《中国近现代史纲要》教学中强化历史审美教育探究

２　０　１　４年４月　第３卷第２期　

蚌碑学院擎稚　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｂｅｎｇｂｕ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ａｐｒ．２０１４　

Ｖｏ１．３，Ｎｏ．２　

《中国近现代史纲要》教学中强化历史审美教育探究　吕效华　（蚌埠学院人文社科部，安徽蚌埠２３３０３０）　

摘要：在《中国近现代史纲要》（简称《纲要》）的教学过程中，普遍遵循事功评判和道德评判的原则，而忽视审美　评判，生硬地对历史功用进行所谓科学化的灌输，其结果导致教学效果不佳。为改变这一现状，试在《纲要》教学过　程中引入审美评判这一视角，对《纲要》教学进行诗化，增强其艺术性，利用历史审美心理，使学生在悦耳悦目、悦心　悦意的享受中自觉地接受历史审美教育。这样不仅能达到《纲要》０５方案中的教学目标要求，而且还能培养学生　的历史审美情趣、陶冶情操、提高生活品位、增强个人综合素质。　关键词：历史欣赏；历史审美；历史审美心理；审美评判　中图分类号：Ｇ６４　文献标识码：Ａ　文章编号：（２０１４）０２—０１３７—０４　

Ｅｎｈａｎｃｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　Ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｃｏｕｒｓｅ　ｏｆ”Ｏｕｔｌｉｎｅ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｈｉｓｔｏｒｙ”　

ＬＶ　ｘｉａｏ—ｈｕａ　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｈｕｍａｎｉｔｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ，Ｂｅｎｇｂｕ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｂｅｎｇｂｕ，２３３０３０，Ａｎｈｕｉ）　

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｔｅａｃｈｉｎｇ”Ｏｕｔｌｉｎｅ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｍｏｄｅｍ　Ｈｉｓｔｏｒｙ”（”ｏｕｔｌｉｎｅ”ｉｎ　ｂｒｉｅｆ），ｉｔ　ｇｅｎｅｒ—　ａｌｌｙ　ｆｏｌｌｏｗｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐａｌｓ　ｏｆ　ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｅｖａｌｕａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｍｏｒａｌ　ｊｕｄｇｍｅｎｔ，ａｎｄ　ｎｅｇｌｅｃｔｓ　ｔｈｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｅｖａｌ－　ｕａｔｉｏｎ．Ｔｈｅ　ＳＯ－ｃａｌｌｅｄ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ｉｎｃｕｌｃａｔｉｏｎ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ｉｓ　ｂｌｕｎｔ，ｗｈｉｃｈ　ｒｅｓｕｌｔｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｏｏｒ　ｔｅａｃｈｉｎｇ　ｅｆｆｅｃｔ．Ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ｃｈａｎｇｅ　ｔｈｉｓ　ｓｉｔｕａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｔｒｙ　ｔｏ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｅ　ｔｈｅ　ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｏｆ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｅｖａｌｕａｔｉｏｎ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｔｅａｃｈｉｎｇ　ｐｒｏｇｒｅｓｓ，ｔｈｅ　ｏｕｔｌｉｎｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｐｏｅｔｉｃ　ｔｈａｔ　ｃｏｕｌｄ　ｅｎｈａｎｃｅ　ｉｔｓ　ａｒｔｉｓｔｒｙ．Ｉｔ　ａｌｓｏ　ｔａｋｅｓ　ａｄｖａｎ—　ｔａｇｅ　ｏｆ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ　ｔｏ　ｅｎａｂｌｅ　ｔｈｅ　ｓｔｕｄｅｎｔｓ　ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｌｙ　ｔｏ　ａｃｃｅｐｔ　ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｖｉｓｕａｌｌｙ　ｐｌｅａｓｉｎｇ，ｃｏｍｆｏｒｔａｂｌｅ　ａｎｄ　ｐｌｅａｓａｎｔ　ｅｎｊｏｙｍｅｎｔ．Ｉｔ　ｃａｎ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｅａｃｈｉｎｇ　ｇｏａｌ　ｔｈａｔ　ｒｅｑｕｉｒｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ＮＯ．０５　ｓｃｈｅｍｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｏｕｔｌｉｎｅ，ｂｕｔ　ｄｅｖｅｌｏｐ　ｔｈｅ　ｓｔｕｄｅｎｔｓ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ａｅｓ－　ｔｈｅｔｉｃ　ｔａｓｔｅ，ｃｕｌｔｉｖａｔｅ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｓｅｎｔｉｍｅｎｔ，ｉｍｐｒｏｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｌｉｆｅｓｔｙｌｅ　ａｎｄ　ｅｎｈａｎｃｅ　ｔｈｅ　ｏｖｅｒａｌｌ　ｑｕａｌｉｔｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｉｎ—　ｄｉｖｉｄｕａ１．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ；ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ；ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ；ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｅｖａｌｕａ－　ｔｉｏｎ　

《中国近现代史纲要》（简称《纲要》）为本科生　公共必修课程，是高校思想政治理论新课程（Ｏ５方　案）基础课之一。课程的定位和目标是：通过学习　中国近现代史，认识近现代中国社会发展和革命发　展的历史进程及其内在的规律性，了解国史、国情，　深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义、选　择了中国共产党、选择了社会主义道路，从而坚定对　收稿日期：２０１３—０７—２５　作者简介：吕效华（１９７２一），男，安徽太湖人，副教授，硕士。　马克思主义、对中国共产党、对社会主义道路选择的　信念。要达到课程教学目标就要求教师在教学过程　中增强授课的艺术性，避免单调乏味的说辞，为此，　如果在教学过程中引入历史审美这一视角，培养学　生对历史世界的审美情趣，让学生在对历史美的感　受和欣赏中，生发求真、求善、求美之情，《纲要》的　教学效果将会事半功倍。　１３８　吕效华　《中国近现代史纲要》教学中强化历史审美教育探究　１　历史审美教育的目的和研究现状　历史审美教育的目的。历史审美是为了解决历　史欣赏问题，把历史学和美学结合起来，用美学的视　角来审视历史的一种方法，历史审美的本质就是在　历史中找寻、发掘人类的本质力量。在美学概念中　有自然美、社会美和艺术美，而历史美是区别上述三　种美的又一美学范畴。历史审美的客体是历史世　界。而历史世界是人类的过去，是活生生的客观事　实，较之虚构的艺术更显真实，美感的冲击力更加强　大。　历史审美教育就是在历史教学过程中应用美学　理论对学生进行历史美的鉴别、欣赏和熏陶。历史　审美教育的目的就是通过学生对历史的审美陶冶情　操，利用对历史的欣赏提高学生生活的情趣，逐步树　立正确的审美观和高尚的审美意识，锻炼较强的审　美能力和创造美的能力，提高学生的综合素质，培养　学生健全的品格，自觉把握历史的发展规律。　历史审美教育的研究现状。至今为止专门就历　史审美问题开展研究的学者寥寥可数，其中王少卿、　朱金瑞提出了历史美学的主要内容和历史审美的主　要特征　；马强提出了历史审美心理的观点　；万　斌、王学川提出历史审美活动的主要目的和任务以　及对人格养成的作用的观点　Ｊ。以上学者主要就　历史审美的发生、历史审美的心理和历史审美的概　念和层次开展研究，很少有涉及在教学过程中加强　历史审美教育的论述，在有关的《纲要》教学改革和　研究的论文中也没有提及在《纲要》教学中进行历　史审美教育的观点。　２在《纲要》教学过程中增加审美评判　目前《纲要》教学过程中过分注重事功评判和　道德评判，很少涉及审美评判。“事功”意指功绩、　功业、功劳。事功评判就是对评价对象的功绩、功业　或功劳大小的评价。道德评价是依据一定社会或阶　级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、　正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞　扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。审美评　判一般是指人对客观世界的事物和现象有根据的审　美评价和判断，它通过知觉感悟或理论论证“什么　事物是美的”、“美在何处”等表现出来。审美评判　的愉悦性包括：悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志。在　《纲要》教学的过程中，教师很重视对历史人物、历　史事件、历史现象进行道德评判和事功评判，注意增　强学生的社会责任感，在评判中让学生知晓历史的　发展规律。但教学效果不是很理想，首先与教师教　学缺乏艺术性和社会大环境的影响有关；其次就是　自五四运动以来，对历史过分强调学科体系的完整　性而忽视历史学科的艺术性，导致了历史著作尤其　是教材的编写只有骨架，而无血无肉，内容干瘪，叙　述历史就像记流水账，导致历史面目可憎，读起来索　然寡味，不能吸引读者；再次就是教师在教学过程中　没有注重历史欣赏，没有对历史进行审美评判，没有　让学生对历史世界进行美的感知、美的欣赏和美的　评判。为了使教学效果与教学目标保持一致，教师　在教学过程中不妨采用审美评判的方法来讲授《纲　要》。　

３　利用历史审美心理加强历史审美教育　所谓的历史审美心理就是审美主体欣赏历史世　界客体时的内心活动过程。那么审美主体面对历史　客体时，究竟有什么样的内心活动呢？主要有：其　

一，

是对历史真相的探究心理。其二，是对历史名人　

的敬畏、好奇心理。其三，探求历史对现实影响的心　理。其四，对恢弘历史场域、时空欣赏心理。其五，　借历史人物、历史事件抒发自己内心情感的心理等。　那么我们在进行《纲要》的教学过程中可以利用这　些心理来组织教学。　首先，利用学生对历史名人的敬畏、好奇，对恢　弘历史场域、时空欣赏和借历史人物、历史事件抒发　自己内心情感等心理来培养他们的历史形象审美情　趣，增强他们的人文情怀，达到悦耳悦目、悦情悦意、　悦心悦志等陶冶情操、健全人格的目的。　形象审美属于历史审美的初级形态，主要包括　感官审美和心理审美。感官审美主要是通过再现历　史生活，让人在穿越时空中获得感官的冲击，使审美　主体的身心愉悦；心理审美是历史欣赏主体通过移　情的方法去体味古人的生活、情感和思想，还原历史　人物的心理活动，在现实的基点上复活历史，再现历　史原貌。读者面对历史世界就如面对一件珍贵的艺　术品，在回味、鉴赏、体验历史世界时内心获得一种　新鲜的美感。　要使学生达到了解国史、国情，深刻领会历史和　人民是怎样选择了马克思主义、选择了中国共产党、　选择了社会主义道路的教学目标，教师可以利用学　生的形象审美情趣来展现在苦难的岁月里一个又一　个为民族富强与独立而不断探索、斗争的人物形象　和斗争场景，彰显波澜壮阔的历史美，在对美的欣赏　中潜移默化地理解中国社会道路的选择。在《纲　要》中有很多可以培养学生形象审美的历史素材，　蚌埠学院学报２０１４年４月　第３卷　第２期（总第１４期）　１３９　教师在教学过程中要很好地发掘这些素材，让教材　中的名字从冷冰冰的纸上走下来，使历史人物形象　饱满生动，尤其是历史审美主体都对英雄人物有崇　拜心理，这些人物或怀仁厚德，或舍生取义，或铁骨　柔情，但在日常生活中他们并非不食人间烟火，他们　的情感也和普通人一样，有七情六欲，有悲欢离合。　教师在讲授的过程中不仅要讲人物形象的主流，也　要讲支流，谈他们日常生活的情感、矛盾和斗争，复　活历史人物形象，这样学生就会觉得这样的人物真　实而生动，满足学生对历史人物欣赏的好奇心，使学　生真实感受到历史人物的形象美。例如，讲林则徐　时不仅要讲这位民族英雄的浩然正气，讲他在道光　皇帝面前慷慨陈词，痛陈鸦片对国人、对民族的危　害，讲他不畏列强虎门销烟的义举，讲他第一个睁眼　审视西方世界的胸襟。同时我们也要看到这位民族　英雄因为第一次鸦片战争爆发被贬后的落寞与惆　怅，在接到发配到新疆的圣旨时心里那种世间皆浊　我独醒的孤寂与无奈。太平天国运动发生后，清廷　决定重新启用他，接到圣旨时，林则徐的矛盾交织心　理，亦喜亦忧，喜的是朝廷无奈之际想到了他，忧的　是面对势如破竹的太平天国军队，心里没有底。如　果他没在回京前往镇压太平天国运动的途中病逝，　那么对林则徐的评价将会是另一番景象。　《纲要》中的“李鸿章”基本是“卖国贼”和“刽　子手”的代名词。作为“卖国贼”是因为他代表清政　府和列强签订了一系列的卖国不平等条约，赔款割　地求和；作为“刽子手”主要是因为他镇压太平天国　起义，手上沾满了人民群众的鲜血。仅此而论，审美　主体感觉李鸿章是一个冷血的形象。实际上，李鸿　章也曾一腔热血，想凭一己之力改变当时中国积贫　积弱的状态，他提出“富强相因”、“实业兴则国兴”　的主张，代表地方洋务派积极创办实业，走了一条艰　难曲折的实业救国之路。他曾力排众难，创办了中　国近代史上第一个轮船局、招商局、电报局、洋枪局、　钢铁厂、机械厂等，在中华大地上掀起了一场轰轰烈　烈的洋务运动。在某些特定场合这个“卖国贼”也　表现出强烈的爱国主义情怀，１９００年秋在李鸿章代　表清政府忍辱和八国联军议和结束后，双方召开记　者招待会的时候，１３本钦差大臣小村寿太郎想利用　对联炫耀武力，羞辱中华，李鸿章力压心中愤气巧对　下联怒斥小鬼子，一解在场中国人的怨气，真是大快　人心。这样一个有血有肉的活人李鸿章就浮现在学　生的眼前。历史的画卷让人目不暇接，历史场景恢　弘博大让人心灵震撼，如歌岁月使人置身其中流连　忘返。人在历史面前如沧海一粟，不得不喟叹历史　的伟大。例如在讲授百万雄师过长江的时候，可以　再现当时人民解放军排山倒海的气势和场景。随着　毛泽东、朱德一声令下，中国人民解放军百万雄师，　在东起江苏江阴、西至江西湖口的一千多里的战线　上，千帆竞发，万炮齐鸣，火光冲天，呐喊声枪炮声夹　杂在一起响彻云霄，大地震撼，夜空长啸，顷刻之间，　解放军百万雄师以摧枯拉朽之势，突破了蒋介石惨　淡经营的“长江天险”和“千里江防”。如此壮阔的　场景给人以极大的感官冲击力，给人一种雄壮美的　享受。　借历史人物、历史事件抒发自己的内心情感。　面对日本否认侵华的历史，联系到今天中１３钓鱼岛　的争端，在《纲要》教学中可以很好地挖掘日本侵华　的累累罪行，讴歌反日抗日的人物和事件，抒发自己　内心的爱国情感。例如，甲午战争后，清政府和日本　签订了卖国的《马关条约》，把台湾岛割让给日本，　台湾的民众不想台湾成为日本的殖民地，不想让日　本人进驻台湾，于是台湾各界短时间内迅速联合起　来，决心武力保台，拒日本人于台湾岛外，但终因力　量悬殊失败，１３本大军长驱直人，所到之处，血流成　河。原中国国民党主席连战的祖父连横是台湾著名　爱国诗人和史学家，他在著作中描写当时台湾岛的　情景用了“哭声动天”四个字来形容。对日本人的　侵华行径不仅仁人志士和普通炎黄子孙进行了顽强　的抵制和反抗，就连一些大军阀都痛恨、拒绝日本的　侵华要求和条件。大军阀张作霖因为没有完全答应　日本人在满洲的特殊利益而惨遭日本人的毒手。同　样大军阀吴佩孚被北伐军打败后，闲居北京，日本人　土肥原贤二几次登门拜访吴佩孚，手段使尽，甚至专　门为吴佩孚召开了一个记者招待会，胁迫吴佩孚照　日本人拟好的讲话稿宣读，但吴佩孚就是不屈，自己　讲了三条，表明不与日本人为伍的爱国立场，气冲斗　牛。最后吴佩孚在医治牙疾的过程中为日本人所　害。　凡此种种，教师在教学过程中如果能注意到历　史形象审美的旨趣，那么历史欣赏主体在获得感官　的享受、愉悦身心的同时能重获一种审美创造，给自　己和他人开辟一个灵魂寄托的精神家园。　其次，利用对历史的好奇和探求历史对现实影　响的心理培养学生的历史理性审美情趣，探究历史　真相，鉴古知来，认清历史发展的趋势，培养求真品　格，树立正确的世界观。理性审美是人类对历史的　理性把握，是对历史的总结和反思，是历史审美的高　级形态。形象审美主要表现为审美个体的情感追　求，而理性审美更多地表现为整个人类的审美旨趣。