归去来兮辞读后感
归去来兮辞读后感5篇
归去来兮辞读后感5篇归去来兮辞读后感篇(1):归去来兮辞读后感“归去来兮，田园将芜胡不归？”一句包含自悔的话语从不远处传来，只见那人一袭青衣，手持酒杯，身处菊花丛，与月争辉。
细看，月与他交相衬托，竟有些莫名的和谐，在不禁间散发诞生命的芳香。
“质性自然，非矫厉所得”陶渊明辞官归隐，只因他看破了世俗，官场的腐败令他心灰意冷，他宁可要匕首方宅，宁可“舟遥遥以轻归去来兮辞读后感篇(2):中华经典诵读读后感读了《中华经典诵读》，我深受启发，它像一个无声的长者，教会了我很多道理。
对我感受最深的是“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。
’它的意思是：三军的统帅可以取代之，一个人的志向不能转变。
这句话告知我们一个人树立志向是多么重要！正如我在《史记》中所发现的，陈胜吴广由于有“王侯将相宁有种乎”的志向，所以发动了我国历史上第一次农夫起义，留下了千秋功业。
回头反思我自己，我平常在学习过程总是稀里糊涂，得过且过，从来没有一个长远的志向，我不知道自己要向谁学习，要赶上谁，将来我要考什么样的高中。
妈妈经常说这孩子不知什么时候才能开窍呀？今日，孔子的话好像震惊了我，是呀，没有志向就没有动力，以后学习中我也要给自己定一个志向：那就是争取在本学期达到班级中等水平。
我要争取每次多考几分，争取多进步几名，这样我才会有学习的动力。
以前，我对自己没有目标，于是就没有了学习的动力，没有了动力，我自然就没有了成果。
“子曰：‘之于道，据于德，依于仁，游于艺。
’”这句话告知我，作为同学，首先应当追求真理的远大志向，据守道德，以仁爱之心为归宿，然后学习技艺，把握专业学问。
我们应当树立远大的志向，有了志向，才会有努力的力气。
‘三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”“之于道，据于德，依于仁，游于艺。
’我讲让这些话长记在心，让它们激励我、督促我。
《中华经典诵读》还告知了我做人要守礼仪，守诚信，要自强不息，乐于向别人学习等等。
由于寒假的短暂，原谅我无法读完全文，但是诚信这短短的一篇却在我的脑海里留下了久久无法忘记的印象……一句“人而无信，不知其可也”，刺穿了多少人的心。
陶渊明归去来兮辞读后感
陶渊明归去来兮辞读后感陶渊明归去来兮辞读后感木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
下面是给大家带来的陶渊明归去来兮辞读后感，希望大家喜欢。
陶渊明归去来兮辞读后感篇1家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
那时的他激情澎湃，他想在仕宦之途尽现一身的才华，他想在混乱之局挥洒一腔的赤诚，他更想在生命之巅成就一生的梦想；那时的他犹如一只羽翼微丰的鸟，带着晨霭扑翅飞向了心灵天空！我不愿重温他那段阴雨晦霾的为官生涯，虽然短暂但已让所有文人为此咏叹千年。
我倒愿意想象他决意辞官，书写辞呈的情形，轩昂的眉宇微皱，严肃的嘴唇紧闭，一双灼灼的眼睛直射出睿智而又果决的光芒，手中的笔尽情挥洒，心中的块垒一泄而出，酣畅淋漓！最为我神往的是他快意地扔掉纸笔，随后扬长而去！那份洒脱，无羁，直令其余的县令瞠目结舌。
在那个门阀等第森严的社会，为了五斗米而折腰的人比比皆是，而唯独他却做出如此的骇世之举，也唯有他不媚权贵守住了精神的纯净。
很多人惊叹他的傲岸壮举，却不能拥有他那般的胆量，更不敢步他的后尘。
在我看来他是一位率真的几近孩童的文人，更是一位孤高的智者。
他看清了世俗的污秽，他洞明了人生的真谛。
性质自然，本爱丘山的他只有回到故土才能获得心灵的自由，才能呵护心中纯洁的梦想。
四十一岁的他归心似箭，敛裳宵逝，载欣载奔地回家了。
家，那个温暖的字眼，多少个夜晚让他魂牵梦萦；家，这个安全的港湾，多少次疗治了他的创伤；家，这个熟悉而荒芜的生命终极，令他热泪盈眶……他长长地吁出一口气，压抑得太久，呼入胸腔的是缕缕的馨香。
一丝笑容挂在他疲惫的脸上，一行老泪洒在他眷恋的故土上。
“童仆欢迎，稚子侯门”多么热烈的场面，“携幼入室，有酒盈樽”多么温馨的爱意，家人把他这个漂泊游子的褶皱心灵抚平，心中的激情汹涌，泛红了他的脸颊。
环视四周，一切如旧，只要那松树依然挺立着，只要那丛菊淡然开放着，一切都够了。
每天流憩于这生机盎然的庭院里，有白云为伴，有飞鸟为友，没有尘世之人搅扰自己的心绪，那样的悠闲自得，又那样的清高孤立，喜悦从心而生，不用言表。
陶渊明归去来兮辞读后感
《归去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
下面是整理的读后感，希望对大家有帮助！陶渊明归去来兮辞读后感1古人有言“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。
问天“何者为天地之间大残忍。
”曰“一语轻若鸿毛的否定。
”“归去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。
隐者分圣隐和圣隐。
年少的陶渊明就曾怀有“大志寄于苍生”的志向。
一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。
在辞官时，写下了《归去来兮辞》。
在我看来，隐士分圣，贤。
贤隐便是拥有高尚的品质，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。
圣隐就是“上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟”，高尚的品质与纯洁的灵魂。
因“人在屋檐下，不得不低头”而归田隐忍。
在这，我先不给陶渊明的“贤”，“圣”下定义，先来听一段故事吧，鲁迅。
完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。
在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。
深知国力衰竭。
但他因此而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。
其借用一句“夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，无言于一室之内，或因己所托，放浪形骸之外。
”五柳先生亦是如此，飘飘然而去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。
在一次学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤，死者中包括鲁迅的学生刘和珍。
鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。
在通缉中，他便带着家人选择暂时避世。
在这样痛苦，悲愤的心理压力中，他放弃过吗？不但没有放弃，并且明知其路险象环生，却执意前行。
归去来兮辞读后感(通用8篇)
归去来兮辞读后感（通用8篇）归去来兮辞读后感 1陶渊明又叫陶泉明，是一位田园诗人，在陶渊明写的《归去来兮辞》当中我感受到了：他热爱大自然，因为家里穷，粮食也不够吃，只是为了维持生活而强迫自己去当一位小官，从小官到了彭泽令，可是人是有感情的，所以他回归田园，由此看出陶渊明这个人，不喜欢杂乱、庸俗的官场，只喜欢能够亲近大自然的田园生活。
所以当人们走向只有钱财的社会时，他就能使自己走向一种平静和心灵的世界。
我对陶渊明有喜欢的一面也有一般般的一面，喜欢是因为他不会追求钱财，走向含水分的社会，把自己身上变得俗气很重。
一般般是因为他也要有一份工作，才能维持家境，使家人们不会饥饿。
乃瞻衡宇、载欣载奔。
陶渊明回归田园时，这就话写了他激动的心情。
在他看来，田园生活是丰富多彩、有趣的.。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
田园生活是自由自在的，可以既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
陶渊明写的《归去来兮辞》拥有着心灵的呼吸，是田园风格的文章，欧阳修说过：“东晋没有文章，只有陶渊明写的《归去来兮辞》一篇。
”陶渊明把这篇文章写得如此优美，使读者仿佛跟这作者走向田园。
归去来兮辞读后感 2辞是战国后期楚地创造出来的一种形式比较自由的韵文;赋体起源的时间要早一些，都是散文的滥觞。
两汉时期，辞赋不分，均重文采、讲铺陈、善用典，区别在于辞重韵而抒情，赋重在咏物说理。
《归去来兮辞》是辞赋的结合，既咏物说理，又抒发情感。
全文537字，可分为三个部分。
第一部分是序，阐述入仕和出仕的原因。
陶渊明坦陈是为贫而仕，“余家贫，耕植不足以自给”。
于是，“亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途”;诸侯、家叔帮忙，“遂见用于小邑”。
最后，“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”。
辞官归隐的原因是“质性自然”，与官场的污浊格格不入，在彭泽当县令“八十余日”，“自免去职”。
第二部分是正文的第一、二、三段，写了归途的心情、到家时的心情和在田园里的心情，洋溢着诗人欣慰无比、怡然自乐的幸福。
对归去来兮辞的感悟作文
对归去来兮辞的感悟作文哎呀，这题目可真是让我想起了那首经典的《归去来兮辞》。
那时候我们班上的小伙伴们都争着背诵这首诗，仿佛这样就能变得多么有文化似的。
现在想想，还真是有点搞笑呢。
不过，既然题目是这个，那我也不能输在起跑线上啊。
那就让我来谈谈我对这首诗的感悟吧。
我觉得这首诗的主题就是“归去”。
所谓“归去”，就是回到过去的生活，回到那个让我们感到舒适、安心的地方。
这种情感在我们的生活中是很常见的。
比如说，我们现在每天都要面对各种各样的压力，有时候会感到很疲惫。
这时候，我们就会想念那些简单的日子，想念那些没有压力的时光。
这就是“归去”的一种表现。
我觉得这首诗还有一个很重要的主题，那就是“来兮”。
所谓“来兮”，就是我们现在所处的这个时代。
这个时代充满了机遇和挑战，我们要学会适应它，把握住机遇，迎接挑战。
这就是“来兮”的一种表现。
那么，这首诗给我带来了什么启示呢？我觉得它告诉我们，无论我们身处何时何地，都要保持一颗平常心。
我们要学会珍惜现在的生活，同时也要为未来做好准备。
只有这样，我们才能在这个世界上找到自己的位置。
这首诗也让我想起了一些有趣的事情。
比如说，我曾经有一个朋友，他非常喜欢背古诗词。
有一次，他突然背起了《归去来兮辞》，结果被老师叫住了。
当时我们都觉得很好笑，因为他背得并不好，甚至有些地方都快念错了。
但是，他却非常认真地说：“我要传承中华文化！”哈哈，这就是我们年轻人的精神啊！我觉得《归去来兮辞》是一首非常有意义的诗。
它告诉我们要珍惜现在的生活，同时也要为未来做好准备。
希望我们都能在这首诗的启示下，过上更加美好的生活。
《归去来兮辞》读后感
《归去来兮辞》读后感
《归去来兮辞》是晋代陶渊明的代表作之一，是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
文章通过描绘田园生活的美好，表达了作者对自由和自然的向往，同时也反映了作者对官场的厌恶和对人生的反思。
这篇文章的开头“归去来兮，田园将芜胡不归”是整篇文章的核心思想，表达了作者对回归田园的决心和渴望。
接下来，作者通过描绘田园生活的细节，展现了乡村的宁静与美好，同时也表达了自己对自然的敬畏和热爱。
在文章中，作者多次提到“心远地自偏”这一思想，表达了作者内心的高洁和对世俗的不屑。
同时，作者也通过“已往之不谏，来者之可追”这一句，表达了对过去的反思和对未来的期望。
总的来说，《归去来兮辞》是一篇充满思想性和艺术性的作品。
通过这篇文章，我深刻领悟到了自由和自然的重要性，也认识到了人生的意义和价值所在。
同时，这篇文章也给了我许多启示，让我更加坚定地追求自己的梦想和目标。
在未来的日子里，我会更加努力地学习和工作，同时也会更加关注身边的人和事，用心感受生活的美好和意义。
《归去来兮辞》读后感(2篇)_1900字高中作文
《归去来兮辞》读后感(2篇)_1900字11-08-19读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。
陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。
鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。
”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。
”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。
作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。
那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。
诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。
句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。
有时用叠音词，音乐感很强。
如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。
描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。
他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。
归去来兮辞读后感（通用5篇）
归去来兮辞读后感（通用5篇）归去来兮辞读后感1今天我读了陶渊明的《归去来兮辞》，中有一句话让我深思：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？心为形役？心为形体所奴役！无论是当今还是以前，总有那么一些人，他们少年时立下了造福百姓的志向。
但无奈，在后来的生活中并没有坚定自己的志向，反而被世俗的尘埃恶垢所污染，被形体上的贪念利益所蒙蔽，逐渐变成了他们少时最不屑的奸逆小人。
古如严嵩，原有“奸人当道，在下不堪与之为伍”的骨气。
后混迹官场，追逐个人利益，逐渐成为“江右士大夫往往号之为父”的大奸臣；近如汪精卫，为推翻清王朝，有“引刀成一快，不负少年头”的壮志。
然而随着日军地侵入，他感叹着“莫向燕台回首望，荆榛零落市寒烟”，最终降日投敌，成为民国最大的汉奸。
虽然历史上也有如文天祥那样正直的君子，但始终不是很多，为什么呢？因为想在乱世而保持清高，非常困难！清高的人不为五斗米折腰，一生贫寒，为常人难以忍受；清高的人不摧眉折腰事权贵，处处受排挤，常人气节难存。
而能坚持自己理想、抱有骨气的人，就是真正有毅力的人，他们就像石灰一样，不怕千锤万凿，不怕烈火焚烧，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人间。
当然如周党、严光那样“不事权贵宁耕田，铮铮铁骨愿钓鱼”的隐士，他们厌倦官场的阿谀尔诈，却个个都是和屈原那样敢于向命运抗争的勇士啊！归去来兮辞读后感2陶渊明一直是一个备受争议之人。
我暂且不讨论他的其他方面，仅就他“乐天安命”的思想境界表示赞扬。
在《归去来兮辞》一文中，陶渊明阐述了他的亲情之乐，琴书之乐，跟众之乐，山水之乐。
而这些“乐”的根本是在于“得时”“乐天命”这种顺应天时，乐天安命的思想情结。
就陶渊明本人而言，他在官场上不得意，不愿与当朝政治腐败同流合污，且他也没有能力去抗争，于是他便辞官回乡，顺应天意。
回乡之后随仍有淡淡无奈惆怅，心有不甘，但总体还是安命，享受自然的'乐趣。
有人说要努力改变命运与命运抗争，这话不假。
但是从另一个方面来看，上天一定是对每个人公平的，每个人的命运虽然不同，但命里的“乐”和“悲”是一样多的。
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归去来兮辞读后感
时间：2018-11-22 12:37:41 | 作者：孙晟睿
今天我读了陶渊明的《归去来兮辞》，中有一句话让我深思：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
心为形役？心为形体所奴役！无论是当今还是以前，总有那么一些人，他们少年时立下了造福百姓的志向。
但无奈，在后来的生活中并没有坚定自己的志向，反而被世俗的尘埃恶垢所污染，被形体上的贪念利益所蒙蔽，逐渐变成了他们少时最不屑的奸逆小人。
古如严嵩，原有“奸人当道，在下不堪与之为伍”的骨气。
后混迹官场，追逐个人利益，逐渐成为“江右士大夫往往号之为父”的大奸臣；近如汪精卫，为推翻清王朝，有“引刀成一快，不负少年头”的壮志。
然而随着日军地侵入，他感叹着“莫向燕台回首望，荆榛零落市寒烟”，最终降日投敌，成为民国最大的汉奸。
虽然历史上也有如文天祥那样正直的君子，但始终不是很多，为什么呢？因为想在乱世而保持清高，非常困难！清高的人不为五斗米折腰，一生贫寒，为常人难以忍受；清高的人不摧眉折腰事权贵，处处受排挤，常人气节难存。
而能坚持自己理想、抱有骨气的人，就是真正有毅力的人，他们就像石灰一样，不怕千锤万凿，不怕烈火焚烧，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人间。
当然如周党、严光那样“不事权贵宁耕田，铮铮铁骨愿钓鱼”的隐士，他们厌倦官场的阿谀尔诈，却个个都是和屈原那样敢于向命运抗争的勇士啊！。