《老子》之《有无相生》教案教学设计人教版高二选修
有无相生教案
《道德经》之<有无相生>教案
教学目标
1、老子简介。
2、读诵《有无相生》一章。
3、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。
4、联系现实，谈谈自己对本章的认识。
教学过程：
一、导入：出示一个太极图，让学生谈谈对太极图的看法，由此引入中国古
人对事物的辩证认识，林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”引出伟大的思想家老子。
二、老子简介：
李耳（约前580年—前500年之后)字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（古时，老字的读音和,李?字相同）。
我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家
学派创始人，世界文化名人。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩
证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税
之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。
他的哲学思想和由
他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
有无相生教案
《道德经》之<有无相生>教案教学目标1、老子简介。
2、读诵《有无相生》一章。
3、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。
4、联系现实，谈谈自己对本章的认识。
教学过程：一、导入：出示一个太极图，让学生谈谈对太极图的看法，由此引入中国古人对事物的辩证认识，林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”引出伟大的思想家老子。
二、老子简介：李耳（约前580年—前500年之后)字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（古时，老字的读音和…李‟字相同）。
我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
三、诵读《有无相生》一章。
教师范读，学生齐读。
1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
2 、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《老子选读——有无相生》说课稿
《老子选读——有无相生》说课稿一、教材分析《老子》从各种社会人生问题中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。
本单元只有一节，选录了传世《老子》一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一书对社会人生问题的辩证思考。
教材所选《老子》共7章，或全或不全。
其思想涉及“认识观”和社会人生的生存智慧。
《老子》一书在表达方面也极富特色，可以说是格言集锦。
二、学情分析关于老子和《老子》中的文章，学生比较陌生，初中和高中必修学段都没有接触过，所以从语文学习的角度讲学生缺乏一定的基础。
但是，对于老子的思想，学生在历史课或课外还是有所了解，特别是老子说的一些哲理性的名言警句，学生很感兴趣。
三、教学重点难点1、主要是讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
2、引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
3、学习和掌握一些的重点字词。
四、教学目标1、是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2、是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考。
3、是引导学生从中找到立向处世的借鉴。
4、文言知识积累五、教学设计（一）、教材处理和教法选择。
1、所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。
历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。
文字疏通，学生自主解决，教师辅导；知识性的问题教师主讲；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。
2、教学时间有限，我们对七则做些取舍，主要在讲授讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
教学时，努力展示《老子》思想及其文章的独特性和价值，并努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。
《有无相生》教案
《有无相生》教学目标：1 学习选文第3、4、5、6则；2 掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；3 把握老子的人生智慧及启示意义。
教学重点：掌握各类文言现象。
﹒教学难点：体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想。
课时安排：一课时教学过程一：导入古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“宇宙中各个部分都可以分为相互对立的两半：地分为高山和平原，水分为淡水和咸水……气候分为冬和夏、春和秋”，“没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字”。
与此相仿，在两千多年前的中国也有一位哲学家提出过类似的观点：““有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”。
”大家知道这位哲学家是谁吗？（老子）对，今天我们就一起来学习《老子》选读《有无相生》。
二：介绍老子及《老子》老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子，在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
《老子》一书，集中表现了老子的思想。
“道”是老子思想的核心。
“道”就是自然，路，道理，法则，规律。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
《有无相生》教案 人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
《有无相生》教案人教版高中语文选修《先秦诸子选读》教学目标：1. 理解《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
2. 掌握并应用文中的论证方法和修辞手法。
3. 培养学生的思辨能力和批判性思维。
教学重点：1. 理解《有无相生》的主要观点和论证方法。
2. 分析并评价文章的修辞手法和语言特点。
教学难点：1. 理解和应用文中的辩证法思想。
2. 分析和评价文章的修辞手法和语言特点。
教学准备：1. 教师准备PPT和教学材料。
2. 学生准备课本和相关阅读材料。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾前几节课学习的内容，总结先秦诸子的主要思想和观点。
2. 提问学生对于“有无相生”这一主题的理解和看法。
二、阅读理解（15分钟）1. 学生阅读《有无相生》这篇文章。
2. 教师提问学生对于文章内容的理解和观点的认同程度。
3. 学生进行小组讨论，分享自己的观点和理解。
三、论证方法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的论证方法。
2. 学生举例说明文章中的论证方法和修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
四、修辞手法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的修辞手法。
2. 学生举例说明文章中的修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
五、思辨能力和批判性思维培养（15分钟）1. 教师提出与文章相关的问题，引导学生进行思考和讨论。
2. 学生提出自己的观点和看法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解，引导学生培养思辨能力和批判性思维。
教学反思：本节课通过引导学生阅读理解、论证方法分析、修辞手法分析和思辨能力培养等环节，帮助学生深入理解和应用《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
通过小组讨论和教师点评讲解，培养学生的思辨能力和批判性思维。
六、文本深入分析（15分钟）1. 教师引导学生深入分析文章中的重要段落和论述。
2. 学生通过小组合作，探讨文章中的深层含义和主旨。
3. 教师进行点评和讲解，解答学生的疑问。
有无相生 教案
《有无相生》教学设计三维目标：1.知识与技能：掌握并牢记文中词类活用现象（事、味、难兆败等）、特殊句式（为之于未有、报怨以德等）、一词多义（知、当、为等）等文言知识。
2.过程与方法：（1）对照注释，及参考译文，疏通文句，弄清楚文言实词的用法。
（2）诵读全文，整体感知老子对社会、人生问题的思考。
3.情感态度价值观：启发学生智慧的把握社会人生中一系列相反相成、对立统一的方面；引导学生理解老子处理人生问题的辩证法思想，引导学生从中找到立身处世的借鉴。
教学重难点：1.引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想。
2.引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考，引导学生从中找到立身处世的借鉴。
课时安排：一课时教学过程设计：（一）导入新课（二）走近老子教师补充：《道德经》充满智慧之爱，闪烁智慧之美。
鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。
”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
”《美国纽约时报》将《道德经》列为世界十大名著之首。
（三）阅读文本，结合注释疏通文本，思考问题：1.本节文选涉及到哪些相反或相对的概念？试加以概括。
2.本节文选谈到了哪些为人处世的道理？（四）分析文本，深入挖掘1.第一则：认识世界《老子》将很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，认为这些对立因素都是相反相成的。
思考：1.第一则涉及到哪些相反相对的概念？2.怎样理解“难易相成”？小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。
2.第二则：认识世界思考：如何理解本则选文中的有和无的关系？明确：老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或实践上的巨大价值。
老子认为，正是相反的“无”、“易”以及“小事”，成全了“有”和“难”的价值，成就了大事。
所以它们都不应该被漠视。
3.第三则：认识自己思考：怎样理解“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”？你同意老子的观点吗？明确：运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的。
高中语文部编人教版精品教案《有无相生》
⑶请大家举出生活中相互依存关系的事例。
（学生举例，教师总结）“恶”与“美”相对，“美”与“善”并提，美与丑，善与恶本来都是相对而生的，一如“东西之相反而不可以相无”语出《庄子.秋水》。所以天下都知道什么是美，也就都知道什么是恶了，天下都知道什么是善，也就都知道什么是不善了。其中的道理正是:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”其中，“有无相生，长短相形，高下相迎，声音相和，前后相随”都不难理解，可“难易相成”，应该怎么理解呢？大家可以看看第五则选文。
今天我们就来学习老子的立身处世的智慧。
知识讲解
（难点突破）
3.研读第一则选文。
⑴请同学们大声朗读第一则选文，并且认真翻译。看看选文中列举了哪些对立项。
《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如没与丑，善于恶，有于无难与易大于小，长与短，高与下，前与后等等。
⑵在这些对立项中，你有什么样的启发？
这很容易让人联想到保护生态环境，还有当下的疫情，人类为满足贪婪的口舌之欲，最终会惹来祸患，在杀害生命的同时，我们自身深陷困境。
课堂练习
（难点巩固）
5.借鉴一、五则的学习方法，学生两人一组研读其它选文，理解老子关于事物“相辅相成，对立统一”的哲学思想。
（明确）第六则的启示
这一则所言，意思不止一层：
①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”，是说我们要做事有预见，注意事物的萌芽状态，防患于未然，及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。
从学生角度分析为什么难
引导学生从选文中找到立身处世的借鉴，尽量联系学生的现实生活，人生问题，启发学生智慧的把握社会人生中一系列相反相成的方面。学生因为涉世未深，接触的事件单一，情绪容易激动，所以在处理类似相反相成事件中，总是容易钻牛角尖。
6《老子》四章++教学设计++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
高二上册《老子四章》教学设计（第一课时）教学目标:1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。
2.了解老子阐述道理的言说方式，把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。
3.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活。
4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。
教学重点:1.了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值。
2.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活。
教学难点:1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵。
2把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。
教学过程一、新课导入一提起道家，同学们可能会觉得道家思想是玄而又玄的学说，难于理解。
但其实，我们看看下面一些广为流传的成语，就明白道家的一些思想认识，至今还活在我们的生活中。
出自《老子》的成语上善若水祸福相倚大器晚成大智若愚天网恢恢，疏而不漏千里之行，始于足下.....出自《庄子》的成语越俎代庖游刃有余踌躇满志贻笑大方沉鱼落雁失之交臂邯郸学步庄周梦蝶.....这些凝练精辟的语言，如今仍闪耀着智慧的光芒，潜移默化地影响着我们，给我们以人生的启迪。
所以，老子、庄子距离我们并不遥远，我们和两位思想大师已经有认识上的相通与默契。
二、作家作品介绍老子其人、《老子》其书（自主预习《同步导练》第49-50页）三、探究文本第十一章[疏通词句]『学习任务」朗读第十一章，读准字音。
毂(gǔ) 埏埴(shān zhi) 牖(yǒu)「学习任务」解释文中疑难词句。
①辐:是指车轮上的车条。
三十辐，是一个车轮上车条(辐条)的数目。
②毂③无④埏埴⑤户牖（参考教材注释）[探究章旨]「学习任务」老子对“有”和“无”的认识，与一般的世俗常见有何不同?1.在现实社会生活中，一般人只看到眼前事物“实”和“有”的部分及其作用，而忽略事物另一面“空”和“无”所起的作用，只会利用事物“有”的部分，却不知道这“有”的功用正是“无”造就而成的。
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《老子》之《有无相生》教案教学设计(人教版高二选修)《老子》之《有无相生》教案教学设计(人教版高二选修)「篇一」教学目标：1、文言字词，提高学生阅读浅易文言文的能力。
2、思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧，包括后者对自己人生的指导意义。
3、对别有会心处，能做一点阐发、议论。
教学简易流程：一、关于老子其人。
下面是《史记老子荀卿列传》（采用三家校本。
注解保留原貌，略有删改）中老子部分，供老师选择使用。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字，周守藏室之史也。
□正义p韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。
姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
周时人，李母八十一年而生。
”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。
”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。
”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。
”○索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。
”又云“生而指李树，因以为姓”。
○索隐按：许慎云“，耳曼也”。
故名耳，字○索隐按：藏室史，周藏书室之史也。
又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。
孔子m周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。
累音六水反。
说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。
”按：蓬者，盖也；累者，随也。
以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
○索隐良贾谓善货卖之人。
贾音古。
深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。
而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。
嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，□正义恣态之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。
是皆无益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为D。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”老子道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，□正义抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜於散关，为喜著道德经一卷，谓之老子。
”或以为函谷关。
关令尹喜曰：“子将隐矣，为我著书。
”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
◇集解列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。
善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。
老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。
老子亦知其奇，为著书。
与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。
亦著书九篇，名关令子。
”○索隐列仙传是刘向所记。
物色而迹之，谓视其气物有异色而寻迹之。
又按：列仙传“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。
或曰：老莱子亦楚人也，□正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。
列仙传云：“老莱子，楚人。
当时世乱，逃世耕於蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五Y。
楚王至门迎之，遂去，至於江南而止。
曰：‘鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。
’”著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，○索隐此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。
或言二百馀岁者，即以周太史儋为老子，故二百馀岁也。
以其道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，◇集解徐广曰：“实百一十九年。
”而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。
而假之子解为胶西王n太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
二、老子基本思想述略。
老子是朴素的自然主义者。
他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。
他所期待的是：人们的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权力不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活，在上者引导人们返回到真诚质朴的生活形态与心境。
下面通过几个概念略窥老子哲学的主要思想：无为--顺其自然，不强作妄为。
此观念主要是针对统治者而言的。
不争--不伸展自己的侵占欲望。
谦退--具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。
虚无--虚，是形容道体的，“道”体是虚状的，虚状的道体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。
“无”，一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间”。
虚静--期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精神空间。
柔弱--意在不可恃强凌物，强悍暴戾。
柔弱非懦弱。
柔，含有无比的韧性和持续性。
三、文意疏通。
让学生自己疏通文意，然后检查之。
抽查2－3名学生，每名学生就选文7则中任意一则，尽量抛开注释疏通大意。
疏通时，不求准确，大体正确即可。
教师强调、补充若干内容。
如：1、第1则，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”--“已”，通“矣”。
本句解释众说纷纭，课后解说为其一；“天下人都知道美是美，就丑了。
”其二；“天下人都知道美为什么是美，丑的观念就形成了。
”其三。
--这里的三种解说，学生易于接受哪一种都未尝不可。
“长短相形”--“形”，解释为“形容”“形成”也许能更好地表达事物相反“相成”之意。
2、第3则，“其在道也，曰馀食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
”--“馀食赘形”，剩饭残炙，赘疣畸形，此是比喻说法。
“物”，课后解释，其一；释为“鬼神”，其二。
“或”，有的。
3、第7则，“人之生也柔弱，其死也坚强。
”--“人初生下来是柔嫩的，死了以后就变得坚硬了。
”也是一种理解。
其中，“坚强”，非形容今日之精神，而是形容事物的硬度等性质。
四、选文意蕴略说。
第1则：天下皆知美之为美，斯恶巳；皆知善之为善，斯不善巳。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
--老子从社会人生中提炼出8组概念：美与丑（即“恶”），善与恶（即“不善”），有与无，难与易，长与短，高与下，音与声，前与后。
这8组概念，是相对立的，又是相促成的。
老子教导人们，不仅要看重正面，也要看重反面，要从反的关系里观察正面的涵义。
人们既要看重事物间相对的比较关系，而且要看重超脱相对关系的绝对统一的关系。
老子重视对立物的相互影响、渗透、转化。
这是朴素辩证法的具体运用。
只是老子没有依照这个客观规律，去促进自然的改造和社会的发展，而是夸大人的被动性，忽略人的创造性，强调回避，退隐。
我们既要看到老子对自然、社会认识上的卓越处，也要看到老子在对人类主观能动性认识上的局限。
但是，现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。
第2则：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
--这主要是谈“无”的功用。
这里的“无”，指的是“空间上的无”。
本则中的“无”和“有”，都是器物的组成部分。
通常，人们重“有”胜于重“无”。
老子此处一反通常状况，大谈“无”，这是老子思想的独特处之一。
空间上“无”的功用，在书画艺术中，体现得尤为明显，也最易觉察。
可以参考宗白华《中国艺术中的虚与实》。
第3则：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰馀食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
--有道之人，含蓄，谦逊，内敛，蕴藉，不张扬。
这是一种境界。
老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈的浮躁心态，于今人应仍有极大意义。
第4则：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
--“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
”2组句子，每组前后2句，后句语意上重于前句，前宾后主。
这是说，了解自己，战胜自己，超越自己是困难的，但境界也是更高的。
“知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
”这4句，解说老子所谓“富，有志，久，寿”。
“富”，富有，主要是指精神上的富足；物质上欲求不高，也能相对富足，所谓“知足者常乐”是也。
“强行者有志”，大约是说，志向只止于思想意识，不是有志；志向，只有付诸实施，才是有志。
从这一点，可以看出老子有时似乎也不是一味退隐，他好像也有积极进取有创造的一面。
为“不失其所者久。
死而不亡者寿”这句再提供一种解释：不丧失本性的就能恒久，身死而道不朽的才是长寿。
“亡”，有的版本作“忘”，有解为“妄”，也有解为“忘”之本义的。
第5则：为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之。
故终无难矣。
--这是谈“为”与“无为”、“事”与“无事”、“味”与“无味”、“大”与“小”，“多”与“少”，“怨”与“德”、“难”与“易”、“大”与“细”、“诺”与“信”9组概念的辩证关系。
前3组，有顺其自然，得大道的思想；后6组，为老子人生经验之谈。
第6则：其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
--这一则所言，意思不止一层：①“其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱”，是说我们要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，今多指高远目标完成于点滴积累，重建设性；此处结合前句，可能是说，严重后果形成于细微之处，重破坏性。
③“民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事”言“善始善终，持之以恒的重要性”，所谓“行百里者半九十”。
第7则：人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
--本章是老子“贵柔处弱”“知足守雌”思想的集中反映，体现老子“以退为进”的哲学。
它教育我们要善于隐藏优势或者强大，不要去竞争、争夺，这就能保全自己，使自己持久，有韧性，能战胜对方而不被转化。
在忍让中、委屈中求生存、积力量以取得最后胜利。
比如“不为天下先”“哀兵必胜”“君子报仇，十年不晚”等等都是这种思想的反映。
五、老子智慧补充（教师选讲若干句，选抄若干句）1章：道可道，非常道；名可名，非常名。