民族国家的概念
第12课民族国家
第12课 民族国家上海奉贤中学 张炎林一、知识结构二、文明史视点 民族国家是近代出现的一种历史现象，是近代国家制度确立的前提。
民族国家是相对于分立的地方自治政权、君主国以及形形色色的古代的或近代的专制国家而言的。
在西欧，民族和国家同步形成，国家的领土与民族的居住范围是一致的，通过文化和政治上的整合，民族与国家重合，即形成了民族国家。
中世纪的欧洲实行封建制度，大大小小的封建主形成了封建割据的局面，国王的权力还要受到教会的制约，人们的国家意识淡薄。
到了中世纪的后期，由于资本主义的发展，市场经济的扩张需要强有力的中央政府，加强中央集权也就成为必然，国王的权力开始加大。
这是人类文明进步的体现。
民族国家建立以后，对内加强王权，消除地方割据势力，取消关卡，大大有利于资本主义经济的发展；对外加快殖民扩张，掠夺大量的财富，这些财富又作为资本注入国内，这就完成了资本的背景过程 影响原始积累。
同时，新航路的开辟和以后的殖民扩张客观上打破了世界孤立隔绝的状态，世界日益成为一个整体。
亚非拉的民族解放运动是与欧洲列强的殖民扩张密不可分的。
在资本主手工工场阶段，欧洲国家殖民的主要方式是赤裸裸的掠夺黄金和财富，给当地带来了深重的灾难；到了工业革命之后，列强的势力大大增强，扩张的范围越来越大，并且主要是为了争夺原料以及商品销售市场。
列强的殖民破坏了这些国家的政治独立，造成了经济过于单一的结构，民族文化也受到严峻挑战，所以遭到了亚非拉地区的激烈反抗，爆发了大规模的革命和起义。
其中拉丁美洲的独立革命取得了巨大成功，一批国家宣布独立；而亚洲的民族起义多以失败而告终，但也沉重打击了列强的殖民统治。
三、重点解析1．为什么中世纪的欧洲没有出现民族国家？民族国家是在近代开始出现的，为什么在漫长的中世纪，没有出现民族国家呢？这主要跟两个因素有关：一是封建制度形成地方格局的局面，二是基督教无所不在的影响。
封君封臣关系的兴起也是起源于一种保护与被保护。
统一多民族国家的巩固与发展(优秀版)
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加大投入，改善农村道路、水利等基础设施，提高 农业生产抗风险能力。
工业转型升级
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统一多民族国家的巩固与发展
目
CONTENCT
录
• 引言 • 历史沿革 • 政治制度 • 经济建设 • 社会文化 • 未来展望
01
引言
统一多民族国家的概念
统一多民族国家是指由多个民族共同组成的国家， 各民族在政治、经济、文化等方面享有平等的权利 和地位。
统一多民族国家的形成是一个长期的历史过程，是 各民族在长期交流融合中逐渐形成的。
创新发展。
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提高教育水平
加强民族地区教育事业发展，提高教育质量，培养更多优秀人才，为民
族地区发展提供智力支持。
生态文明建设
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加强生态环境保护
加大生态建设和环境治理 力度，保护好各民族共同 的家园。
推动绿色发展
推广绿色生产方式和生活 方式，促进经济族国家的特点是多元一体，即各民族在保 持文化传统和民族特色的同时，共同构成一个有机 的国家整体。
统一多民族国家的重要性
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维护国家安全与稳定
统一多民族国家的巩固与发展 是国家安全与稳定的重要保障 ，能够抵御外部势力的干涉和 破坏。
促进经济发展
民族和国家有什么不同
民族和国家有什么不同？什么是民族主义，它的起源是什么？描述国家构建的危机。
什么是虚弱国家和失败国家？社会主义和政府统制有什么不同？美国人对政府角色的看法被广泛接受吗？亚里士多德所说的政府的六种类型是什么？达尔的影响力术语有哪些？为什么其中有的比其他的更好些？国家能够或者应当使它的社会现代化吗？什么是象征性政治？民族民族：拥有自我历史意识的人口。
(nation)与国家国家：民族的政府结构。
(state)孰先孰后？民族是个具有自我意识、凝聚力、共同的态度和观念，并经常（但并非总是）有一种共同的语言的人群。
国家是一种政府结构，通常是独立自主的并有足够的权力来厉行它的法令。
［请注意我们是在原初意义上使用state一词，这和说美国有50个州（state）不是同一个词意。
］很多人会争论说民族一定是在国家之前就发展起来了。
国家毕竟是人为创造的，它们在历史的长河中来去匆匆，不断变换着形式。
民族无疑是个基础性的因素：具有宗族情感的人群肯定要比政府结构来得早。
第3章民族、国家和政府政治科学(第九版)历史研究却拒绝这种常识性观点。
在很多情况下，是国家政府结构创造出了围绕着它的民族。
例如，南非的祖鲁族并不是一个部落，而是人为创造的民族，不到两个世纪以前，一个强大而残暴的武士谢卡(Shaka)把许多部族和部落聚在一块使之成为一个民族。
今天，人们认为自己是祖鲁族只是因为谢卡通过占领把他们集结在一起，强迫他们说他的语言并把他们培养成优秀的战士。
法兰西经常会让人感觉是一个天然的民族，一个有着共同历史、语言和文化的整齐的六边形（指版图形状）。
但如今的法国还包括几个语言和历史完全不同的地区大都是几个世纪以来通过武力得来的。
巴黎通过教育、语言和中央集权的政府来灌输一种法兰西意识。
法兰西民族是其国家出于便利而发展创造出来的。
所有民族中人为色彩最浓的当数美国，它是由一群来自13个不同殖民地的人在费城集会期间经过精心策划联结起来的。
在融合同化千千万万个具有不同语言和文化的移民的同时，美利坚合众国历经多年发展出了自己的民族意识，这在很大程度上是建立在开国文献中明确表达的理想的基础上的。
对中国民族国家的认识
第三， 在特定的领土疆域内 ， 存在着 一套 独特的机构 ， 这一 短 ，但在国家的发展史上却 占据重要地位。对于 民族国家 的定 义 ， 同的 学者 有 不 同 的理 解 。美 国 历 史学 家 ＣＥ布莱 克 认 为 ， 机构垄断 了合法使用暴力的权力 。暴力是指使用一种强制的手 不 ．． 现代 民族国家高度依赖 于它 的公 民的各种形式 的认 同和合作 ， 段和方式强迫个人或群体按照某种方式行为 ，以达到暴力使用 在现代 民族国家， 这种暴力的使用是以法律制度为依 而 共 同 的历 史经 验 和共 同 的语 言 这 些 民族 要 素 则 是 民族 国家 获 者的 目的。 国家垄断了合法使用暴力的所有权力。 垄断合法使用暴力 得支持的基础 ， 民族主义已被证 明是巩固公民对 国家忠诚的“ 最 据的， 有效 的工 具 ” 。美 国 国际 关 系 学家 库 隆 比斯 和 沃尔 夫 认 为 ，民 就 使 国家获 得 了垄 断 制定 规 则 与 强 制性 实 施 规 则 的权 力 ，为 国 “ 族与国家并不总是拥有共同的文化和领土疆界。 因此 ， 社会科学 家 在 其 领 土 范 围 内建 立 具 有 普 遍 性 特 征 的 法 律 秩 序 提 供 了 基 民族 国家作为一种制度从众多社会控制制度中脱颖而出， 成 家们总是用 民族国家一词去表明在一个集权 的中央政府对 人民 础 。 为现代 国家的权力中心。 另外 ， 民族国家对合法行使暴力权力的 实行 了长期 的政治统治之后 ，文化与政治二者之 间可能的逐渐 融合 。 民族国家是以强烈的民族情绪为基础的 ， 这种情绪能够使 垄 断权 力 是 与 它 对税 收 权 的垄 断 联 系在 一 起 的 。 第 四， 民族主义政治文化的形成 。对 于民族国家来说 ， 最典 公 民与政治领袖 、 个人与国家合二为一 ． 而激发 民族情绪 的动力 型的政治文化特征应该表现为民族主义。民族 主义是与民族 国 则是民族 国家所具有的主权人民化 的倾 向” 美国民族学家纳瓦 。 里 给 民族 国家下 的定 义 是 ： 有 相 同 的 文化 和相 同的 语 言 、 具 由他 家相伴而生的， 它是现代历史 的产物 。 民族 主义是指一种特定的 社会运动和政治诉求 ， 通常是已经意识形态化了的强 们 自己的 同胞 中的 一些 人 治 理 并 为他 们 的利 益 服 务 的 同质 的 人 意识形态 、 它包含着一种民族精神 ， 这种精神为民族共 同体 们 的主 权单 位 ［ 中国学 者 陈 乐 民认 为 ， ３ １ 。 民族 国家 作 为 一 个 民族 烈 的族际感情 ， 构成一个国家的国家形态 ， 它是一个欧洲的概念 ， 欧洲的民族 国 中的个人成员所分享和认 同。民族主义认为人们需要效忠 的对 家不是一个普适性的概念［ ４ １ 。 象是国家 ，它是一种最广泛最持久的政治思潮 以及人们政治行 动 的 有力 指 南 。 民族 国家 一 方 面通 过 对 于 领 土 的 统治 获 得 社会 ２民族 国家 的基 本特 征 。 ． 内外对于 自己的集体认 同，另一方 面还借助于在与其他 国家的 对抗 中生成的民族主义 ， 取得对于社会 的合法性 ， 形成它与社会 的一体化 。民族 国家政治意识形态 的形成不能仅仅依靠暴力的 手段 ， 恰恰相反 ， 它是以民族认 同为基础建立起来 的。人们在民 为： 族 主义 发 展 的过 程 中滋 生 出对 于 民族 文 化 的认 同 ，并 由此 形 成 第一 ， 主体民族的居住 区域与国家领土疆域的基本一致。 这 了民族主义政治文化 ， 这为民族 国家的形成创造 了条件和可能。 是 民族国家 的领土特征 ， 它包含两层意思 。其一 ， 任何 民族国家 第五 ， 统一的民族 国内市场 。对于现代民族 国家来说 ， 统一 。 有 相 对 固定 领 土疆 域 界 限 。从 王 朝 国 家 发展 到现 代 民 族 国家 的民族市场和统一的国内市场在含义上是等 同的。现代民族 国 都 后， 土地 被收 归 国家 所 有 ， 国家 的疆 域 就 此 形 成 并 被 固定 下来 。 家的一个本质特征就是具有统一的民族 市场 ，这一特征是其他 其二 ， 民族 国家的疆域应当与民族居住 区域大体相符。 纯粹 的单 切特征形成和发展 的根源和动力。民族市场是伴随着资本主 民族 的国 家在 历 史 上非 常 少 见 ，大 多数 民族 国家 都是 由多 个 义生产力 的发展而出现 的，资本主义生产力 的发展以及世界市
【《政治学》】三、国家理论(一)民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
（三）作为民族国家要素的‚国家‛（Nation) 1、国家的起源
（1）暴力说：国家的产生是由于原始部落发生冲突，较强的部落用暴 力征服较弱部落的结果。代表人物：考茨基 、杜林和、巩普洛维奇 （2）神权说－－ 神权说认为，神是宇宙万物的最高创造者和最高主 宰者，一切权力均来自于神。 代表人物：阿奎那 、董仲舒 （3）契约说－－契约论者认为，国家的产生是人们互相缔结契约的结 果，是共同协议的产物。代表人物：格老秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、 洛克、卢梭 （4）功利说－－功利主义出现于19世纪的英国，为国家产生的正当性 提出了不同于契约论的解释。功利主义把趋乐避苦视为人的行为的唯 一动机，把‚最大多数人的最大幸福‛ 作为评价是非善恶的价值标 准。 代表人物：边沁、詹姆斯· 密尔、约翰· 斯图亚特· 密尔。 （5）马克思主义的国家理论：马克思、恩格斯和列宁运用辩证唯物主 义和历史唯物主义作为理论基础，对国家的起源、演变、本质和职能 进行了系统的分析，形成了马克思主义的国家理论。
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
三、国家理论（一）民族、国家与现代国家建设
（3）封建国家
‚中世纪‛经历了封建国家、等级国家和绝对君主 国家三个时期。封建国家实行领主制，领主在 得到分封土地的同时，也得到了这块土地的 ‚特恩权‛，即行政、立法、司法、军事、铸 币等全部权力，由此形成了封建割据状态。在 这些分散的封建邦国之上，则是统一的基督教 权威——教皇，基督教把整个封建的西欧联合 为一个大的政治体系。
第12课 近代西方民族国家与国际法的发展 (3)
13世纪 英语成为英国人广泛使用的语言
16世纪 16世纪法语成为法国的官方语言
一.近代西方民族国家的产生
（二）民族国家建立 1.背景：
(2)民族语言、民族文化发展
材料二 法国大革命时期，法国人认为“为国捐躯是一种奉献和牺牲，如果国家受到
灭亡或被占领的威胁，那么为之而死也是心甘情愿的”。“每一种灾难都有可能降临于
三.20世纪国际法的发展 3.国际联盟和联合国对国际法发展作用的异同
①两者都宣称其宗旨是 维护国际和平与发展， 有利于国际法的发展。 ②都是普遍性的国际组 织，有助于国际法实施 同 范围的扩大。 ③都具有明显的大国强 权色彩，干扰了国际法 的实施。
①国联强调“全体一致” 原则，不利于国际法的实 施；联合国强调“大国一 致”原则，有助于国际法 的实施。 异 ②联合国较之国联更具有 普遍性，因此，联合国对 国际法在更大范围内实施 具有更大作用。 ③联合国较之国联在维护 世界和平与安全上作用突 出，更能推动国际法的发 展。
16-19世纪，西方国家从专制王权国家发展为民族国家。
一.近代西方民族国家的产生
（二）民族国家建立 1.背景：
(2)民族语言、民族文化发展
材料一 以巴黎为中心的国内统一 市场逐步建立，封建割据势力被逐渐 削弱。法语作为民族语言被推广。从 13世纪开始,对法语的赞美之词便不 绝于书,例如：法语是“世界上最美 丽的语言”，是“最为甜美的声音”， 是世界上最美丽、最雅致、最高贵的 语言等等。到了15世纪中叶，法语逐 渐从北方到南部被广为使用。
英国民族组成
民族国家的起源和早期历史有争议。一个重要的理论问题
是“先有民族国家，还是先有民族？”民族主义者认为民族首 先形成。民族主义是民族要求其合法主权而形成的，而民族国 家则符合了这个要求。大多数理论认为民族国家是一个19世纪 的欧洲现象，它是大众文学和早期的大众媒体的结果。但是历 史学家也注意到较早出现的比较统一的、拥有一个共识特征的 国家，比如英国、葡萄牙和荷兰。而欧洲民族国家的成型，大 多认为始自1648年欧洲各国达成《威斯特伐里亚公约》。
论“民族国家”概念及其在“中国边疆学”构建中的重要意义
第46卷第2期四川师范大学学报(社会科学版)V o l .46,N o .22019年3月J o u r n a l o f S i c h u a nN o r m a lU n i v e r s i t y (S o c i a l S c i e n c e sE d i t i o n )M a r c h ,2019论 民族国家 概念及其在 中国边疆学 构建中的重要意义杨 明 洪(云南大学发展研究院,昆明650091) 摘要:从边疆学学科属性入手,分析 民族国家 概念及其在 边疆学 构建中的重要性㊂如果以社会科学的方式构建 边疆学 ,本身意味着必须找到其研究的逻辑起点㊂而 民族国家 在国家发展形态上的理想类型意义以及在边界界定上的明晰性,决定了 民族国家 当是成为 边疆学 建构的逻辑起点㊂有必要将中国边疆问题研究也转移到 民族国家 这一框架下进行,既有助于学科的构建,也有利于边疆学研究服务于国家现实需求,而且也不限制对中国古代边疆问题的研究㊂关键词:民族国家;中国边疆学;学科建构中图分类号:K 901.4 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2019)02-0012-08收稿日期:2018-11-28基金项目:国家社会科学基金专项工程重大项目 十八大以来党中央 治边稳藏 战略思想的理论体系研究 (16Z Z D 051)㊂作者简介:杨明洪(1968 ),男,四川南部人,云南大学发展研究院教授,四川大学中国藏学研究所专职研究员,研究方向为藏区经济社会发展㊁边疆经济学㊂近30年来,学术界不断有学者提出要构筑一个新兴学科 中国边疆学 ,甚至有专家发出了 我的愿望是构筑中国边疆学 [1]的誓言,但 中国边疆学 学科建设的实际进展却不大[2]㊂孙勇写道: 近年来学科建设的进展缓慢,其成果中对于边疆史地㊁民族宗教㊁边政等方面的探讨居多,还有很多关于边疆调研的材料㊁论文,也都冠以 边疆学 之名,但对于任何构建边疆学学科体系的探索,则难以深入,学科范式本身尚付诸阙如㊂ [3]笔者认为,边疆学建设的进展缓慢可能与边疆学的逻辑起点没有形成有着极大的关系㊂笔者在‘关于 边疆学 学科建设的几个基本问题“一文中已经阐明,边界是拟构建的 边疆学 的核心概念, 边疆学 的主要任务就是解决边界问题㊂反过来,与边疆的概念一样,边界也是一个古老的概念,但国家与国家之间有明确的边界,是1648年‘维斯特伐利亚和约“之后的事情,因为这之后作为 民族国家 的最重要特征之一就是国家有明确的边界[4]㊂照此推理, 民族国家 当是 边疆学中的逻辑起点㊂本文置 边疆学 与 中国边疆学 存而不论,仅就这一观点尝试做初步论述㊂不妥之处,请方家指正㊂一 构建 边疆学 :逻辑起点为什么重要?(一)探究 边疆学 的逻辑起点:学科形成的理论前提探究 边疆学 的逻辑起点,就是要给这门学科找到出发点或者原理的理论前提㊂列宁说过: 在科学上最初的东西,也一定是历史上最初的东西㊂ [5]107而马克思则说: 历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始 , 逻辑的研究方式,实际上无非是历史的研究方式 [6]122㊂也就是说,科学的逻辑所包含的理论体系的内在联系,事物所包含的历史运动规律,与人类认识该事物的历史,是对应21同构的㊂例如,与马克思主义政治经济学不一样,西方经济学是将 理性经济人 作为假设前提,其核心内容是,西方经济学所研究的人都是 自利的理性人 ,虽然200多年来人们一直在讨论 经济人假设 是否合理有效,但西方学者对这一假设前提深信不疑,因为它为现代经济学分析提供了十分便利的条件,离开这一前提,整个相对经济学分析简直是寸步难行㊂无论是马克思主义政治经济学,还是西方经济学,都有其逻辑起点㊂因此,这里的启示是,作为一门独立的学科,首先需要找到其逻辑起点㊂当然,对于一个拟构建中的新学科来讲,其是否需要一个明确的逻辑起点,可能取决于学科的性质㊂对于社会科学(s o c i a l s c i e n c e s)来讲,一般都有该学科的逻辑起点,因为据认为,是否具备科学性的必要条件就是看它是否明确了假设条件㊂任何不讲假设前提的学术研究,被认为属于 伪科学 ,尽管假设前提往往是有局限的[7]㊂事实上,通过放宽假设前提,推广理论适用范围,使科学研究的基础更丰富,也是学科建设的基本方法㊂而人文学科(h u m a n i t i e s)则可能较少有明确的逻辑起点㊂如果以社会科学的方式构建 边疆学 ,本身就意味着必须找到其研究的逻辑起点;没有研究的逻辑起点,就找不到思考问题的依托㊂边疆学没有在一个相对固定的框架下创造知识体系,整个构筑工作则可能是 空中楼阁 ㊂需要特别指出的是,对人文科学与社会科学来讲,不同国家有不同的理解㊂根据英美的理解,自然科学属于严格意义上的科学,社会科学也可以算科学,而人文科学则不能理解成是 科学 ,只能是学问,是一门学科,不能冠之为 科学 ;不过,德国人却将人文科学也归属于科学㊂在笔者看来,人文学科当是以人的内心活动(或者精神世界)以及其所作出客观表达的文化传统及其辩证关系为研究对象和内容,比社会科学更加古老㊂社会科学是在18世纪后工业革命所引发的社会经济重大变革基础上形成的,其形成的核心是以经验的方法对社会进行实证研究,较多地引入自然科学的方法,需要有明确的逻辑起点;而人文学科则是一种意义分析的方法,也是一种解释的方法㊂(二)边疆学的学科归属之争及其构建困境事实上,在当代的中国,涉足边疆问题研究,并致力于构筑 中国边疆学 的学者,首先来自于历史学,其次是其他学科,如政治学㊁经济学㊁法学等㊂边疆学的构建最大的困难是长期以来学者无法真正明确其属于哪一个学科门类㊂从事历史学的学者争辩要在历史学下面构建[8],其他学科的学者则希望在自己从事的学科下构建,更多的学者希望它属于多学科综合下的交叉学科并做出了许多规划[9]㊂历史学总体上属于人文学科,而政治学㊁经济学㊁法学则属于社会科学㊂如前所述,分属于不同的学科大类,长期的学科浸濡,很难从自己所属学科的思维定式中走出来,或者简便地从自己的学科出发思考边疆学㊂在中国过去的大约30年中,来自历史学的学者希望构筑 中国边疆学 ,也就是人文学科对于 边疆学 构建展示了极大的热情,也付出了艰辛的努力,但 近年来学科建设的进展却不大,很难说中国边疆学的这一学科已经构建完成,学科体系已经基本成型 [10]㊂这说明单独在人文学科范围内目前暂时难以完成这项构建任务,需要由社会科学积极配合,因为人文学科与社会科学本身常常无法割裂㊂事实上,近年来,不少学者看到了 边疆学 构建陷入极大的困境,纷纷要求其他学科的学者积极参与㊂事实上,社会科学的学者也表现出极大的热情㊂这样,我们看到了希望的曙光㊂当然,笔者认为,对于构建边疆学来讲,并不存在哪一个学科更加具有优势,关键在于行动,而行动的关键则是在某一个特定的框架下进行知识体系的构建㊂二 民族国家 :现代国家的基本形态(一)伴随国际体系而生的 民族国家在现代国家关系中, 民族国家 是一个表述单位,而 民族国家 中的 民族 是被安德森描述为 想象中的共同体 ①㊂从源头追溯, 民族国家 则是以1648年威斯特伐利亚体系(W e s t p h a l i a nS y s t e m)为标志而出现的㊂因为这是结束30年的战争而签署的,事实上,这些战争本身就是各正在形成中的 民族国家 为了各自的利益而战,不再像过去是为了某一所谓的 神圣原则 而战;威斯特伐利亚体系虽然并没有立即实现各 民族国家 之间的均势,但该国际体系的建立却确立了以 平等 主权 为基础的国际关系准则,因而成为该系列条约签署之后解决各国之间的矛盾和冲突的基本方法㊂可以这样讲,在欧洲,没有威斯特伐利亚体系的建立,就没有 民族31杨明洪论 民族国家 概念及其在 中国边疆学 构建中的重要意义国家 的最终出现㊂透过‘威斯特伐利亚和约“可以看到,该和约之前是基督教一统天下的 神权世界 ,而之后则不可避免地趋于瓦解㊂特别是伴随着法国大革命, 民族国家 概念形成, 民族国家 开始登上历史舞台,在 民族国家 之上不再有任何权威,由此确立了 国家主权至上 的国际关系基本原则㊂第一次世界大战打破了依照威斯特伐利亚体系建立起来的国际体系㊂战后,通过 巴黎和会 和 华盛顿会议 ,建立了 凡尔赛 华盛顿体系 (V e r-s a i l l e s-W a s h i n g t o nS y s t e m)㊂这个体系虽然是战胜国对战败国遗产的重新分赃,也是帝国主义对殖民地半殖民地人民的重新奴役,但从国际体系的角度来看,却是欧洲㊁西亚㊁非洲㊁东亚以及太平洋地区的世界新秩序的形成标志㊂在这个新的国际体系中, 民族国家 概念向欧洲之外扩散,在西亚㊁非洲㊁东亚以及太平洋地区开始出现 民族国家 或者 民族国家 雏形㊂ 中华民族 概念的出现,则标志着中国从 文明帝国 开始向 主权国家 转变[11]㊂第二次世界大战再次打破了依据 凡尔赛 华盛顿体系 建立起来的国际体系㊂战后, 雅尔塔体系 (Y a l t aS y s t e m)取代了 凡尔赛 华盛顿体系 ㊂ 雅尔塔体系 虽然主要体现了美苏两大国的意志,但在1989年的 东欧剧变 和1991年 苏联解体 之前,依据它而建立起了新的国际体系㊂历史的事实已经展示,亚非拉一批殖民地半殖民地国家走上了 民族解放 的道路,而 民族解放 本身就是民族意识觉醒的反映㊂亚非拉地区走上 民族独立 的国家行列,以行为而不仅仅以理念去回应 原生 于欧洲的 民族国家 概念㊂欧盟的出现以及 申根协议 的实施,虽然使得欧洲出现了 超越民族国家 的新国家形态㊂然而,这并没有由此改变欧盟系由多个民族国家组成的事实,因为不同的 民族国家 各自拥有不同的 民族意识 ,而 民族意识 反映了欧盟内部不同国家对 国家认同 公共领域 教育模式 的认识㊂正如洪霞等人指出的那样,在未来, 后民族结构 无论怎样演化,但 民族国家 依然是基础的国家构造单位[12]19㊂英国脱离欧盟再一次表明,在一定时空条件下,处于所谓 后民族结构 体系中的 民族国家 仍然可能会返回到原点㊂(二) 民族国家 的特点与 边疆问题 学科化的契合较之于其他形态的国家类型,简单地讲, 民族国家 主要有三个显著特点㊂一是主权性㊂主权是一个国家对其管辖区域所拥有的至高无上的㊁排他性的政治权力㊂这种政治权力具有 强制性 和 排他性 ,并将国家的疆域全部明确为其领土,而领土的范围是通过国家的 边界 去界定㊂在西欧的中世纪,神圣罗马帝国是基督教文明的唯一正统代表,而法兰西王国却拒绝承认;在 国家理念 支配下,与神圣罗马帝国征战多年,并最终随着‘威斯特伐利亚和约“的签订,国家的 边界 由此清晰起来,一个国家的主权随着 边界 的确定得以明确㊂二是民族性㊂ 民族国家 将国内的居民整合为同一的 民族 ,并保障这些居民认同 民族-国家 ㊂这既从文化上塑造整体化和均质化的 民族概念来取代了各种地方性的历史文化群体 ,也从法律上否认了 各种的历史文化群体对疆域和边疆的占有 [13]5㊂当然,在具体的 民族国家 的形成中,可能是一个民族形成一个国家,也可能是多个民族形成一个 民族国家 ㊂三是公民性㊂ 民族国家 将国家权力交给其公民去行使,并确认领土范围内的所有公民可以一定的方式去占有和控制国家主权和领土㊂这与 王朝国家 形态下的权力结构有非常大的差异,公民㊁主权㊁领土㊁政府成为国家的必备要素㊂民族国家 的上述 三性 ,是从历史事实中概括出来的,对于理解现代国家有非常大的帮助,进而对于现代国家的 边疆 及其 学科化 的边疆研究有重要的意义㊂这里所谓的 学科化 ,即将针对某一特定领域的研究,赋予区别于其他既有学科的 边界 ,形成带有学科(o l o g y)后缀的知识体系㊂显然,这就是创立新的学科㊂三 民族国家 概念:应当作为边疆学的逻辑起点吗?有了 民族国家 概念,称为学科的 边疆学 构建有了必要的前提㊂基于此,笔者提出边疆学研究的逻辑起点应当是 民族国家 ,或者将 民族国家 作为一个既定的前提,研究在成型的 民族国家 中的 边疆现象 及其边疆规律㊂(一)边疆研究 学科化 的客观要求边疆研究 学科化 必然要求将边疆问题定型化并整合成为一个 边疆现象集 边疆问题集 边疆41四川师范大学学报(社会科学版)理论集 ,而 民族国家 方便了这一过程,于是, 民族国家 便被人们安排作为学科的研究起点㊂作为一种科学研究,逻辑起点一定是现实生活中能够找到的,而不是存在于 故纸堆 里的,也就是说,是活生生的现实,而非仅仅是历史㊂同时,能够成为逻辑起点的概念,一定能够反映现实中的 多数 ,而不是少数 ,或者例外情形㊂此外,作为逻辑起点的现实,所映射的一定是固定的,而不是 捉摸不定 的;否则,人们之间的思想交流就无法在同一时空概念下进行㊂以 民族国家 作为研究的逻辑起点,完全符合这些要求㊂在 王朝国家 形态下,其国家的最大特点是 有疆无界 ㊂当然,我们说 有疆无界 也是相对的,在特定的时间点上,是 有疆有界 的②,但随着王朝实力的强盛与衰落而出现 边界 的伸缩㊂这一特点被绝大多数历史学家所认同㊂但是,如果不以此作为逻辑起点,构建 边疆学 就会面临前提不确定的困境㊂如前所述的 民族国家 固有的三个特点,决定了成型的 民族国家 ,并塑造了成型的国家 疆域 和 边疆 ㊂由此可以将边疆学的逻辑起点固定,便于构建不同的有关 边疆学 范畴之间的关系㊂按照著名学者周平教授的分析, 民族国家 把一个国家 疆域 视为国家主权管辖的地理范围,而这个地理范围就是我们通常所说的 领土 ;从此, 边界 就是用来清晰界定国家 领土 的范围界限㊂同时,对于 领土 范围内的不同区域(包括核心区域㊁边缘区域)㊁不同人群(包括不同文化习俗㊁文化传统的人群)一视同仁㊂此外, 民族国家 将所有居民视为其公民,并拥有国家主权和领土实施控制[13]58㊂事实上,在构建 中国边疆政治学 的时候,周平教授已经意识到: 客观而论,今天的边疆概念是在西方 民族-国家 这一基本框架下界定的㊂ ③这一论述闪烁着科学的智慧和灵光㊂由此可见, 边疆学 构建的逻辑起点从这里开始是再方便不过的了㊂之所以要建立不同的学科,是因为便于人们最方便创造知识㊂(二) 民族国家 :使得 边疆学 的时空统一性得以强化众所周知,学科构建必然面临着时空统一性问题,割裂的时空是没有学科的立足之地的㊂而当前某些学者对边疆的研究,在空间上是以现代中国的领土疆域为基准,但在时间上则是以历史上的边疆形态为参照的,事实上所讨论的就不是同一时空观里面的边疆现象㊂马克思以 商品 作为研究的逻辑起点,构建出 资本 研究的统一时空观㊂笔者认为,尊重马克思的这一逻辑,以 民族国家 作为研究的逻辑起点,可以协调好边疆学研究中的复杂时空问题㊂也就是说,在 民族国家 的框架下建立独立的边疆学 ,能够从时间和空间两个维度延伸把握㊂换句话说,以 民族国家 作为研究起点,可以使得 边疆学 研究的时空统一性得以强化,具备研究的参照系㊂具体而言,主要表现为如下两点㊂第一,将民族国家作为逻辑起点,边疆学就可以从空间的维度把握㊂现代社会科学的一个特点是揭示某一时点横切面的存在状况,给予理论上的解释,形成各种理论流派㊂当我们以现代为横切面对边疆进行研究,就可以对各种边疆现象给予关注,针对这些边疆现象给出理论解释,形成边疆理论,而不同的理论解释形成不同的流派㊂在这个视角下,某一个具体的 民族国家 对其边疆的治理以及不同 民族国家 之间对边疆的界定与争夺,将为一般意义上的 边疆学 提供充足的养分,提供演绎不同理论的场所㊂同时,在某一个具体的国度里,该国边疆及其演化以及针对特定的 边疆问题 而实施的战略和策略,也为一般意义上的 边疆学 和特定国家的边疆战略策略研究提供 用武之地 ㊂值得说明的是,我们说某一时点或者可以是一个国家的 横切面 ,不等于说这一时点或者 横切面 是用分秒来衡量,而是说一个时代㊂著名学者周平教授就认为:中国建构自己的 民族国家 ,时间 持续了差不多一个世纪 ㊂应当说,我们构建一般意义上的 边疆学 是将其作为一个 横断面 去处理的㊂当然,这并没有限制 边疆学 不去研究中国这半个世纪的 民族国家 构建过程;对其研究本身,已经是很好的 边疆学 命题,但不是 边疆学 的全部㊂与此相应,对之前的研究也是 边疆学 的研究内容,但不能以此去替代从横断面研究 边疆现象 ,因为这一研究本身是 中国边疆史地 的研究范畴㊂第二,将 民族国家 作为逻辑起点,边疆学就可以从时间的维度把握㊂沿着 民族国家 的线索去理解国家形态以及相应的边疆形态的演化,可以如表1所示㊂ 民族国51杨明洪论 民族国家 概念及其在 中国边疆学 构建中的重要意义家 是伴随着资本主义生产方式的出现而产生的㊂一般将这一划时代的变革用以标示现代社会的产生,具有里程碑意义㊂在这个时代,现代性是社会的基本特征,国家形态也出现现代性,并呈现上述特征㊂当前,世界上绝大多数国家处于这个阶段㊂当然,有的国家正在这个路上前行,有的国家已经走到世界的前头㊂换句话说,部分国家已经进入后现代社会,呈现一种 超民族国家 形态的特征;部分国家还在努力实现国家的现代化,呈现前现代的某些特征㊂与此相应的边疆形态,也呈现出各自不同的特征㊂按照周平教授的观点,20世纪50 60年代, 民族国家 作为国家形态,达到了它的最高顶点;从20世纪90年代开始, 超越民族国家 的新国家形态正在取代 民族国家 ㊂因此,有了 民族国家 这一坐标, 边疆学 就可以从时间的维度把握㊂表1.国家形态㊁边疆形态及边界形态演化时代国家形态边疆形态边界形态向后回溯古代传统部族国家地理边疆边界模糊向后回溯前现代王朝国家文化边疆边陲(无边界)逻辑起点现代民族国家领土边疆(政治边疆)有地理形态的边界向前延伸后现代 超民族国家战略边疆(利益边疆)无地理形态的边界资料来源:作者根据相关资料综合整理㊂总之, 民族国家 对国家 疆域 和 边疆 有着再怎么说都不过分的影响㊂正是在这个意义上,周平教授已意识到: 自从欧洲所建立民族国家并将该国家形态扩张到世界以后,欧洲的国家形态演变过程不仅受到普遍的关注,而且逐渐具有了分析世界范围内各国家形态过程的基本参照的意义㊂ [13]38也正是在这个意义上,我们将 民族国家 作为边疆学分析的逻辑起点㊂四 民族国家 :也应该成为中国边疆问题研究的逻辑起点?(一)中国的 国家形态 :从 王朝国家 向 民族国家 的转换国内学术界对中国边疆史的研究是非常充分的㊂其中有一种观点认为,中国古代的 边疆观 是基于文化的㊂‘尚书㊃禹贡“阐释了中国古代的 边疆观 ,即中央-边疆-蛮荒的 帝国空间观 ,这个 帝国空间观 强调 五服 秩序原则:距离王都五百里的区域,是一种渐行渐弛的直辖模式;距离王都一千里的区域,则是封邦而立;距离王都一千五百里的区域,是尚可文武绥靖的区域;距离王都二千里及以远的区域,属于 蛮荒 之地,可以采取 羁縻 [14]㊂应该讲,这里给出的数值,虽然可能与实际出入较大,是理想状态,却表明一种从王都开始向外辐射的 文明等高线 ㊂ 土司制度 朝贡制度 等具体的制度安排,内化了中国古代处理边疆问题的 边疆观 ㊂这种 边疆观 及其制度实践,与西方古代并不相同,当然更不同于近现代西方国家的 边疆观 及其制度实践㊂此外,拉铁摩尔曾把古代中国称为 边疆国家 ㊂他认为,古代中国具有鲜明的边疆特征, 或者是建立于边疆或边疆以外的王朝向内运动以实现对中国的控制,或者是建立于中国的王朝向外运动以实现对边疆甚至更远地区的控制 [15]405㊂近代以来,中国遭受西方国家的侵略,中国古代所固有的 边疆观 及其制度实践也遭到破坏㊂我们知道,辛亥革命推翻了封建王朝统治,标志着王朝国家形态在中国的结束,正式开启了构建 民族国家 的历程㊂除开具体的民族,特别是当前国家表列的56个民族外, 中华民族 被用作构建 民族国家 的 国族 ,在烽火连天的战争以及相关的反对外国侵略中,得到了生活在华夏大地的各族人民的认同㊂事实上,作为 民族国家 的中华人民共和国,是长期构建起来的,而不是在某一时点上突然出现的,正如周平所谓的 持续了差不多一个世纪 ㊂在 民族国家 构建的长期历史过程中,中国的版图塑造是逐渐形成的,因为 随着主权和领土观念的确立,国家的边疆也逐渐被确立于领土的范围内 [13]59㊂周平教授写道:作为王朝国家疆域之边缘区域的边疆,不过是夷狄之区 在晚清时期,王朝国家的核心区还被界定为内地十八省,或 中国本部 ㊂边疆则指十八省之外的区域,具体又包括两个层次:一是满洲㊁蒙古㊁新疆㊁西藏等地(也称外中国);二是王朝国家的藩属国㊂但是随着国家主权观念的不断明晰,疆域领土化的意识不断增强,这种传统的边疆意识和边疆界定也逐渐淡出㊂到了中华民国时期,领土外的边疆就不再提及㊂到了南京政府时期,边疆不局限于满61四川师范大学学报(社会科学版)。
国概名词解释
国概名词解释国概是指国家概念的简称，即国家学概念。
国概是研究国家的学科，通过对国家的定义、发展、组织、运作等方面进行研究，揭示国家的属性和特征，探讨国家的本质和价值，以及国家与其他社会组织的关系等。
以下是几个国概的名词解释。
1. 国家：国家是一个特定的行政、政治和法律实体，由一个独立的政府控制和管理，拥有一定的领土、人口和主权，以及具有公共秩序、社会保障、公共服务等功能。
2. 主权：主权是国家拥有自主权力和独立决策权的能力，即国家在其领土范围内对内对外均享有最高统治权和自主权，不受其他国家的干涉和控制。
3. 政治制度：政治制度是国家组织和管理国家事务的一系列制度安排和规范，包括宪法、议会、行政机关、司法机构等，旨在实现国家治理的合法性、稳定性和效率。
4. 民族国家：民族国家是一个以共同民族文化、语言、传统、历史和价值观为基础的国家，民族的共同认同感和团结性是构建和维持民族国家的基石。
5. 国际关系：国际关系是指各国之间相互联系和相互作用的关系，包括政治、经济、文化、军事等方面的交往和合作，以及国际政治、国际法、国际组织等的规范和机制。
6. 市场经济：市场经济是一种以市场为基础的经济体制，主要包括自由竞争、供需关系、私有制和市场定价等要素，通过市场来调节资源配置和价值交换。
7. 行政管理：行政管理是指政府机关在履行职能和公共服务中进行的组织、协调、执行和监督的一系列活动，旨在实现行政效能、公共利益和社会稳定。
8. 社会主义：社会主义是一种基于公有制、公平分配和社会福利的社会制度，强调国家对经济和社会事务的调控和管理，追求共同富裕和社会公正。
9. 文化多样性：文化多样性是指不同社会群体和个体在文化信仰、价值观念、习俗、语言、方式等方面的多样性和多元性，强调保护和推崇各种文化表达形式和民族文化权益。
10. 可持续发展：可持续发展是指在满足当前世代需求的基础上，不破坏自然资源和环境，使后代也能满足其需求的发展方式，强调经济、社会和环境之间的平衡和协调。
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民族国家的概念
民族国家是指在某一特定领土上，拥有共同文化、语言和历史传统的民族构成的国家。
它强调国家与民族的结合，国家以民族为主体，并以保护和促进本民族的利益为核心目标。
首先，民族国家的核心概念是民族。
民族包含了一群人拥有共同的文化、语言、历史、宗教和血缘关系等特征，形成一种共同身份认同和群体意识。
民族的形成和发展与土地、历史、生活环境等因素有关。
民族具有独特的文化传统，其中包括语言、宗教、习俗、音乐、艺术、文学等方面的特征。
这些文化的传承和保护对于民族的认同和凝聚力至关重要。
其次，民族国家的概念强调在特定领土上的民族自决权和自主管理权。
民族国家通过建立独立的政府和制度来实行民族自治和自主管理。
这种自治和管理能够保护本民族的文化权益，促进其发展和繁荣。
民族国家作为一个整体，应当尊重和保护少数民族的权益，实施平等、包容和多元文化发展的原则。
第三，民族国家的概念与领土和国籍有关。
民族国家通过拥有共同的领土和国籍来实现民族认同和团结。
领土是民族国家存在和发展的基础，它提供了民族居住、生活和发展的空间。
国籍则是民族国家的公民身份，它具有权利和义务的双重意义。
民族国家通过国籍制度来维护和保护民族的权益，并建立与其他国家之间的关系和交流。
民族国家的概念还与历史和现实情境等因素有关。
在历史上，随着不同民族的形成和迁徙，民族国家的概念逐渐得到了确认和实践。
例如，法国、德国、日本等国家都是以特定的民族为基础建立起来的。
现在，世界上许多国家通过将不同民族组合在一起来实现多民族共存的民族国家制度。
这既是各民族互相尊重和合作的体现，也为维护国家的稳定和发展提供了基础。
总结起来，民族国家是在特定领土上，以共同文化、语言和历史传统为基础，实行民族自治和自主管理的国家。
它强调保护和促进本民族的利益，同时尊重和包容其他民族的权益。
民族国家通过领土和国籍的方式来实现民族认同和团结。
民族国家的发展和实践与历史、土地、文化、政治等因素密不可分，它既是民族自决和自主权利的体现，也是维护国家稳定和发展的重要保障。