论语读后感之二十五
《论语》学习感悟十三篇(AI仿文言写作)
《论语》学习感悟十三篇仿《大学之道》文言写作《学习之道》学之始者，在明其志；志之立者，在笃其行；行之笃者，在持其恒；恒之持者，在守其心。
心守正，则意不迷；意不迷，则念不杂；念不杂，则神不乱；神不乱，则思无邪。
思无邪，方能心无旁骛，专于学问。
学问之求，在乎博闻；博闻之得，在乎广阅；广阅之积，在乎日新；日新之进，在乎反思。
反思己过，乃知不足；知不足，而后能改；能改之，而后能进；能进之，而后能优。
优者不骄，骄则自满；自满者，不能再进；不能进者，渐趋庸碌。
庸碌之人，常怨时运；不知时运，皆由己造；己不努力，空叹何益？学之优者，常谦以恭；恭谦之人，善纳良言；纳良言者，多得启示；得启示者，心开智明；智明心开，更上层楼。
层楼之上，风光愈美；然登高不易，需耐寂寞；寂寞能守，心志乃坚；心志坚者，不为外物所扰；不为外物所扰，则能专注一心；专注一心，学问可成。
学成之后，当以致用；用之有效，造福于世；造福于世，名传千古；名传千古，德泽后人。
然学无止境，虽有所成，不可自满；满则招损，虚心受益。
人生短暂，学海无涯；以有限之光阴，求无尽之知识，唯勤奋不懈，方有所获。
故学者当惜时如金，奋发图强；莫负韶华，空留悔恨。
且学非为功名利禄，而为修身立德，明事理，晓大义，成君子之风范，具仁人之心怀。
如此之学，方为正道；循此正道，人生无悔。
君子喻于义，小人喻于利——读《论语》有感吾生也有涯，而知也无涯。
于漫漫人生之旅，常思古之圣言，以明心见性，增益所不能。
《论语》之“君子喻于义，小人喻于利”一句，如明灯照彻心灵，使吾于人生之途，多有感悟与体会。
君子者，心向道义，行事以义为先，不为私利所动。
其目光长远，胸怀宽广，以修身、齐家、治国、平天下为己任。
见义则勇为，临危而不惧，纵身处困境，亦不改其志。
如颜回，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
何也？因其心喻于义，不为物欲所蔽，不为贫贱所移。
义在其心，故能安贫乐道，追求精神之富足与道德之完善。
《论语》的读后感14篇
《论语》的读后感14篇《论语》的读后感14篇《论语》的读后感篇1子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”为政以德，是孔子的为政思想，强调道德对国家治理的决定作用，主张以道德教化为治国原则。
作为后生，乃十分敬佩，并加以学习思考之，于是作简单浅显的认知如下。
一、岁幼时的德化就个人而言，我认为在岁幼时，养成的生活习惯或道德品行都一直影响着我，有一些甚至是可能会影响着我的一生。
我想在岁幼时的德育教化是一个人成长的开始，也将是这一个人的人生根基，因为在岁幼时不懂是非，更不懂德，这时的德育便是最佳时期，有意识的灌输，一定是影响一个人的一生。
二、成长时的德引当我们踏入校园后，老师是扮演着道德引领的角色，当然也有其他的引领者。
我便斗胆谈下我自己。
进入大学后，当选学生干部，初衷为了在服务老师和同学的同时历练自己，到了这个位置上来，才明白肩负的责任和担当，当面对的.是一个来自五湖四海的同学集体。
我想，我既没有长辈身份的威严，也没有过胜过强的能力，用什么来博得民心，用什么来做好工作，那就是“德”。
在面对一开始同学们不支持工作的情况，用什么去让他们有所改变，是退步、自我反思、自我总结并自我改变，这是“德”。
是用适合同学们的方式去开展工作，是站在他人、集体角度去思考事情该如何处理，且在一定程度上要竭力降低集体负能量，提升同学们的思想素质，我想这是“德引”。
我一直以来坚持重点抓班级学风建设、德风建设，在这一学期，班级情况转变相对较大。
即使我陷入了新的困难旋涡，但依旧不改的工作初心――德引。
三、成年后的德育工作后、成家后，我想对德的学习和使用更是要注重。
当进入到一个工作的集体环境，或多或少都有着来自他人以及自己对他人的影响，如若每个人都注重“德”的修为，将会有更好的工作氛围。
当有了家庭和孩子后，为人父母不仅要以德育子，更是要从自身做起，在自我的道德品行中潜移默化地让孩子得到教育。
总言之，我认为“德”应该作为我们每一个人的终身修行。
论语读后感
论语读后感•相关推荐论语读后感1500字（精选32篇）读完一本经典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的论语读后感1500字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
论语读后感篇1孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。
儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。
他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。
他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。
孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。
但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。
在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。
为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。
就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。
论语读后感(优秀9篇)
论语读后感（优秀9篇）论语读后感篇一“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。
”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》十则里给我感受最深的一则。
是说:“教导你的话明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。
”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育好处。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理:不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。
在日常生活中，我们每一天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最后只会害了自己。
此刻社会上有很多闲杂人员整日靠骗人过日子。
就那算命来说，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣着糊涂装明白，愣要给你的一生说出个所以然来，可笑至极。
再比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧！《论语》读后感篇二说到国学，博大精深。
以各学派思想为中心的书籍也是甚多。
学派有以孔子，孟子为代表的儒学；以老子，庄子为代表的道学；以韩非子为代表的法学……而《论语》中所谓的国学是狭义的国学，侧重儒学。
《论语》是我国古代历史上最具影响力的儒家典籍，读书人一直将它列为必读之书。
它是孔子和他的弟子言论的编汇，共二十篇。
《论语》的“论”字包含了讨论、编次的意思。
要了解儒学和《论语》，就要了解孔子这个人。
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是儒学派的创始人，是中国古代著名的思想家和教育家。
大家都说孔了是圣人，而孟子就更确切地说孔子是圣之时者，意思就是说是圣人中最识时务的。
为什么这么说呢，因为孔子善于处世，，很知道因时制宜。
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论语读后感之二十五更多相关范文>>论语读后感孔子主张“因材施教”。有一次，子路问
孔子：“如果我有一个好主意，该不该马上实行呢？（闻斯行诸）”孔子说：“有父母兄长在世，
应该先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸？”孔子却给他肯定的回答：“闻斯行之！”公西
华好奇，问孔子为什么给了他俩不一样的答案，孔子说：“冉有平时做事退缩，所以我给他打
气。子路好胜，我要给他泼点冷水（求也退，故进之；由也兼人，故退之）。