湘夫人

结构与情感发展 1、盼望与思恋：
“目眇眇” “骋望” “远望” （辅以秋景的描写）
2、寻找与梦幻： 朝驰江皋、夕济西澨 在水中筑起美丽芬芳的爱巢。 3、梦灭与思念： 捐袂遗褋 摘杜若以遗远者。
《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情， 寓情于景。《湘夫人》的景物描写不是为写景而写 景，而是与主人公的心理活动相映衬，展现了情感 的起伏、变化。
以意逆志 知人论世
用 意象及主 观感受
预料 推测
作者写作 诗歌的本意
从作品的整体出发，由表及里、由浅入 深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去 推测作者的本意。
知人论世
在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该 深入地探究作者的生平和为人，全面了解他 所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通 的好朋友。
怎样运用“知人论世”的鉴赏方法来鉴赏诗歌？
一再被楚王疏远、流放的遭遇。
湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的
身影，让我们联想到屈原：
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原：
一再被楚王疏远、流放的遭遇。
湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的
身影，让我们联想到屈原：
屈“行吟江畔”的“上下求索”形象。
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追 求，让我们联想到屈原：
《湘夫人》为《九歌》中一篇。《九歌》 是屈原十一篇作品的总称。《九歌》本是古乐 章名。王逸《楚辞章句》说：“昔楚国南郢之 邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌 乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧 苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之 乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神 之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。” 也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工 而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为 姊妹篇。或说，湘君即舜，湘夫人即娥皇、 女英。
•
《九歌》中大多数诗篇都包含有神与 神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗 中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态， 透出对生命的执着追求，和追求不得的忧 伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生 失路、孤独凄凉的心情。
—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
★楚辞：
•指楚地的歌辞 •由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的 新诗体 •“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记 楚之物” •来源： 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） •“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征
《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇 • 由扮演湘君的男巫独唱 • 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与 湘夫人会面 • 等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用 世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都 前来分享他们的幸福 • 希望变成了泡影。失望之余，他也气愤地抛弃 了湘夫人所赠的礼物 • 又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅 在汀洲上徘徊。期待下一次将香草送给恋人
袅袅兮秋风，
秋风吹拂，树木轻摇，
洞庭波兮木叶下。
鸟儿为什么聚集在水草之处？ 罾何为兮木上？
鱼网为什么挂结在树梢之上？
洞庭起波，树叶纷落。
湘夫人，意中人已经飘然降临到小洲 上，但又倏忽不见，感到无限惆怅。
上下句之间存在着极大的感 情落差，上句写出了极大的 希望和渴望，下句写因没有 看到对方而一下子跌到了感 情的深渊。
第二节 沅有芷兮澧有兰, 思公子兮未敢言。 荒忽兮远望, 观流水兮潺湲。
译文：沅水有白芷啊，澧水有幽兰， 思念湘君（湘夫人）啊，却不敢明讲。 神思恍惚啊，放眼远眺， 只见那流水啊，缓缓流淌。
麇何食兮庭中？
麋鹿为什么在庭院里觅食？
蛟何驰余马兮江皋，
清晨我打马在江畔奔驰，
有人认为， 《湘夫人》表现的爱情悲剧实 际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲 折反映，你同意这一说法吗?为什么？
以意逆志
知人论世
屈 原
•
屈原出身贵族，又明于
治乱，娴于辞令，故而早年
深受楚怀王宠信：“入则与
王图议国事，以出号令；出
则接遇宾客，应对诸侯。” • 为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀 王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出 现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶 神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原 因，总是爱而无因，见而不得，只能互相 幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们 之间，永恒地隔着迷惘的水域。
《湘君》 ： 思恋湘君的唱辞
• 由饰演湘夫人的女巫独唱
• 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面
夕济兮西澨。
傍晚我渡到江水西边。
麋何食兮庭中? 蛟何为兮水裔?
比兴。以反常不可能之事为喻，表达内心 的失望，所愿不得，处所失常,担心愿望不能实 现。
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都 是常法，所谓“山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！”汉乐府《上邪》
麇何食兮庭中？
蘋（pí n）芷 (zhǐ)
湲(chányuán)
荔（bì lì ）擗(pǐ) （yí ） 袂(mèi)
葺(qì )
荪 (sūn) 楣薜
嶷
櫋(mián) 庑(wǔ) 遗(wèi) 褋(dié)
搴(qiān)
汀(tīng)
橑(lǎo)
这种竹子叫 湘妃竹。其 名与一个神 话故事有关。
这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的 叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在 民间广为流传，屈原以此为题材，写成了 诗歌：《湘君》《湘夫人》。
第 三 节
1、筑室兮水中 2、荪壁兮紫坛 3、罔薜荔兮为帷 4、擗蕙櫋兮既张 5、疏石兰兮为芳 6、缭之兮杜衡。
7、合百草兮实庭,
8、九嶷缤兮并迎,
思考：作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水 屋的过程？ 1、极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。湘君对 理想爱情生活的执著追求。 2、以流光溢彩的外部环境来烘托人物内心的欢 乐和幸福。也为迎而未得的失落作铺垫。
通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形 象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个 别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就 像后代的咏物诗。 “兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端， 以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与 比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用， 专用以指诗有寄托之意。
在人生坎坷路途中的自我宽慰。
这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，
不能返回朝廷的不幸遭遇。表现他对理想的 执着追求。
主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧
作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽 合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而 隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在， 如玉之烟，如剑之气……
（钱锺书《管锥编· 楚辞洪兴祖补注》
3、香草代表美人，用来烘托思慕对象（湘夫人） 的美丽高洁。
捐余袂兮江中, 遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若, 将以遗兮远者。 时不可兮骤得， 聊逍遥兮容与。 •我把你赠我的那衣袖啊，抛到江中， •又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。 •我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若， •将把它馈赠给远方的人。 •见面的机会啊，不可轻易得到， •我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
★楚辞：
★楚辞：
•突破了四言的定格，六言、七言句式参 差错落，自由灵活而富于变化； •诗的结构篇幅扩大了； •多用语气词“兮”字（起着表情作用， 又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词 起语法作用） ； •语言词汇：地方色彩较浓。
一、尽量利用现存的各种史传材料和后人的 评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。
二、弄清作品创作的具体时间、具体心境也 是十分重要的。 三、还要全面了解作者所处时代的政治、经 济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。
熟知字音
渚(zhǔ)
眇（miǎo）薠(fán)
澧(lǐ)
罾(zēng) 澨(shì )潺
极目远眺啊使我惆怅。
袅袅兮秋风，
秋风吹拂，树木轻摇，
洞庭波兮木叶下。
鸟儿为什么聚集在水草之处？ 罾何为兮木上？
鱼网为什么挂结在树梢之上？
洞庭起波，树叶纷落。
鸟何萃兮蘋中， 罾何为兮木上？
用反常的现象进行比兴。人物 内心的失望和困惑，担心心愿 不能实现。
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。宋代朱 熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的 基本特征，他认为“比者，以彼物比此物也”； “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
屈原当时正被楚王流放在荒 蛮的沅、湘一带，处境艰难， 心情忧伤，但仍然时时挂念 国事，执著理想，期盼楚王 能回心转意。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原：
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原：
一再被楚王疏远、流放的遭遇。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原：
屈 原
•
但由于在内政外交上与楚国腐 朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以 及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
•
屈原并不因此而放弃政治主张 和伟大理想，写出了著名长诗《离 骚》等价值很高的、影响很大的不 朽作品。 • 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望， 悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
麋鹿为什么在庭院里觅食？
蛟何为兮水裔？
蛟龙为什么在水边游荡？
朝驰余马兮江皋，
清晨我打马在江畔奔驰，
夕济兮西澨。
傍晚我渡到江水西边。
闻佳人兮召予，
我听到湘夫人啊在召唤着我，
将腾驾兮偕逝。
我将驾车啊与她一同前往。
把我们的房屋建造在水中央， 又将荷花叶子盖在房顶上； 用荪草装饰墙壁，紫贝装饰庭院， 撒布香椒啊充满整个厅堂； 桂树作栋，兰树作椽， 辛夷作楣门，白芷铺房间； 编结薜荔作为在四周的帷帐， 剖开蕙草做帐顶已支张； 洁白的美玉做镇席， 散放石兰传播芬芳气息； 在荷叶做的屋顶上呵加盖芷草， 再把杜衡缠绕在房屋周遭。 汇合各种香草充满庭院， 用芳香馥郁把门廊建。 九嶷山上众多的神都来欢迎（湘夫人）， 众神如流云一样来拥簇。