运用马克思主义悲剧观浅析《窦娥冤》
《窦娥冤》鉴赏
《窦娥冤》鉴赏《窦娥冤》是元代著名剧作家关汉卿所著的历史悲剧，讲述了北魏太原王窦皇后为保全皇帝的刚正，终被权贵所害遭到冤枉，最终以身殉国的故事。
该剧以宏大的历史背景、深刻的人物刻画和卓越的艺术手法，表现了人民的悲苦和对社会不公的控诉，体现出作者关汉卿的思想境界和艺术成就。
一、历史背景的渲染《窦娥冤》以北魏末年为背景，描绘了朝廷腐朽、官吏贪污、民生凋敝等社会矛盾。
全剧始终贯穿了历史的线索，通过大量的历史人物和历史事件的描写，展现了当时的政治风云和民生状况。
例如，第一幕中，皇帝冬至时置酒宴帝后，以示对皇后的宠爱，但同时也展现了宫廷权力的威胁；第二幕中，权贵张永想要迎接外敌，帮助太原王行刺皇帝，在一系列暗斗和权力博弈中，揭露了朝廷内部的黑幕。
同时，剧中还描绘了北魏时期的社会矛盾和民生状况。
例如，第二幕中，霍五娘为了钱财勾结官吏，差点毁了两位忠臣；第三幕中，滑县百姓为了获得生计，不得不采摘野果，被官吏打压和剥削。
剧中的这些历史细节和背景，使得作品更加具有历史感和现实意义，突显了作者反对旧时政治黑暗和民生困苦的深刻思想。
二、人物刻画的深刻性《窦娥冤》中的人物刻画非常深刻，人物形象性格各异，但又具有鲜明的个性特征，能够准确地反映出社会矛盾的本质。
皇帝矫情妒嫉、轻信奸臣，体现了当时皇权的薄弱；太原王飞扬跋扈、妄言狂语，体现了朝臣的贪色和奢侈；奸臣张永、李密巧舌如簧、眼高手低，体现了朝廷内部的黑幕和权力斗争。
最令人难忘的是，作品中塑造的女主角窦皇后。
她出身贵族，善良正直，对皇帝夙夜侍奉，忠心耿耿。
当她得知李密诬陷自己的儿子，为了弥补皇帝的亲情，主动请缨代替儿子，她的高尚品质感染了所有的观众。
在面对奸臣的险恶图谋时，她始终坚守自己的信仰，不畏权贵的压迫，最终以身殉国。
她的可歌可泣、令人动容的形象，把悲剧的主题和历史的情感表达地淋漓尽致。
三、艺术手法的独特性《窦娥冤》剧中艺术手法独特，对比鲜明，色彩浓郁，热情洋溢。
《窦娥冤》的悲剧意义和作者简介
《窦娥冤》的悲剧意义和作者简介《窦娥冤》的悲剧意义和作者简介悲剧意义：《窦娥冤》是关汉卿的代表作,也是我国古代悲剧的代表作.它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》.但关汉卿并没有局限在这个传统故事里,去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实,用这段故事,真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代,表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求.它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型.作品简介：《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。
题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。
全剧四折一楔子，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
《窦娥冤》故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，高中课文节选了剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会现状，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
最新关汉卿《窦娥冤》的悲剧性
最新关汉卿《窦娥冤》的悲剧性第一篇：最新关汉卿《窦娥冤》的悲剧性《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
惊心动魄的人间惨剧极度恶化的生存空间维护自身的人格尊严满腔怒火喷薄而出人间正义的最终胜利关汉卿对社会现实有清醒的认识，他的喜剧已包涵着悲剧意蕴。
至于他的悲剧创作，更是酣畅淋淳地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。
在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是最具有震撼力和典型意义的。
窦娥是一位善良而多难的女性。
她出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。
窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。
父亲为了抵债，忍心将她出卖，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。
她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。
岂料至17岁，即婚后不久，丈夫因病去世，窦娥随即变为寡妇。
世事的多变、接踵而来的苦难，不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。
她出场时，便满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。
窦娥冤的悲剧成因试论《窦娥冤》的悲剧成因[修改版]
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摘要：《窦娥冤》通过描述窦娥的悲惨遭遇，深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、腐朽、混乱的悲剧时代，歌颂了以窦娥为代表的广大人民向贪官恶霸进行反抗与斗争的精神。
造成她悲剧命运的成因，可从客观原因和主观原因两方面来探讨。
客观原因有功名利禄的驱使，高利贷剥削的残酷，社会秩序的混乱，流氓恶霸的横行以及官府和政治的黑暗，主观上指窦娥的异化与扭曲、坚守与反抗。
关键词：《窦娥冤》窦娥悲剧成因《窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》，是关汉卿的代表作之一。
现从客观原因和主观原因两方面来探讨窦娥悲剧的成因。
一、客观原因功名利禄——窦娥悲剧的源头。
元朝统治者很不重视知识分子，俗话说“七匠八娼，九儒十丐”。
功成名就，建功立业，对窦天章这样的穷知识分子而言太迫切了，他心中自有一杆天平，一头是功名利禄，一头是亲生女儿，改变命运的途径就是参加科举考试。
[1]这也就注定了窦娥的不幸命运，沦为功名利禄的牺牲品。
高利贷剥削的残酷——窦娥悲剧的序幕。
在元代，作为封建剥削特征之一的高利贷，达到了最高峰。
政府设立“斡脱所”，作为官营的高利贷法定机关，帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主都进行高利贷剥削。
[2]一方面，蔡婆是一个放高利贷者，在戏剧中，她对窦娥还算不错，未加苛刻。
但从客观上说，窦娥对于蔡婆更是交换时的商品，危难时的牺牲品。
混乱的社会秩序——窦娥悲剧的伏笔。
在这个社会里，赛庐医，医术不高，买卖萧条，借贷的债务还不上，便设法把高利贷主——蔡婆，骗出城外，行凶作恶，杀人害命。
他欠债不还，还企图谋害人命，为求自保，将毒药卖给张驴儿，之后为避祸远走他乡。
此后，混乱的社会秩序引出了张驴儿父子，让他们得以强住。
混乱的社会秩序造就了这样自私、懦弱、无德的赛卢医。
流氓恶霸横行——窦娥悲剧的直接原因。
据《元史》记载：“比者也先铁木儿之徒，遇朱太医妻女过省门外，强拽以入，奸宿馆所。
事闻，有司以扈从上都为解，竟弗就鞫。
辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇，何以取则四方！”[3]可想而知，平民百姓受到流氓淫棍的凌辱祸害，更何处去申冤报仇呢。
窦娥冤的悲剧价值
《窦娥冤》的悲剧价值关汉卿是我们中华民族的骄傲。
他对中国戏剧的发展做出了卓越的贡献，奠定了中国戏剧发展的基础。
明人贾仲明在为元人钟嗣成《录鬼簿》增写的〔凌波仙〕吊曲中说他：“姓名香四大神洲。
驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头。
”指出了他在元代剧坛的领袖地位。
王国维在《宋元戏曲考·元剧之文章》中说：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。
”指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。
关汉卿在世界文化史上，成就也是辉煌的。
他比英国的莎士比亚早三个多世纪，其剧作却要比莎翁多出三十部左右。
1958年经世界和平理事会提名，关汉卿被列为世界文化名人。
《窦娥冤》就是关汉卿的代表作。
一、反映现实的杰作《窦娥冤》是一部取材于现实生活的写实剧。
剧中人窦天章做了“肃政廉访使”，这个官职是至元二十八年（1291）由元初的“提刑按察司”改置的①。
据此，则《窦娥冤》当作于设此官职之后。
这个时期政治黑暗、吏治腐朽是史有记载的。
比如至元三十一年十一月，仅京师一地就发现犯赃罪的官吏三百人；稍后的大德七年（1303）又罢免赃污官吏一万八千四百七十三人，审理冤狱五千一百七十六事②，再加上没有被发现的，以及发现而由于有政治靠山或其他原因未能处理的，赃官、冤狱就更多了，这恐怕是一个骇人听闻的数字。
这就是《窦娥冤》产生的社会背景。
关汉卿是一个勇于正视现实的剧作家，他是从社会生活中捕捉题材、激发创作灵感的。
剧中提到了邹衍下狱六月飞霜和东海孝妇两个故事，并且吸收了相关的情节，说明关汉卿在构思《窦娥冤》时受到了这两个故事的启发。
影响最大的是“东海孝妇”故事。
“东海孝妇”故事的原型是齐寡妇传说，见于《淮南子·览冥训》及高诱注。
后来则有刘向《说苑·贵德》《汉书·于定国传》《太平御览》卷四一五、六四六引王歆《孝子传》、干宝《搜神记》衍其事。
《搜神记》载：汉时，东海孝妇，养姑甚谨。
姑曰：“妇养我勤苦。
浅谈窦娥冤的悲剧意义
浅谈《窦娥冤》的悲剧意义元代杂剧家关汉卿的《窦娥冤》被誉为世界十大悲剧之一。
剧作通过窦娥的悲剧反映了元代的黑暗，是元代社会残酷的民族压迫的一面镜子，酣畅淋漓地揭示了元代社会惊心动魄的人间惨象。
作品设置情节，塑造一系列典型形象，把各种矛盾组织在一个剧本之中，制造出强烈的悲剧气氛，深化了作品主题。
一、个人的命运悲剧窦娥原是封建社会中一个普通妇女，却有着和其他人的与众不同。
她在小的时候就在高利贷的残酷剥削下被卖给蔡婆当童养媳，这是她一生悲剧的开始，随着赛卢医的阴谋害命，张驴儿父子的恃强霸占以及桃杌太守的严刑逼供，草菅人命，一步步把窦娥推向了悲剧的结局，也进一步突出了窦娥善良而坚强的性格。
同时，窦娥也是封建社会里“孝女”和“节妇”的典型。
三岁丧母，七岁被卖，十七岁丈夫早夭，这种种不幸已将她折磨得身心惧伤。
她将这一切归之与命运，忍受着巨大的痛苦，守节尽孝。
蔡婆婆引狼入室,把乘人之危而心怀邪念的泼皮无赖张驴儿父子带到家中,并说将窦娥嫁给张驴儿时,虽坚决不同意,但也没忤逆长辈,暂且忍下。
但她劝婆婆“贞心自守”，自己也严守妇道，对欲行非礼的张驴儿坚决予以拒绝。
在公堂上押千般打拷,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮”,三次昏死,仍不屈服.庸官桃杌要拷打婆婆,窦娥不愿让婆婆受此酷刑,才不得不屈招投毒是自己所为.她宁愿自己受污蒙受不白之冤,也不愿让婆婆受皮肉之苦。
以及后来赴刑途中求情和向婆婆交代后事两个细节，反映了窦娥的孝顺发自内心，催人泪下。
但在豪强横行，地痞无赖逞凶，地方官吏贪赃枉法的黑暗现实中，窦娥安分守己，逆来顺受和事事为他人着想的善良品格竟成为她不得不含冤受屈的主观因素。
二、整个的社会悲剧悲剧淳朴善良的窦娥面对着恼羞成怒的,倒打一耙的张驴儿，出于对王法“明如镜,清如水”的信任,对封建官吏公正执法的信任,对封建官吏的盲目信任,毅然决然与张驴儿对簿公堂。
这一选择反倒成了窦娥冤死法场的客观因素。
庸官酷吏在“亲儿子不可能毒死亲爹”这一貌似公允的前提下认定投毒者必非张驴儿所为，剩下的只能是对窦娥的严刑逼供。
世界悲剧“千古绝唱”——关汉卿杂剧《窦娥冤》赏析
世界悲剧“千古绝唱”——关汉卿杂剧《窦娥冤》赏析世界悲剧“千古绝唱”——关汉卿杂剧《窦娥冤》赏析关汉卿是我国戏曲史上的最早、最伟大的作家，他是元曲四大家之一(“元曲四大家”指关汉卿、马致远、白仁甫、郑光祖)，他是元代杂剧的奠基人和前期剧坛的领袖，是世界文化名人。
可是对于这位伟大剧作家的生平材料，留下来很少，几乎等于零，这就可看出当时元杂剧作家地位之低下。
关汉卿是大都人(今北京)，他多才多艺，在当时戏曲界有很高的威望。
他的大半生生活于人民群众之中，他广交演员朋友，很熟悉舞台演出，他自己也曾经粉墨登场，这些不仅能使他的作品反映时代和社会，而且还很适宜演出，他的剧本都有良好的演出效果。
关汉卿是一位多产的作家，他一生写了六十多种剧本，传下来的只有十八个。
他的杂剧按思想内容可以分三类：第一类公案剧，这些剧揭露政治黑暗和统治者的残暴，触及到尖锐的社会矛盾，著名的作品有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》。
第二类描写妇女的生活和斗争，关汉卿是很善于刻画妇女形象的，他笔下的妇女性格特色很鲜明，但都是比较勇敢、机智的，是敢于斗争的强者形象。
因此关汉卿的剧本中，旦本戏多于末本戏，这是关汉卿剧作的一个显著特点。
代表作如《救风尘》、《望江亭》等。
第三类历史剧，如《单刀会》、《西蜀梦》。
除杂剧外，关汉卿还有散曲小令五十七首，套数十四套。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，是他晚年写成的。
这是元杂剧中最著名的悲剧，也是世界有名的悲剧。
剧本通过青年妇女窦娥蒙冤而死的故事，揭示了元代社会的黑暗，表现了人民的反抗。
故事题材来源于《汉书·于定国传》和《搜神记·东海孝妇》。
但是《窦娥冤》的主要思想锋芒是指向元代社会的。
因此，这个剧本富有时代精神，剧中对政治黑暗与腐败的揭露，具有极其普遍的社会意义。
有记载说：“数十年来风俗大坏，居官者习于贪，无异盗贼”，“己不为耻人也不以为怪”。
说这几十年以来，社会风气很坏，做官的人习惯于贪污，他们的作为与盗贼没什么区别，他自己不感到耻辱，别人也不以此为怪。
窦娥冤
《窦娥冤》是元杂剧作家关汉卿的代表作，是一部歌颂女性，反映现实的伟大作品。
在中国文学史乃至世界文学史上都占据重要地位，不愧国学大师王国维先生称其不辱世界大悲剧的称呼。
1821年英国多马德当东翻译的《图理琛<异域录>》中就出现了《窦娥冤》的梗概译文和简单介绍，其后又不断出现法译文、德译文和俄译文等，在西方社会广泛流传，得到许多西方人的青睐，关汉卿由此成为世界一百位文化名人中的一员。
《窦娥冤》为何能引起如此大的反响呢?带着这个问题翻开西方悲剧学说，疑问就迎刃而解了。
西方悲剧学说起源于古希腊，古希腊悲剧学说则主要体现在亚里士多德的悲剧论中，他的悲剧学说影响着西方悲剧学的发展和演变，为西方“悲剧”这个范畴奠定了基础，其后虽然出现了许多不同于亚里士多德的悲剧论，但他们的主格调并没有发生根本性的改变。
从亚里士多德的悲剧理论看《窦娥冤》，不仅为其分析提供了一个新的切人点，而且利于深入了解这个在西方悲剧学史中占有重要地位的悲剧理论，寻求中西悲剧文学的凝结点。
总论亚里士多德在研究和总结古希腊--3v悲剧作家的创作实践基础上，提出了悲剧学史上第一个悲剧概念，“剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在句的各个部分使用；摹仿方式是借人物的动作表达，而不是采用叙述法，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。
⋯(p‘”’悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，这句话的落脚点是“行动”，悲剧作品)是对人行动的摹仿，“行动则是由某些人物来表达的”。
元杂剧是以“曲”为核心的戏剧形式，它强调从表演者的口中唱出作者所要表达的思想与情感，但行动在杂剧艺术中同样占有重要地位，如果没有窦娥拒绝张驴儿的无理要求，就不会发生被人诬陷、受刑、替婆婆死等壮烈的行为，也就无法在观众心中产生强烈的悲剧震撼力。
现在无法重现当时的表演情形，但戏剧表演中人物的行动是不可缺少的。
一方面表演者在戏剧舞台上一直站着唱，会使下面的观众产生厌倦情绪，而且元杂剧的消费主体是普通劳动者，他们喜欢观看富有故事情节的戏剧，故事情节正是由行动构成的，行动是推动情节发展的一个重要因素。
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文学品析 文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ ＬＩＦＥ 文’黼静
运用马克思主义悲剧观浅析《窦娥冤》
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（辽宁大学文学院，辽宁沈阳１１００３６）
摘要：马克思、恩格斯通过对《济金根》的分析，从历史阶级和社会的角度，揭示出悲剧产生的原因，并且提出了悲剧人物
的塑造要求。我国古典悲剧《窦娥冤》描写了封建社会底层平民被诬告错判的冤屈故事。本文试运用马克思主义悲剧观从
悲剧的根源和悲剧形象塑造两个角度对该剧进行浅略分析。
关键词：马克思主义；悲剧观；窦娥冤
中图分类号：Ｉ２０７．３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０ｏ５＿５３１ ２【２０１５）２ ０１４＿ｏ１
马克思、恩格斯并没有提出完整系统的悲剧观，关于悲剧的
阐述主要ｌ见于１ ｇ９５年二人先后写给拉萨尔的两封信中。通过
对《济金根》的分析，他们从历史阶级和社会的角度，揭示出悲剧
产生的原凶，并且提出了悲剧人物的塑造要求。本文试运用马
克思主义悲剧观对我国古典悲剧《窦娥冤》进行分析。
一
、
悲剧的根源——社会矛盾
《济金根》是以德国１６世纪的骑士反对皇帝的改革运动作 为题材而创作的悲剧。其实阶层的代表——济金根欲通过战争 实现闰家统一，但最终失败，对于失败原因的分析，拉萨尔认为 是济金根个人的错误，马克思恩格斯则从社会背景和阶级属性 的角度进行了阐述，指 在当时的封建社会背景下，济金根所代 表的骑士阶层与城市农民是根本对立的，贵族骑士在争取领导 权时，必然要受到农民的反对而导致垮台，这就得出了济金根悲 剧的根源：骑士贵族与农民的社会矛盾所构成的冲突。即悲剧的 冲突是一定的社会现实在人们头脑中反映的产物，其创作应以 历史真实为基础。《窦娥冤》就是以历史现实为基础，再加以合理 的想象和虚构创作出的一部经典悲剧。 从创作背景来看，作者正处在元末明初的动荡时期，社会矛 盾十分突出，一方面是阶级矛盾，处于社会底层的农民阶级正饱 受乐迫和摧残，生活于水深火热之中。另一方面是官民对立的矛 盾，官场腐败黑暗，百姓生活困苦不堪。另外，元代为外族所统 治，势必引发蒙汉矛盾，激起民族冲突。也正是在这样的时代背 景下，汉人的反抗意识开始萌芽，女性的权利也开始逐渐受到关 注。可见作者的一生都与时代紧紧搁绑在一起，百姓的苦难与挣 扎深深地印刻存他的头脑之中，《窦娥冤》就是在这样的背景下 创作 来，它基于重重的社会矛盾，旨在揭露黑暗现实，讴歌民 众反抗精神，完全符合马克思主义悲剧观对于悲剧根源的认识。 从作品内容来分析，就阶级关系而言，悲剧主人公窦娥是元 代社会底层被压迫被欺凌的妇女典型，她遵从“三从四德 善良 而坚强，蔡婆婆则是懦弱自私的老妇人，这两个人物是社会底层 农民阶级的缩影。而太守桃杌则是昏官污吏的代表，如果说张驴 儿的诬告是窦娥悲剧的开始，那么桃杌的错判则直接将这出悲 剧推向不可挽回的地步。农民阶级与官僚阶级的矛盾成为窦娥 悲剧的根源。就典型环境而青，作者通过对张驴儿父子丑陋嘴脸 的刻画，从侧面反映出元代的社会现实。同时，太守桃杌的严刑 逼供，不负责任的乱判错判也揭露出当时官场的黑暗无情，这样 的典型环境为窦娥悲剧的产生提供了现实基础和必要条件，而 窦娥的冤案仅仅是众多社会悲剧之一。 １４ 二、悲剧人物的塑造 在对《济金根》的分析和评论中，马克思恩格斯提｝¨了塑造 人物的几点要求。首先，二人所强调的人物性格塑造方式就是以 表现时代特色为基础再加以创造。其次，悲剧人物来自现实生 活，他们所表现的思想使其所处阶级的利益和倾向的集中表现， 也就是马克思恩格斯强调的“主要出场人物是一定阶级和倾向 的代表”，“他们的动机不是来自琐碎的个人欲望，而正是来自他
们所处的历史潮流”。二人的表述在阶级倾向上提出了悲剧人物
塑造的要求。最后，马克思批评拉萨尔所描写的济金根过下抽
象，恩格斯更进一步指出“刻画一个人物不应表现他做什么，而
且应该表现他怎样做”。可见，马克思主义悲剧观也强调人物刻
画应达到真实、具体和完整的水平。
《窦娥冤》所塑造的悲剧主人公窦娥基本符合马克思主义对
悲剧人物的要求。
第一，窦娥盼陛格体现出一定的时代特色。存封建社会，女
子被封建教条所约束，地位十分卑微，在元末明初那个残酷混乱
的悲剧时代更是如此。窦娥身世凄苦，自幼做了童养媳，年纪轻
轻又守了寡，但她安分守己遵守孝道，替丈夫侍养婆婆，任劳任
怨听婆婆使唤，在被诬告受审时更是极力保护婆婆，这是生活在
我国封建社会底层的典型女性形象。
第二，剧作者借窦娥之口高喊出平民百姓对社会不公、对官
场黑暗的愤怒和不满。第三折窦娥控诉天地的一场戏集中表现
出农民阶级的思想倾向，在外界的迫害下，善良本分的窦娥承受
着巨大的冤屈被推向刑场，她的悲愤反抗之情也一步步被激发
并高涨起来，高喊出“为善的受贫穷更命苦，造恶的享福贵又寿
延”，直指现实社会中存在的不公平现象，痛斥着“地也，你不分
好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉作天”她大胆的将矛头指向“天
地”，指向封建统治者所赖以维系的精神支柱，反映出农民阶级
对封建专制制度的否定和批判，表达出普通百姓要求维护社会
公平惩恶扬善的愿望。
三、结语
以上是运用马克思主义悲剧观从悲剧的根源和悲剧形象塑
造两个角度所做的浅略分析，该剧在当时的社会背景下具有积
极的意义，窦娥的悲惨遭遇引起观众的怜悯，激起人们的反抗精
神，是其悲剧价值的体现。
ｌ９９８
参考文献：
［１］康保成，李树玲．关汉卿选集［Ｍ】．北京：人民文学出版社