哲学家卢梭的妙语连珠1
卢梭名言名句
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卢梭名言名句 11、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
——卢梭2、节约与勤勉是人类两个名医。
——卢梭3、在儿童时期没有养成思想的习惯。
将使他从此以后一生都没有思想的能力。
——卢梭4、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
?——卢梭5、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
——卢梭6、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感——卢梭7、对我所爱的人保持信赖和沉默。
——卢梭8、社会就是书，事实就是教材。
——卢梭9、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。
真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
——卢梭10、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。
——卢梭11、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期——卢梭12、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。
所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。
——卢梭13、散步促进我的思想。
我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
——卢梭14、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
——卢梭15、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
——卢梭16、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭17、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。
卢梭语录：摘自《漫步遐想录》
1.人的自由并不在于做他想做的事,而在于可以不做他不想做的事.
2. 我很少看到幸福的人,这样的人甚至是没有的,不过我时常看到心满意足的人.
3. 不管我们处在怎样的处境中,我们之所以时常感不到不幸,完全是自负之心在那里作祟.
4. 一个人能在四面八方的压力中,保持平衡,是因为他不依附任何外在的东西,仅仅依靠他自己.如今我孑然一身,只靠摄取我自身内部的养份生活,而我自身的养份是不会枯竭的.
5. 我这个人天生就该自由自在,默默无闻.我要是能永远公正而不偏袒,善良而不软弱,我也就能够不对别人产生盲目的不信任和仇恨.
6. 逆境有多中多样,有的能使你心灵高尚并且坚强;有的则打击和扼杀你的心灵.
7. 一件事只要是带强制性的,它尽管符合我的愿望,但也足以使我的愿望消失,使之转化为厌恶之情.而一件好事如果变成一种义务,那么,再做这件事时就会索然无味.
8. 有这样一种境界----心灵无需瞻前顾后,就能找到它可以的寄托,可以凝聚它全部力量的牢固基础,时间对它来说已不起作用,现在这一刻可以永远持续下去,既不显示它的绵延,又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏之感也无享受之感,不觉得苦也不觉得乐,无所求也无所惧,而只感到自己的存在,同时单凭这个感觉就足以充实心灵.
只要这种境界持续下去,处于这种境界的人就可以自称为幸福.而这不是一种人们从生活乐趣中取得的不完全的,可怜的,相对的幸福.它是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的,完全的,圆满的幸福.
要达到这样的境界,心必需安静,没有任何激情来扰乱它.当然,这种安静不是绝对的,这种安静里有均匀的,温和的运动.没有运动,生命就会陷于麻木状态,而绝对的安静又容易导致哀伤.。
卢梭名言
卢梭名言1、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
2、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感3、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期4、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
5、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
6、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。
人，到底何年何月才会只追求睿智？7、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。
8、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
9、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。
10、所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。
11、十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。
人，到什么时候才能追求睿智呢？12、当人民被迫服从而服从时,他们做的对。
但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。
13、在儿童时期没有养成思想的习惯。
将使他从此以后一生都没有思想的能力。
14、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
15、散步促进我的思想。
我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
16、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
17、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。
19、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争20、童年是理智的睡眠期。
21、人的价值是由自己决定。
【经典话语】卢梭妙语录 论友谊
【经典话语】卢梭妙语录论友谊一个朋友的拥抱能消除多少嫌隙啊。
——《》(第二部)淳朴的农村生活给我带来了不可估量的好处，我的心里豁然开朗，懂得了友情。
——《忏悔录》(第一部)如果说生活中真有一种快乐的感觉，那一定是我们现在所感到的两人相依为命的那种感觉。
——《忏悔录》(第一部)我们这种占有是人世上绝无仅有的占有;这不是那种一般爱情的占有，而是某种更本质的占有，它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死之，就绝不能丧失的那一切。
——《忏悔录》(第一部)我不太相信医生们的治疗，却非常相信一个挚友的照顾。
——《忏悔录》(第一部)一个人所爱的对象是怎样的性格，最足以说明这个人的真正天性了。
——《忏悔录》(第二部)我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
——《忏悔录》(第二部)我心头的两个偶像——爱情与友谊。
——《忏悔录》(第二部)不论我为她燃起怎样强烈的热情，我总是觉得做她的知心人也和做她的爱情对象一样的甜蜜，我没有一时一刻把她的情人看作我的情敌，而是永远把他看作我的朋友。
有人会说：这不能算爱情。
好吧，但是这也就胜于爱情了。
我决计从此只要以善意相待的交情，这种交情并不妨碍自由，却构成人生的乐趣，同时有平等精神作为基础。
象这样的交情，我当时是很多的，足以使我尝到相互交往的甜美滋味，而又不感到受人支配之苦。
——《忏悔录》(第二部)我们彼此都太痛切地感觉到分离之苦了。
我们互相拥抱时，心情是多么激动啊!啊!爱怜与快乐的眼泪是多么甜美!——《忏悔录》(第二部)我如此地受到爱戴，当别人喜欢我时，我似乎忘掉了一切不愉快的事。
朋友的照顾温暖了我的心。
——《卢梭》阁下，我极其倾慕您，我以一个单纯平凡的人，一个具有心灵的人，一个活泼而带忧郁心情的人来求见您。
如果你不给我见面的机会，我将如何面对自己?啊，亲爱的雄辩家，我感觉到一种高贵的友谊即将诞生。
——《卢梭》要认清楚自己的朋友也得等到重大的关头，也就是说，要等到不可能再有更多时间的关头，因为惟有到了这种关头，对朋友的认识才具有本质的意义。
卢梭的名言语录
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为真理献⾝。
童年是理智的睡眠期。
《爱弥⼉》—— 卢梭经典语录世界就是⼀本⼥⼈的书。
浪费时间是⼀桩⼤罪过。
滥⽤书籍，则学问死矣。
—— 卢梭名⾔⼈的价值是由⾃⼰决定的。
社会就是书，事实就是教材。
⼈⽣的价值是由⾃⼰决定的。
节约与勤勉是⼈类两个名医。
—— 卢梭经典语录为⼈善良和正直才是最光荣。
没有信仰，就没有真正的美德。
对我所爱的⼈保持信赖和沉默。
—— 卢梭名⾔⽣命不等于是呼吸，⽣命是活动。
恨和爱⼀样，是容易使⼈轻信的。
没有健康，便没有⽣活上真正的快乐。
良⼼是灵魂之声，⽽情愫是⾁体之声。
—— 卢梭经典语录劳动是社会中每个⼈不可避免的义务。
德⾏啊！你是纯朴的灵魂的崇⾼科学。
成功的秘诀，在永不改变既定的⽬的。
—— 卢梭名⾔忍耐是痛的，但是它的结果是甜蜜的。
最有学问和最有见识的⼈总是很谨慎的。
⼀切学科本质上应该从⼼智启迪时开始。
⼈们⼿⾥的⾦钱是保持⾃由的⼀种⼯具。
—— 卢梭经典语录良⼼！你是善与恶的万⽆⼀失的评判者。
慈善的⾏为⽐⾦钱更能解除别⼈的痛苦。
普通⽽抽象的思想是⼈类铸成⼤错的根源。
—— 卢梭名⾔只要⼈活着，绝不会消失的情欲是⾃爱。
《爱弥⼉》最盲⽬的服从乃是奴⾪们所仅存的美德。
怀着善意的⼈，是不难于表达他对⼈的礼貌的。
现实的世界是有限度的，想象的世界是⽆涯际的。
—— 卢梭经典语录我⼀向认为，只有把善付诸⾏动才称得上是美的。
青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
⼝⾳是语⾔的核⼼，它使语⾔具有情感的真实感。
—— 卢梭名⾔家庭⽣活的乐趣是抵抗坏风⽓的毒害的良剂。
产⽣⾃尊⼼的是理性，⽽加强⾃尊⼼的则是思考。
《论⼈类不平等的起源和基础》⾃然与美德，受到社会、财产、学问和艺术的侵害。
⽣活本⾝没有任何价值，它的价值在于怎样使⽤它。
—— 卢梭经典语录⾝体虚弱，它将永远不会培养有活⼒的灵魂和智慧。
良⼼始终是不顾⼀切⼈为的法则⽽顺从⾃然的秩序。
卢梭的名言有哪些_名人名言
卢梭的名言有哪些1、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
——卢梭2、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
——卢梭3、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
——卢梭4、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。
——卢梭5、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶——卢梭6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
——卢梭7、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
——卢梭8、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
——卢梭9、世界就是一本女人的书——卢梭1 / 610、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
?——卢梭11、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
——卢梭12、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
——卢梭13、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
——卢梭14、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
——卢梭15、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
——卢梭16、在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常的人的生活。
——卢梭17、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到象征性的自由——卢梭18、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
——卢梭19、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
——卢梭20、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。
卢梭名言
卢梭名言本文是关于卢梭名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
1、人的价值是由自己决定的。
2、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。
3、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。
4、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
5、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
6、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。
7、异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。
8、社会就是书，事实就是教材。
9、只要人活着，绝不会消失的唯一**是自爱。
10、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
11、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。
12、德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。
13、恨和爱一样，是容易使人轻信的。
14、自然与美德，受到社会、财产、学问和艺术的侵害。
15、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
16、生命不等于是呼吸，生命是活动。
17、人生而自由，却无往不在枷锁中。
18、童年是理智的睡眠期。
19、浪费时间是一桩大罪过。
20、现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的。
21、产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。
22、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。
23、如果一个人只想着如何谋生度日，他的思想怎么高尚得起来？24、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟善于思想的人在一起生活的好处。
25、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
26、对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能让他真正潦倒。
27、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
28、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶。
29、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
30、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
31、我宁愿我的学生打网球来消磨时间，至少还可以使身体得到锻炼。
32、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
卢梭最著名的一句话
卢梭最著名的一句话
卢梭最著名的一句话：
1、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
2、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
3、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。
4、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。
爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。
5、重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。
一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。
6、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
7、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
8、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
9、要有所成就，要成为独立自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。
10、在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常的人的生活。
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哲学家卢梭的妙语连珠1
国家的体制愈良好，则在公民的精神里，公共的事情也就愈重于私人的事情。
--《社会契约论》
一个国家就只能以别的国家为敌，而不能人为敌。
--《社会契约论》
国家对它的成员而言，国家由于有构成国家中一切权利的基础的社会契
约，便成为他们全部财富的主人。
--《社会契约论》
我们也曾见过有这样体制的国家，其体制的本身就包含着征服的必要
性;这些国家为了能维持下去，便不得不进行无休止的扩张。
也许它们会深
自庆幸这种幸运的必要性;然而随着它们的鼎盛之极，那也就向它们显示了
无可避免的衰亡时刻。
--《杜会契约论》
国家愈扩大则政府就应该愈紧缩，从而使首领的数目得以随着人民的增
多而按比例地减少。
--《社会契约论》
没有一种政府形式适宜于一切国家。
《社会契约论》
延长自己的生命这件事并不取决于人;但是赋给国家以它所可能具有的
最好的组织，从而使它的生命得以尽可能地延长，这件事可就要取决于人了。
--《社会契约论》
我情愿生在这样一个国家：在那里主权者和人民只能有唯一的共同利
益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。
这只有当人民
和主权者是同一的时候才能做到。
--《论人类不平等的起源和基础》
假如对于出生的地方也可以选择的话，我一定会选择这样一个国家：它
的幅员的大小决不超出人门才能所及的范围以外，也就是说能够把它治理得
好。
--《论人类不平等的起源和基础》
罗马帝国在吞噬了全世界的财富之后，就输到它自己成为甚至连什么是
财富都还不知道的那些人的战利品了。
--《论科学与艺术》
当两个有名的共和国在争夺全世界，其中一个非常富庶，另一个却一无
所有;那么就必将是后者摧毁前者。
--《论科学与艺术》
正如主权是不能转让的，同理，主权也是不能代表的;主权本质上是共
同意志所构成的，而意志又是决不可以代表的：它只能是同一个意志;或者
是另一个意志;决不能有什么中间的东西。
──《卢梭的社会政治哲学》
国家不应该没有国防，我知道这个道理，但是国家的真正保卫者是国家
的成员。
--《卢梭的社会政治哲学》
在国家的历史上，有时候也并不是不能出现某些动荡的时期。
--《卢梭的社会政治哲学》
武器在被奴役人手里对国家说来总是更加危险的，而不是有益的。
--《卢梭的社会政治哲学》
治国怎能和治家一样呢?父亲的心身自然强于子女，只要子女需要父亲
的保护，父权就可以合理地说是天所赋予的。
但是，在一个大家庭里面，它
的全部成员天然平等，政权就其制度来说是全然专断的，所以只能建立于协
议基础之上，而行政官除了依靠法律就无法对百姓行使权力。
父亲所负的义
务乃是天性所委于他的，天性不容许他忽视这些义务。
统治者就不是这样，
他们只是在他们自己答应人民去做，因而人民有权要求他们去做的事情上，
才真正对人民负有责任。
--《论政治经济学》
在治家和治国之间，存在着很显著的差别;在前者，家长对一切家事能
亲自闻问，在后者首长不借助于别人的耳目，很难了解任何事情。
在这一点
上，要使二者处于同等地位，家长的才能、精力和一切本领必须随其家业的
扩大而增加，而一个有权威的君主的精神能力与一个普通庶民的精神之比，
也必须等于他的国土大小与一个私人所有的土地大小之比。
--《论政治经济学》
有的共和国虽然本身治理得很好，却很可能投入非正义的战争。
一个民
主政体的议会，也很可能宣布不公平的判决，把无辜者定罪。
《论政治经济学》
我们可以很公正地说："当一个政府除了钱币以外，不再有其他资力时，
这个政府就达到腐朽的最后阶段。
--《论政治经济学》
企图征服别人乃是国家需用增长最显著最有害的根源之一。
--《论政治经济学》
要让我们的国家成为公民的公共母亲;要让公民在国家中享受种种利益
能使他们热爱这个国家;要让政府在公共事业中留给人民足够的地位以使公
民总感到像在自己家里一样;要使法律在公民的心目中只是一种保障公共自
由的东西。
--《论政治经济学》
没有自由就不会有爱国思想;没有道德，何来自由;没有公民，就无所
谓道德;培养公民，你就有你所需要的一切东西;没有公民，则自国家的统
治者以下，除了一些下贱的奴隶之外，你一无所有。
培养公民并非一日之功，
打算培养公民，就一定要从儿童时代教育起来。
《论政治经济学》
对于政府来说，最紧要的，也许是最困难的事情，便是在严格公平地对
待全体人民方面，尤其是在保护穷人避免富人压迫方面，要绝对的公正。
--《论政治经济学》
在中国，皇帝的座右铭是裁决官民争议时务须顺应民意。
--《论政治经济学》
如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果
它们能鼓舞人们的勇气;那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征
服的了
--《论科学与艺术》
人民有爱国情操自然都会做个好公民
只要让人民爱他们的国家，他们将会全心全意地效忠国家，即使国家的
法律不公允，人民有爱国情操自然都会做个好公民，因为只有好公民才能使
国家有力量，并走向繁荣。
--《卢梭》
虽然我的祖国终将成为陌生的国度，但我不会不关心它，我会将往日的
回忆铭记于心，我会忘却他对我的无理。
--《卢梭》
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
--《论人类不平等的起源和基础》
如果国王或国家要你去为你的祖国服务，你就要抛弃一切去接受人们分
派给你的职务，完成公民的光荣的使命。
--《爱弥儿》
我荣幸地在我的祖国找到了明智和幸福的范例，我愿意看到这种明智和
幸福在一切国家内盛行。
--《卢梭的社会政治哲学》
光是叫人民为善是不够的，必须教人民怎样做到这一点。
在这一方面，
做榜样的固然是首要的课程，但也不是唯一可以使用的方式;爱国思想是最
灵验的。
--《论政治经济学》
我们希望人们品行善良么?那末，我们首先应该让他们热爱国家，但
是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都
不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也
享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能(或者说，不
允许他们)得到法律的保障，那就更糟糕了。
他们要尽文明的社会状态的义
务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，
在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。
这时，
在他们看来"国家"二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。
--《论政治经济学》
每一个民族都有它自己的独有的特征
每一个民族都有它自己的独有的特征，这种特征虽不能单单从一个人的
身上归纳出来，然而是可以从几个人的身上归纳出来的。
--《爱弥儿》
一个人如果从来没有损害过他的同胞，那他就是对他们做了极大的好事
啦!他需要有多么坚贞不屈的心灵和多么坚强的性格才能做到这一点啊!
--《爱弥儿》
大多数民族，犹如个人一样，只有在青春时代才是驯顺的;他们年纪大
了，就变成无法矫正的了。
--《社会契约论》
当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的
事情了。
--《社会契约论》
一个民族所处的地位，若是只能抉择商业或者战争，它本身必然是脆弱
的;它要依赖四邻，它要依赖局势，它只能有一个短促不安的生命。
它或者
是征服别人而改变处境，或者是别人所征服而归于乌有。
它只有靠着渺小或
者伟大，才能够保全自己的自由。
--《社会契约论》
除了一切人所共同的准则而外，每个民族的自身都包含有某些原因，使
它必须以特殊的方式来规划自己的秩序，并使它的立法只能适合于自己。
--《社会契约论》
他们所自豪的就是没有敌人能够挫败他们的勇气，也没有任何事情能够
腐蚀他们的忠诚。
--《论科学与艺术》
战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系
战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系。
--《社会契约论》
既然战争状态并不能产生于单纯的人与人的关系、而只能产生于实物的
关系;所以私人战争，或者说个人与个人之间的战争，就既不能存在于还根
本没有出现固定财产权的自然状态之中，也不能存在于一切都处于法律权威
之下的社会状态之中。
--《社会契约论》。