窦娥冤的悲剧意蕴
从美的视角鉴赏《窦娥冤》
从美的视角鉴赏《窦娥冤》
《窦娥冤》是一部著名的中国戏剧，讲述的是一个可怜的正义女子及其忠实的冤案，凸显了中国文化中不公平和不正确的冤案。
影片表达了苦难然后忍受和战胜悲剧的发生的美德。
影片具有很高的艺术性和古典风格，深刻表达出窦娥这个英雄人物的无助、忠贞和耐心，它表达出她受尽不公平之苦，使人心碎，具有很强的感染力。
它还表现了他们勇敢的精神，最后的忍耐和无畏的精神，正义的胜利也让人赞叹。
影片的另一个重要意义在于它深刻表达了主人公的担当态度，比如当众人请求窦娥一家不认父亲时，虽然她面临死亡，她仍然有勇气拒绝，这是中国文化中最重要的价值观念，也是很多影迷们被深深吸引的地方。
总之，《窦娥冤》是一部非常美的电影，其清晰的故事情节，唯美的色彩，抒情的音乐，无疑把它推上了一个不可多得的位置。
它不仅启发人们去批判不正确的社会现象，而且让人们尊重来自天赋的诚实、义务和正义。
它为我们社会注入了积极的精神，这就是美的本质。
窦娥冤故事,历史中的悲剧
窦娥冤故事，历史中的悲剧窦娥冤故事是中国古代历史中的一段悲剧故事，讲述了窦娥因为被陷害而不幸受害的经历。
这个故事在中国历史上有着非常重要的地位，不仅反映了古代社会的黑暗和残酷，还对后世产生了深远的影响。
下面，让我们来一起探讨一下窦娥冤故事的来龙去脉和历史意义吧。
1. 窦娥冤案的起因窦娥是中国东汉时期的一位美女，因为其美貌和才华而被吕雉选为贵妃。
然而，窦娥的美貌引来了很多人的嫉妒和争议，其中就包括了吕雉的侄子丁柔。
丁柔因为嫉妒窦娥，就在皇宫中陷害窦娥，并将其推入了池塘中。
窦娥虽然最终被救起来了，但是由于长期浸泡在水中，已经身心俱疲，最终在狱中去世。
2. 窦娥冤案的历史意义窦娥冤案是中国历史上的一段悲剧，它反映了古代社会的黑暗和残酷，揭示了人性的丑恶和虚伪。
这个故事对中国古代社会产生了深远的影响，促进了社会道德和法制的进步。
而今天，窦娥冤案仍然是中国历史上的一个重要话题，它对于我们深刻理解和认识中国古代社会有着重要的意义。
3. 窦娥冤案的艺术价值窦娥冤案不仅在历史上有着重要的地位，还具有非常高的艺术价值。
自古以来，就有很多文学家和艺术家将窦娥冤案作为创作的素材，创作了很多优秀的文学作品和艺术品。
例如，唐朝诗人白居易的《长恨歌》、明代小说家冯梦龙的《三言》等，都是以窦娥冤案为题材的优秀作品。
4. 窦娥冤案的现代意义虽然窦娥冤案发生在古代，但是它对于我们今天依然有着很重要的启示和借鉴意义。
窦娥被陷害和迫害的经历，提醒我们要珍惜自己的权利和尊严，不要被他人的嫉妒和阴谋所影响。
同时，窦娥冤案也告诉我们，要珍惜和维护社会的公正和法制，不要让那些违法行为和不公正行为得逞。
总的来说，窦娥冤故事是中国历史中的一段悲剧，它反映了古代社会的黑暗和残酷，对中国历史和文化产生了深远的影响。
在今天，窦娥冤案仍然具有重要的历史意义和艺术价值，更重要的是，它对我们今天的社会和人生有着深刻的启示和借鉴意义。
窦娥冤故事窦娥是中国历史上的一位女性，她的故事流传至今，成为了中国文化的重要组成部分。
窦娥冤读后感
窦娥冤读后感《窦娥冤》是中国古代文学名著之一，是元代戏曲家关汉卿的代表作之一。
这部剧以窦娥冤为主线，揭示了当时社会的黑暗和腐败，展现了人性的悲剧和悲情。
读完《窦娥冤》，我深受感动，对其中所揭示的社会现实和人性的悲剧有了更深刻的认识。
《窦娥冤》以窦娥为主角，讲述了她的悲惨遭遇。
窦娥是一个善良纯洁的女子，她被父亲窦宪嫁给了富商刘备。
但刘备却是一个昏庸、残暴的人，他对窦娥百般折磨，最终导致窦娥自杀。
窦娥的悲惨遭遇是社会黑暗和腐败的体现，也是人性悲剧的写照。
通过窦娥的遭遇，我们可以看到当时社会的黑暗和腐败。
在那个时代，封建统治阶级的压迫和剥削使得人民生活在水深火热之中，窦娥就是这样的一个受害者。
她被迫嫁给一个恶霸，遭受种种不公正待遇，最终走上了绝路。
这种社会现实让人感到心痛和愤慨，也让人对当时社会的黑暗和腐败有了更深刻的认识。
同时，窦娥的遭遇也展现了人性的悲剧和悲情。
窦娥是一个善良纯洁的女子，她忍辱负重，忍受了种种折磨，最终选择了自杀。
她的悲惨遭遇让人感到心痛和无奈，也让人对人性的悲剧有了更深刻的认识。
在那个时代，善良的人往往会受到欺凌和伤害，而恶人却可以肆无忌惮地作恶。
这种人性的悲剧让人感到痛心和悲情，也让人对人性的复杂和扭曲有了更深刻的认识。
通过阅读《窦娥冤》，我对当时社会的黑暗和腐败有了更深刻的认识，也对人性的悲剧和悲情有了更深刻的认识。
这部作品不仅是一部优秀的文学作品，更是一部展现社会现实和人性悲剧的力作。
它让我感受到了人性的复杂和扭曲，也让我对当时社会的黑暗和腐败有了更深刻的认识。
希望我们能够从中汲取教训，珍惜当下的幸福生活，也希望社会能够变得更加公正和美好。
论《窦娥冤》的悲剧主旨(一)
论《窦娥冤》的悲剧主旨(一)摘要]《窦娥冤》的主题历来被认为是反封建，本文从作品的人物形象和关汉卿对原型的创造两方面剖析作品主题，窦娥的形象是按封建文化的形象设计而成的，她的宿命论、贞烈观和只知尽义务的孝便是明证。
关汉卿通过这对原型的加工，着重表现善良弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突，揭示窦娥悲剧的社会根源。
可以认为，《窦娥冤》的悲剧主旨是人性的悲剧和社会的悲剧相交织。
关键词]《窦娥冤》封建文化悲剧《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的代表作。
王国维在《宋元戏曲史》中认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也①”。
关于这篇作品的主题，中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》说它“有力地抨击了封建社会的黑暗、窳败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪②”。
郭预衡主编的《中国古代文学史》则认定它是表现“对传统的封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争③”这个主题。
总之，学术界大都认为这部作品的主题是反封建。
对这个学术界比较笼统的看法，我不敢苟同。
本文拟从作品的人物形象和关汉卿对原型的创造两方面剖析作品主题，从而揭示《窦娥冤》的悲剧实质。
一文学作品是通过其描写的生活和塑造的艺术形象来表现主题的。
分析《窦娥冤》的主题就应由此入手。
这部作品反映的内容是窦娥与张驴儿、桃杌的冲突。
张驴儿这样的恶棍流氓和桃杌这种贪官污吏的产生，固然与封建社会有关，但他们毕竟不是封建社会的化身，何况封建制度对他们也是严惩不贷的。
只有在封建社会秩序遭到破坏时，这些人渣才可能肆意横行而逍遥法外。
因此，惩治流氓和贪官，从根本上说也是一种恢复封建秩序的努力，当然也体现了人民的某些愿望。
我们不可简单地把这种行为看成是反封建的表现。
窦娥反抗张驴儿和桃杌的行动，是一种善与恶的斗争，而不是反封建的表现。
如果再结合窦娥的形象作一些分析，这个看法就会显得更清楚明了。
窦娥的抗争举动依据的思想武器是封建礼教对它灌输的“三从四德”。
论《窦娥冤》中窦娥的悲剧性
论《窦娥冤》中窦娥的悲剧性[摘要] 《窦娥冤》的主题历来被认为是反封建，本文从作品的人物形象和关汉卿对原型的创造两方面剖析作品主题，窦娥的形象是按封建文化的形象设计而成的，她的宿命论、贞烈观和只知尽义务的孝便是明证。
关汉卿通过这对原型的加工，着重表现善良弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突，揭示窦娥悲剧的社会根源。
可以认为，《窦娥冤》的悲剧主旨是人性的悲剧和社会的悲剧相交织《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是最具有震撼力和典型意义的。
窦娥是一位善良而多难的女性。
她出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。
窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。
父亲为了抵债，忍心将她出卖，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。
她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。
岂料至17岁，即婚后不久，丈夫因病去世，窦娥随即变为寡妇。
世事的多变、接踵而来的苦难，不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。
她出场时，便满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。
”然而，饱受折磨的窦娥万万没有想到，她一生中最大的苦难还在后头。
在剧中，窦娥的婆婆蔡氏以放债来收取“羊羔儿利”，无力偿还其债务的赛卢医起了杀蔡婆婆之心，蔡氏在危难之际意外地被张驴儿父子救出。
《窦娥冤》的悲剧意义
《窦娥冤》的悲剧意义《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
矛头直指天道神权，以生命的代价批判了封建吏治的黑暗。
深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
惊心动魄的人间惨剧极度恶化的生存空间维护自身的人格尊严满腔怒火喷薄而出人间正义的最终胜利。
关汉卿对社会现实有清醒的认识，他的喜剧已包涵着悲剧意蕴。
至于他的悲剧创作，更是酣畅淋淳地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。
在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是最具有震撼力和典型意义的。
窦娥是一位善良而多难的女性。
她出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。
窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。
父亲为了抵债，忍心将她出卖，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。
她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。
岂料至17岁，即婚后不久，丈夫因病去世，窦娥随即变为寡妇。
世事的多变、接踵而来的苦难，不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。
她出场时，便满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。
论《窦娥冤》的悲剧意识
论《窦娥冤》的悲剧意识一．悲剧地位的界定王国维认为《窦娥冤》是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的悲剧佳作。
王国维认为悲剧有三种不同层次：“第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以交构之者。
第二种，由于盲目的命运之者。
第三种，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质，与意外之变故，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。
”【1】张驴儿父子当然不是什么好东西，在恶人之列，但他们不是作家表现的主角；窦娥当然不会盲目的任由命运的播弄，她做出过最坚定最彻底的抗争。
所以，《窦娥冤》应当不属于前两种悲剧，仔细思量，还是与第三种比较贴合。
窦娥是一个普通的劳动妇女，她的不幸遭遇，在元代社会，也是普遍的。
窦娥的死是“本着一点孝顺的心情”，逼不得已“屈招了药死公公”，她明知这种行为的后果，但又不得不为之。
鲁迅比王国维说得更简洁：“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”。
《窦娥冤》“毁灭的是一个善良女性的青春生命和柔弱的殉道者对现实社会的美好幻想。
”【2】《窦娥冤》作为关汉卿的代表作，作为中国古代十大悲剧之一，其深刻意义在于：“它通过一个蒙冤而死的普通妇女的满腔怨愤使天地发生异常变化的情节，有力的抨击了封建社会黑暗、窳败的政治，强烈的表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪。
”【3】二．悲剧发生机制的设置窦娥的悲剧是由于其主观意志与客观环境之间的矛盾不可调和而产生的。
先看窦娥主观意志对悲剧产生的影响。
首先，窦娥的贞节观。
窦娥十七岁守寡，并立志守节，时经三年。
显然，窦娥是深受儒家礼教影响的，并且是封建礼教的坚决维护者和执行者。
守节，是程朱理学特别提倡的。
如果是在宋朝，窦娥也许可以荣获一块贞节牌坊。
但窦娥的贞节观与元朝的主流意识是不符的。
蒙古族的贞节观念并不强，“一女不侍二夫”，宁可丧命也不失节，对于蒙古族来说是陌生的。
就连铁木真的女人也曾在部落征战中被人抢走，几年以后又被铁木真夺回，仍然做了王妃。
《窦娥冤》的悲剧意蕴
《窦娥冤》的悲剧意蕴一、作品将善恶美丑颠覆，从而深刻地揭露了社会的黑暗现实。
悲剧的主人公窦娥，三岁丧母，七岁被生父卖为童养媳，二十岁与丈夫成婚，这坎坷的经历给脆弱的心灵留下了深深的创伤。
她本以为成婚后便会苦尽甘来，结果，丈夫早丧让她又一次承受摧残性的打击。
这悲惨的经历，造就了她善良坚韧的个性。
同时，中国传统的节孝之德也自然成了她完善自我人格的依据。
一是对婆婆的孝。
丈夫早丧，对窦娥来说，是一个非常大的打击，但她也深深地理解着婆婆。
她小心而又尽心地服侍着婆婆，时刻温暖着婆婆的心。
在受张驴儿陷害后，窦娥为了保全婆婆，毅然选择了牺牲自己。
“情愿认药杀公公，与了招罪，婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的，我若是不死呵，如何救得你。
”（第二折[黄忠尾]）后来在赴法场的路上，又请求衙役绕道而行，以免遇到婆婆而惹其伤心。
这些都足见窦娥确实是个真孝的儿媳。
二是对丈夫的忠。
在丈夫死后，窦娥始终坚贞不渝，小心地守护着对丈夫的那份爱。
面对张驴儿的淫威，面对死亡的威胁，她丝毫没有畏惧，严词拒绝了张驴儿的无耻要求。
当她听说婆婆已经答应招张驴儿的父亲为“接脚”丈夫时，也极力阻止。
窦娥在戏剧中，无疑是一个善良而柔弱的女子，处在社会的底层。
但她的悲剧命运却没有因为她的善良而改变，最终冤死在刽子手的屠刀之下。
而张驴儿这样的恶霸却逍遥自在，衙门里的贪官也照样作威作福。
这种善恶不分，黑白颠倒的腐朽社会，是酿成窦娥这个善良女子的悲剧命运的根本原因。
二、喜剧式的结局深层的悲剧意蕴，给受众以强烈的情感震荡。
戏剧在结尾由悲转向了喜。
窦娥的冤屈得以昭雪，恶人得到了相应的惩处，正所谓“善有善报，恶有恶报”，真是大快人心。
同时，这个虚幻的“鬼戏”设计，又合于美感传达逻辑的喜剧结局，融合了关汉卿创作的虚构性，无疑对整个悲剧起到了点睛的作用。
窦天章最后以一个十足的喜剧人物出现，点破了那层人民对皇帝、清官的幻想。
三品朝廷钦差、萧政廉访使总是以“秉鉴持衡”来抖显赫之威。
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二是对丈夫的忠。在丈夫死 后， 窦娥始终坚贞不渝， 小心地 守护着对丈夫的那份爱。面对张 驴儿的淫威， 面对死亡的威胁， 她丝毫没有畏惧， 严词拒绝了张 驴儿的无耻要求。当她听说婆婆 已经答应招张驴儿的父亲为“接 脚”丈夫时， 也极力阻止。
窦娥在戏剧中， 无疑是一个 善良而柔弱的女子， 处在社会的 底层。但她的悲剧命运却没有因 为她的善良而改变， 最终冤死在 刽子手的屠刀之下。而张驴儿这 样的恶霸却逍遥自在， 衙门里的 贪官也照样作威作福。这种善恶 不分， 黑白颠倒的腐朽社会， 是 酿成窦娥这个善良女子的悲剧命 运的根本原因。
首先， 这个所谓的清官窦天 章， 受天子委托， 到处审问囚犯， 审查案卷， 纠察贪官污吏。到了 楚州， 几番看了窦娥的的案卷， 却没有发现丝毫的蛛丝马迹， 最 终是窦娥的鬼魂托梦给窦天章澄 清事实， 窦天章才因着骨肉亲情 还了窦娥的清白。倘若没有鬼魂 托梦， 那钦差大人窦天章， 又怎 么可能会洗却窦娥的不白之冤。 另一方面， 根据剧情， 窦娥的 “冤魂”其实一直都没有离开楚 州， 但却一直没有去为自己讨个 清白， 而直等到身为钦差的亲爹 来了才来哭诉。倘若窦天章始终
儿： “你辱没祖宗四德， 又连累 我的清白……你快与我细谈真情， 不要虚言认对， 若说得有半厘差 错， 牒发你城隍祠内， 着你永也 不得人身， 罚在阴山， 永为饿 鬼 。” （ 第 四 折 ［乔 牌 儿 ］） 一 段 多 么无情的质问！ 这难道是一个萧 政廉访使的铁面无私吗？ 恐不尽 然。不仅没有一点儿人情味儿， 连最基本的人性和慈爱都没有， 这就是那个为了自己前程， 将七 岁女儿卖为童养媳的窦天章。他 口口声声说， 自己一直在找女儿， 可时隔二十年真的与女儿见面了， 却不分曲直， 先给女儿个下马威， 这难道不是封建专制和封建伦理 道德虚伪性的最有力的体现吗？ 窦天章本为窦娥最亲的人， 而最 亲的人竟如此对待亲人已逝的亡 魂， 实在是人情的最大悲哀。
二、喜剧式的结局深层的悲 剧意蕴， 给受众以强烈的情感震 荡。
戏剧在结尾由悲转向了喜。 窦娥的冤屈得以昭雪， 恶人得到 了相应的惩处， 正所谓“善有善
窦 史
常
富娥 冤 万
仲 永
的 悲 剧 意 蕴
报 ， 恶 有 恶 报 ”， 真 是 大 快 人 心 。 同时， 这个虚幻的“鬼戏”设计， 又合于美感传达逻辑的喜剧结局， 融合了关汉卿创作的虚构性， 无 疑对整个悲剧起到了点睛的作用。 窦天章最后以一个十足的喜剧人 物出现， 点破了那层人民对皇帝、 清官的幻想。三品朝廷钦差、萧 政廉访使总是以“秉鉴持衡”来 抖显赫之威。窦天章确实为窦娥 洗清了冤屈， 但却不能抹去封建 统治的腐朽本质， 也不能遮盖封 建官吏的丑、作品将善恶美丑颠覆， 从而深刻地揭露了社会的黑暗现 实。
悲剧的主人公窦娥， 三岁丧 母， 七岁被生父卖为童养媳， 二 十岁与丈夫成婚， 这坎坷的经历 给脆弱的心灵留下了深深的创伤。 她本以为成婚后便会苦尽甘来， 结果， 丈夫早丧让她又一次承受 摧残性的打击。这悲惨的经历， 造就了她善良坚韧的个性。同时， 中国传统的节孝之德也自然成了 她完善自我人格的依据。
史常富， 湖北恩施州民族中学教师； 万仲永， 湖北建始县第一中学教师。
１２６
》
没来楚州， 抑或是终生不仕， 那 窦娥的冤情依旧永生难得平反。 可见， 窦娥的冤情之所以能得以 昭雪， 在很大程度上是因为她的 父亲成了萧政廉访使。而在那个 年代， 像窦娥这样的冤案不知有 多少， 而又有几个人能有一个作 萧政廉访使的父亲呢？ 他们的冤 屈又由谁来昭雪呢？
其次， 窦天章在梦中与女儿 “ 相 会 ”， 不 分 青 红 皂 白 先 大 骂 女
一是对婆婆的孝。丈夫早丧， 对窦娥来说， 是一个非常大的打 击， 但她也深深地理解着婆婆。 她小心而又尽心地服侍着婆婆， 时刻温暖着婆婆的心。在受张驴 儿陷害后， 窦娥为了保全婆婆， 毅然选择了牺牲自己。“情愿认 药杀公公， 与了招罪， 婆婆也， 我怕把你来便打的， 打的来恁的， 我 若 是 不 死 呵 ， 如 何 救 得 你 。” （ 第 二 折 ［黄 忠 尾 ］） 后 来 在 赴 法 场 的路上， 又请求衙役绕道而行， 以免遇到婆婆而惹其伤心。这些 都足见窦娥确实是个真孝的儿媳。