成人学习的符号学初探——基于皮尔士(Charles Sanders Peirce)的符号学视角

２００６年８月第２４卷第４期 湖北大学成人教育学院学报

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ａｄｕｌｔ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｈｕｂｅｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ａｕｇ．，２００６

Ｖｏｌ．　２４ Ｎｏ．　４

成人学习的符号学初探基于皮尔士（Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｓａｎｄｅｒｓ　Ｐｅｉｒｃｅ）的符号学视角李若忍（华东师范大学职业教育与成人教育研究所，上海，２０００６３） ［摘要】皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）对认知符号学理论的概述始于１９世纪９０年代中期，他探索符号学与学习论的联系及与更宽广、更规范的教育视角的关系。因符号分析中引发出一个成人教育的更广阔的视野，它强调将个人生活经验引入成人教育机构，并对学习主体产生影响，从而影响成人教育机构的教学实践。成人学习从符号学的角度有其独特的内涵。 【关键词】成人学习；符号学；多元论 【中图分类号］Ｇ７２０ ［文献标识码］Ａ【文章编号１１００９－０４４４（２００６）０４－００４２－０３

实用主义的奠基人皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）通过意指论和认识论上的探索奠定了学习论的基础，他强调习惯在探索和学习中的作用，他的普遍意义上的可错论通过其后继者的发展深深的影响了教育。本文关注皮的有关符号学，非心理学认识论的方法论思考，即在９０年代中期其文章中出现的所谓“思辩”的说法。首先，认识论的主旨是概念论的界定，不是根据知识和技能而是通过个人经验的学习来界定科学智能这一概念。其次，认识论从经验主义发展而来，如杜威的内涵方法就得益于转向一般经验，一般经验又通过日常生活中前科学的语言符号的使用来证明。下面，本文从三个方面加以阐释。 一、科学智能：概念策略 大多数人将科学智能定义为一种从经验中习得的智能，根据各种模糊的定义，我们注意到皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ　）真理论的一个根本特征，学习即使符号的表象趋于一致。事实上，把经验定义为强制是不科学的，强制是由个人生活史给个人带来的不愉快。概念策略认为不能忽略个人认知起点的多元性，同时，为了理解学习过程在前科学生活世界的起点及经历，也要考虑对专门科学的一般解释。这一概念不只意味着对用符号学词汇对前科学和科学实践相似性的一般分析，而且是去找出日常生活与科学的重大区别。因而，皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）的科学智能与实用主义哲学中的科学相关，还与教育结构内和整个专门科学领域外其他教育结构内对学习过程的理解有关。思辩说法研究在前科学和前理论的认识下，从经验中学习的具体符号运用；为了把该观点表述的更完整，要首先区分科学智能概念的模糊性，及其在符号分析中的应用。首先，模糊性是为了对符号分析进行普遍性概念作准备。符号分析是为了找出各种科学探索的一般特征，而且把前科学活动作为正式的学习过程。其次，概念策略的模糊性说明它涵盖了复杂的专门用语。符号学分析法给出了一些实践探索的一般论述。 符号分析取决于符号层级的划分，符号层级经由三种不同的符号分析，并由逻辑学思辨语法和思辨修辞学的验证，形成三分法。科学智能研究在前科学认识下从经验中学习的具体符号运用；正规知觉下的逻辑学研究科学符号表象的真实条

〔收稿日期〕２００６－０５－１２〔作者简介〕李若忍（１９８１－），男，山东梁山人，华东师范大学职业教育与成人教育研究所研究生。

・４２。件；思辨修辞学分析了科学符号表象如何在科学探究中的发展。皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ　）说，我们要研究的是把符号想象成“断言的成分”，要把断言分析成具体的情景语言行为。从符号学的视角构思学习－过程的方法比他使用有关学习的模糊定义—“使符号表象趋于一致”含有更广泛的信息。皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）还用科学智能的规范和定义来分析受经验限制的符号学对话，通过语言交流更好的理解从经验中学习的条件。皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ　）的富豪层级划分法在一定层度上避免了探究各层次理论学习间的混淆，从而防止造成忽视探究学习的情景。 皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ　）思辨语法是怎样影响现代语言哲学传统的呢？皮的分析致力于研究实用科学方法的学习条件下的符号的使用。为了完全领悟和掌握正规的符号表象，皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）指出要注意到断言的特征：如，参加会话的人给出的暗示及伴随的动作和语调使听话者达至“一个真实的世界”，他强调语言过程中和社会情景条件下的符号的特征，使交流中学习和理解的一部分。 二、成入学习的符号学理论 皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）对学习论的建设性贡献体现在如下几方面：首先是作为语言重组和社会背景下的科学学习的思辨语法。符号学策略注意到受经验限制的绘画方面的真理，是学习的前提条件转化为由语言解释项的相关特征，符号策略建立起与探究与学习论相关的一个经验领域，经验是从语言交流双方的角度得来的—这一领域即所谓的“修辞学依据”。 皮尔士（（Ｐｅｉｒｃｅ）的三分法强调了语言理解的象征方面—象征符号。符号限制从经验中学习，可以说成是语言交流的情景成分，这一途径倾向于学习过程，是一个关键的公众视角。根据皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ　）符号分析设计一个情景方法：经验是生活史对个人的强制，因而在会话场景中，个体符号使用者尽力用符号强迫符号接受者接受最初的情景，如果对经验的强迫代表了公众的检视，这就是一个参与者“从经验中学习的例证”。 在符号学设想的学习过程中，语言交流的指向性和肖像性跟语法的解码、象征视角同样重要。一般来说，指向符号强调在方法中，将符号的接受者带到一个特殊情景并要求作出回应，告诉符号接受者怎样在广义会话中选择“经验的情景”。指向符号是为了解释学习过程的前提条件，通过语 。４３・言重构使会话者达至一个“真实的世界”，实践和认知能力提升到“会话世界”。语言使用者以概述能力确立经验领域。 肖像符号指在语法组合过程中展示内部交流的符号。在皮的符号学里被描述为不同结构层次的“句法学相似性”。这种句法学相似性研究有助于塑造和重新解释逻辑形式主义法。另有就是肖像符号展示所谓的“信息结构”，也由话语分析法研究。因而，这样一个语言行为有效传递了一个认知内容，为从经验中学习提供了条件。 为了了解符号分析法跟成人学习论的关系，笔者先介绍学习论与皮的原创理论：不明推理（我国符号学家李幼蒸先生称之“试推法”＞的联系。 根据不明推理，要在假设事态之间建立逻辑解释关系，探究者试图通过特殊的句子方式来表达和组织那些假设事态，一般的，问题是否事实，一个单独的因素，构成符合我们意图的命题。把不明推理放到社会建构知识的语境下，探究者为自己及其同伴呈现了这样的假设，肖像符号展示了信息结构，在话语流中连接了“新旧信息”。 另一方面，不明推理又会被生活史的认知结构所限制，经验的强制限定了句子中指向符号的应用，这样一种限制虽然没有聚成认知属性，不该仅在心理范式上来解释，而且应该作为认识论上

不可削弱的个人情景学习的起点。 虽然分析集中于科学学习意图的条件上，与分析法紧密相关的不明推理则涵盖了更宽广的视角。皮尔士（（Ｐｅｉｒｃｅ）的不明推理不仅仅有助于科学上解释性假说的形成，一旦非正规的无确切构成的不明推理发生于日常生活中，比如，在正常会话和音色分辨中，从这一视角符号分析法就跟生活世界中的专门科学的学习过程有关的教育情景的理解建立了关系。并且符号研究总的教育目标是使学生展望一个理论专门领域，这一领域发展了语言实践的突出特征。从事的专门领域需要一个必要的路径。反映出学生作为大语言社区一员的地位。 从方法论来说，教育的过程就是协调的过程—是生活世界的学习过程和专门科学的协调一一反映在学生早期意识到的符号特征。皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）指出“一些焦点之外的范式”在考虑特征中，学生不会简单的围绕前科学社区的“同意各种层次分析”任务，而是从对语言使用者的观察中抽象和概括：跟一个“好老师”对话，成人教育与传统教育的主要区别是学习过程本身。只有谦虚的人才是成人的好老师。在成人的班级里，学生的经验赶得上老师的知识，同等兑换。事实上在最好的成人班级里很难确定谁学的更多，老师还是学生？这种双向学习也反映在共享的权威上。在传统的教育里学生努力使他们适应提供的课程，但是在成人教育里学生帮助制定课程计划……在民主的氛围里全体成员都是权威。直到学会了，民主方能显现，会意识到那些特征组成了主观内的前科学领域。这一范围中的科学实践不只是它的分支，但是他们可以转向重塑他们的语言重新理解他们的词汇。皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）的思辩语法是为了传达，“所有文化矩阵内的探究过程最终都是由社会关系的本性决定的”。 三、皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）的教育观点 皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）符号学强调学习的社会条件和语言条件，同时也强调个人的学习起点，笔者认为成人的学习尤其如此。把探究者作为社区的一员，他们以其他成员的经验来验证个人的认知成果，思辩语法强调教育情境、生活世界和学习过程的联系。 考虑到连接生活世界中的学习过程和科学的学习情景，并没有抵消与教育相关的学习的符号学阐释，皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）的模糊概念策略实际上承认了进人教育机构的个人认知的完整性。至于科学智能，从经验中学习意味着学习是生活史强加给个人的。当然，这种范畴下的经验不仅是建立在社会上符号使用的基础之上，而是要从独特的生活史视角获得这种经验。通过进人教育机构对于不同层次理论的学习，科学智能获得了经验的验证。实际上，这都是皮根据思辩语法而做的断言，这一想法作为教育政策的规范而转向多元论。 根据皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）的模糊概念策略，每一个进人教育机构的个体，特别是高层级的成人学习者，在与教育机构和教育对象交流时，要坚持经验主义的认知视角，尤其是源于教育机构的视角。经验是成人学习最丰富的源泉，因此成人教育的核心方法是经验分析。成人教育中最重要的价值源泉是学习者的经验，教育既生活，生活既教育。太多的学习由别人的经验和知识组成，心理学家教我们学会了该做什么，因而一切本真的教育将持续的思考和做……经验是成人的生动的教材。 皮尔士（Ｐｅｉｒｃ的的科学智能不能理解为民族的或种族的，而应作为为了保护少数或弱势群体的利益的符号表象，这些个体将皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ　）的模糊性运用于教育机构，作为自己的符号表象—包括目前尚缺乏经济实力和政治权力的社会群体和少数民族的符号表象。皮尔士（Ｐｅｉｒｃｅ）的教育观点支持那些个体坚持自己的经验和认知视角，超越并反对占支配地位个体的视角，使其影响教育机构的实践。在成人教育中，其对象函盖老年人、农民工、失学少年等弱势群体，老年大学、社区学院、培训机构要对他们进行教育，就要从他们个人的经验和认知视角着手，积极创造有利于个体学习的条件，满足他们的各种需求。 皮认为各类教育机构是学习的机构，而非教育机构，同理，各种培训机构也应转化为学习机构而非教学机构。

参考文献： ［１］［美〕科尼利斯瓦尔，郝长挥译．皮尔士［Ｍ］．中华书局，２００３． ［２〕陈宗明，黄华新．符号学导论［Ｍ］．河南人民出版社，２００４． ［３〕王铭玉．语言符号学〔Ｍ］．高等教育出版社，２００４． ［４］李幼蒸．历史学符号〔Ｍ］．广西师范大学出版社，２００３． ［５］Ｅｃｏ，Ｕｍｂｅｒｔｏ　（１９７６）．　Ａ　Ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ．（《符号学理论》）Ｂｌｏｏｍｉｎｇｔｏｎ：　Ｉｎｄｉａｎａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ． 〔６　］　Ｈｏｐｐｃｓ，　Ｊａｍｅｓ（１９９１，ｅｄ．）．Ｐｅｉｒｃｅ　ｏｎ　Ｓｉｇｎｓ：Ｗｒｉｔｉｎｇｓ　ｏｎ　Ｓｅｍｉｏｔｉｃ　ｂｙ　Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｓａｎｄｅｒｓ　Ｐｅｉｒｃｅ．（《皮尔士论符号：皮尔士符号学文集》）Ｃｈａｐｌｅｌ　Ｈｉｌｌ：　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆ　Ｎｏｒｔｈ　Ｃａｒｏｌｉｎａ　Ｐｒｅｓｓ． ［７］　Ｌａｎｇｅｒ，　Ｓｕｓａｎｎｅ　Ｋ．（１９４８）．Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ｉｎ　ａＮｅｗ　Ｋｅｙ．《哲学新基调》）Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：　Ｔｈｅ　ＮｅｗＡｍｅｒｉｃａｎ　Ｌｉｂｒａｙ． ［　８　］　Ｓｉｍｏｎ，　Ｊｏｓｅｆ（１９９５）．　Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｉｇｎ．（《符号的哲学》）Ａｌｂａｎｙ：　Ｓｔａｔｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ