6.2神权下的自我
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》教学案(无答案)
《神权下的自我》【课程标准】知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
【教学重点、难点】（一）重点：人文精神的复兴和内涵；文艺复兴与宗教改革时期人文主义的内容。
（二）难点：人文精神的复兴和内涵；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。
【学习指导】一、文艺复兴(14-17世纪)——古典文化的“再生”和人性的启蒙阅读第一、第二目，思考：1、文艺复兴运动兴起的背景（历史条件、发源地、表达形式、性质、旗帜、矛头）【合作探究】1、学习思考：莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同？2、通过薄伽丘《十日谈》中的故事以及相关材料揭示文艺复兴时期人文主义的含义：故事一:郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。
绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。
我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。
”故事二：描写了一个以“圣洁”铸成的女修道院院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。
院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。
不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！3、通过材料说出复苏的人文精神对当时的欧洲产生了怎样全方位的影响？材料：文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。
正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。
”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。
二、宗教改革——与上帝直接对话阅读第三目，思考：1、分析宗教改革的历史背景2、归纳宗教改革的时间地点及开始的标志3、马丁·路德的主要思想是什么？4、宗教改革的实质5、宗教改革的影响是什么？【合作探究】1、路德教与旧教相比的有什么变化？⑴神职人员用代替拉丁文主持教堂礼拜；⑵摒弃了由教皇、主教和教士等组成的制度，否认他们是通向天国钥匙的掌管者；⑶废除了制度，坚持教士的权利；⑷简化了，铲除了教士和俗人之间的隔阂。
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》教学设计
课堂教学设计表教学重点难点重点：通过对文艺复兴时期大师们作品的解读认识文艺复兴时期人文主义精神的丰富内涵难点：理解人文主义者、人文精神与教会、基督教思想复杂的关系教学过程环节一：课题导入展示达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔的自画像问题设计：画家由不敢表现自我，到在边缘表现自我最后到在画中心展现自我，这体现了拉斐尔等艺术家怎样的思想？预设答案：自信、肯定自我问题设计：有学者认为文艺复兴是一个发现人的时代。
不过，早在公元前5世纪，古希腊的智者就发出了“人是万物的尺度”的呐喊，就已经宣告人的自我发现。
那为何在文艺复兴时期还要多此一举再次发现自我呢？预设答案：中世纪神权统治打断了古希腊、罗马人文主义精神的发展进程，人需要打破神权束缚重新被发现。
教师总结：正是受到神权的束缚，文艺复兴的大师们打着复兴古希腊罗马文化的旗号，利用文学艺术作品回归被压抑已久的人性。
今天我们就走进大师们的作品，了解大师们如何通过他们的作品发现人，绽放人性的光辉。
【设计意图】：通过文艺复兴大师们的优秀作品，给学生带来视觉冲击，引起学生对历史现象的关注；同时设计问题：画家由不敢表现自我到以自我为中心说明了什么？人在古代已经发现自我价值，为何还需要一场发现自我的文艺复兴，通过教师的设问，激起学生进一步探究的欲望，从而开门见山地引入正题。
出示课题神权下的自我——一个绽放人性光辉的时代环节二：在艺术作品中绽放人性1.展示《蒙娜丽莎》《草地上的圣母》两幅油画，这是两幅大家非常熟悉的油画，今天很多艺术作品虽价值不菲，动辄上千万、上亿，而《蒙娜丽莎》和《草地上的圣母》的价值早已超越了金钱衡量，成为卢浮宫、维也纳的艺术史博物馆的镇馆之宝，象征着一个时代的辉煌。
它们的地位为何如此之高？让学生通过分析文艺复兴的经典作品发现艺术作品中展现出来的人性。
问题探究：绘画的主体是什么？作者注重展现了主体的哪些细节？这些细节说明了什么？学生讨论、代表发言预设答案：主题：人细节：蒙娜丽莎的微笑、手的摆放、圣母的表情等说明：自信、快乐、幸福；端庄、优雅；母爱等教师总结：从宏观上看，这两幅画画得非常自然、逼真，并且直观地展现了人物的心理、感情，说明这两幅画有很高的水平，艺术价值很高。
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》公开课课件(共24张PPT)
文 艺 复 彼特拉克 《歌集》 兴 初 期 文 学 薄伽丘 《十日谈》 “ （“人曲”） 三 杰 ”
讴歌人性，讽刺基督教会 的虚伪与腐败，揭露和批 判封建贵族的等级观念， 提出人类平等的思想
【故事2】：西西里少女的爱情
出身富商之家的西西里少女利萨贝塔爱上了雇员洛伦佐， 三个哥哥极力反对，认为妹妹爱上身份低微的雇员有损家族声 誉，并且密谋杀了洛伦佐。洛伦佐托梦给利萨贝塔，讲述受害 经过，指明埋尸地点。利萨贝塔偷偷地挖出爱人的尸体，将头 颅埋入一个花盆里。她每天捧着花盆哭泣，兄长们十分反感， 将花盆扔掉。利萨贝塔失去陪伴，郁郁寡欢，不久也离开人世。
莎士比亚
1564—1616
【故事3】:哈姆雷特与奥菲丽娅的爱情故事
哈姆雷特与御前大臣波洛涅斯的女儿奥菲丽娅 相爱。奥菲丽娅非常欣赏哈姆雷特，曾如此赞扬他： ‚朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所 嘱望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世 注目的中心‛。为了报仇，哈姆雷特装疯卖傻并刻 意疏远了奥菲丽娅。不幸的是，哈姆雷特在为父报 仇时误杀了奥菲丽娅的父亲，被流放出国。奥菲丽 娅受不了爱人杀死自己的父亲和爱人离去的双重打 击，发了疯，到水边采摘野花的时候，溺水而死。 哈姆雷特在忠心的侍卫朋友霍拉旭的全力帮助下， 最终为父报仇，自己也死于毒剑之下。 《奥菲丽娅之死》 【思考】:莎士比亚和薄伽丘对人性的赞美有何不同？
教皇和国王，犹如太阳和月 亮，月亮从太阳获得光辉， 国王从教皇手中获得权力。
神学阴影笼罩下的“中世纪”
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
观察并思考：以上两幅圣母图有什么不同？
二、人性复苏于意大利 （一）背景
（二）概况
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》课件(共22张PPT)
1.但丁与《神曲》
(1265-1321)
地狱篇： ……到了第二层，这一层的圈子比较小，其中 的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声……‚老师， 这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人‛……将一千 多个因为爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了 他们的名字。 ——《神曲.地狱篇》
时代的先驱——但丁
禁欲的
教权主义
天堂来世
神本位
二：发现自我之文艺复兴(14C—17C） 文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达· 芬奇——知识广博至今无出其右者
布鲁诺、伽利略——人们始终为其思想斗争的勇气所 折服，始终为思想的震撼力所鼓励
三:发现自我之宗教改革 新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向 天国的钥匙的掌管者;
• 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利;
• 简化宗教式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
……
马丁〃路德 （1483—1546）
基督教神学
禁欲的 神性 知神的，神本位 教权主义 神权 天堂来世， 超自然的，宗教的
—
雕像中，拉奥孔位于中间，神情处于极度的 恐怖和痛苦之中，正在极力想使自己和他的孩子 从两条蛇的缠绕中挣脱出来。他抓住了一条蛇， 但同时臀部被咬住了；他左侧的长子似乎还没有 受伤，但被惊呆了，正在奋力想把腿从蛇的缠绕 中挣脱出来；父亲右侧的次子已被蛇紧紧缠住， 绝望地高高举起他的右臂。那是三个由于苦痛而 扭曲的身体，所有的肌肉运动都已达到了极限， 甚至到了痉挛的地步，表达出在痛苦和反抗状态 下的力量和极度的紧张，让人感觉到似乎痛苦流 经了所有的肌肉、神经和血管，紧张而惨烈的气 氛弥漫着整个作品。
人民版必修三6.2神权下的自我(共33张PPT)
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？
佛罗伦萨 14世纪
分工明确，工人数 量庞大
资本主义生产关系 随处可见
城市兴起，世俗乐趣
文化环境：民主、自由、开放
• 当时一位佛罗伦萨市民写的藏书目录：
• 亚里士多德《伦理学》 • 希罗多德《希腊波斯战争史》
古希腊时期
• 托勒密《天文学达成》
• 西塞罗《辩论集》
古罗马时期
• 李维《罗马史》
对中世纪对文化典籍的保存传承
• 、、、、 市民对古希腊古罗马文化的热爱
• —————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛 罗伦萨的兴亡》
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？ 1.经济发展的时代需求 2.开放包容的社会氛围 3.古典文化的浸染启迪 4.中世纪对遗产的传承
专题六 西方人文精神的起源和发展
•二 神权下的自我
公元496年法兰克国王洛克维接受洗礼
基督教是一种宗教，基督教会是一种组织。
开除教籍
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” 第四天：结局不幸的恋爱故事
废黜
第十天：有关恋爱的故事
希罗多德《希腊波斯战争史》
文学三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克
莎士比亚（1564-1616）
“我的心灵的最深处是与基督在一起的。
—————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛罗伦萨的兴亡》
1.政治上：教权高于王权
所有智慧源于上帝
神学
2.思想文化上：神权垄断思想
“哲学”应当像婢女服饰主人那样为神圣 的经典服务 ——达米安（1007-1072）
中世纪神权统治下的概况： 1.政治：教权高于王权 2.文化：神权垄断思想
人民版历史必修三6.2神权下的自我 课件 (共55张PPT)
借助复兴古希腊罗马文化的形式来表达自 己的文化主张。
文艺复兴？
二)感受文艺复兴
在文艺复兴中出现了哪些文学家、诗人、 戏剧家？列举他们的主要作品?
文艺复兴初期三杰
但丁 彼特拉克
突破重点
薄伽丘
文艺复兴后三杰（美术三杰） 米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔 戏剧家：莎士比亚
国籍 人物
代表作
历史地位
主要的观点 赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐 追求现世幸福 讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等 展现人的情感与力 量，表现人性的美 歌颂人间的仁爱和 友谊，提升人性的 高尚与尊严
一、教材分析
1、教材地位和作用：
本专题共四节内容，第一节，古希腊的智者以人的眼光去考察 一切，也就是‚人是万物的尺度‛,揭开了人文精神的起源 ； 苏格拉底‚认识你自己‛ ‚知德合一‛，重视人的理性，是人 文精神的升华；第二节文艺复兴之人文主义，即形成了一个以 人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治并提出资产阶级要求 的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展；宗教改革蔑视权 威，信仰自由使人文主义平民化 ；第三节启蒙运动之理性主义， 即是希望通过建立一个合理的社会保护个人的利益和各种权利 使人文精神得到进一步发展并走向成熟。本课的内容在本专题 的线索中处于承上启下的地位，在西方思想史的发展里程中占 据十分重要的位置，是由信仰走向理性的重要一环。因此本节 内容非常重要，是历年高考的一个热点，需要学生重视并理解、
神权下的自我 (说课)
说课目录
一、教材分析 二、学情分析 三、教学方法 四、教学设计 五、教学反思
一、教材分析
1、教学设计思路
在新课程理念的指导下，转变教师的教学观念，新课程下教 师不是‚教教材‛，而是‚用教材教‛ 。 ‚用教材教‛ ，就 是教师要充分发挥主体意识，研究、挖掘教材，对教材增补、 删减、置换、重组，并结合实际，灵活教授。通过整合教材资 源创设教学情境，提高教学效益。
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》教学课件(17张)(共17张PPT)
希腊人是第一个懂得欣赏人体美的民 族。他们全然没有自卑感，并勇敢地 宣称人是万物之灵。
——（美）房龙《艺术》
米开朗基罗《大卫》
观察并思考：以下两幅图的不同点。
欣赏角度： 背景、表情、体态、 身份……
1564年莎士比亚 Shakespeare(挥舞的 长矛)出生于一个 富裕市民家庭。古 罗马诗人奥维德是 他最喜爱的作家。 他创造了许多喜剧、 悲剧以及历史剧。
请你用扼要的语言概括一下文艺复兴时期 14-17世纪西方“人文精神”的主要含义。
批判神权统治，追求现世幸福，鼓吹人性解 放和思想自由,
三、如何全面认识文艺复兴的历史影响？
想一想：恩格斯为何称但丁为“中世纪的最后一位诗 人，同时又是新时代的最初一位诗人”？
薄伽丘是一个商人的儿子， 也是彼得拉克的挚友。他热 心研究古代典籍，是第一个 通晓希腊文的人文主义者。
《十日谈》目录选 第四天：结局不幸的恋爱故事。 第五天：有情人终成眷属的故事。 第七天：妻子与男人偷情的故事。 第八天：男人与女人之间互相作 弄的故事。 第十天：有关恋爱的故事。
文艺复兴时期其他领域成果大事记 1455年世界第一本印刷版《古登堡圣经》出版 1492年哥伦布发现新大陆 1513年马基雅维利《君主论》研究权术 1543年哥白尼出版《天体运行论》，维萨留斯出版 《人体结构》 1609年 开普勒发表《新天文学》 1620年弗兰西斯·培根出版《新工具》研究科学认识 方法 1632年伽利略发表《关于托勒密和哥白尼的两种世界 体系的对话》 …… 为什么恩格斯说“文艺复兴这个名字没有把这个时代 充分表达出来”？
但 丁
达 芬
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》公开课课件(共24张PPT)
神学阴影笼罩下的“中世纪”
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
观察并思考：以上两幅圣母图有什么不同？
二、人性复苏于意大利 （一）背景
（二）概况
1、文艺复兴的含义（阅读教材）
为什么称这场运动为“文艺复兴”？ 是公元14——17世纪欧洲发生的
这场运动因为打着复兴希腊罗马文化的旗号，因 一场资产阶级反封建的思想文化运动。
【思考1 】：与故事1相比，故事2更充分突显了人性，表现在哪里？
歌颂爱情、追求幸福，批判等级、主张自由 平等。
三、人性升华于英格兰
文艺复兴发源于14世纪的意大利， 15世纪时传遍欧洲。16世纪，英国迎 来文艺复兴高潮时期的杰出戏剧作家： 莎士比亚 代表剧作： 《奥赛罗》 《仲夏夜之梦》 《李尔王》 《哈姆雷特》 《麦克白》 《威尼斯商人》
路德曾说“我是一个人，这个头衔比一个 “ 因为我们的父上帝叫一切事靠信而行 , 所以谁有信, 人的价值 君主还要高些。原因是：神并未曾创造君主， 神 谁就什么都有; 谁没有信 , 谁就什么也没有” 唯有创造人，使得我成为一个人。”
——马丁•路德《基督徒的自由》（节选） ——费尔巴哈结：
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。这是“人文 主义”在文艺复兴和宗教改革时期的主要内涵。
中世纪：神权至上
人性蛰伏
神 权 下 的 自 我
人性 复苏
质朴
文艺复兴：
上流社会 知识阶层 高雅
把人从宗教神 学的束缚中解 放出来，肯定 人的价值和个 性。
宗教改革：
下层社会
打破天主教会对人的 信仰的束缚，肯定人 的信仰自由。
【问题探究1】：文艺复兴为何首先兴起于意大利佛罗伦萨？ 材料一：14世纪意大利佛罗伦萨等城市出现了资本主义萌芽， 是商品经济发展到一定阶段产物。新兴资产阶级，提出了关照 人的生命与尊严的价值观。 经济：最早出现资本主义萌芽 阶级：新兴资产阶级出现