雅文化和俗文化例子
“雅文化和俗文化”阅读理解答案
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雅文化和俗文化①文化可以分为三个层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
②人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。
表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。
我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。
③任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。
社会上层（执政者和知识阶层）往往向社会底层强加自己的文化（雅文化），包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。
社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分逐渐被雅化。
④文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。
俗文化往往是人类社会经验的总结，但却是“自在”的。
雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。
社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。
礼及其仪式的规定就是最明显的事例。
⑤在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。
在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。
礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。
中国文化的雅与俗
中国文化的雅与俗作者：曹胜高来源：《中华瑰宝》2019年第05期文化要雅还是要俗，是文化艺术界常常关注的话题。
雅是要求文化艺术要高雅、优雅，俗则要求文化艺术要通俗易懂、浅显易解，二者似乎是对立而存在的。
我们也知道雅俗共赏是理想状态，但在创作中，却很难实现雅与俗的兼得。
我们可以从中国艺术史来观察雅与俗是如何齐头并进，共生共荣，促进中国文化的发展的。
就自然特征而言，雅与俗本无截然区分。
其之所以成为对立的范畴，在于文化情趣的取舍。
雅俗之争最早的雅俗之争，出于对两周音乐的评价。
《论语·阳货》记载孔子之言：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
”孔子将流行于郑地民间的俗曲视为郑声，将流传于鲁地的周乐作为雅音，认为百姓喜闻乐见的郑声扰乱甚至取代了雅乐，让他感觉很不好，几乎是脫口而出地痛斥。
郑声的特点，一是音律汪洋恣肆，不同于雅乐的中和雅正;二是为民间俗曲，多言男女情事，在孔子及其弟子看来，这种曲子“淫于色而害于德”（《史记·乐书》），因而不仅要批评，还要排斥这种俗曲。
但在这时，雅乐因为内容保守古旧，形式单调枯燥，逐渐被新兴的民间俗乐所取代。
当时歌下里巴人者，和者众;歌阳春白雪者，和者寡。
很多国君如魏文候、齐宣王、梁惠王等都忍不住要听俗乐，甚至说听郑卫南楚之音不倦，听古乐而昏昏然。
到了汉代，周代的雅乐基本失传，即便宫廷乐官能够演奏雅乐，也不知道这些音乐的内涵。
《汉书·礼乐志》就说：“乐家有制氏，以雅乐声律世世在大乐官，但能纪其铿锵鼓舞，然不能明其意。
”雅乐失传，那就只好用俗乐来救场。
汉代借鉴了周代采诗制乐的做法，从民间采集音乐，依据旧曲与民歌的音乐风情来作朝廷用乐。
汉代流行的清商乐，正是由孔子及其弟子所谓的“郑声”发展而来，简直是“以郑声施于朝廷”（《汉书·礼乐志》）。
这样一来，清商乐便替代了周代雅乐，成为音乐的主流。
魏晋南北朝的学者意识到雅俗各有所长，不再强调孰优孰劣。
中国雅文化作文参考5篇
中国雅文化作文参考5篇作文是我们展示自己语言表达能力的重要途径，优秀的作文要有情感的投入和情感的表达，能够触动读者的情感共鸣，以下是作者精心为您推荐的中国雅文化作文参考5篇，供大家参考。
中国雅文化作文篇1世界上有很多很多的世界文化遗产，比如金字塔、长城、莫高窟等，都令人叹为观止，而在我国有一处世界文化遗产，是我国现存规模最大、最完整的古建筑群，这就是故宫。
故宫坐落于我国首都北京市区中心，旧称紫禁城，是明清两代的皇宫，始建于1404年，建成于1420年，占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，由此可见，故宫规模的宏伟。
来到故宫面前，一入眼帘的便是壮观的天安门，正门是午门，里面便是故宫内部。
故宫规模非常宏伟，内有屋宇9#余间，外有宽52米的护城河环绕，南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙。
角楼风格绮丽，整个建筑群气势宏伟豪华。
不仅如此，故宫也有很多细节作为装饰：不管是廊道门窗，都有很多的生龙活虎的装饰，十分漂亮。
布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。
可是一看到这些美景，我立刻就会想到当时古代人们在建造故宫时的艰辛，在故宫建成之前，故宫不知历经了多少的风雨，经历了多少的重修与改建，但是伟大的劳动人民毫不退缩，用智慧与勤劳，终于将故宫建成了，才形成如今宏伟的样貌。
故宫不仅雄伟壮观，其背后的古代劳动人民建造故宫的艰辛也让我感慨万千，我觉得我不仅要体会到故宫的壮丽，还要体会到古代劳动人民的智慧与勤劳!中国雅文化作文篇2中国传统文化有很多，包括古文，诗，词，民族音乐，民族戏剧，国画，书法，对联，灯谜等。
还有一些传统节日，如春节，元宵节，清明节，端午节，中秋节等，其中我最喜欢的是春节。
春节有很多民族习俗，家家户户贴对联，敲锣打鼓，张灯结彩，还有穿新衣，吃饺子，大人还要给我年钱。
在这些习俗中，我最喜欢的是装年钱的小红包了。
拿着小红包，我就迫不及待朝外奔去。
一出门，我就听见小朋友们的欢呼声，原来他们在楼下的小广场正进行烟花比赛呢！只听“呯呯”几声，各种烟花在天空中绽放，有的像一条巨龙腾空而起，有的像一枚枚子弹直冲天空，还有的像一朵没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。
中国传统文化雅文化与俗文化
一、清晨帘暮卷轻霜—诗意文化的源流
诗意文化的国度 及诗文化的源与流
二、对潇潇暮雨洒江天—诗意文化本质内涵
诗与文的文化教义化 及以诗为舞的社会
三、豪华荡尽只有青山如洛—诗文教义的文 化影响
关于传统文化的诗文化及关于社会生活的诗文化 关于人生情感的理性化及关于精神信仰的哲学化
<论语><孟子>
等逐步受到推崇,成为学生必学 的内容,而一些描写市井 百态的小说被贬为俗文化 而受到压制,因为人民是不能 拥有自由的言论的.
雅文化
俗文化 的代表作
按中国古代官修体例，经史子集已能包括
皇家天下的全部内容，其中，史家在中国 历史上始终具有着极为特殊的地位，中国 传统文化之中，史学的成就 及其所占的地位，令 世界各国古代 不敢望其项背， 同时，也可以 这样说，没有《史记》，几乎就不可能有完 整的中国古代历史
一、问世间，情为何物—文学艺术起源简论
文艺起源于人性自然抒发 及文艺是人有意识的情感表达
二、漂零久，而今何意—文艺、巫术与政治 文艺与政治传统 及文艺与政治关系错觉 三、箫声断，约彩鸾归去—美学概论 美的情感表达 就是文艺及美学定义
尽管中国古代没有长篇史诗流传于世， 但也应是当之无愧的诗的国度，因为中国古 代诗文的历史与成就是世界各国古代难以比 肩的，这不仅是由于汉语的 韵律美， 也是由于以诗歌为生活内容的风土民情.中国 是诗的国度，也是以 诗、文为文化政 治教义的国 度.形成这 种现象的 原因在于精神意识的政治化和政治的宗教化
中国传统文化
之
雅文化概念，从我们先祖的
先秦文化中就出现这一概念，最典型的就是 《诗经》内容的分类《风》、《雅》、 《颂》.
雅与俗是一对
矛盾的统一体， 有时候与俗文化是 水火不相融的， 有时候又是 互为补充的.
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对于现代社会雅俗文化之我见
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
论俗文学与雅文学
论俗文学与雅文学“俗文学”与“雅文学”这样一对术语在现今的文坛实用的很是频繁。
但是究竟何种文学为“俗”，何种文学为“雅”，则一直没有一个准确的令人信服的界定。
再者说来，单论俗雅就很难区分。
所谓“俗”，则是指大众的、通行习见的，趣味不高的，令人讨厌的，可引申出庸常、平俗的的意味。
所谓“雅”，是指正规的、标准的、规范的，美好的，由此还可以引申出高尚的、不庸俗的意思。
我国文学评论家、文学史家郑振铎在《中国俗文学史》中将“俗文学”定义为通俗的文学，民间的文学，大众的文学。
那么与之相对的似乎就可以定义为“雅文学”。
相对而言，雅文学比之俗文学好界定。
因为，“俗”有“通俗”和“庸俗”之分。
庸俗的文学，多不是指形式的通俗，而重点说的是内容的粗俗、格调的低下或者观念的陈腐。
那些低级趣味的作品，那些将无聊当有趣的作品，那些仅仅为了一些小瘪三而创作的、为了满足肉体享受欲望的作品，那些宣传陈腐落后的道德观念、思想观念、文化观念的作品都是庸俗之作。
而世俗之作，最明显的特点是无个性、无信仰、无特操、无主见，趋奉时尚，随波逐流，这些作品没有思想的先锋性特点，只有人云亦云的陈词滥调。
世俗的文学多是媚俗之作。
这样的作品与其说是看着读者的低级口味而用笔，还不如说是看着读者的钱袋而写作。
而通俗的文学则像鲁迅先生在《京本通俗小说》中论述的：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝”。
通俗文学必须接受思想革命的观念，才能变成我们说的新文学，实现文学的现代化其实“俗文学"与“雅文学”之间的界定却是非常模糊的。
以《诗经》为例，在先秦时期，广泛流传于世俗民间的民歌被认为是十足的俗文学，难登大雅之堂。
但是到了汉代，这些民歌又被认为是“雅文学”，可以出现在庙堂朝庆之上了。
再以古典四大名著中的红楼梦来说，在清朝，石头记被认为是禁书，不得穿越。
但是到了现代社会，不仅将之视为一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，更兴起了“红学”热。
文化的雅与俗作文
文化的雅与俗作文
嘿,大家好!今天我们来聊聊文化中的"雅"与"俗"这个有趣的话题。
作为一个热爱文化的人,我经常会反思什么是高雅文化,什么是通俗文化。
说实话,我觉得把文化硬生生地划分为"雅"与"俗"有点狭隘了。
每个人对于雅俗文化的定义都不尽相同,因为我们每个人的生活经历、教育背景和价值观念都不一样。
对某些人来说,古典音乐就是高雅的代表,但对另一些人来说,说不定摇滚乐才是内心的呐喊。
我个人的观点是,任何真挚表达人性、引发共鸣的艺术形式,都值得被视为"雅"的文化。
无论是莎士比亚的悲剧还是赛珍珠的说唱,只要能唤起人们的思考和感动,就都是高雅的。
反之,空洞无物、庸俗媚俗的作品,哪怕外表再光鲜亮丽,在我看来也就属于"俗"了。
你们觉得呢?欢迎在评论区留下你对雅俗文化的独特见解!让我们一起探讨、交流,用包容的心态去欣赏这个世界上丰富多彩的文化。
雅俗共赏
“雅俗共赏”是雅文化和俗文化的最高境界刘双平说，人类文化是多元共存、丰富多彩的，从总体上看，可以分成两大类：俗文化和雅文化。
美国拉斯维加的“show”、加拿大“太阳马戏团”的马戏、法国巴黎“红磨房”的歌舞等是典型的俗文化；美国百老汇的音乐剧，盛行于意大利、法国、俄罗斯等地的歌剧、芭蕾舞等则是典型的雅文化。
雅文化又可分两类：“曲高和寡”之雅和“雅俗共赏”之雅。
雅文化要保持其生机与活力，就应从小众走向大众，为大众服务，让群众喜闻乐见，做到“雅俗共赏”。
雅文化如果只为“小圈子”服务，脱离群众、脱离生活，注定不会有长久的生命力。
俗文化大致可以分成低俗、通俗、雅俗三个层面。
盛行于西方的脱衣舞、三级片等是典型的低俗文化。
类似于二人转、相声、小品等老百姓喜闻乐见，与老百姓不隔音、不隔心的艺术门类是典型的通俗文化。
通俗文化以俗为根，以众为本，通俗而不低俗。
低俗、庸俗、媚俗的文化，是俗文化中的垃圾，不但与高雅文化格格不入，也与通俗文化背道而驰。
通俗文化的生命力，在于它以俗为根、以众为本，在于它不脱离群众、不脱离生活。
俗文化的最高境界是雅俗共赏，也叫大俗。
刘双平认为，俗文化与雅文化的区别是相对的，并在历史发展过程中不断变化。
雅文化源于俗文化，是俗文化的升华，源于民间又高于民间。
发源于徽调、汉戏、昆曲、秦腔等戏曲的国粹京剧，原来就生存于民间，属俗文化。
1890年徽班进京后，逐步受到宫廷欣赏，经一代又一代艺术家的努力，成为民族特色鲜明、影响巨大的雅文化。
因此，无论俗文化还是雅文化，二者同根同源，发展路径虽异，终须殊途同归，“雅俗共赏”是它们共同追求的最高境界，大雅也就是大俗。
小沈阳的节目形式和内容，是这样的代表，是“雅俗共赏”。
“繁荣高雅艺术”与“二为”方向的搏弈刘双平说，在中国家积极推进文化体制改革向纵深发展的关键时刻，我们有必要认真反省一下国有院团改革和发展的大方向，特别是对多年高呼的“繁荣高雅艺术”口号、对“繁荣高雅艺术”与坚持“二为”方向是否有冲突等进行认真的反思。
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雅文化和俗文化例子
雅文化和俗文化是人类社会发展过程中形成的两种文化形态，它们在不同的方面展现出不同的特点和价值观念。
雅文化以高雅、精致、文艺为特点，强调修养、艺术和人文精神；俗文化则以通俗、大众、生活化为特点，关注实用性和日常生活。
下面将从多个方面列举雅文化和俗文化的例子。
1. 服饰：雅文化中的服饰注重品质和设计，如传统的旗袍、礼服等，而俗文化中的服饰则更注重实用和流行趋势，如牛仔裤、T恤等。
2. 饮食：雅文化中的饮食讲究烹饪技巧和食材的品质，如法式料理、高级茶点等；而俗文化中的饮食更注重实惠和便捷，如快餐、方便面等。
3. 艺术：雅文化中的艺术形式多样，如古典音乐、油画等；而俗文化中的艺术形式更贴近大众生活，如流行音乐、电影等。
4. 娱乐：雅文化中的娱乐活动通常是高雅的，如交响乐演奏会、芭蕾舞表演等；而俗文化中的娱乐活动更注重娱乐性和互动性，如KTV、游乐场等。
5. 社交礼仪：雅文化中的社交礼仪注重庄重和尊重，如正式的酒会、宴会等；而俗文化中的社交礼仪更随性和轻松，如朋友聚会、聚餐等。
6. 建筑：雅文化中的建筑注重美学和艺术价值，如古典建筑、宫殿等；而俗文化中的建筑更注重实用和功能性，如民居、商业建筑等。
7. 文学：雅文化中的文学作品通常是经典和深刻的，如古代诗词、名著等；而俗文化中的文学作品更贴近生活和大众，如网络小说、漫画等。
8. 教育：雅文化中的教育注重人文素养和思想培养，如传统文化教育、艺术培训等；而俗文化中的教育更注重实用和职业发展，如职业培训、技能学习等。
9. 社会价值观：雅文化中的社会价值观注重精神追求和人文关怀，如尊重他人、关爱社会弱势群体等；而俗文化中的社会价值观更注重个人利益和物质追求，如功利主义、追求名利等。
10. 传统节日：雅文化中的传统节日通常是庄重和神圣的，如春节、清明节等；而俗文化中的传统节日更注重娱乐和欢乐，如元宵节、中秋节等。
通过以上的例子，我们可以看到雅文化和俗文化在不同领域中有着不同的表现形式和价值追求。
雅文化注重精神和内涵，强调修养和艺术，而俗文化则注重实用和娱乐，更贴近大众生活。
两者的存在使得人类社会更加多元化和丰富，每一种文化都有其独特的魅力和价值。
我们应该在尊重和包容的基础上，合理地发展和传承雅文化
和俗文化，以促进社会的和谐发展。