归去来兮 读后感
长征读后感范文(5篇)
长征读后感范文（5篇）篇1：长征读后感范文归去来兮，斯人已去。
长征往矣，精神不灭。
长征精神穿越八十余年的时光，在我们当今时代，注入了鲜活而滚烫的血液，焕发出新的生命力!隔着八十余年的时光回望红军，我们看到的是一幅怎样的景象啊!穿着破旧绿色军大衣的他们，在资源极度匮乏，身体极为饥寒的情况下，爬雪山，过草地，住雪洞，吃树皮，出生入死，克服常人无法想象的困难，完成常人无法想象的任务。
他们把草地当床，把树叶当被，与星空共寐。
他们将儿女情长的喃喃细语，化作慷慨的誓言豪情!他们将风花雪月的凝望，化作铁骨铮铮的生死奋战!他们将身体的饥饿与寒冷，家人的关心与牵挂，青春的浪漫与柔情，都置于一旁，他们的心中，只有百姓的安宁与幸福。
他们舍小家，顾大家，以顽强的意志克服一个又一个困难，他们的精神何其崇高!何其伟大!何其可贵!长征往矣，但长征精神仍在我们心中。
那是一股不畏艰难困苦，舍家为国，慷慨激进的精神，是中华之魂!狄更斯说过：“这是一个最好的时代，也是最坏的时代，但始终，是我们的时代。
”之所以为好，是因为中国红军前赴后继，为我们换来的锦绣时代，为我们留下了宝贵的精神财富，为我们抒写了中华之魂!在这个快速发展的时代，虽然长征精神在有些人心目中日益淡薄。
一些权力在握的*，放纵自己，生活奢靡，令人悲哀。
但这并不是我们当今社会的主流，不会让我们社会失去长征精神。
我们一代又一代中国人，铭记中华之魂，继承和弘扬长征精神，让中国历经风雨却仍然傲然挺立!新时代一个又一个身上凝聚着长征精神的人向我们走来。
歌手王力宏，年收入几亿元，却仍不忘节俭。
在颁奖大会上，有眼尖的网友一眼认出他所穿衬衫与十四年前专辑《唯一》中是同一件。
作为一线明星，他开的是几万块的二手车。
他将长征精神之一——节俭，发扬得淋漓尽致。
唐山十三兄弟，在地震现场不畏生死，心系灾民。
事后*问他们为什么如此拼命?他们说：“我们的生命是祖国给的，我们也体会过灾后重生的感觉，我们有能力，也有义务去帮助那些正在遭受同样遭遇的人。
归园田居读后感
归园田居读后感归园田居这些诗歌，语言纯朴自然，意境高远拔俗。
大家阅读是否觉得很有美感呢?来看看小编精心为你整理归园田居读后感，希望你有所收获。
归园田居读后感篇一陶渊明，出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。
”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
对于陶渊明，有很大的争议，有些人认为，他是正义的化身，刚正不阿;又有些人认为他很傻，有官不做，有钱不拿，回家种地。
但，在中国的历史上这样的人又有多少呢?俗话说:“识时务者为俊杰”。
在当时那个官场腐败，社会黑暗，如果他一味的去追寻功名利禄，名留青史，估计历史上也就多了一个封建社会的牺牲者。
相反，他选择归隐避开这个腐败的社会得以明哲保身，也属明智之举!使他避免成为一个遗臭万年、遭人唾弃的人，或使他避免成为清正廉明的亡魂，他的选择使它成为一个不与世俗同流合污的高尚隐士形象展现后世!陶渊明比明朝著名官员早了几千年，三品的官个个从翰林院的士，不晓得陶渊明?这说明陶渊明的做法不理解，说没到陶渊明境界。
，这步，承认陶渊明是不折不扣的智者。
陶渊明也说:误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
说明他曾经也对官场抱有幻想，一去三十年，于他人生的一半啊(活到六十很不容易了)!但他还能在别人沉浸的跳出泥潭，没别的说，说思维里与常人思维不的哲理。
《归园田居》读后感范文（精选6篇）
《归园田居》读后感《归园田居》读后感范文（精选6篇）细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的《归园田居》读后感范文（精选6篇），欢迎阅读与收藏。
《归园田居》读后感1“归隐”可能曾经是许多人的梦想。
但是很多人只是在不得意的时候暂时逃避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择。
“归去来兮！”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”。
在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。
“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊似乎也在思念着诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？“实迷途之未远，觉今是而昨非。
”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。
在这里，陶氏的“归去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往返。
亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心；参加春耕，登山巡壑可以快其意。
或登高舒啸，临流赋诗。
从此，孤寂、惆怅与他绝缘。
虽然人生有限，但他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。
他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃。
因为“饥冻虽切，违己交脖埃所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归。
他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
《归去来兮辞教案(3篇)
第1篇一、教学目标1. 知识与技能（1）掌握《归去来兮辞》的基本内容、作者背景及文学地位。
（2）理解文中关键词句，提高文言文阅读能力。
（3）学会鉴赏诗歌的艺术手法，提高审美情趣。
2. 过程与方法（1）通过自主学习、合作探究，培养学生的自主学习能力和合作精神。
（2）运用多媒体教学手段，激发学生的学习兴趣。
3. 情感态度与价值观（1）培养学生热爱祖国传统文化的情感。
（2）引导学生树立积极向上的人生态度。
二、教学重点与难点1. 教学重点（1）掌握《归去来兮辞》的基本内容、作者背景及文学地位。
（2）理解文中关键词句，提高文言文阅读能力。
2. 教学难点（1）鉴赏诗歌的艺术手法，提高审美情趣。
（2）理解作者的情感态度，引导学生树立积极向上的人生态度。
三、教学过程（一）导入1. 介绍作者陶渊明，让学生了解他的生平和文学成就。
2. 提出问题：为什么陶渊明会写出《归去来兮辞》这首诗？（二）自主学习1. 学生阅读《归去来兮辞》，理解基本内容。
2. 学生找出文中关键词句，翻译并解释其含义。
3. 学生思考：诗歌中表达了作者怎样的情感？（三）合作探究1. 小组讨论：诗歌中运用了哪些艺术手法？请举例说明。
2. 小组讨论：诗歌中表达了作者怎样的情感？这种情感对现代人有何启示？（四）课堂展示1. 各小组代表展示讨论成果，分享对诗歌的理解。
2. 教师点评，总结诗歌的艺术手法和作者情感。
（五）总结与拓展1. 教师总结《归去来兮辞》的教学内容，强调重点和难点。
2. 提出拓展问题：如何将诗歌中的情感态度应用到现实生活中？（六）作业布置1. 拓展阅读：陶渊明的其他作品，如《桃花源记》等。
2. 写一篇关于《归去来兮辞》的读后感。
四、教学反思本节课通过自主学习、合作探究等方式，让学生深入了解《归去来兮辞》的内容、艺术手法和作者情感。
在教学过程中，教师应注重激发学生的学习兴趣，引导学生树立积极向上的人生态度。
同时，教师要及时总结教学成果，对学生的表现给予肯定和鼓励。
归去来兮辞知识点归纳
归去来兮辞知识点归纳《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。
这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。
全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
下面小编给大家分享一些归去来兮辞知识点归纳，希望能够帮助大家，欢迎阅读!归去来兮辞知识点归纳一、通假字(1)乃瞻衡宇(衡，通“横”，横木)(2)曷不委心任去留(曷，通“何”，为什么)(3)景翳翳以将入(景，通“影”，日光)二、古今异义1.亲戚古义：内亲外戚;今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员2.情话古义：知心话;今义：男女间谈情说爱的话3.有事古义：农事;今义：指有事情4.窈窕古义：幽深曲折的样子;今义：指女子文静而美好5.来者古义：未来的事情;今义：来的人6.征夫古义：行人;今义：出征的士兵7.扶老古义：手杖;今义：扶持老人8.风波古义：指战乱;今义：常用来比喻乱子9.人事古义：指做官;今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作10.去留古义：指生死;今义：离开留下11.寻古义：不久;今义：寻找12.交古义：交互，都;今义：常用义“交友”、“交通”等三、词类活用(一)名词的活用1.名词作状语①园日涉以成趣名作状，每日、每天②时矫首而遐观名作状，有时2.名词作动词①策扶老以流憩名作动，拄着②乐琴书以消忧名作动，弹琴，读书③或棹孤舟名作动，划船④实迷途其未远名作动，误入迷途(二)动词的活用1.动词作名词①生生所资动作名，生活②审容膝之易安动作名，容膝的小屋2.动词作状语感吾生之行休动作状，将要(三)形容词的活用1.形容词作名词①倚南窗以寄傲形作名，傲然自得的心情②携幼入室形作名，幼儿，儿童2.形容词作状语心惮远役形作状语，到远处。
(四)使动用法①审容膝之易安形容词的使动用法，使……安乐②眄庭柯以怡颜形容词的使动，使……愉快(五)意动用法①悦亲戚之情话意动，以……为愉快②乐琴书以消忧意动，以……为乐③善万物之得时形容词意动，以……为善四、一词多义1.行Xíng①感吾生之行休《归去来兮辞》(副词，将，将要。
文言文读后感
文言文读后感最近阅读了一篇陶渊明的《归去来兮辞》的文言文，读后让我深感古人的深情和对现实世界的无奈。
文章开头即表达了陶渊明内心的矛盾和迷茫。
他返乡之后，深感现实世界的种种压迫和不公，内心触动起了对家园的思念。
他以“归去来兮，田园将芜胡不归”来表达自己的内心痛苦，通过对田园的描写表达了他对故乡的怀念之情。
陶渊明反观现实世界，以“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”来形容自己对世俗之事的不屑和不满。
他认为现实世界充满了欺诈和官运，他不愿接受这种虚伪和不公。
他希望逃离这个世界，回归乡野，寻找内心的平静。
陶渊明非常感慨地说：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了他对自由自在生活的向往。
他在田园中采菊，意味着他追求的是自然和宁静，而不是功名利禄。
文章最后以“而今从戎宦，宁复陶后尘”来表达了他最终选择了远离尘世的生活方式。
他认为在现实世界中，他已经不能追求内心真正的追求，只能背负责任和压力。
通过这篇文言文，我深受陶渊明的感情和境遇的触动。
我能够感受到他内心的痛苦和无奈，以及对故乡和自由生活的向往。
他通过对田园的描写，寄托了自己内心的愿望。
他的情感是真挚的，他的追求是纯粹的。
他对现实世界的不满和对乡野生活的向往，使我们看到了一个在纷繁世事中保持纯真和清明的人。
陶渊明通过这篇文章表达了他对现实社会的不满和对自由自在生活的向往，这应该是现代人也能够理解并共鸣的。
现代社会充斥着各种各样的压力和虚伪。
许多人都苦于在竞争激烈的社会中追求名利，而忽略了自己内心真正的渴望。
我们似乎忘记了追求内心的平静和宁静的重要性。
而陶渊明通过这篇文章唤起了我们对真善美的追求。
虽然这篇文章是数百年前的作品，但其中蕴藏的智慧和哲理对我们现代人仍然具有启示和借鉴。
陶渊明在瞻仰万物之后，认识到名利之中自己越来越迷失，因此他选择了回归乡野，寻找内心的平静。
他这种超脱尘世的精神值得我们借鉴。
通过这篇文章，我深深地感受到了人类本性的纯净和宁静。
陶渊明通过对田园的描写，表达了自己对家园和自由自在生活的向往。
归去来兮读后感
归去来兮读后感《归去来兮》是一篇讲述离别与回归之间情感的诗篇。
作者用婉约的笔触，描绘出了人们在离别和重逢之间所经历的心理变化和情感交织，引发了我深深的共鸣。
诗篇以“归去来兮”的呼唤开启，将目光投向了远方，描绘了一个人远离家乡追寻理想的画面。
随着诗篇的发展，作者不断将我们的心思引向追求，引导我们思考回到了原点。
这种通过追忆的方式，激发人们的情感和思考，是诗篇所用的一种传达手法，也是我在读诗篇过程中最感动的地方。
在诗篇中，作者运用了辞章的手法，通过对悠悠岁月的描绘，展现了时间的流逝和思念的回溯。
他通过“流水去如同今日”描述了时间的急流不息，表现出人们在离别时所感受到的无尽忧愁。
而当诗篇转入回归时，作者又运用了“前路漫漫，往日如同往事”，描绘了回归的道路上的困难与挫折，进一步深化了情感的表达和意境的营造，让诗篇更加富有内涵和味道。
在整个诗篇中，作者通过细腻的描写和巧妙的比喻，刻画出了离别与回归之间的情感起落。
他以云雨的形象来代表离别与回归，通过“思君不见如梦境，枉去人间无寻处，去却从来住着云，一时爽到百年悔”一诗的表达，将离别与回归之间的矛盾与压抑展现得淋漓尽致。
这种描写方式既具有唯美的意境，也表达了人们在面对离别与回归时所面临的矛盾与纠结，让我对诗篇的情感描绘和形象表达印象深刻。
在我看来，诗篇不仅是作者对离别与回归之间情感的表达，更是对人性的思考和探讨。
在生活中，人们常常面临离别和回归的境遇，既有离别的痛苦和迷茫，也有重逢的喜悦和希望。
而在这个过程中，我们常常需要寻找人生的意义和价值，通过回溯与反思，才能更好地面对未来。
通过阅读《归去来兮》，我不仅被其唯美的表达方式所吸引，更是在情感的共鸣中感受到了作者对人生意义的思考。
离别与回归之间的情感起伏，让我想到了自己在面对别离和重逢时的种种感受，对我产生了很大的触动和启发。
读完《归去来兮》，我深感诗歌的魅力和人生的意义。
诗篇以独特的视角和笔墨描绘了离别与回归之间的情感世界，通过对时间的把握和回溯，让我们对人生的价值和意义产生了思考。
陶渊明归去来兮辞读后感
《回去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，表达了他辞官归隐后的生活情趣和心里感觉，表现了他对政界的认识以及对人生的考虑，表达了他洁身自爱、不狼狈为奸的精神态操。
下边是整理的读后有感，希望对大家有帮助！陶渊明回去来兮辞读后有感1先人有言“小隐约于野，中隐约于市，大隐约于朝。
”处之于世，我们难以自由行路，自由找寻，被外者施监禁，加以否认，在全部外在要素中，我们失掉了原有的执着，原有的梦想，原有的盼望。
问天“何者为天地之间大残忍。
”曰“一语轻若鸿毛的否认。
”“回去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的曲折、否认，单独找寻梦想的隐者之举。
隐者分圣隐和圣隐。
年少的陶渊明就曾怀有“弘愿寄于苍生” 的理想。
一世为官五次，因不为五斗米所折腰，便在就任八十余天弃官归隐。
在辞官时，写下了《回去来兮辞》。
在我看来，隐士分圣，贤。
贤隐即是拥有崇高的质量，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜爱做一些事，所以隐起来，安适生活。
圣隐就是“上能洞察宇宙之全能，下能取纳百川之壮心，腹有广大胸怀”，崇高的质量与贞洁的灵魂。
因“人在屋檐下，不得不低头”而归田隐忍。
在这，我先不给陶渊明的“贤” ，“圣”下定义，先来听一段故事吧，鲁迅。
完整部是生活在半封建半殖民环境下的国家。
在远赴他国的学习中，几经曲折，嘲讽。
深知国力弱竭。
但他所以而作罢了吗？没有，他满腹壮心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻痹已久的中国人。
其借用一句“夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，无言于一室以内，或因己所托，放浪形骸以外。
”五柳先生亦是这样，飘飘但是去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条阳关大道。
在一次学生示威中，四十七位示威者遭到士兵屠戮，二百多个示威者受伤，死者中包含鲁迅的学生刘和珍。
鲁迅听到信息后，克制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控告了北洋军阀在这天犯下的罪状。
在通缉中，他便带着家人选择临时避世。
在这样难过，悲忿的心理压力中，他放弃过吗？不只没有放弃，而且明知其路险象环生，却执意前行。
归园田居读后感5篇
归园田居读后感归园田居读后感5篇归园田居读后感1文学经典，耐人寻味，通过古往今来中国文学史上经典名着的阅读和品味，培养我们系统的中国文学史知识。
提高我们对文学作品的艺术欣赏水平和审美能力，从而不仅接受了知识，提高了素养，更重要的是可以提高我们对于不同年代，不同社会环境下，人文事物的认识和道德情操的培养。
生活在晋末宋初的陶渊明，从小就怀有远大志向，同时他生性娴静、热爱自然，很欣赏道家的反朴，从而形成了不慕荣利，忘怀得失的人生态度。
但由于在思想上两方面的相互作用，造成了他中年时期屡仕屡隐，终于因为目击了官场的污浊、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官还乡。
他的代表作之一《归园田居》深刻反映了他辞官还乡，隐居于美好田野之间，内心的那一份恬适、愉悦之情。
全市没有极其华丽的辞藻，作者运用质朴的语言渲染出深厚的情味。
南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，这些看似漫不经心，平淡无奇的景物，但却充满了盎然诗意，耐人寻味，使我们深深领略到田园风光的美好。
“开荒南野际，守拙归园田”表现出了作者由仕途归隐的心情、原因；“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前”描写了田园生活的惬意；“暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”远近分明，动静结合，由动写静；“户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然”。
抒发了作者脱离仕途，如释重负的感慨。
诗中的每一句诗，每一个词，甚至每一个字眼都无不流露作者重返田园的愉悦之情。
诗文语言质朴简洁而富有内涵，意味深长；诗风清新自然，意境淳美。
诗篇描绘了田园风光的美好，表现了田园生活的清淡而富有生机。
作者在诗中运用比喻这一修辞方法，表达了思想感情。
例如，“羁鸟”——关在笼中鸟“池鱼”——困在池中的鱼。
以羁鸟池鱼比喻自己过去仕途生活的不自由；以旧临深渊比喻田园，与“樊笼”——关鸟兽的笼子，将其喻指官场，末句——由官场重归田园，就像长久关在笼子里的鸟又能重返大自然一样。
前后相互照应，表现出作者告别仕途，摆脱束缚，回归了自我的欢愉心情，作者不仅在引领我们欣赏田园风光美丽的同时也是我们感受到了田园生活的惬意，更是精心巧妙的运用质朴的语言表达了自己的思想感情和无比喜悦的心情。
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《归去来兮辞》读后感(2篇)
作者: 加入日期：11-08-19
读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无
奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，
但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的
‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类
的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝
游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，
尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农
人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻
矣。”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特
色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前
之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心
中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符
其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗
上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很
强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，
或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，
有景，有情，有理，有趣。
语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消
极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是
那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了
一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归
去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
第二篇：
《归去来兮辞》读后感
“三十不学艺”。我想测试一下记忆力是否严重退化，就决定背诵一下陶渊的《归去来
兮辞》和王勃的《滕王阁序》。前者完成，略有所思。
一、回归山林有一定经济保障
“僮仆欢迎”、 “农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟”等说明陶公
是一个小地主，可以养得起家仆，也能收些地租，否则如何生计？这说明，首先，现今，即
有与陶公同类者，所谓市民、文化人、知识分子，连陶公之微薄保障亦不可求；其二，该保
障实不足以令人放弃“昨非”而拥抱“今是”，陶公心性高洁、高远拔俗之形象未稍有减，
退一步讲，没有保障，该辞依旧可能赋得。
二、经济保障不过聊胜于无
他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，缸无储粟。生
生所资，未见其术。”可见一斑。陶公是穷困潦倒而死的，另有足证。全辞刻画了一个超凡
脱俗的人，一个能坐在椅子上把自己托起来的人，一个违背了定式和规则的人。其胸襟气韵、
人格涵养、淡泊心境完全是灵魂深处的自由与迥异、纯洁坚定的信念使然。
三、心中幽愤不平激荡
“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”、“善万物之得时，感吾生之行休。”、“寓形宇内复几
时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”等都可
以揭示其纵浪大化、逍遥浮世的自由自在背后蕴含着心酸无奈与焦虑。治国平天下的宏图大
志、兼济天下的道德使命今天都不得不“相违”，满腹诗书与无暇理想只能相伴自己，终老
林泉。这种忧心与屈原相比，肯定略弱，因为陶与屈毕竟志向有异，且背景不同。但有一点
是不变的，那就是“士”的职责——“士不可不弘毅，任重而道远。以仁为己任，不亦重乎，
死而后已，不亦远乎？”。人生有限，而其志不得展，空对日月，怎能不自叹自咿！愈不平，
愈显其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕饰的文字方让人开悟：陶公的自然之笔来之不易。
四、眼观手应，心灵笔巧
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”、“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，
审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出
岫，鸟倦飞而知还。”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”、“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗”等都以纯朴自然的语言描画清新素雅的自然景观和心胸，连
读者都觉得留连忘返。“由来意气合，直指性情真。”这些都揭示了陶公不仅是第一流的思考
者和自我践行者，也是第一流的写者，口心相一、文笔卓然。固然言为心声，其文字功夫镂
刻眼球，清新之风更无来者。
五、定义了诗歌语言的标记
风、晨光、松菊、酒、园、云、鸟、琴书、车、舟、木、泉、富贵、良辰、天命等都成
为陶公之后中国文化诗歌中大成之作的标记，这些词经其推敲后被默定为中国诗人的标志性
语言，就这个意义而言，其一代文坛领袖，开诗派之先的功劳又怎能为后世所淡忘。若有异
议者，请君读罢东坡《琴诗》再来辩论吧。“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣? 若言声在
指头上，何不于君指上听?”