平等的观念源自何处
尊重自由平等知识点总结
尊重自由平等知识点总结尊重自由的概念源自人权理念，人权是每个人出生即天生拥有的。
自由是每个人都应该享有的权利，包括言论自由、宗教自由、政治自由、隐私权等。
在一个自由的社会中，每个人都有权利追求自己的幸福和自由，不受他人的干涉。
一方面，尊重自由意味着每个人都应该尊重他人的自由，不干涉他人的选择和行为。
另一方面，也意味着每个人有责任对自己的行为和选择负责，并不应该滥用自己的自由。
尊重平等是建立在尊重自由基础上的，它是对人们平等地对待的要求。
平等意味着每个人都应该享有同等的权利和机会，在社会中不受歧视。
平等是保障个人尊严和公正的重要基础。
在一个平等的社会中，每个人都应该获得公正对待，不受种族、性别、宗教、身份等因素的影响。
只有在一个公平的环境中，人们才能有发展的机会，社会才能更加和谐。
尊重平等意味着我们不应该歧视他人，不因为他人的差异而对其进行不公平对待。
尊重自由和平等有助于建设一个文明和谐的社会。
它们有助于提升社会的创造力和活力，并有助于减少社会矛盾和冲突。
尊重自由和平等能够让每个人都得到尊重和平等对待，让每个人都能够尽情发挥自己的潜能，从而进一步促进社会的繁荣和进步。
尊重自由和平等是一项长期而艰巨的工程。
在实践中，我们需要不断努力，积极营造一个尊重自由和平等的社会环境。
首先，政府需要建立一套有效的法律体系，保障每个人的自由和权利。
同时，教育机构也应该在教育中注重培养尊重自由和平等的价值观，让人们从小就树立正确的观念。
此外，媒体和社会组织也应该积极参与，宣传尊重自由和平等的理念，引导人们积极参与到尊重自由和平等的建设中。
总之，尊重自由和平等是构建和谐社会的重要基础，它们有利于提升社会的稳定和和谐，并有利于个人的发展和幸福。
我们每个人都应该积极参与到尊重自由和平等的建设中，为建设一个更加美好的社会做出自己的贡献。
马克思主义的自由与平等观念
马克思主义的自由与平等观念马克思主义是一种重要的思想体系，其核心理念之一便是自由与平等观念。
在马克思主义中，自由与平等作为理论基础和社会目标，对于塑造社会形态和发展人类社会起着至关重要的作用。
本文将从不同维度探讨马克思主义自由与平等观念的内涵和实践意义。
一、马克思主义中的自由观念马克思主义强调个体的自由，认为自由是人的天赋权利。
在马克思主义里，自由被理解为摆脱各种束缚和压迫，实现个人人格的全面发展。
这种自由观念与资本主义社会中的个人自由不同，后者更多强调经济和政治权利，而马克思主义的自由观念强调的是人的全面解放。
马克思主义认为，在资本主义社会中，资本与私有制成为了束缚个人自由的根源。
因此，马克思主义主张消除私有制，实现社会主义的共同所有制，从而为个人的全面发展提供基础。
在社会主义社会中，人们能够在更大程度上实现自由，不再受到资本的压迫和剥削。
二、马克思主义中的平等观念平等观念是马克思主义的另一个重要组成部分。
马克思主义认为，人类社会的发展应该以实现社会各个成员的平等为目标，而不是只满足富裕阶层的利益。
在资本主义社会中，财富和资源的不均衡导致了社会阶层的分化和社会的不平等现象。
为了实现平等，马克思主义主张消除私有制和剥削制度。
社会主义社会中，生产资料的公有制和财富的公平分配是平等观念的体现。
马克思主义追求人与人之间在经济、社会和政治等方面的平等，促进社会各个成员的公平发展。
三、马克思主义自由与平等观念的实践意义马克思主义自由与平等观念的实践意义可从多个方面呈现。
首先，马克思主义的自由与平等观念为人们提供了追求全面发展的机会。
在资本主义社会中，社会阶层的不平等和贫富差距使得资源分配不均，限制了人们的个体发展。
而在马克思主义自由与平等观念的指导下，社会主义社会更加注重公平，鼓励个体的积极参与，为每个人提供平等的机会，推动个人能力和才华得到更好的发挥。
其次，马克思主义的自由与平等观念有助于社会的稳定与和谐。
中国传统美德崇尚自由平等
中国传统美德崇尚自由平等中国，作为一个拥有五千多年文明历史的国家，秉持着众多传统美德的价值观。
其中，自由和平等便是人们普遍崇尚的美德。
这两者共同构成了中国传统文化的基石，深深影响了中国人民的思想和行为。
自由，被解读为个人的自由意志和权利。
这一理念追溯到中国古代的儒家思想，强调了每个人的自主性，以及在道德、社会和政治层面上的自由。
儒家思想强调尊重他人的独特性和人性的完善，这也为中国传统文化中个体的自由意志奠定了基础。
自由的理念在中国历史上有着深刻的影响。
早在春秋战国时期，孟子就主张人人平等，主张人们应该有追求幸福和自由的权利。
这种思想在中国古代形成了许多对社会发展具有深远意义的法律和制度，比如礼法、孝顺和亲友之道等。
这些传统美德的核心价值是人人生而平等，每个人都有追求自由的权利。
随着时代的变迁，中国在政治、经济和社会层面上都面临了巨大的挑战和变革。
然而，传统的自由理念在中国人民心目中依然持续发酵。
尊重个体的自由需求，呼唤社会环境的宽容和理解，这也是中国国家建设和社会发展所必需的。
除了自由，平等也是中国传统美德的另一个重要方面。
在中国的各个历史时期，平等的观念都深深扎根于人们的心灵。
中国古代的儒家思想中，强调人人平等，注重社会和谐与稳定。
孔子主张五伦平等，即君臣平等、父子平等、兄弟平等、夫妻平等、朋友平等。
这种思想理念流传至今，对中国社会产生了深远的影响。
在中国的传统家庭中，平等的观念一直被重视和传承。
夫妻之间平等合作、父母子女之间平等尊敬、兄弟姐妹之间平等友爱，都是中国传统美德中的重要方面。
这种平等观念在中国民众的日常生活中体现得淋漓尽致，无论是在家庭、学校还是社会中，人们都努力追求平等的交往和合作。
然而，值得注意的是，自由和平等并不意味着道德和法律的放任。
在中国传统美德的框架下，自由和平等是建立在社会和谐、尊重和责任基础之上的。
中国人民崇尚的自由并不是以自私自利为目的，而是在社会和伦理准则的约束下，追求个人和集体的共同进步。
中西方平等思想及其影响初探
中西方平等思想及其影响初探摘要：平等，是一个社会民主最基本的体现，一个国家的政治制度要发展、成熟，平等问题是首先必须要面对的问题。
平等对一个国家的民主性格有很大的影响，对一个国家的凝聚力和向心力的形成有着重要的作用。
在西方，平等观念是从古到今一直继承下来的，平等成为西方自由、民主和宪政的基础；而中国由于传统的原因，平等的意识还不是很强烈。
比较中西方平等思想及其影响，对当前的政治民主建设有一定的启发。
关键词：平等；中西方；影响中图分类号：d09 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）23-0033-02平等是一个社会是否文明的基本标志，是一个国家政治民主的基本前提，也是一个社会追求的终极目标。
在西方历史上，追求人与人之间的政治、经济和法律上的平等。
我们所说的平等是指人们在社会、政治、经济、法律等方面所享有的待遇相同或相等，是人们的一种价值追求。
一、西方的平等思想平等思想最早产生于古希腊。
古希腊的城邦民主最开始提倡平等，城邦的事情由公民大会讨论决定，在公民大会中，每个公民是平等的。
斯多葛学派是最早提出系统的平等思想的。
斯多葛学派认为自然法支配宇宙和人的理性，贯穿一切事物当中，是人的行为的最高准则。
他们认为自然法要求服从自己的理性，注重内心的生活，把人的精神特征置于首位，在这个角度上他们发现人都是平等的。
而古罗马时代的罗马法学就是充分吸收了斯多葛学派的人人平等的思想，把自然法引入罗马法，提出了“所有人都是平等的”的法学指导思想。
正是得益于引入自然法的思想，罗马法逐渐朝平民化方向发展，人人平等在司法领域逐渐得以实现。
文艺复兴之后，到十七八世纪是西方平等观念完善与确立的时期。
霍布斯从自然状态来论述平等思想，霍布斯认为，在国家成立之前，人类生活在一种自然状态当中。
在自然状态下，人人都是平等的。
从洛克开始平等真正的被赋予了每一个人。
他认为“自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用……人们既然都是平等和独立的，任何人都不得侵害他人的生命、健康、自由和财产”[1]4。
浅析马克思主义平等观的历史演变
浅析马克思主义平等观的历史演变提要：从马克思主义思想发展的早期来看，马克思和恩格斯在他们的多部著作中都曾提到过与平等有关的一些问题，虽然没有系统性地论述，但是从开始时把平等作为自由的附属品，到无情批判资产阶级的平等观，尤其是从经济学角度揭示了资产阶级平等的虚伪本质，再到初步提出了实现无产阶级平等观的途径，这些思想都是他们唯物主义科学平等观的重要组成部分。
本文试从马克思主义萌芽时期、发展时期，成熟时期三个部分入手进行梳理，旨在理清马克思主义平等观的历史演变过程。
关键词：马克思主义，平等观，萌芽时期，发展时期，成熟时期一、马克思主义平等观的萌芽时期在1843年《论犹太人问题》中，马克思认为：“从非政府的意义上看来，平等无非是上述自由的平等，即每个人都同样被看作孤独的单子” [1]。
由此可见，马克思认为自由的价值是最高的价值，平等的价值不是最高的。
在1843年《黑格尔法哲学批判》中马克思写到:“历史的发展使政治等级变成社会等级，所以，正如基督教徒在天国一律平等而在人世不平等一样，人民的单个成员在他们的政治世界的天国是平等的，而在人世的存在中，在他们的社会生活中却不平等。
”[1]由此可知，在马克思看来，诞生于哲学理性中的民主制的思想认识和发生在宗教中的神学认识，它们的共同之处在于，都将“平等”当作思想上的信仰，而不是当成现实中的行为。
从上述马克思的两段论述中可以看出，此时的马克思关于平等的思想认识还远未形成独立的理论体系。
但随着进一步的发展，平等观念逐渐在马克思和恩格斯的法律思想中占据了越来越重要的地位。
“蒲鲁东的平等观，实际上是以法国的小资产阶级要求平等占有来分配财产。
”蒲鲁东的平等原则作为一个抽象原则，它并不能说明更多的问题。
相反，只有把共产主义归结为私有财产即人的自我异化的积极扬弃，才是历史之谜的真正解答，正如马克思所说:“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极地扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。
马克思主义经典作家论“平等”
马克思主义经典作家论“平等”韩婷婷平等是人类一直追求的主题，每个人都不会希望自己得到不平等的待遇。
马克思主义是关于全人类解放的科学，人类的解放目标和最终结果就是平等，每个人自由而全面的发展，所以说大家都是一样的，都得到了适合自己的和自己需要的，就这个意义来说，人人平等。
平等是历史的，是现实的，在不同的社会性质下，平等的表现也是不一样的。
平等思想是马克思主义的重要内容。
在马克思、恩格斯基础上，列宁、毛泽东、邓小平等马克思主义经典作家也对平等作出了阐释，在他们的思想中处处体现着平等的观念。
一、平等的含义平等是指人们在经济、政治、文化等方面处于同等的地位，享有相同的权利。
由于私有制出现、社会划分为阶级后产生了种种不平等的现象，争取平等一直是崇高的理想。
在平等问题上，社会主义社会虽然比旧社会大有进步，但仍不可避免保留旧社会的许多痕迹。
平等又作为一个形容词，是“指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。
”对于“平等”一词，我个人的理解是，首先，平等应该是在社会群体中的概念，生活在社会群体中才有平等与不平等；其次，平等是一个过程，一种动态的状态，这种状态带来的结果也应该是平等；最后，平等在我们现阶段的社会里还不能彻底实现，是一种相对的平等。
二、马克思主义经典作家关于平等的内涵（一）马克思和恩格斯对平等的释义“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。
”“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内他们是平等的，这样的观念自然是非常古老的。
但是现代的平等要求与此完全不同；这种平等要求更应当是从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中引申出这样的要求：平等。
要从这种相对平等的原始观念中得出国家和社会中的平等权利的结论，要是这个结论甚至能够成为某种自然而然的、不言而喻的东西，必然要经过而且确实已经经过几千年。
在最古老的自然形成的公社中，最多只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列。
第六章 平等
第六章平等一、三种不同的平等观（一）自由主义平等观以自然法为依据，每个人享有天赋人权、天赋自由自由的绝对优先性自由是原生价值，平等是派生价值平等的自由（二）平等主义平等观平等本身是自足的原生价值，是首级价值方法论整体主义¡ª¡ª方法论个人主义平等是真实可靠的，真实的集体提供了真实可靠的平等真实的集体：每一个个体都感到愉快，每一个个体都认识到他是集体的一员，大家的权利是平等的，大家互相尊重、互相友爱、互相帮助，集体中的每一个成员都有一种找到归宿的感觉。
（三）保守主义平等观●反对人为的理性建构，极端看重社会历史中形成的渐进秩序。
●强调社会精英对整个人类社会的重要价值。
●平等是一种令人厌倦的，甚至是令人厌恶的政治理念真正公正的社会恰恰是各安其分、各司其职、各服其命的社会。
一个身为社会上层的成员，其使命就应该是关注国家、关注价值、关注集体、关注大事；一个人身为社会下层，其就只能关注眼前、关注物质、关注自我、关注小事。
二、平等的内涵●（一）政治权利的平等✓现代政治的首要原则——人民主权原则☐政治共同体建构的正当性资源与合法性资源✓政治平等就是所有政治共同体成员的权利一致的平等（二）经济权利的平等☐平等的生存发展条件☐分配平等分配平等的困境自然的不平等分配难题公平的分配如何实现？如何处理不公平的公平分配问题？德沃金：资源平等分配基本原则：（1）重要性平等原则，即人生取得成功而不被虚度对于每个人都具有同等重要的意义。
（2）选择着的个人对于人生成功负有最终的责任。
→一个政府的法律与政策应当不受公民具体背景条件的限制，但同时政府要努力使公民的命运与他们自己作出的选择联系起来：选择非人格资源和人格资源作为平等的尺度，把他人付出的机会成本作为衡量任何人占有非人格资源的尺度，以一个虚拟的保险市场作为再分配税收的模式，从而保证平等成为公民个人选择因而必须为自己为之负责的结果。
罗尔斯：公平的正义•正义两原则•平等自由的原则☐所有人都应当平等地享有最广泛的基本自由•公平的机会平等原则+差别原则☐社会地位和经济利益的不平等必须依附于地位和职位向所有人开放的条件，而这些不平等要符合每一个人的利益。
平等观念在在近代中国社会的体现
平等观念在在近代中国社会的体现作者：韩婷来源：《智富时代》2018年第07期【摘要】“平等”是一个古亦有之的词语，佛、儒、道家中都有“平等”的思想。
儒家作为一个高度入世的学派，包含着与此相关的资源，孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这里的“均”似乎就有“平等”的含义。
佛家中的“一切法真如平等不曾不减故”，[1]等等。
但是古代的“平等”似乎强调的更多的是在自然方面，而近代所强调的“平等”，更甚于在社会方面，在于人的一般特性上。
文章以“平等”为线索，试图阐释平等观念在太平天国、戊戌变法、辛亥革命以及新文化运动等等中的体现。
【关键词】平等；近代中国；体现鸦片战争是中华民族千年变局的开始，它的失败开启了我国近代屈辱史的开端，影响了我国近代发展的走向，是中华国运的一个分水岭。
为了救亡图存，社会各界开始了探索，中国的近代化也在悄然起步。
“平等”观念似乎也开始了它的近代化的探索，开始了传统观念的创造性转化。
一、农民阶级所体现的平等观念近代中国最早试图用“平等”作为价值去改变社会秩序的，是洪秀全和他领导的太平天国。
其实，这不难看出他走这条路的必然性。
他对当时的社会是绝望至极的，他试图要寻找心理安慰。
他从基督教中借来的天父上帝，是他思想的基础。
他倡导“天下总一家，凡间皆兄弟。
一本散为万殊，万殊总为一体。
” [2] 但值得注意的，不要忘记了洪秀全的故有身份。
他是中国传统社会的秀才。
洪秀全的“平等”观，还包括了中国本土的传统资源，既包括了儒家的人伦情怀，又运用了哲学中的内容。
洪秀全的的平等观与传统的平等观关键的区别在于：从来的平等观念，都只是对不平等秩序秩序的观念论的消解，而洪秀全则试图利用“平等”来改变世界的现存秩序，因此《天朝田亩制度》应运而生。
实行按人口平均分配土地，好会各半、全国统筹；其最终目标是有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使，无处不均衡、无处不保暖的绝对平均社会。
太平天国“平等”的乌托邦最终还是失败了。
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平等的观念源自何处
刘作翔
2013-5-6 6:28:38 来源：2013-5-3 人民法院报
人类的平等观念是一个文化的产物，还是一个生物进化的产物？这是一个古老的哲学问题。
在国际社会，最近一些年来科学家们对平等问题的研究由以前的人类社会文化领域转向生物学行为领域的研究，这是一个颇有趣味的尝试和现象。
研究者试图通过对一些灵长类动物的实验以及对人类行为的实验研究，探讨人类的平等观念来自何处。
猴子也具有平等观念
《自然》杂志发表的美国Emory大学动物心理学博士研究生布鲁斯南的论文指出，猴子也具有平等观念。
布鲁斯南通过研究来自南非的褐戴帽卷尾猴发现，在与一群猴子进行的游戏中，如果完成相同的工作而给予不同的奖励，猴子会拒绝接受奖励。
例如猴子可能不吃拿到手的黄瓜甚至将黄瓜扔向不平等对待它们的人，而原因仅仅是看到同伴得到的是更可口的葡萄。
这是研究人员第一次发现人类之外的物种具有平等观念。
同时表明平等观念与宗教、政府和学校等人类社会具有的文化以及社会因素无关，是一种与生俱来的思想，是物种进化的结果。
当然，这一研究结论还需更多的佐证。
但它至少表明了要求平等对待是人与生俱来的天性，或者说是人的自然本性。
用我们法学的术语，要求平等是人的一种朴素的自然权利观。
婴儿的公平感是与生俱来的
2011年英国《独立报》10月8日报道：研究发现婴儿早在15个月的时候，就显示出利他主义的迹象，这无疑提出了这样的问题：婴儿的公平感是与生俱来的，还是从看护自己的大人那里学到的？华盛顿大学的一项试验表明，当有人受到不公平的待遇时，那些蹒跚走路的孩子便会露出惊讶的脸色。
研究人员指出，这证明人类这些品质的发展比以前想象的要早，同时也显示他们的社会期望和自己的行为之间存在着某种联系。
负责这项研究的是心理学副教授卡西卡·沙莫维，她认为，这些研究结果还表明婴儿身上表现出来的平等和利他主义之间存在着某种联系，因此，对食物公平分配比较敏感的婴儿，也更可能与人分享他们喜欢的玩具。
人类具有天生的公平观念
据英国《每日邮报》网站报道,科学家说,人类与生俱来的公平观念意味着,我们宁愿都得不到也不愿比别人少。
你感到口渴时,有人愿意分给你一些水喝,但同时却告诉你,你身旁的那个人分到的水会更多。
你要么接受这一不公平待遇,要么拒绝。
如果拒绝,你们两人都将没有水喝。
此时你会如何选择？伦敦大学的科学家对此进行了研究。
在研究实验中，参与者选择了拒绝不公平的提议。
这一研究刊登在《科学报道》杂志上。
21名健康的实验参与者被分为两组,一组通过静脉注射盐溶液让其感到口渴,另一组饮用与血液浓度相同的盐溶液,其口渴感觉不如第一组强烈。
然后科学家对每个参与者说,他们各自分配到一位搭档,这位搭档将得到一瓶500毫升的水,并将决定如何在两人之间分配这瓶水。
实际上,每位参与者最后都只得到一杯水,相当于这瓶水总量的八分之一,科学家还告诉他们其搭档决定将剩下的水据为己有。
他们有15秒时间考虑,要么接受这份分量很少的水,要么拒绝整个提议。
黑猩猩会接受一切提议，不论公平与否。
但与此不同的是，大多数参与者拒绝了这一不公平提议，不论他们有多么口渴。
不过，那些主观上感到更加口渴的人更有可能接受这一提议。
伦敦大学学院韦尔科姆基金会神经成像中心的尼克·怀特博士说:“公平感是否为人类特有还存在争议。
”他说:“这些研究显示,人类会拒绝关于食品和水等必需品的不公平待遇,即使他们感到非常口渴。
”他还说:“研究结果很有趣,能帮助我们理解主观上的公平感和利己需求如何影响每天的决策。
”
以上几个实验和研究颇有趣味。
它表明了国际科学家们已经不满足于从社会历史文化的角度来探讨人类平等观念的起源和原因，而是想从与人类最为接近的灵长类动物身上或从人类行为的实验来探索人类的平等观念源自何处。
中国在此方面的研究和尝试还很缺乏。
这些研究是否会对我们有所启发？
（作者单位：中国社会科学院法学研究所）。