大学语文期末复习提纲

《大学语文》期末复习提纲
考试题型：1.单选(10*1’)2.多选(5*2’)3.默写(20*1’)4.文学鉴赏(15’，二选一)5.论述题(15’*3，六选三)
默写篇目：《老子四章》《论语四则》《诗经 黍离》《春江花月夜》《长恨歌》
（注：带*为重点复习内容）

1.《诗经》
作品分类：按音乐的不同分为《风》《雅》《颂》
艺术手法：赋、比、兴。
2.《春江花月夜》
中心意象：月
人伦情感（主题）：对人生的热爱与追求
人生哲理：人类一代代永无穷期地更替，表现了人生的短暂。诗人由时空的无限，遐想到了生命的有限，感到神秘而
又亲切，表现出一种更深沉，更寥廓的宇宙意识。
3.《长恨歌》
唐明皇、杨玉环艺术形象的特点（前后期比较）：
唐明皇：重色误国（前）；重情重义（后）。
杨玉环：娇媚祸国（前）；忠贞不渝（后）。
诗歌后半部分浪漫主义虚构（“道士觅魂”和“仙山寄词”）的作用：
诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈
的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，
含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。
*如何理解本诗的主旨，如何评价李、杨的爱情？
这首抒情性的长篇叙事诗．它以唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧为题材，以”长恨”为题旨，批判了唐玄宗的茺淫误国和
杨贵妃的恃宠致乱，同进对李隆基和杨玉环的爱情悲剧寄予了同情，形成了批判与同情并存，惋惜与讽谕兼有的两重
性主题。
或者这样说，主题是双重的，讽刺的是“乐”，同情的是“恨”。“乐”是“恨”之根。虽然同情性大于讽刺性，但作品
还是很好地揭示了“生于忧患，死于安乐”的道理。由此可以看出白居易否定骄奢淫逸，崇尚纯情自然的审美追求，
这与他现实主义的一贯文学主张是一致的。李杨作为一对帝妃，没有忧患意识，耽于安乐，忘记了自己的责任而酿成
了安史之乱。他们断送了国家的前途，也断送了自己的爱情。“长恨”就是他们为自己的行为付出的代价。
4.《超然台记》
开篇观点：凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。
论述中心：只要能超然物质利益之外，便能无往而不乐。
结尾论点（主旨句）：以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
游于物之内与游于物之外的含义：被物质利益束缚的游，是不自由的游，拘束的游，有限的游，营营的游；超然物质
利益之外的游则是自由的游、真正的游、无穷的游，逍遥的游。
苏轼的人生态度：对生活的热情与乐观旷达的人生态度。
5.《警世通言 俞伯牙摔琴谢知音》
知音故事的原典出处，发生地点：《吕氏春秋》《荀子》《列子》，发生于湖北汉阳。
知音故事丰富的文化意蕴：君子之交、文人隐逸、楚地风情、儒道相融。（或者音乐知音、心灵知己、伟岸人格、诚信
典范）
*关于“诚信”问题的思考：钟俞以自己的行动向后人诠释了“诚信”的厚重含义，从而将琴上的“知音”上升到心灵
相通的“知己”层面，上升到人格修养、道德理念的人文伦理层面。为了一句对朋友的诺言，官可以不做、钱可以不
要；为了一句诺言，可以超越血缘、身份、地位，“生死不负”，演绎出大孝至爱的故事。这种源远流长的人类诚信美
德，在当今中国市场经济的形势下，更彰显出它不朽的光芒。
6. 《犯人李铜钟的故事》
典型环境：具体自然生活环境与总体社会历史环境的统一。
典型情节——关键情节：人物性格发展的历史，它展示了人物在一定环境中做了什么和怎样去做。对塑造人物起至关
重要的作用。
*李铜钟的悲剧形象、英雄品质：抵制错误、实事求是、无私无畏、为民请命。人物行为：借粮未果，偷粮，献身。
7. 《白色鸟》
“白色鸟”与“锣声”的象征含义：“白色鸟”是美好事物的象征，是自由和无忧无虑的少年时代的象征；“锣声”象
征“文化大革命”的斗争会，象征丑恶事物。
*突破传统的独特手法（“诗化小说”的艺术特点）：淡化人物，虚化情节。摒弃了传统小说追求故事情节、刻画人物形
象的模式，而向重感觉、重情调、重氛围的情绪——心理模式迈进。作者打破语言逻辑规范，以感觉化和情绪化的语
言创造了类似唐人绝句的小说，读起来有一种沁人肺腑之感。小说成功运用象征手法。
8. 《听听那冷雨》
*“雨”意象的丰富情感内涵：对故乡母亲的思慕；对美丽中文的热爱；对古中国历史的遐想；对中国文化的热爱。
*经典段落赏析：第七段和第十二段可能性最大，结合意境意象等去赏析即可。
*如何理解光中的乡愁是一种“文化乡愁”？
这篇散文抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不
能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，但另一方面这种乡情也表现在他在文中化用的诗词里面，中国古典诗词的意趣在
被赋予生命的冷雨中表现得更淋漓尽致。
9. 《论语》四则
*“仁”的内涵：“仁”的最初含义是指人与人之间的一种亲善关系，孔子定义为“爱人”，即“仁者爱人”。
*“礼”的内涵、本质：礼是我国奴隶社会和封建社会的等级制度以及与此相适应的一整套礼节仪式，是社会的上层建
筑。“礼”之功用，一是“和为贵”，二是“以礼节和”。（详细见29页提示第一段）
*如何理解“仁”与“礼”的关系？
礼即是仁，礼是仁的表现形式，仁是礼的实质内容。（详细见29页提示第二段）
10. 《老子》四章
“道”的性质：不仅是天地万物的根源，也是天地万物的法则，还是天地万物的归宿。
朴素的辩证法（相对主义哲学观）：一切的概念和事物，都是相比较而产生和存在的。也就是说，只有在某一时间、某
一空间，才能产生和存在，如果从更高的层次换一个角度看，它们就改变了。一切事物都有互相对立又互相依存的两
个方面。
*“自然无为”的哲学思想：老子哲学思想的核心，认为天道是无目的无意志的，万物皆由道产生，道生万物是自然而
然的。
*“小国寡民”的社会理想：国家小，人民少。老子认为治理小的国家要首先自守，发展自己，使民众安居乐业。老子
哲学讲“道”，道有一个重要性质即“朴”。朴就是混沌、自然、天性，从“朴”出发，老子主张恢复到结绳而治的原
始社会。
11. 《庄子•秋水》
庄子散文的说理特点：庄子善于用生动的寓言来阐明事理，将抽象的哲理化为具体的形象。说理时善于运用对比与类
比手法，使比较抽象的道理变得深入浅出。
《秋水》的主要哲学观点：认识事物有相对性；认知常受事物自身的不定性与事物总体的无穷性所影响；“齐物”思想
要求人以淡泊宁静的心态对待生命过程中的荣辱得失。
*相对论、齐物论哲学思想的人生启示、现实意义：事物是相对存在的，世界是不可以认识的。看淡人生、是非、成败、
喜怒态度。
12. 《战国策》
苏秦、颜斶的人生价值观比较；
13. 《红楼梦》
丰富的悲剧意蕴、多样的隐喻手法；
14. 《文学欣赏的基本理论》
文学欣赏的基本规律和方法：品味语言、领悟形象、体验情感、感受生活。
文学欣赏的基本性质和特点：以塑造形象为己任；以形象征服人、以“情”感染人，陶冶人；都是从“形象”和“情
感“衍生出来的。
*典型：西方文论创立的一个美学概念，它是就叙事性作品而言的。典型人物是个性与共性的高度统一。
*悲剧、喜剧：悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”；喜剧是“将人生无价值的东西撕破给人看”。
*意境：意境是意（情、志、理）与境（物象、环境、景物）的互相渗透、和谐统一，是一个无限广阔的充满情感活动
的审美空间；或者说意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象
空间。
*意象：组成意境的元素，是抒情作品中单个的文学形象。
创造意境的三种主要规律：情景交融、虚实相生、神形兼备。
15. 《文化视角中的中国文学精神》
中国文学的基本人文精神：一、崇尚自然 关注生命
二、热爱祖国 关注民生
三、珍视真情 关注人伦
16. 《中国文化概述》
*“礼”的内涵、本质：见319页最后两段。