人生处世哲学
人生处世哲学
1、学会绝情，该走的就走，该留的就留。
2、学会孤独，没有谁会把你当宝护着，世界总是孤单的
3、学会坚强，其实一个人也可以活得漂亮，自己笑给自己看，自己哭给自己听
4、学会忍耐，该闭嘴就闭嘴，该沉默就沉默
5、学会珍惜，知心的朋友已经不多，如果再走，就真的只剩下自己了
6、学会视而不见，恶心的东西选择忽视，厌恶的东西选择屏蔽，不会再有人让我不快乐
7、学会满足，所谓知足者常乐也
8、学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做，正所谓求人不如求己
9、学会长大，不能再那么任性，那么幼稚，那么孩子气
10、学会认真，认真的对人，认真的对事
11、学会慎重，不该认识的人不要认识，不该插手的事不要插手
12、学会忘记，不能活在过去的时光中，记忆已经逝去，继续现在的生活
13、学会放弃，有些人永远不属于自己，那么就痛快的放手，别拖泥带水，这样不但连累别人，也累垮自己
14、学会冷血，只对对我好的人好
15、学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对
16一切的一切应该顺其自然、
【学着无情】
一切事情都冷漠以对。
一切事情都满不在乎。
一切事情都一笑置之。
没有心。没有情。
用圆规画圆必须要有圆心。
如同生活的喜怒哀乐围绕着你旋转。
没有了圆心也就没有圆。
没有了你也就没了我的感情。
扯起嘴角，冷笑。
有的人说不清哪里好就是谁都替代不了。
那就不替代。
游戏人生。漠视人群。
傻孩子。学着冷血。学着无情。
剜骨放血，只有最深痛的记忆留在中枢神经。
不鸟Ta。不理Ta。那只是一份傻得白痴的执着。
曾经，这是一场华丽的冒险。
冒险。势必要做好最残忍的准备。
没做好保护工作，那是自己的疏忽。
有些教训，一次已够。
一次又一次，如果还不学乖，最后死的尸骨无存怪不了谁。
傻孩子。下一次。记得保护好自己。
【学着感谢】
不管曾经在乎，还是现在仍然在在乎。
不管爱还是恨，不管为之欢笑还是哭泣。
傻孩子。首先要感谢。
如同救赎和被救赎。
不去纠结结果，不去在乎过程。
至少，还拥有回忆。哪怕只是自己一个人的一厢情愿。
会哭会痛，那说明太在乎。
也许那一个人曾是你的天空，曾是你的天下。
也许那一个人的出现改变了你的轨迹。
也许那一个人甚至改变了你。
傻孩子。要学着感谢。感谢那如同救赎般的阳光，哪怕对于那个人来说只是余光残热。傻孩子。想象过去的美好会哭么？
傻孩子。擦干眼泪吧。就算那个人值得你流泪值得你痛苦。
傻孩子。如果你恨。那也要学着感谢。感谢那个人教会你什么叫做恨。
傻孩子。记得感谢那个人。感谢那段曾经的幸福。
【学着无所谓】
傻孩子。你只是为了一个人打碎了心墙，最后唯剩满地碎片自己收拾。
傻孩子。你像一只刺猬拔去身上所有的刺，最后唯剩伤痕累累满身疼痛。
傻孩子。不是你学不会残忍，你只是不忍心对那个人残忍而已。
傻孩子。人生其实就是一场LIAR GAME，没有背叛只有欺骗。
傻孩子。你在乎一个人没有错，那个人曾经也在乎过你。那样就已足够。
傻孩子。世界上是没有公平的。至少，你奢望不到你所想要的公平。
傻孩子。在乎的人就要傻傻的爱，经历的事就慢慢来。
傻孩子。不想忘记的就不忘了，放进那个人原有的位置慢慢等。
傻孩子。记着，等待是无结果的张望，想等的话就等吧，反正已经绝望。
傻孩子。下一次，别傻傻的奉出真心，你那颗心，不是人人都稀罕的。
傻孩子。不想放自己自由的话，就留一份绝情给自己。学着。无所谓
放下手中抓的东西得到释然
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
人际相处之道——不起杂念
大家相处在一起，要了解每人个性不相同、想法不一样，能力、知识也不同，但是各有所长、也有所短；
所以要彼此尊重、和睦相处。要经常反省自己，开阔心量，发自真诚地帮助别人、包容别人。最重要的是，不只恶的言行不说、不做，心里也不要起杂念。减少杂念是最要紧的事！
生命在宽容中延伸
人世沧桑，一辈子难免要遇到一些坎坷的事，也难免要遇到一些与自己不友好的人，
乃至于要和损害过自己的人共事相处。
对待这类人和事，人们大多有两种态度，一是仇恨在心，满腹怨恨，伺机报复。
我们应把所际遇到的一切坎坷，一切不利于自己的人和事，都应得到宽容，宽容能使世界平和，宽容能使人类安详。
拿得起放得下才是人生处世之真谛
人生最大的幸福就是放得下。
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。
对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明；
对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。
大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。
禅宗以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。
既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能炼养成。
拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真
远离贪欲卸下妄缘真心现起
去贪离欲，可以修养真心：我们的真心不能现前，就是被贪欲蒙蔽，好比眼睛长了眼翳，看不清实相。
龙牙禅师云：“一室一床一茅屋，一瓶一钵一生涯；门前纵有通村路，他家何曾是我家。”生活简单自然，不攀外缘，虽然寒伧，却是安身立命之处。能够远离贪欲，卸下妄想妄缘，真心就能现起。
人心一真便霜可飞城可陨金石可镂
【原文】：人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】：一个人的精神修养功夫如果能做到至诚地步，就可以感动上天，变不可能为可能，如邹衍受了委屈感动了上天，竟在盛夏降霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至就连最坚固的金石也会由于真诚的精神力量把它凿穿。
反之，一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人的形体架势而已，肉体虽存，其实灵魂早已经死亡，由于心术不正，与人相处，也会使人觉得面目可憎而惹人讨厌。一个人独处时，会忽然良心发现，不由得面对自己的影子也会觉得万分羞愧。
适度自大让你向上发展越来越好
我们常讲的乐观主义就是指这个轻微的自大倾向。但这种积极正面的适度自大，有利于让一个人保持良好的情绪和心境，有了这样好的心境，自然做事就比较有信心，也更加容易做得好。而做得好，让他又更加有信心，相信自己的能力不错，如此良性循环，螺旋向上，最终让一个人的人生一直向上发展，越来越好。
不要创造烦恼烦恼只是你内心状态的一种投射
不要创造烦恼，不要自找麻烦，以最单纯的态度去应付事情本来的样子。
有一些看来像“烦恼制造机”的人，他们总在为不可能发生的事、不足挂齿的小事、烦死也没用的事、事不关己的事烦恼。在日积月累的烦恼中，对别人一个无意的眼神。
一句无心的话，都有了疑心病，彷佛在努力地防卫病毒入侵，也防卫了快乐的可能。
别人怎样想我们、沮丧怎样包围我们，其实都是我们投射出来的，都是“魔由心中生”。
除非你改变你的态度，一定要在你里面找到原因。
你必须懂得，烦恼只是你自己内心的投影。
从此岸走到彼岸你心里有桥吗？
要认识我们自己，要从此岸走到彼岸，我们拥有心灵的桥吗？这样的桥是无形的。
它架在我们每一个人心里面。
要走上这座桥，就要认识我们自己。
这种认识实质上是一种寻找，而不是来照镜子认识镜子中的自己。
这就如同生活的意义，要从生活中找到一样。
这个寻找的过程，就是认识自己。
人生学会随缘，才能活得自在
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神
。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
放得下宠辱，那便是安详自在。
生命中有太多的恩情近在身旁我们却不知道感谢
很多时候，那陌生人的一缕微笑，一个问候，却总能让我们感激不尽，怀念良久。
然而，生命中有太多的恩情，因为“近水楼台”，我们却忘记了真心感谢。
让我们满怀一颗感恩之心吧，我们的生活必将因此而幸福圆满。
陷入痛苦不能自拔并非你不能解脱而是你不想解脱
我们应该时常记住：“并非你不能忘记，而是你不想忘记”。
如果你时时放任自己去追念那已经失去了的，徒劳无功地去惋惜，或痛悼，那就只能使伤口不易愈合。
但假如你明白你之所以念念不忘，是因为你不想忘记，是因为你下意识的享受那点痛苦，那你就得承认这是咎由自取。其实只要你的脑筋稍活动一下，略微移动一下脚步往后退一点，你就可以发现，你周围还有那么广大的世界，这世界并不因任何人一点小小的不幸，而停止活动。
但假如你明白你之所以念念不忘，是因为你不想忘记，是因为你下意识的享受那点痛苦，那你就得承认这是咎由自取。
用宽容的心态维护我们的尊严
当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；
当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇肆意践踏你尊严的人。
针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加变本加厉。我们不如理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。
那时你会发现，人和邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟。
大志在胸没有时间去老
有的人很年轻，就觉得自己老了；
有的人年寿已高，却仍老当益壮。
“没有时间老”，就是心中没有老的观念。
禅者人生观，认准了事就去做。
胸有大志的人没时间去沮丧、愤怒、郁闷、失望
经典励志人生哲学语录
经典励志人生哲学语录 本文是关于励志名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 经典励志人生哲学语录 1.任何一件事情，只要心甘情愿,中铁快运，总是能够变得简单 2.相信是成功的起点，坚持是成功的终点。 3.我们一定不要当三等公民：等下班、等薪水、等退休。 4.我们今天的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今天抉择的。 5.我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。 6.人来到这世上是握着手的，因为他想要很多东西；当死去的时候，手是松开的，因为想开了。 7.听说青蛙只吃动的东西，由此推断：天鹅不动的话青蛙是不会打她主意的。 8.母亲给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给母亲东西的时候，母亲哭了。 9.人生的经历就像铅笔一样...开始很尖...经历的多了也就变得圆滑了...如果承受不了就会断了。 10.人不怕死，但是最怕不知道怎么活。 11.淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。 12.人要对自己诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时
该停，只能凭直觉勇敢的走下去。 13.一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。 14.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天实现。 15.成功不是做你喜欢做的事，而是做你应该做的事。 16.剩者为王的时代，能活下来的都成为行业的翘楚。 17.青春好比吸烟，烟在飞扬，烟灰在坠落…… 18.蝴蝶变成了花，不用再以不停的飞翔表明自己自由，平淡安静的留守也是一种幸福的忧愁 19.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始 20.王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。 21.人最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。 22.每个人开始都是一杯浑浊的水，然后会不断有人来帮你澄清。当你变得清澈的时候，别忘了那些喝了泥沙的人。 23.除了爱情之外，还必须找到能够使自己用双脚坚强站在大地上的东西。 24.那些无法复制的浪漫，只能在回忆里慢慢变淡。 25.时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有学生都弄死了！感谢阅读，希望能帮助您！
鲁迅《过客》中的人生哲学
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点 鲁迅的《过客》通篇采用对话的形式来表现深刻的哲理寓味，是一篇含蓄、隐晦，又富于象征意义的哲理性文章。鲁迅对人生和命运的深度思考在文章中一一展现。 《过客》一文中出现了三位截然不同的人物——白发老翁、紫发女孩和一位困顿的过客。而这三位人物也象征着生活中三种不同的人在人生道路中作出的不同的人生存选择。 面对西面的土地，十岁的紫发女孩看到的是野百合与野蔷薇盛开的美丽的地方，在我看来，她象征着的是对生活与未来怀着希望，对生活充满同情心和好奇心却又缺乏深刻认识的稚气的年轻一代；而同样的方向，老人看到的却是萧索凄凉的坟地，这位世故、麻木的白发老翁正象征着社会上已失去了理想和追求的麻木生存、畏缩不前的一类人；而困顿窘迫的“过客”即使知道前面是绝望的坟地，依旧选择向前走去的，他象征着的是灵魂无处可归却依旧永不停止追寻出路的孤独而觉醒的探索者。 《过客》一文全篇都在描述这位面对绝望现实却无所畏惧的“孤独过客”的形象。他从瓦砾和杂树中走来，困顿而疲惫不堪。在他与老翁的对话中，过客回答了三次“我不知道”——他不知道自己叫什么，从哪里来，要到哪里去——唯一清楚的就是不停往前走。而这正体现了过客身上“反抗绝望”的生命意志。 在过客与老翁的对话中，他多次说道“我还是走好”。未知的前方，可怖的坟地，过客的无所畏惧和执著精神都蕴含在了他的“走”
上。正如鲁迅自己说的：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路，即使前面是深渊，荆棘，峡谷，火坑，都由我自己负责。”鲁迅自身的执著恰好体现了过客正视绝望现实，义无反顾选择决绝地走下去的勇士的形象。 过客也说过这样一段话：“回到那里去，就没一处没有明目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，每一处没有皮面的笑容，每一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！”而这被深恶痛绝的牢笼般的地方正是他所处的黑暗而绝望的社会——所以他要走。即使他的灵魂依旧在黑暗与歧途中孤独地流浪，但“走”就意味着出路和希望。 过客的身上到处都是鲁迅自己的影子。过客在荒郊野地里没有目的地向前行走，前方是坟地，背后是无法回头的绝境，但他依旧选择坚定地向前走去，拒绝他人的布施和语言的迷惑，非要执着地走到前方的目的地去。鲁迅就像文中的过客一样，是孤独、焦灼甚至绝望的探索者，但是他亦如无所畏惧的过客一般，踏着荆棘和瓦砾，跨越坟地和山丘，不顾一切向前追求，为这个绝望的社会开辟出一条带着希望的道路。
哲学与人生案例
第一课客观实际与人生选择 案例：坚持一切从实际出发 王强的父亲是个足球迷，一心想把儿子培养成未来的足球明星，为此，他把儿子送进一家有名的足球学校。经过几年的刻苦训练，王强的球踢得有模有样了，但在一场校内的训练比赛中，他不幸被同伴踢伤，伤势非常严重。 医生告诉他的父母：别再让孩子踢球了，他的身体条件已经不再适应大运动量的体育活动，再练会对孩子的身体造成难以估量的伤害。王强的母亲想让孩子退出足校，但父亲认为，很多足球明星都曾受过重伤，不是有人靠顽强的意志恢复了身体，又重返赛场吗？于是，父亲决定让王强休养一段时间再回学校踢球。 不幸的是，王强在比赛中又一次受伤，伤的是同一部位。这一次，王强再也没能站起来…… 通过这个故事引导学生思考，在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首先要具备什么条件？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。 .把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。 .从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。 .一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。 案例：客观实际是人生选择的前提和基础 一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？” 黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。” 秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。 秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！” 通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。 .正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。 .人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。 .人生不同阶段有不同的实际。 案例：人生选择的多样性和可能性 近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。这个
哲学与人生前言
《哲学与人生》前言 【教学目标】 知识目标：哲学的概念、哲学和世界观、具体科学的关系；联系生活和实践，说明哲学并不神秘；运用哲学和具体科学的关系原理，说明哲学可以为具体科学提供世界观和方法论的指导。 能力目标：提高学生的思维层次，锻炼学生的思维能力；通过学习，使学生初步具有用理性和智慧的眼光认识自然、社会和人生的变化和发展的能力；从世界观和方法论统一的角度，让学生认识到世界观决定着人的思想方法和行动方法，增强学生主动运用科学的世界观指导自己的生活和实践的意识和能力。 情感、态度、价值观目标：通过学习，使学生喜欢哲学，热爱哲学，切实体会到生活需要智慧，生活需要哲学；使学生认同哲学对于人生的意义和价值，认同哲学是一门艺术，它可以指导人们更好地认识世界和改造世界。人们要想生活得有意义和有价值，就不能没有哲学。 【教学重难点】 1.什么是哲学？ 2.哲学产生于人类的实践活动，产生于人们对世界的追问和思考。 3.世界观和方法论是统一的。 4.世界观与哲学的关系。 5.学好哲学与掌握好其他学科知识的关系。 【教学方法】讲授法、案例分析法、小组讨论法为主 【教学过程设计】 导入新课：这学期开始，我们要来学习一门新课——哲学与人生。在前面的学习中，通过职业生涯规划的学习，我们学会要做一个有梦想的人；通过职业道德与法律的学习，我们学会要做一个遵纪守法的人。而哲学与人生这门课究竟要
教会我们什么呢？通过这门课的学习，我希望同学们能够成为一个有头脑、勤思考的人。 一、生活处处有哲学（板书） （一）哲学是什么？（板书） 教师活动：那么哲学究竟是什么东西呢？我想通过几个简单的问题来引导大家。①人与动物的区别在哪里？ 学生活动：思考讨论并回答。 教师点评：同学们举出了许多人与动物区别的例子。但是人与动物之间最根本的区别在于人具有思想，能够思考。那么，第二个问题来了。 ②人都在思考什么问题？你可以举一下你现在所想的问题作为例子。 学生活动：讨论并回答。 教师点评：不管同学刚才说的思考中午吃什么穿什么怎么赚钱的问题，或者是等下会不会下雨，天气会不会降温，地震会不会到来，实际上归结起来都是思考如何生活得更好更加有意义。为了要活得更好更有意义，我们不仅要思考我们自身，同时也要思考我们身边的世界。而思考的这些问题，不仅需要我们懂得具体的学科知识，同时还需要一些哲学知识。 事实上，哲学是一门古老又充满生机的学问。它的发展已经有几千年的历史了，在这漫长的历史过程中，哲学理论经历了多次重大变化。“哲学”一词来源于古希腊文，由“爱”和“智”两个字组成，意思是爱智慧；在汉语中，“哲”字解释为“聪明”的意思。人们往往把哲学称为给人智慧使人聪明的学问。 定义：哲学是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观。 哲学的基本派别：唯物主义、唯心主义(疑人偷斧) 举例：疑邻偷斧 有一个人丢失了一把斧子，便怀疑是邻居的孩子偷了，他看那邻居孩子走路的样子、说话的神态等一举一动都像是偷斧子的。后来，他的斧子找到后，再看
鲁迅经典语录大全(100句)
鲁迅经典语录大全 1、改造自己，总比禁止别人来的难。 2、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 3、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。 4、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 5、浪费别人的时间等于图财害命，浪费自己的时间无异于慢性自杀。 6、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。 7、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。 8、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 9、一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。 10、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 11、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 12、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。 13、不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。 14、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 15、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 16、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 17、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 18、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 19、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。
哲学与人生
s中职哲学与人生完整教案s 第一课客观实际与人生选择 【教学目标】 1．认知：了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点，理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。 2．情感态度观念：正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的人生态度与观念。 3．运用：运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，并在此基础上进行人生选择的基本能力。 【教学重点】 1．一切从实际出发的观点和方法。 2．正确选择适合自己发展的人生道路。 s 【教学难点】 1．物质世界的统一性和多样性。 2．人生发展的现实性与可能性。 【教学方法】s 讨论法、案例分析法。 【教学手段】ss 多媒体课件教学。 【课时安排】as 2学时。 【教学过程】 <导入新课> 选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。 哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。 选择是什么？选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。 只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。 通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么！
运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。 <新课讲授> 一、坚持一切从实际出发 王强的父亲是个足球迷，一心想把儿子培养成未来的足球明星，为此，他把儿子送进一家有名的足球学校。经过几年的刻苦训练，王强的球踢得有模有样了，但在一场校内的训练比赛中，他不幸被同伴踢伤，伤势非常严重。 医生告诉他的父母：别再让孩子踢球了，他的身体条件已经不再适应大运动量的体育活动，再练会对孩子的身体造成难以估量的伤害。王强的母亲想让孩子退出足校，但父亲认为，很多足球明星都曾受过重伤，不是有人靠顽强的意志恢复了身体，又重返赛场吗？于是，父亲决定让王强休养一段时间再回学校踢球。 不幸的是，王强在比赛中又一次受伤，伤的是同一部位。这一次，王强再也没能站起来…… 通过这个故事引导学生思考，在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首先要具备什么条件？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。 1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。 2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。 运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。 运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。 3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。 二、客观实际是人生选择的前提和基础 一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？” 黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。” 秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。 秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！” 通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。 1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。 2.人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。 3．人生不同阶段有不同的实际。 一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面孔？”“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。
关于人生哲理的名人名言名句
关于人生哲理的名人名言名句 导读：关于人生的根本的原理和智慧。它是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。关于人生哲理的名人名言名句，我们来看看。 关于人生哲理的名人名言名句1 1. 名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》 2. 明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。 3. 奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。——雨果《悲惨世界》 4. 全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。——雨果《悲惨世界》 5. 人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。——《莎士比亚戏剧集》 6. 人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》 7. 社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克《高老头》 8. 生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。 9. 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 10. 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
11. 事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 12. 说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！——罗曼·罗兰《母与子》 13. 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。－－《荀子·劝学》 14. 学不可以已。－－《荀子·劝学》 15. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。－－《荀子·劝学》 16. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。－－《荀子·劝学》 17. 人生多求复多怨，天公供尔良独难。（宋）苏舜钦格言 18. 人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。（宋）榭枋得格言 19. 人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。（唐）白居易格言 20. 人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。（唐）杜甫格言 21. 一个人光溜溜的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。邹韬奋 22. 人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。 23. 享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。——莎士比亚《查理二世》
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点
《过客》所体现的鲁迅人生哲学特点 《过客》的篇幅很短，全文基本上采取的是人物对话的方式进行。篇幅虽短，但其中却蕴含了整个人生深刻的思索，以及透过这个作品感受到了人生的虚无、荒诞和绝望。 短文一开篇就介绍了人物地点时间，都是简单得不能再简单的介绍。从对过客的介绍中，让我想起课文中常用的作者照片，中年时的鲁迅，一样的三四十岁，一样的眼光阴沉，黑须。（当然这是我本人的感觉）过客文中的主人公，从他的外貌描写中我感受到这是一个失败者的形象。之所以说他是失败者，是因为他正处在中年，按理说应该是意气风发的年纪，可是从头到脚却散播着贫苦、疲惫、流浪的气息——黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，让我想起鲁迅笔下的祥林嫂形象，一样的落寞，一样的孤寂。 再看下面的环境描写，荒凉，颓败，似路非路的痕迹，这样含糊不清的表述，表明道路并不确切存在，这让我想起了鲁迅曾说过的一句话：“其实，地上本没有路，走的了人多了，也便成了路。”我想之所以似路非路，是因为没有多少人走过，所以只是痕迹而并非脚下的路。 在夕阳西下的傍晚，疲惫困顿的过客向老翁讨水喝。我注意到两人之间最开始的对话互相问候竟然是问号。你晚上好？你好？我们平时问候大都是陈述句，鲜少看到是一个问句的形式，这是一种对未知的不肯定。更有意思的是，老翁问了他三个问题：你是谁？你从哪里来？你到哪里去？过客的回答着实让我吃惊，一个不知姓名，不懂来
路的人，我大概会认为是疯子。“有时人们也随便称呼我”在过客看来，一切称呼都是随便的，不是他所喜爱的。过客只知道一个劲地向前面走去，他问老翁前面是什么地方，老翁告诉他说，前面是坟，这里坟象征每个人终有一死的结局，每个人都逃不过这个宿命，不需要指引自己就会到达这个终点。但在小女孩看来却不尽如此：“不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。”一个是已经走到生命暮年的过来人，一个是还在用孩童的天真的眼睛看待世界，还不知道人世的丑恶，没有经历过幻灭的悲哀，不知道思考人生意义的小女孩，世界在她的眼中是非常美丽的。一个老人和一个小孩眼中的世界就是如此不同，老人看到的是坟是死，而对人生懵然无知的小孩子看见的却是鲜花，谁错了呢？都没有错。人生阶段的不同导致了看待世界的眼光的差异！ 对于过客进一步的发问，老翁也不能回答他，因为老翁我没有走过，他还没有死，显然也就不知道死后怎么样，他能做的是拒绝正视死亡的回避态度。尽管老者一再强调让过客回转去，他却只得走！他是因为现实的黑暗、残酷、丑陋、虚伪和荒诞，从而企图拒绝现实逃离到另一个世界。这个世界没有人“喝血”，也可以认为是在社会上压榨、剥削和排挤别人，也就是鲁迅自己所说的吃人。他要摆脱吃人与被吃的宿命！但在中国这样一个吃人与被吃的社会，你不喝别人的血，要生存就必定是艰难的，所以他感到营养不足。 奇怪的是，那个声音也曾呼唤过老翁，“他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。”原来不止过客一人听
哲学与人生的小故事
哲学与人生的小故事 甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒;将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着 甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。 飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦!刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：“你是真的要跟我学射箭吗?要知道不下苦工夫是学不到真本领的。”纪昌表示：只 要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。于是，飞卫很严肃地对纪昌说：“你要先学 会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。” 纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯 着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的 要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚 持不懈地刻苦练习。这样坚持练了两年，从不间断;即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的 双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。飞卫听完纪昌的汇报后 却对纪昌说：“还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东 西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。” 纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端 悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看着，看着，目不转睛 地看着。10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。他继续看着，看着，目不转睛地看着。三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐 地变大了，大得仿佛像车轮一样大小了。纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得竟 像是巨大的山丘了。于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方 的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿佛车轮大小的虱子， 将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。这时，纪 昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可。他便把这一成绩告诉飞卫。 飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表 示祝贺说：“你成功了。对射箭的奥妙，你已经掌握了啊!” 这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地 练习，才能精通。 有一天，神创造了一头牛。神对牛说：“你要整天在田里替农夫耕田，供应牛奶给 人类饮用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我给你50年的寿命。” 牛抗议道：“我 这么辛苦，还只能吃草，我只要20年寿命，余下的还给你” 神答应了。
关于人生哲理的名人名言
关于人生哲理的名人名言 1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 2、我生为真理，死为真理，除了真理，没有我自己的东西。——王若飞 3、总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。——赫胥黎 4、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基 5、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰 6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅 7、人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为真理在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。——莱辛 8、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基 9、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 10、和个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐
证不是的情况下轻易做出结论。——贝弗里奇 11、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基 12、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。——列夫·托尔斯泰 13、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮 14、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔 15、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克 16、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 17、为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什么意思？——王若飞 18、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 19、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲 20、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫 21、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不
哲学名言与人生哲理
哲学名言与人生哲理 导读：本文是关于哲学名言与人生哲理，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁 2、只要有一双真诚的眼睛陪我哭泣，就值得我为生命受苦。——罗曼·罗兰 3、即使通过自己的努力而知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。——罗曼·罗兰 4、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。——萧伯纳 5、你越对人生有所期待，人生便越美好。一个认为自己已享尽人生的人，实际上并未生活。我宁愿相信我一生最好的时光还在后头。——佚名 6、因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。——爱因斯坦 7、滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。——拉蒂默 8、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩 9、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美 10、人人都希望真理在自己一边，但并不是人人都希望自己在
真理一边。——沃特利 11、生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦燥怨恨和复仇心理铺就的道路。——纳素夫 12、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。——纪伯伦 13、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱 14、得进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚 15、生活将在种种友谊之中得到充实。爱他人，并为他人所爱，这就是生存的最大乐趣。——威·史密斯 16、在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。——培根 17、生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊 18、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周 19、愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克 20、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。——贝多芬 21、没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。——塞涅卡
《老子》的十大经典哲理名言
《老子》的十大经典哲理名言 老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。《老子》的十大精髓哲理 1、功成事遂，百姓皆谓我自然。 老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这 样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制 的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习 惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。 2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。 老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所 以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为 符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。 3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。 老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达 到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。
“悲”的人生哲学——王国维、鲁迅与叔本华、尼采
“悲”的人生哲学——王国维、鲁迅与叔本华、尼采目录引言：寂寞的自沉与壮丽的新生一、人生一大梦，俯仰多悲悸---王国维“悲观主义”的人生哲学与叔本华、尼采二、以悲观作不悲观，以无可为作可为---鲁迅“反抗绝望”的人生哲学与叔本华、尼采三、一花两叶，同途殊归---王国维、鲁迅悲观主义人生哲学的差异与叔本华、尼采四、结语：“悲”的人生哲学引言：寂寞的自沉与壮丽的新生王国维和鲁迅都是中国近代思想史上引人注目的大人物。在长达半个多世纪的时间里，对他们各自学术思想和心路历程的研究一直都是学术界孜孜不倦、乐此不疲的显学。不过有一个现象我一直感到很奇怪，就是尽管郭沫若早在六十年代就说：“我时常这样想，假如能够有人细心地把这两位大师作比较研究，考核他们精神发展的路径和成就上的异同，那应该不会是无益的工作”，学术界却绝少有人把将两者联系起来加以比较研究，这不能不说是一个很大的缺撼。事实上，王国维和鲁迅之间有着很强的可比性。以经历而言，他们一个生于1877年，一个生于1881年，年龄只相差五岁。他们同样经历了苦闷而黑暗的少年时代，同在1898年离开他们的浙江故乡，一个前往上海，一个奔赴南京，又相继在1901和1902年东渡日本，先学自然科学，转而弃理从文，更同在赴日前后，接受了西方文化思潮的洗礼。他们的经历和境遇如此相似，而相似的经历和境遇却没有培育出相似的思想和灵魂。就在王国维自沉于昆明湖的1927年，鲁迅却完成了自己世界观的伟大转变，坦然地高唱着“地火在地下运行，奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木，于是并且无可朽腐”，仿佛是火中的凤凰，在壮烈的自焚中获得了鲜美光华的新生。思考王国维寂寞的自沉和鲁迅壮丽的新生所构筑的惊心动魄的对比，对于从一个崭新的视角观察中国近代思想史是必要而有益的。本文的研究目的是通过比较王国维、鲁迅人生哲学中“悲观主义”的一面，考察他们在“悲观主义”的“同一性”下所蕴涵的内在重大差别，以及在这种差别的诸多因素中，叔本华、尼采哲学所起的作用。我无意填补什么学术空白，也无法了解学术界在此领域的研究达到了何种程度，只是觉得最近读书论坛高手如云、佳作迭出，许多话题越来越深，以至我时常有无从插嘴的感觉，可是又实在不甘心自绝于论坛和网友，加之此文又早对绿茶作过承诺，因此还是斗胆写它一写，权作无休无止的日常工作之外的自我娱乐也。为了不让水手兄感到头痛，我决定汲取《范宽》一文的教训，一概不加注释。是为引言。这部分比较枯燥。一、人生一大梦，俯仰多悲悸---王国维“悲观主义”的人生哲学与叔本华、尼采在英语文献中，“悲观主义”（Pessimism）一词最早出现在英国哲学家暨诗人和评论家柯尔雪基(S.T.Coleridge)1795年的一封信中。而“悲观主义”作为哲学概念被广泛使用是19世纪才出现的事。在此之前，所谓“悲观”和“乐观”更多的只是单纯个体的体验和态度。与“悲观主义”相比，“悲观主义的”态度和理论的历史要源远流长得多，它甚至可以一直上溯至世界上最古老的宗教。（参见PessimismandOptimism,TheEncyclopediaofphylosophy,NewYork,1972,P114----121）[!--empirenews.page--]（一）王国维“悲观主义”的人生哲学与叔本华毫无疑问，在悲观 “悲观主义”主义漫长的历史发展过程中，叔本华是最为重要的哲学家之一。正是由于叔本华， 作为一种哲学的地位才最终得以确立。而我之所以把要研究的王国维的人生哲学称为“悲观主义”，就是因为王国维为寻求人生意义所求助、欣赏并付诸其人生理论与实践的是一种悲观主义哲学，即主要是叔本华哲学。王国维由“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前”到成为中国近代较为系统地宣扬悲观主义人生哲学的代表，这一切都是和他有选择性地接受了叔本华唯意志论以及建立在这种哲学之上的人生哲学分不开的。1、“情”投“意”合早在1903年，还在青春期的王国维就在《游通州湖心亭》和《来日二首》中写道：“人生苦局促，俯仰多悲悸”、“人生一大梦，未审觉何时”，流露出了浓重的忧郁气质。这一气质的形成，往上可以追溯至其童年生活的不幸、少年时期家庭社会地位的低微、“家贫不能以资供游学”和其父王乃誉抑郁苦闷的人生观给他的影响。王国维26岁时（我是20岁时，嘿嘿）即“读叔本华之书而大好之------于其人生哲学，观其观察之精锐与议论之犀利，亦未尝不
关于哲学与人生故事
关于哲学与人生故事 杯子：“我寂寞，我需要水，给我点水吧。” 主人：“好吧，拥有了想要的水，你就不寂寞了吗?” 杯子：“应该是吧。” 主人把开水倒进了杯子里。 水很热，杯子感到自己快被融化了，杯子想，这就是爱情的力量吧。 水变温了，杯子感觉很舒服，杯子想，这就是生活的感觉吧。 水变凉了，杯子害怕了，怕什么他也不知道，杯子想，这就是失去的滋味吧。 水凉透了，杯子绝望了，杯子想，这就是缘分的“杰作”吧。 杯子：“主人，快把水倒出去，我不需要了。” 主人不在。杯子感觉自己压抑死了，可恶的水，凉凉的，放在心里，感觉好难过。 杯子奋力一晃，水终于走出了杯子心里，杯子好开心，突然，杯子掉在了地上。 杯子碎了，临死前，她看见了，她心里的每一个地方都有水的痕迹，她才知道，她爱水，她是如此的爱着水，可是，她再也无法把水完整的放在心里了。 杯子哭了，她的眼泪和水溶在一起，奢望着能用最后的力量再去爱水一次。 主人捡着杯子的碎片，一片割破了他的手指。指尖有血杯子笑了，爱情呀，到底是 什么，难道只有经历了痛苦才知道珍惜吗?杯子笑了，爱情呀，到底是什么，难道要到一 切都无法挽回才说放弃吗? 杯子笑了，爱情呀，到底是什么…… 从前有这样两户人家，一家是齐国人，姓国，十分富有;一家是宋国人，姓向，非常 贫穷。姓向的听说姓国的很有钱，便专程从宋国跑到齐国，向姓国的请教致富的方法。 姓国的告诉他说：“我之所以发家致富，是因为我很善于‘偷’。我只用了一年的工 夫就有了吃穿;两年下来就相当富足;三年过后，我的土地成片、粮食满仓，我成了方圆百 里之内的大户。从那时起，我便向乡邻施舍财物，大家都得到了我的好处。” 姓向的人听了十分高兴。可是他以为姓国的致富走的是偷盗这条路，他以为姓国的所 说的“偷”就是到处翻越人家的院墙，凿开人家的房间，凡是眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走归自己所有。于是他回家以后，到处偷窃。没过多久，他因被人查出了赃物而 判罪。姓向的人不但清退了全部赃物，而且被判罚没收他以前积累的所有家产。 姓向的把自己的失败归咎于受了姓国的欺骗，于是就到齐国去，找到姓国的责备他说：“你骗我，我去偷怎么就犯了法呢?”
【作者信息拓展】鲁迅人生观与生存哲学
【作者信息拓展】鲁迅人生观与生存哲学 我们已经了解到鲁迅凡庸和世俗的一面。鲁迅是一个生活情调很高的人，他是最懂得如何生活，也是最讲究生活质量的人，所以他和我们普通人一样。他只不过比我们一般人聪明、深刻、刚猛、坚强。鲁迅除了注重生活外，他还注重生存质量。鲁迅认为人活着很好，那么一个人应该怎样做才能活得更好呢？这就体现出一个人的生活智慧，那么在生活方面鲁迅是如何表现他的这种智慧的呢？ 我们再简单讲一讲鲁迅在生活上的一些智慧。因为战士不是时时刻刻都在战斗，战士把敌人打退了，得下去换弹药，得吃饭，得喝水。现代战争的一个特点是越来越注重后勤工作，现代战争打的是后勤，谁的后勤好，基本上就已经胜利一多半了。生活质量的好坏，当然会直接影响战斗质量的好坏，鲁迅在生活上非常有情调。 我们先从鲁迅的人生观讲。鲁迅讲人活着，人应该怎么活？发展的目标是什么？他有一句话非常好，鲁迅说人一要生存，二要温饱，三要发展31，这话说得多么通俗，不但在那个时候是真理，现在也仍然是这样。鲁迅从来没有抽象地去讲什么人权，但是鲁迅一生都在为人权问题而战斗，他的人权不是空中口号，他说的要捍卫的人权很清楚，它分为三个层面：生存权、温饱权、发展权，对于那些还没有解决生存，生死都不确定，每天挣扎在死亡线上的人来说，你要让他先生存，解决生活问题。鲁迅说这些话的时候，他还没有很好地学习马列著作呢！这些并不是马列主义教给他的，是他从自己的生活中就感悟到的，人是先要生存，第二是温饱，然后才是发展。看看我们中国一百多年来发展的轨迹，不就是这样吗？我们先要求中华民族的独立生存，然后是温饱小康，再然后是发展强大。既然是这样的一个顺序，所以鲁迅很重视生存，很重视这个基础。我们后来学了马列主义，才知道经济基础决定上层建筑。人是要先吃饭的，鲁迅早就认识到了，除了注重生活、生存的质量之外，鲁迅的生活智慧，还表现在他的智力上。比如他有一篇小杂感，讲如何听高人讲话，如何听领导讲话，听一个什么专家的讲话，他说"与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处"32，什么叫偶有不懂之处呢？说太不懂会被看轻，说太懂了会被厌恶，"偶有不懂之处，彼此最为合宜"。就是说听者稍有一点不懂，双方都很舒服，但是我们看，鲁迅说这个话是教人这样做呢，还是讽刺这种现象呢？他没有说，他没有具体表示。你可以理解为他教人这样做，也可以理解为在讽刺这种现象，讽刺中国社会要面子、爱虚伪。所以说鲁迅他不是不懂世故，他是太懂得世故的，有人批评他是世故老人，但是他懂得世故，做事却不一定世故33。他经常是很直率的，心肠很直，所以鲁迅是一方面看透了生活，可以随心所欲，但是又不肯随便敷衍。他是会敷衍的，需要敷衍的时候他也敷衍，或者说他敷衍的时候其实背后是
人生道理的名人名言
人生道理的名人名言 [标签:栏目]，人生道理的名人名言 1、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦 2、我们这一代人最大的发现，就是一个能靠改变自己的态度改变他的人生。 ——xx 3、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧 4、一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。——华盛顿 5、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。——萧伯纳 6、人生最大的幸福是艰辛有人爱我们。——雨果 7、人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔 8、人生是一张白纸，每个人都在上面写上自己的一两句话。——洛威尔 9、人生的后半生完全是由前半生养成的习惯组成的。——陀思妥也夫斯基10、人生不长，绝不可花费太多的时间，去考虑怎样度过这一辈子。——约翰逊 11、沙上有印，风中有音，光中有影。——龙应台 12、人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。——艾略特 13、在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦 14、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
——歌德 15、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊 16、我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克 17、一个奇怪的虚荣心十足的令人生厌的女人！我看我实在无法喜欢她，除非是在**大海中的一只木筏上，见不到其他粮食的时候。——马克吐温18、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。——龙应台 19、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。——高尔基 20、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默 21、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青 22、人生的悲剧不在于人们受了多少苦，而在于他们错过了什么。——卡莱尔 23、人生没有可怕的东西，只是需要理解。——居里夫人 24、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。 ——xx·xx 25、所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。——龙应台 26、爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础。——龙应台27、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫 28、从不充分的前提中推断出充分的结论，这种艺术就是人生。——勃特勒29、人生像一个洋葱：你只能一层一层的把它剥开，又是你还得流泪。——桑德伯格