标榜，表达自己对礼制束缚自由和爱情的不满和无奈；但也有具有一定的把爱情进行到底的勇气的女子。
总之，以上表达了女子的大胆热烈和对感情的积极追求的执著精神。
3.失恋的女子，她们均是异常难过，由爱生恨。
如《蹇裳》写出了失恋后的自慰之词，发出“子不我思，岂无他士。
中文硕士论文：论诗经中妇女的形象[1]
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中文硕士论文：论诗经中妇女的形象论诗经中妇女的形象【摘要】《诗经》是我国文学史上第一部现实主义诗歌力作，以独特的艺术魅力在中国古典文学史上闪烁着耀眼光芒。
其中对女性的描写鲜活生动，女性形象分为以下几类：一是情窦初开的少女形象，包括大胆真诚型女孩、痴心暗恋型女孩和自由反抗型女孩。
二是绵绵相思的留守女士形象；作为留守家庭的女性，对外出服兵役、徭役的丈夫充满了关心和思念。
三是忠贞不渝的寡妇形象，面对死去的丈夫，妇女们万般思念，忠贞不渝；四是不幸婚姻中的妇女形象，面对惨遭抛弃的命运，有委屈忍耐型妇女，也有刚强勇敢型妇女。
无论哪种类型妇女都有共同的特点：楚楚动人的美丽外形；勤劳、贤惠、善良、通情达理的精神品质；纯洁无私的心灵；忠贞不渝的健康感情。
这些引人注目的女子形象，对于当今社会树立科学健康爱情婚姻观、家庭观无不具有积极的借鉴意义。
【关键词】诗经妇女形象《诗经》是我国文学史上第一部现实主义诗歌力作，也是我国最早的的一部诗歌总集，它以独特的艺术魅力在中国古典文学史上闪烁着耀眼光芒。
它收集了西周初年至春秋中叶大约五百多年的歌谣，总共三百零五篇，内容涉及当时贵族和平民的生活与风俗，深刻反映了奴隶社会行将崩溃、封建制度日趋形成这个特殊时期的社会风貌。
爱与情是诗歌永恒的主题，诗经也不列外，其中对女性形象、女性爱情、女性命运的描写，从不同角度、不同层面再现了周代社会的男女婚恋生活。
两年多年的漫长历史已经如滚滚江水，一去不返，但诗经中隐藏在蒹葭丛中与湖水河畔的伊人们，却依然灵动鲜活，她们或大胆泼辣，或温柔贤惠，或者小鸟依人，或坚贞刚烈，以丰富多彩的形象穿越时空向我们姗姗走来，为市场经济社会中的树立树立正确爱情观、家庭观、婚姻观提供了一定借鉴范本。
一丰富多彩、鲜活生动的女性形象（一）情窦初开的少女形象歌德在《少年维特之烦恼》中宣称，“哪个少女不怀春，哪个少男不钟情”；中国俗语也有“男大当婚，女大当嫁”的说法，恋爱与婚姻是人类共同的需要，也是人类社会延绵不绝的前提条件。
试谈《诗经》中婚恋诗演绎出的女性形象
《 经 》中 出 现 的 次 数 就 解 释 了 其 原 因 。 《２ 风 ・ 诗 １ １ 邙 》 《 风 ・ 风 》、 小 雅 ・谷 风 》中 ， 主 人 公 当 、 邶 谷 《 女 初嫁 入夫 家时 ， 一 不是 家贫 屋寒 ， 抱 着对美 好爱 无 但 情 与 生 活 的 向 往 ， 们 义 无 反 顾 。 女 主 人 公 往 往 年 她 轻 时 漂 亮 美 丽 ， 劳 质 朴 ， 丈 夫 共 患 难 ， 却 ＞ 法 勤 与 但 ７ ｉ ５
第１ 卷第 ２期
Ｖｏ ． Ｎｏ ２ １ １， ．
长 安 学 刊
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２１ ０ ０年 ６月
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试谈《 诗经 》 中婚 恋诗 演绎 出的女性形象
薛 欢 庆
（ 西师范 大学 陕 陕 西 西安 ７Ｏ６ ） １Ｏ２
《 经 》 是 特 例 ， －： 翻 开 了 我 国 文 学 光 辉 灿 烂 诗 却 它 Ｉ式 Ｆ
的第 一 页 。 正 如 梁 启 超 所 说 ： “现 存 先 秦 古 籍 ， 赝 真
童 》， 备 情 人 变 心 的 《 风 ・ 裳 》 等 ， 真 的 刻 责 郑 褰 等 逼 画了处 于恋爱 中的女子 真挚 的感情 ， 致 的心里 。 细
生 动 细 腻 。 我 主 要 通 过 分 析 这 些 以女 性 视 角 为 主 的 婚恋 诗来展 示种 种生 动饱满 的女 性形 象 。
这 一 内容 与 《 经 》 成 年 代 有 密 切 关 系 ， 于 诗 所 由 社 会 因 素 ， 子 ．－ ． 要 驻 守 边 疆 。 行 征 战 ， 产 男 ｇ－ 需 ｇ 远 便 生 了大 量 的 思 妇 诗 。 这 些 诗 描 写 角 度 各 异 ， 都 表 但 现 了 妻 子 对 远 行 丈 夫 的 深 刻 思 恋 。 如 《召 南 ・草 矗 》 妻 子 “ 见 君 子 ， 心 忡 忡 ” “ 见 君 子 ， 心 中 未 忧 、 未 忧 慑 慑 ”、 未 见 君 子 ， 心 伤 悲 ”。 “ 我
诗经国风中的女性形象
诗经国风中的女性形象第一篇：诗经国风中的女性形象试论《诗经•国风》中的女性形象吕安宁（文学与传媒学院汉语言文学专业学号：070114095 指导教师：尹雪华副教授）摘要：《诗经〃国风》里160篇作品中大约有68篇爱情诗，这些爱情诗诗真实的表现了两千五百多年前人们的爱情、婚姻、家庭等方面的生活态度和感情历程，塑造了形形色色、千姿百态的女性形象，她们美丽、热情、坦率、孤苦、决绝。
从这些女性形象中，可以了解到那个时代女性对于爱情、婚姻、生活的态度以及女性自我意识的流露。
关键词：诗经；国风；女性形象；《诗经》是中国最早的诗歌总集，它反映了西周初年到春秋中叶社会生活的各个方面。
《诗经》中国风吟唱男女恋情，即一种用地方声调来歌唱的，表达男女爱情的歌谣[1]。
因此表现女性生活的诗篇很多。
“十五国风”中有大量情诗，着重描写女性情感生活。
“一百六十篇中关涉到两性世界的诗作，基本肯定的有六十八篇，所占比例为42.5﹪，数量可谓蔚为大观。
[2]”也可以说《国风》是《诗经》中有关女性形象最精彩全面深入的部分。
“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
[3]”。
诗歌中记载她们的感受，抒发内心的体验，恋爱与婚姻中的喜怒哀乐。
有对爱的憧憬，对爱的执着，对爱的誓言，对爱的决绝。
这些都呈现出鲜活的女性形象。
以下从几个方面加以评析。
一、美德美貌美好纯真《诗经•国风》中的女性形象离不开一个“美”字。
不论是外在美还是内在美，都令人赏心悦目，美好女子的形象跃然于眼前,正是《国风》多佳人，美者颜如玉。
《关雎》是《诗经》中的第一篇。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”一开始就塑造了一个美好的女子形象---“窈窕淑女”。
“窈窕”即娴静美好的样子，包含有身段苗条之意，而“淑”指善、好。
因此“窈窕淑女”是君子心中的好配偶，令其“寤寐求之，辗转反侧”，“琴瑟友之，钟鼓乐之”，写出对“窈窕淑女”的爱慕与倾心。
在《卫风•硕人》中，女子的美丽更是令人惊叹。
《诗经》中女性形象的爱情婚姻观
《诗经》中女性形象的爱情婚姻观作者：张文华来源：《读与写·教师版》2018年第06期摘要：《诗经》中的女性率真自然、大胆追求爱情，她们有血有肉，敢爱敢恨，自尊自爱、自立自强、人格独立，为世人称颂和尊重。
本文以《静女》《氓》为例，探讨《诗经》中女性形象的爱情婚姻观，分析其对现代社会爱情婚姻观念的借鉴意义。
关键词：诗经；女性；爱情观；婚姻观中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）06-0291-011.率真自然、追求自由的恋爱静女是《诗经·邶风·静女》中的女主人公，漂亮、活泼、可爱，对待爱情真挚大胆，是灵动可爱又富有内涵的女子。
《静女》以男子的口吻来写，“静女其妹，俟我于城隅”，少女主动约见恋人，可见女子在恋爱时主动大方，率真自然，大胆追求爱情。
夕阳西下，女子早早地来到城墙脚下，她比心上人还早一步到达，她不是在城墙边傻傻等待，而是躲起来，虽望眼欲穿，却装作若无其事的样子。
男子到来后不见少女的身影，“爱而不现，搔首踟蹰”，不见少女的身影，不停地抓耳挠腮，焦急的在城墙上走来走去。
少女开朗顽皮、率真自然，小伙子憨厚老实、不知所措，生动传神，惟妙惟肖。
当男子焦虑不安，徘徊不定的时候，少女突然出现，且赠给男子礼物。
“静女其娈，贻我彤管”。
能够制作“彤管”的女孩儿肯定心灵手巧；美丽贤淑的姑娘把亲手做的珍爱之物送给男子，寓意不言自明，唯有倾心相许，才能有此举动。
正当男子望眼欲穿的时候，柔嫩的黄草带着少女的芬芳，出现在了男子的面前，男子怎能不开心呢？黄草虽普通，但是心爱的女子亲手采摘，带有心上人的情意，非比寻常。
于是男子情不自禁地发出了由衷地赞叹“洵美且异”。
在芳草茵茵、鲜花盛开，爱情不期而至的时候，少男少女心中的纯情是那么动人。
“匪女之为美，美人之贻”。
平凡的信物一样展示着弥足珍贵的爱情。
这首诗歌所描写的天真无邪的女子，憨厚诚实的男子，活泼有趣的约会场面，这一切构成一幅美丽的画面。
诗经中的婚姻观念与女性地位探讨
诗经中的婚姻观念与女性地位探讨诗经是中国古代文学的瑰宝，其中描绘了古代婚姻观念与女性地位的丰富内容。
通过对诗经中的婚姻与女性形象的观察，我们可以深入了解古代社会对婚姻和女性的看法，并从中发现一些有关婚姻关系和女性地位的特点。
首先，诗经中展现了古代婚姻观念的双重性。
一方面，诗经中表现出男性主导的婚姻观念，以男性的视角来描述婚姻的起源、目的和角色。
例如《关雎》中的“彼求我则将从者三百男”以及《国风·周南·关雎》中的“告之子之良”的描写，都突显了男方对婚姻的主动性和权力。
另一方面，诗经也展示了女性在婚姻中的重要地位。
女性在诗经中被描绘为婚姻中的关键角色，她们的美貌、品德和才华对于男性的选择至关重要。
例如《国风·召南·采薇》中的“求之不得、又攻乎山难”，以及《国风·魏风·硕人》中的“硕人其颜若一日之新无有也”都表现出女性在婚姻中的独立性和价值。
其次，在诗经中可以看到古代女性地位的相对保守与自主并存。
一方面，诗经中女性的地位较为保守，被要求恪守传统婚姻观念和社会规范。
例如，在《国风·邶风·击鼓》中的“女子有行”以及《国风·邶风·硕人》中的“播于四方”的描写都表达了对女性自由行动的限制。
另一方面，诗经中也展示出女性自主性的一面。
例如，在《国风·周南·关雎》中的“彼求我则将从者三百男”的描绘中，表现了女性在选择婚姻对象时的权力。
此外，在《国风·郑风·击鼓》和《国风·卫风·车胤》中，女性被描绘为能够主动表达情感和追求爱情的角色，展现了她们在婚姻关系中的自主性。
最后，诗经中的婚姻观念和女性地位也受到社会环境和时代因素的影响。
在古代社会，尤其是贵族社会中，婚姻被视为政治联姻和家族利益的手段。
这种观念在《国风·邶风·击鼓》和《节南山》等诗中得到了体现。
分析《诗经》的婚恋诗
分析《诗经》的婚恋诗分析《诗经》的婚恋诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。
下面是小编整理的分析《诗经》的婚恋诗，欢迎大家阅读。
《诗经》共计305篇，是古人留下来的宝贵的文学遗产，它韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，对当时社会各方面都有十分深刻的反映，同时以它独特的文学修养、文学表现方法和文学精神哺育了一代又一代的知识分子，影响了无数诗人作家。
有关恋爱婚姻的诗篇《诗经》105篇，是其中最具生命力、最为强烈的旋律。
这些诗篇以其永恒的艺术魅力感染激动了几千年来的无数欣赏者。
究其内容，可将此类诗篇分为两大类：情恋诗与婚姻诗。
情恋诗主要表达男女恋爱期间的喜悦悲伤，而婚姻诗则主要表现夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情恋诗爱情是人类永恒不变的美好追求，也是文学作品永远歌颂的主题。
《诗经》中的情恋诗描述了男女之间的爱慕追求、约会私赠、欢谑逗乐乃至爱情受阻和失恋的哀痛，接触到全部爱情生活、爱情心理。
它们发自恋人的肺腑，既有大胆直率的表白，也有微妙婉曲的心理活动;或借助纯真无邪的对话，描绘出情人邀约的风俗画;或借助外界景物的渲染，烘托出恼人的情思。
1.表追求表现青年男女互相爱慕追求的诗篇，表达对美好爱情和美满婚姻的向往，亦有对倾慕者由衷的称赞。
例如《诗经》首篇，《周南·关雎》，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
从诗中的称谓和场面，结合时代背景可知主人公是社会上层人物。
诗中描绘了一位美丽的女子采摘荇菜的过程中，轻盈的身姿和娴熟的手法激起了贵族男子的强烈爱慕，致使他朝思慕想，辗转反侧，坐立不安。
《诗经》女性形象研究
千年前的女性既有自己特殊的一面又具有普遍性的一面，直到今日依然具有鲜活的生命力，打动人心。
关键词：《诗经》女性形象形神描写婚恋社会生活ABSTRACTFemale image is the most glorious features in“book of songs”in part, not only has the characteristics of the times,but also has the aesthetic value of ultra era,even thousands of years have passed,their beauty,Their image charm is still unabated.Based on the characteristics of the female portraits of the“book of songs”and the basis of the emotional content,combined with the classical literature,sociology,ethnology,psychology or related subject knowledge,classification summary,induces the characteristics of female image、marriage and social work，all kinds of female images and artistic value in the"book of songs".Due to the summary and analysis of the female image in“book of songs”,can make us more clearly understand the“book of songs”era of women beauty,understand their emotional state, from various angles to know the women of“book of songs”.The full text is divided into four chapters:the first chapter of the book of songs tells women spirit image,mainly describe the"book of songs" women form,expression and costumes,to explore women dress shape and aesthetic trend in the age of the"book of songs".The second chapter tells dating female images in the poem.There is female images of expecting love, seeking love with great bold initiative,enjoying love,happy love,deeplove,crazy love,and sad love.The third chapter tells the female image in social life,there is natural health female image,kind and patient female image,political female image.The fourth chapter mainly tells from comparision and affective image,including the atmosphere build with water and moon,plant images,meteorological environment and many other views to discuss the effect on displaying the female image.This paper based on the text,from the text we can find the beauty of the female images,can analyze female images from the emotional content and special social environment background,for looking forward to grasp the further understanding of the female images of the“book of songs”.One thousand years ago,women have their own special side and another universal side,until now this still has the fresh vitality, go directly to the heart.Key words:Book of songs Female image Spirit description Marriage Social life目录摘要 (1)ABSTRACT (3)目录 (5)1绪论 (7)1.1研究背景与意义 (7)1.2《诗经》女性形象研究综述 (8)1.3论文的主要研究内容 (11)2女性形象之形神塑造 (13)2.1女性体貌之描写 (13)2.2女性服饰之烘托 (17)2.3女性意态之刻画 (20)2.4本章小结 (22)3婚恋诗中的女性形象 (23)3.1为情而动的女性形象 (23)3.2为情而悦的女性形象 (26)3.3为情而痴的女性形象 (30)3.4为情而伤的女性形象 (33)3.5本章小结 (35)4社会生活中女性形象 (36)4.1生活劳作的女性形象 (36)4.2政治联姻的女性形象 (39)4.3本章小结 (43)5《诗经》女性形象塑造方法 (44)5.1水月镜像与女性形象塑造 (44)5.2植物意象与女性形象塑造 (47)5.3气象环境与女性形象塑造 (49)6总结 (51)致谢 (52)参考文献 (53)1绪论1.1研究背景与意义随着近现代人文社会科学的发展，中国古典文学研究取得了大量新成就，硕果丰富。
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浅谈《诗经》中婚恋诗中的女性形象
摘要；《诗经》是中国诗歌的源头，是中国诗史的光辉起点。
其中，《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的三分之一，与女性爱情有关的作品占其总
数的五分之一，它塑造了丰富多彩的女性形象。
我们可以从这些篇章中体会那个
时代女性对待情感、婚姻、生活的基本态度，了解夫权文化背景下女性在婚姻家
庭中所遭受的精神痛苦与情感奴役、地位低下的真实境况，进而理解中国女性在
漫长的历史发展进程中为争取平等与自由所做出的奋争与牺牲。
关键词：女性爱情婚恋
一、多种多样的女性形象
(一)天真烂漫、大胆热情的女性形象
《召南·摽有梅》此篇描写的少女丝毫不掩饰求偶的急切心情，大胆地表示：“求我庶士，迨其谓之!”，把歌者渴望爱情，主动追求爱情的形象跃然纸上。
《东方之日》一诗中的女主人公形象是从男子口出而非直接和读者见面的。
这一
形象的动人之处不在于她的年轻漂亮，而在于她大胆追求爱情与幸福的执着。
《卫风.氓》“匪我延期，子无良媒。
”，《豳风.伐柯》“伐柯如何，匪斧不克。
取妻如何，匪媒不得。
”这说明当时社会已经向着严酷的“父母之命，媒妁
之言”制度过渡。
而诗中的女主人公却不凭媒妁之言，大胆的、投入到意中人的
怀抱。
她们的爱浓烈热情，她们的决心与勇气令人钦佩。
（二）彷徨疑惧的女性形象
不同于《召南·摽有梅》《东方之日》里女主人公的大胆热情，《将仲子》“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母”“畏我诸兄”
“畏人之多言”【2】中的少女虽心仪“仲子”，但由于没有“父母之命，媒妁之言”，她畏父母，畏兄弟，畏人言。
小心翼翼地婉拒，内心无比彷徨且疑惧。
《鄘风.柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河”即是兴又是比，女主人公以柏舟与
河水紧紧相依来表达愿与意中人朝夕相伴的心愿，又用柏舟在河里漂浮不定来衬
托心无所依的痛苦。
继而发出“母也天只，不谅人只！”的悲叹。
她怨天恨母，
她忧愁悲愤，她情深专一，但却对父母之命无可奈何。
（三）情深意重的女性形象
《葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。
诗中先以“葛”之依附于“楚”贴切巧
妙地暗喻男女爱人之间的亲密关系。
而“葛生蒙楚”“蔹蔓于野”，则烘托了一
种悲凉的意境和凄惨的气氛。
“谁与？独处！”、“谁与？独息!”、“谁与？
独旦!”等简洁的问答，则一览无余地展现了爱人去世后女主人内心的孤独与伤痛。
“角枕”“锦衾”绚丽生辉，而枕上衾下却是一具尸骨，光彩与死亡相衬，
描绘了一幅让人震撼的画面，令人心酸！“夏之日、冬之夜”“冬之夜、夏之日”的回环修辞方式，表现了女主人公对死者的深深思念。
字字血、声声泪，哀婉凄怆、痛彻心扉。
（四）哀婉悲戚的女性形象
《氓》则自诉了女主人公从恋爱、结婚、直到被虐待、遗弃的过程。
诗中所
写的人物和事件很具有代表性，揭示出了古代妇女所遭受到的欺压和凌辱。
《谷风》则更是入木三分地描写了弃妇的哀怨：“宴尔新昏，以我御穷。
有光有溃，
既诒我肄。
不念昔者，伊余来既土!”粗声恶气打又骂，还要逼我做苦工，不念
昔日情绵绵，你我恩爱一场空。
勤劳、善良与贤惠换不回昔日的恩爱，痛诉唤不
醒变心丈夫的良知。
此类诗歌对始乱终弃、忘恩负义之徒进行了无情的揭露和鞭挞，对女性的那种哀婉悲戚给予了深切的同情。
二、再现了当时社会对女性的评价标准
诗经中对女性形象的描写也从另一方面体现了周代社会人们的爱情观、婚姻观。
这些诗歌不仅真实自然的表现了周代社会男女交往、恋爱、婚姻、家庭生活
等等，而且在以这种以叙述为主又夹杂着议论的诗歌中表现出周代社会对女性的
欣赏，从而形成了当时对女性形象的理想取舍与评价标准。
在礼制初成的周代，
对女性形象的要求不仅有外在的审美需要，还包括对女性品德、品格的要求。
（一）外在形貌美和神情美
《诗经》描写女性的美，既有形态的描写，也有神态的描写，而形与神的
有机结合更是惟妙惟肖。
如《卫风•硕人》通过“手如柔荑、肤如凝脂；领如蝤蛴、齿如瓠犀、螓首娥眉；巧笑倩兮、美目盼兮。
”一段对齐国美人庄姜美貌的
描写，历来被誉为“美人赋”。
《桃夭》中描写即将出嫁的姑娘“桃之夭夭，灼
灼其华”美丽的新娘子好似那艳丽绝伦的桃花，当真是极美。
清人姚际恒在《诗
经通论》中说“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。
”《桃夭》
所创造的比兴“面若桃花”、“艳若桃李”、“人面桃花”对后世文学有着极大
的影响。
（二）内在人格品质美
我国素有礼仪之邦的称号，自古以来就比较注重美与善的结合。
在具有浓
厚农业社会的色彩的古代，人们的生存发展与土地紧密相依，从描述情人幽
会“桑中”（《鄘风•桑中》），思妇看到“鸡栖于埘”的景象而思念远去的
征夫（《王风•君子于役》），深刻地体现了在长期艰苦的农业劳动中形成了勤
劳朴实又较为内向的民族性格。
因此，从学术价值的角度来讲，探讨《诗经》爱
情诗中女性人物的内在之美，更是韵味深远。
《周南•樛木》一诗从女攀男的角度赞美了“君子”由室家和谐而“福禄绥之”。
王宗石《诗经分类诠释》称此诗：“以葛藟萦绕乔木喻女子依附丈夫，并
祝男子由此而终身幸福，是女方贺贵族新婚之诗。
”能忠实家室、和谐家室、家
庭兴旺，由此诗可见，这是当时社会对女性评价的标准之一。
三、对当今社会婚恋观的影响
作为我国社会发展形态从奴隶社会向封建社会过渡时期生活经历的真实写照，《诗经》中的情诗为我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了上古时代
那纯正、没有世俗的偏见的健康的爱情观。
不仅表现出了对人生命本体的尊崇和
对人的个体价值的强烈求，更表现了劳动人民对性爱问题的严肃态度，反映了劳
动人民忠诚老实的本质、健康的感情、谆朴善良的面貌和崇高的道德水平，具有
很高的思想价值和艺术价值。
促进社会主义精神文明建设，树立纯正健康的爱情观，反对庸俗腐朽的颓废思想，促进社会主义精神文明建设，从而为社会主义和
谐社会的构建仍会有一定积极向上的指向作用，我们理应对这些传统中的精神予以继承和发扬，繁荣我国的诗歌创作。
参考文献
[1]《中国文学史纲要》，北京，北京大学出版社，1986。
[2]余冠英，《诗经选》，北京，人民文学出版社，1956。
[3]沈泽宜：《诗经新解》，上海，学林出版社，2000。
2。