民族关系与民间文学的形成和发展
民间文学史诗的名词解释
民间文学史诗的名词解释近年来，民间文学史诗逐渐成为学术界研究的热点之一。
然而，对于普通读者来说，这个领域可能依然相对陌生。
本文将尝试从不同角度对民间文学史诗进行全面解释，帮助读者更好地理解和欣赏这一文化遗产。
一、民间文学民间文学是指源于民间传承、反映人民生活、积累在口头或书面上的文学作品。
它不同于正统文学，更接近于大众文化。
民间文学包括歌谣、民间故事、传说、童谣、民谣等。
它的特点是质朴自然、朗朗上口、恰到好处地反映了当地社会的风土人情。
二、史诗史诗是一种源远流长的叙事艺术形式，千百年来一直被视为文化传承的重要载体。
它是对历史事件或神话传说进行庄重、壮丽叙述的作品，通常以诗歌形式表达。
史诗具有广阔的叙事空间、宏大的历史背景和丰富的人物形象。
通过史诗，人们可以了解到一个时代的价值观、社会结构、宗教信仰等。
三、民间文学史诗民间文学史诗是民间文学和史诗的结合体，融合了两者的特点和魅力。
它是以民间口述或书面形式传承的叙事作品，一方面记录了真实的历史事件和人物，另一方面又赋予了很高的文艺性和想象力。
不同于正统历史故事的传承方式，民间文学史诗的传播更加自由、不拘一格。
它不仅仅是一部史书，更是民族文化的象征和瑰宝。
四、民间文学史诗的特点首先，民间文学史诗具有口传性。
很多时候，它通过口耳相传的方式传递给后代，由一代代传人传承。
这种口传性增强了史诗的生命力，使得它们能够跨越时空。
其次，民间文学史诗具有地域性。
不同地区的民间史诗有着独特的风格和叙事方式，反映不同社会环境对文学创作的影响。
例如古代中国的《木兰诗》，西方的《荷马史诗》等。
再次，民间文学史诗具有鲜明的生活痕迹。
它们从人民的生活中汲取素材，描绘了普通百姓的喜怒哀乐，呈现了人与自然、人与社会之间的关系。
最后，民间文学史诗体现了口才和创造力。
由于它们长期以来都是通过口头传统流传的，民间史诗的作者需要具备较强的口才和叙事技巧。
此外，由于亲身经历的丰富，创作者的想象力和创造力也是其独特之处。
中国民间文艺家协会民间文学搜集整理七十年
中国民间文艺家协会民间文学搜集整理七十年高健［中图分类号］1207.7［文献标识码］A［文章编号］1008-7214(2021)03-0039-06在中国传统社会，采录民间文学已成为一项制度，主要目的即采风观政。
“五四”歌谣运动以来，民间文学的搜集整理由原来的“风”之于“政”也更为突出地转向“风”之于“民”、“风”之于“学”。
其中，“民”指民众或民族，即通过捜集整理民间文学来了解民众生活文化与民族历史文化，产生出一种新的“民族的诗”,甚至是“向民众学习”；而“学”则指学术或民间文学，即通过民间文学的搜集整理构建民间文学、民族文学的学科体系，为之提供研究文本。
尤其是1949年中华人民共和国成立后，在“大跃进”“普查”“抢救”等话语的影响下，“大规模”搜集整理民间文学成为国家、民族、学界的共同诉求。
所以，我们经历了多次民间文学捜集整理运动、工程，这不仅需要各级地方政府以及全国上下大批学者、搜集整理者、演述人持续参与，也需要一个能够动员、组织、协调各方力量的团体机构。
70年来，中国民间文艺家协会①由于坚持学术立会、群众基础深厚、团体会员广泛等，一直深度参与中国民间文学的搜集整理事业，仅从中国民协首次全国代表大会就可看出：1950年民研会第一次全国代表大会上，周扬、郭沫若、老舍的讲话都格外强调了民间文学搜集整理，并公布T《征集民间文艺资料办法》。
事实上，虽然民研会第一届理事会下设民间文学、民间美术、民间音乐、民间戏剧、民间舞蹈等七个小组，但是，“在其后的发展中，由于各艺术门类的协会相继成立，而中国民间文艺研究会的工作范围则缩小为以搜集研究民间文学为主。
”®1958年民研会第二次全国代表大会召开期间，正值“采风运动”兴起，全国上下开展了大规模搜集整理民间文学的活动。
1979年民研会第三次全国代表大会即中国民间文学工作者第二次代表大会召开，会议讨论、印发了《全国民间文学工作十年规划》《关于加强民间文学工作的几点建议》。
民间文学
第一章绪论1.民间文学的范围：(1)散文类：神话、传说、故事、歇后语(2)民间韵文类：民歌、长诗、谚语、谜语、绕口令(3)说唱类：曲艺、小戏2.民间文艺学的性质（1）民间文艺学的学科性质民间文艺学是专门研究民间文学的学科。
从学科性质上来看，它是一门既有交叉性又具有独立性。
交叉性：A.民间文艺学与民俗学关系密切。
民俗学是一门研究民间生活文化传承的学科；民间文学是一种集体传承的生活文化，因此民间文学是民俗学的一个重要组成部分。
B.民间文艺学比一般文艺学更需要历史学的帮助。
不了解人类社会发展的历史，不了解特定民族与地区的文化史、生活状况，许多民间文学作品的内容就难以理解。
C.民间文学与民族学也有很大的关系。
处于前文字社会阶段的民族，他们的历史文化依靠口头代代相传。
因此，民间文学也是民族学的一个重要分支。
D.民间文艺学也要紧紧依靠语言学，因为民间文学是以口语为载体的。
不了解语言的规律，就不能完全解释民间文学独特的语言艺术。
E.民间文艺学还与哲学，文化人类学，社会学等关系密切。
独立性民间文学是一种特殊的文艺学，它有自己的研究对象、目标和研究方法。
尽管它与其他学科关系密切，借鉴它们的方法和成果，但民间文艺学毫无疑问是一门独立的学科。
（2）民间文艺学的国际性英国学者汤姆斯与1846年首先提出了民俗这一学科名词。
20世纪初，日本学者柳田国男提出了“重出立证法”，研究民间故事中反复出现的那些情节，分析其基本核心与变化的部分。
柳田国男也提出了“方言周圈论”，认为距离文化发达的城市越远，方言和民俗也就保存越多，为民间文学的传承规律寻找依据。
3.民间文学的性质（1）民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特语言艺术。
（2）民间文学是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。
（3）民间文学是一个民族各个阶层的共同创造，主体上还是下层人民的作品。
（4）民间文学与静态的物质文化遗产不同，它是一种“活”着的、与时俱进、始终保持着新鲜生命力的文化现象。
第三章 民间文学的社会功能及价值
第三章民间文学的社会功能及价值第一节民间文学的社会功能民间文学的生活功能，是指作为一种生活文化现象的民间文学，在一个民族文化体系中所发挥的效用。
我们知道，人类为了生存需要而创造文化，文化是一个有机整体，由互相联系的各种文化要素构成，其中每一要素都起着一定的作用，发挥这一定的功能。
民间文学广泛存在于社会生活之中，涉及生活的方方面面。
因此，民间文学的社会功能具有多形态、多层次性。
从我们的认识来看，主要包括一下几个方面。
一、知识传授功能由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。
从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就是传承民众的知识和经验。
原始社会时期的神话，大量的文本都是知识的汇集。
它们从不同角度揭示了天地万物的由来和人间秩序的形成，尽管并非真正科学的知识，却是当时人们认识成果的结晶。
如中国地理形势西北高东南低的现象，神话是这样解释的：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。
故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
【《列子·汤问篇》】非常明显，神话叙述中国独特的地理形势，并与日月星辰西落和水向东流的自然现象结合在一起。
这无疑成为当时民众传授知识的途径。
神话这样，传说也是如此。
民众获得大量历史事实或历史人物的知识，并不是依靠传统的典籍，而多是通过口耳相传的故事和传说。
尽管这些故事传说与历史真实会有一定距离，但是民众是将其作为历史知识加以认同的。
至于谚语之类所包含的知识以及民众通过谚语的运用传授气象、劳动、生活等方面的知识，就更直接明了了。
二、道德塑造功能“传统对于社会有无上的价值，所以再也没有比社会分子遵守传统更为重要的了。
必须严格遵守前代遗留的民俗与知识，才能维持秩序与文明。
”【马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》，中国民间文艺出版社，1986，第23页】道德规范就是传统中极为主要的组成部分。
中国民众历来非常重视道德修养和自我道德约束，在现实生活中，除了大量属于风俗习惯中的村规民约、礼俗禁忌之外，人人们还通过舆论以及家庭教育规范各自的行为，成为人民自觉遵守的传统。
民间文学的定义
二、民间文学的定义
1921年胡愈之《论民间文学》：民间文学的意义，与英 文的‘folklore’大略相同，是指流行于民族中间的文学。 民间文学的作品，有两个特质：第一，创作的人乃是民族 全体，不是个人。第二，民间文学是口述的文学，不是书 本的文学。所以民间文学和普通文学的不同一个是个人创 作出来的，一个却是民族全体创作出来的；一个是成文的， 一个却是口述的不成文的。
第二讲 民间文学的定义与属性
Folklore/ folk-literature
一、Folklore的原初意思
Folklore一词由英国人威廉•约翰•汤姆斯（William John Thoms1803-1885）首先提出，他在1846年8月22 日以安布罗斯•默顿（Ambrose Mertong）的笔名向 《雅典娜神庙》（The Athenaeum）杂志写了一封信， 信中建议用一个“挺不错的撒克逊语合成词，民俗 （Folklore）——即民众的知识”，来取代像“民间古 俗”“通俗文学”一类的术语。汤姆斯对Folklore界定的 内容包括：风俗、习惯、仪典、迷信、歌谣、寓言等。
钟敬文主编《民间文学概论》：民间文学是劳动 人民的口头创作，它在广大人民群众当中流传， 主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们 的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。 （上海文艺出版社1980年）
祁连休、程蔷主编《中华民间文学史》：群体传 承的趋向于模式化的、功利性的语言作品和表演 艺术。（河北教育出版社1999年）
与文人书面创作以官话为主不同，民间文学作品几乎全 部都是用方言来表现的，表达的是一种地道的地方民俗文 化。
民间文学作家文学关系
浅论民间文学与作家文学的关系摘要：同属于文学范式的民间文学与作家文学两种文学形式以各种各样的方式相互联系和影响，彼此从借鉴中融合，从融合中发展，从发展中相互依存，二者密不可分。
关键字：民间文学作家文学关系影响民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
作家文学是个体基于对生活的观察体验之后独立创作，最后以文本作品形式出现的文学形式。
它是个体价值观及审美情趣的体现。
在文字出现前，民间文学和作家文学几乎没有联系，彼此像两条平行线，并无交集。
从出现文字起，在一定程度上，民间文学和作家文学之间就相连不断，二者像两条河流一样汇集交融，不可分割。
民间文学和作家文学既有联系，又有区别，它们相互影响，相互促进，共同发展。
二、二者的区别民间文学和作家文学的差异性主要体现在文学作品的创作主体、流传范围以及其他内容和形式上。
（一）创作主体的不同民间文学是扎根在人民大众生活土壤中的文学，是人民大众集体创作与传承的语言艺术，以口头非文字形式出现，需要在集体场合中进行酝酿，由广大人民群众不断修改加工，逐渐形成，以集体创作，是一种全民性创作的产物，可以代表广大民众的审美方式和审美情趣。
民间文学强调群众性。
不同于民间文学，作家文学是个人创作的产物，由一个作者在较短时限内完成，一旦开始写作，便以文字文本出现，以个体为单位，带有明显的个性色彩，而作者也掌握着自己作品的版权。
作家文学强调独创性。
（二）流传方式不同作家文学主要靠纸质媒体承载文字内容，而民间文学的传承主要靠口传心记，代代相传。
因此，作家文学的流传范围较之于民间文学更为广大，受地域局限也较小。
在我国农村，有很多民间故事家，他们没有文化，甚至不识字，却可以口述很多的民间歌谣、故事、传说。
民间文学
名词解释1、民间文学：是一种由广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学作品艺术形式，是一种有特色的文艺现象；是民族集体持有可享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
2、谚语：是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句，它是熟语的一种，多反映劳动人民的生活实践经验。
2、快板：指篇幅较短的快板书，不注重故事、人物，而以叙事、抒情或议论见长，语言一般通俗易懂，刚健明快，风趣活泼，朗朗上口，节奏感强，以北京数来宝为代表。
4、非物质文化遗产：根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
（包括几个方面：口头传统和表述，即主要指民间文学；社会风俗、礼仪、节庆；表演艺术等）5、相声：是以具有显著谐谑效果的“说学逗唱”等语言技艺来描绘、讽刺社会生活、世俗百态的一种说唱艺术。
6、AT分类法：是国际上通用的故事情节类型分析法。
1910年,芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家以及某些其他欧洲国家的民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。
该索引发表后，影响很大。
1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森（Thompson，Smith）出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。
这二人的分类体系被合称作“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。
该分类体系将故事类型编为1至2499号，分为五大部分：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类的故事。
民间文学思考题及答案(精心整理版)
1、什么是民间文学？如何理解民间文学之“民间”。
“民间文学”概念：民间文学是广大民众集体创作、口头流传的一种语言艺术。
它运用口语的形式传述故事，展示生活，塑造形象，抒发情感。
它是广大民众日常生活的组成部分之一，是他们认识社会、寄托理想、表达情感意愿的重要方式和渠道。
第二问没找到明确的答案，综合各种东西自我感觉可以从以下几点入手回答：“民间”包含二义：一是生活于底层社会空间的“民众”，二是“民众的生活领域及精神世界”。
民间不是由文人建构的虚拟空间，而是以个永远存在的社会实体。
（1）民间文学的创作者是“人民大众”。
（2）在内容上是更直接地反映人民大众的生活、理想和愿望。
民间文学是人民大众自我娱乐、自我教育的产物。
（3）民间文学的艺术形式的人民大众所喜闻乐见的，如：神话、民间传说、民间故事、民间歌谣等。
它的艺术风格简朴明朗、刚健清新，表现手法多为情节章句的重迭、复沓，语句的夸张，固有体例和套话的运用，贴近生活的赋、比、兴等。
（4）在人民群众中广为流传。
如各种传说等。
2、试分析作家文学与民间文学的关系。
关于两者之间的关系有多种说法，较为稳妥的说法是民间文学与作家文学并存论。
（1）民间文学的题材和思想内容对作家文学的影响①《九歌》——受民间祭歌影响；《天问》《山海经》——受神话传说影响。
②受乐府民歌影响：曹氏父子和建安七子——《蒿里行》、《七哀诗》、《饮马长城窟行》——汉末政治动乱、战祸的残酷、人世的凄凉。
③、运用神话传说作为题材：李白《东海有勇妇》——民众不屈的反抗精神④、杜甫“三吏”、“三别”——受民歌影响——深刻的人民性，反映广泛的社会生活。
（2）民间文学在艺术形式上对作家文学的影响历代作家在体裁、形制格式、修辞手段和艺术风格等方面向民间文学学习。
①、古代许多文学的体裁（特别是韵文）大都来源于民间文学。
韵文——原始歌谣；散文的小说、笔记——神话、传说和民间故事；戏剧——原始歌舞；诗歌、词、曲——来自民间，与当时流行的世俗音乐相抵持，于民间广为流传。
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民族关系与民间文学的形成和发展随着现代化的不断加快，我们生活中出现了越来越多的文化冲突和民族矛盾，而民间文学的形成和发展则成为了另一方面的反应。
民族关系和民间文学不仅在历史上交织在一起，而且在当今社会中，两者也相互照应，互为依托。
本文将探讨民族关系与民间文学的互动，以及如何推动民间文学的创作和发展。
一、民族关系对民间文学的影响
民族关系在很大程度上能够影响到民间文学的形成和发展。
从历史上看，民族关系的复杂性促进了文化的多元性，也拓展了民间文学的领域。
在不同民族接触和交流的过程中，各自的文化演化和融合，出现了许多新的故事、诗歌、歌曲等等。
比如藏传佛教文化从云南、四川等地逐渐传入西藏，藏族、彝族、蒙古族等不同民族的语言和文学风格相互融合，继而形成了独具特色的"吐鲁番王"、"萨嘎故事"等民间文学。
此外，民族关系的矛盾也对民间文学产生了深刻影响。
例如世界上的许多民族和国家之间长期存在着领土和文化上的争端，在这种背景下民间文学就承担了互相较量的重要角色。
民间文学作
品常常独辟蹊径地揭示出其意识形态和历史背景，如《缅女的悲歌》、《藏地传说》等作品表达出来的民族感情就非常浓烈。
二、民间文学对民族关系的影响
民间文学作为文化的载体，具有着广泛的听众和传播口碑。
它
们往往具有浓重的地方特色、鲜明的民族面貌和强烈的社会属性。
通过文学作品，人们能够把深层次的情感、思想和文化传达给他人，有时甚至能够在更高的层面上影响到人们的意识形态。
因此，民间文学对于促进和谐民族关系具有着不可或缺的作用。
在许多场合，民间文学都能够成为促进民族交流的桥梁。
一方面，一些民间文学作品将不同民族之间的友好关系和文化交流表
现得淋漓尽致，如《哈尼族的唢呐》、《联合欢》等等。
另一方面，许多民间文学作品也具有批判的力量，文学作品能够揭示出
不同民族之间存在的诸多问题。
例如，在新疆等少数地区，民间
文学作品反映了不同民族在发展过程中存在的诸多困难，如《细
雪中的爱情》、《吐鲁番小姑娘的血泪史》等等。
三、如何推动民间文学的创作和发展
对于推动民间文学的创作和发展，有着许多途径和方法。
首先，各级政府和相关机构可以提供更多的经费支持，鼓励和引导民间
文学的创作，保护和传承传统文学。
例如，成立各种文学资助基
金予以支持，并定期举办各类文学比赛和文学研讨会等活动。
其次，为了推动民间文学的发展，应该注重对传统民间文学的
整理、研究，进一步挖掘传统文化的深层次内涵和价值以及对现
代文学艺术发展的启示。
这不仅能够为创作提供参考和借鉴，而
且可以将传统文化的特色展示出来，丰富社会文化的多元性。
最后，我们要充分利用互联网技术和信息技术手段，将民间文
学的传播做得更加广泛和深入。
从网络平台、手机APP、电视节
目等多个方面提供全面的宣传，同时也方便了民间文学作品的传播，可以让更多的读者或者听众感受到其独特的文化价值。
总之，作为文化领域中的核心要素，民族关系和民间文学之间
确实存在着密切的联系和互相依存的关系。
民间文学的创作和发
展能够促进民族关系的和谐、文化的多样性和传统文化的保护，
因此应该引起我们的普遍关注和重视，为推动其发展创造更加有
利的条件。