退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇翻译
《齐桓晋文之事》课后练习(含答案)
齐桓晋文之事课后练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
［甲］（齐宣）王说，曰：“诗云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
”则王许之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：“我不能。
”是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”——言举斯心如诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
王请度之！”（《孟子·梁惠王上》）［乙］（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。
”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
深圳市翰林学校语文八年级上册文言文试卷
深圳市翰林学校语文八年级上册文言文试卷一、文言文1．阅读文段，回答问题李将军广者，陇西成纪人，其家世代受射。
其后四岁，广为将军出雁门击匈奴。
匈奴兵多，破败广军，生得广。
单于素闻广贤，令得李广必生致之。
胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络①而盛卧广。
行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂②骑腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。
广廉得赏赐辄分其麾下饮食与士共之。
广之将兵，乏绝③之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。
士卒不尽食，广不尝食。
宽缓不苛，士以此爱乐为用。
广为人长，猨臂，其善射亦天性也。
虽其子孙他人学者，莫能及广。
广讷口少言，与人居则画地为军陈。
其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。
（节选自《史记李广将军传》，有删改）（注释））络：用绳子编的网兜。
②暂：突然。
③乏绝：食用缺乏断绝、穷尽。
（1）下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（）A.单于素闻广贤/素湍绿潭B.匈奴兵多/兵革非不坚利也C.广之将兵/将以下骑送迎D.虽其子孙他人学者/虽我之死（2）请用三条“/”给文中划线句子断句。
广廉得赏赐辄分其麾下饮食与士共之。
（3）李广具有怎样的性格特点，结合文章内容用自己的语言概括分析。
2．阅读下面的文段，完成后面小题孙亮①方食生梅，使黄门②至中藏③取蜜渍④梅，蜜中有鼠矢；召问藏吏⑤，藏吏叩头。
亮问吏曰：“黄门尝私从汝求蜜耶?"吏曰：“向求，实不敢与。
”黄门不服⑥。
亮曰：“此易知耳。
”令破鼠矢，矢里燥。
亮大笑曰：“若矢先在蜜中中外当俱湿今外湿里燥必是黄门所为!”黄门首服，左右莫不惊悚。
【注释】①孙亮：孙权的儿子，很小就做了三国时东吴的皇帝。
②黄门：宦官。
③中藏：宫中仓库。
④渍：浸、蘸。
⑤藏吏：管理仓库的官吏。
⑥服：认罪。
（1）下列句中加下划线词语意思相同的一组是（）。
A.使黄门至中藏取蜜渍梅/于是上乃使使持节诏将军B.向求，实不敢与/未复有能与其奇者C.此易知耳/寒暑易节，始一反焉D.令破鼠矢/国破山河在（2）用三条“/”给文中画线句子断句。
《孟子》原文及翻译(最新10篇)
《孟子》原文及翻译〔最新10篇〕孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。
明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？〞孟子答复说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。
〞第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。
公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？〞孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？〞齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。
孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。
今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。
〞孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！〞孟子不得已而到景丑的家里去住宿。
景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出问最重要的伦理关系。
父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。
我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。
〞孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。
难道是他们觉得仁义不好吗？不是。
他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？，这才是他们对齐王最大的不恭敬．至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。
所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。
〞景丑说：“不，我不是说的这个方面。
礼经上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就谁备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。
〞孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。
不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。
我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。
天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。
在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行．他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。
孟子列传阅读题
孟子列传阅读题一、阅读下面两段文言文，完成各题。
（一）伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。
伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。
”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。
予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。
”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。
孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。
”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
孔子之谓集大成。
集大成也者，金声而玉振【3】之也。
金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。
始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。
智譬则巧也，圣譬则力也。
犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。
”（取材于《孟子·万章下》）注释：【1】污君：无道之君。
【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。
【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。
（二）孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。
隘与不恭，君子不由也。
”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。
昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。
”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。
圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。
非其君不事，非其民不使。
”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。
圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辞小官。
遗佚而不怨，厄穷而不悯。
”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。
古代汉语语法练习题及其答案
古代汉语语法练习题及其答案语法练习题第一节词类的划分（练习题）1判断题：(1)副词和代词在古汉语中一般归入虚词。
（）(2)实词的活用和词的兼类不是一回事，前者是一种常规性的语法现象，后者是临时改变功能。
（）（3）古代汉语以“语法功能”作为划分词类的基本依据和标准；现代汉语划分词类，则不但考虑其“语法功能”，而且考虑其“词汇意义”。
（）2解释名词术语：（1）实词的活用（2）词的兼类3填空题：（1）指出下列句子中加点字“言”的词性①法先王，顺礼义，党学者，然而不好言、不乐言，则必非诚士也。
《尚书·无逸》．．②今吾于人也，听其言而观其行。
《论语·公冶长》．③彤弓弨兮，受言藏之。
《诗经·小雅·彤弓》．（2）指出下列句子中加点字“殆”的词性①吾非至于子之门，则殆矣。
《庄子·秋水》．②殆有甚焉。
《孟子·梁惠王上》．．4问答题：古代汉语的词类划分和现代汉语的词类划分有什么区别？5标点并翻译短文。
（1）客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰易者曰鬼魅最易夫犬马人所知者旦暮磬于前不可类之故难鬼神无形者不磬于前故易之也《韩非子·外储说左上》（2）齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸孟子对曰于传有之曰臣弑其君可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也《孟子·梁惠王下》第二节名词的活用及其判断（练习题）1选择题：(1)《韩非子·难一》：“桓公解管仲之束缚而相之。
”“相”的用法是()（A）名词用作意动(B)名词用作一般动词（C）名词用作使动（D）动词用作使动(2)在下列四句话中，中加点词是名词的意动用法()（A）《史记·孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。
”（B）《孟子·尽心下》：“宝珠玉者，殃必及身。
”（C）《史记·项羽本纪》：“范增数目项王。
”（D）《史记·项羽本纪》：“纵江东父老怜而忘我，我何面目见之。
《孟子》原文及翻译
《孟子》原文及翻译《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。
下面是小编帮大家整理的《孟子》原文及翻译，希望大家喜欢。
原文孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
”齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。
2023年广东省广州市越秀区中考一模语文试题(含解析)
[注]①唐：传说中古帝尧政权的称号。②虞：传说中弹政权的称号。③三代：历史上的夏、商、周三个朝代的合称。
(1)解释下面的加点字。
①道既通②而诸侯东面朝齐
(2)孟子和商鞅、吴起等人的强国主张有何不同？请根据原文简要概括。
六、诗歌鉴赏
11．阅读下面这首诗，然后回答问题。
茅屋为秋风所破歌
艹
木
竹
禾
正篆
445
421
144
87
重文
31
39
15
13
总计
476
460
159
100
②植物类部首比例增多，这是因为中原地带在秦汉时代的生产已经进入农耕为主，人类生活与植物的关系更为密切，汉字的造字取象于植物的数目大量增多，而且利用形声宇的表义偏旁来分类。四个部首的划分说明了很多问题：一方面说明古人对草本植物与木本植物已经分得很清。在草本植物中，自然野生植物从“州”，人工种植草本植物从“禾”。两方面的动词也已经分立了，种禾叫“种”，种树叫“植”。竹，现代归禾本科，分布在亚热带地区。《说文》解释作“冬生草也”，可见也是把它看成草本植物。“竹”部首的确立说明，中国南部长江流域的文化已经与黄河中下游文化有所交融。
小英
2
中国古代的星图曾传播至日本和朝鲜半岛等地区，构筑了整个东亚地区共有的独特星象体系，这也是古代科学与文化传播的重要纽带之一。
大伟
(3)任务三：同学们都认为，这次主题演讲活动对增强文化自信很有帮助。请结合上述材料，代表同学们向老师报告活动效果。要求使用包含因果关系的句子，语言连贯。
三、情景默写
6．古诗文默写
D．枯槐/愧怍骨骼/络绎不绝灌溉/气概
2．下列词语中，没有错别字的一项是（）
《孟子·许行》
4．陶，《說文·阜部》：“再成丘也。在濟陰。 匋聲。”後爲地名，今山東定陶。陶器之陶， 象人作陶器之形。後陶行匋廢。
5．率，《說文·率部》：“捕鸟毕也。”以網 捕鳥亦爲率。張衡《東京賦》：“悉率百 禽。”假借爲率領之率。
6．登，《說文·癶部》：“上車也。從癶豆， 象登車形。”按另有豋。《說文·豆部》： “禮器也。從廾持肉在豆上。”五穀豐登， 當是此豋。
（8）“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于 中国。” “北”，方位名词作状语，修饰动词 “学”，表示“向北方”。
1．异体字：
“人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于 禽兽。” 煖——暖，暖和。
2．古今字：
“五谷不登，禽兽偪人。” 偪——逼 ，威胁。
“布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，
则贾相若。”
贾——价，价格。
“昔者，孔子没。” 没——殁，死。 “子贡反，筑室于场。” 反——返，返回。 “江汉以濯之，秋阳以暴之。” 暴（pù）——曝 ，晒。
❖ 《孟子注疏》十四卷， 汉赵岐注，宋孙奭shì疏。
❖ 东汉赵岐《孟子章句》。 今人杨伯峻《孟子译注》（中华书局本）。 朱熹《孟子集注》 黄宗羲《孟子师说》 戴震《孟子字义疏证》
二、讲析课文： （一）释詞： 1．褐，《說文·衣部》：“編枲袜。一曰粗衣。
從衣曷聲。” 枲xǐ：大麻的雄株，只开雄 花，不结果实，称“枲麻”。 2．氓，《說文·民部》：“氓，民也。”又 “民，衆萌也。”二字爲轉注。 3．處，《說文·几部》：“處，止也。得几而 止，從几，從夊suī。處或從虍聲。”象人戴 虎皮冠依几之形。
4．“荡荡乎，民无能名焉！” 荡荡：叠音联绵词， 广大辽阔的样子。
5．“巍巍乎，有天下而不与焉！” 巍巍：叠音联绵 词，高大的样子。
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退而与万章之徒序诗书述仲尼之意
作孟子七篇翻译
退而与万章之徒序诗书述仲尼之意：
此典论楷写笔扬，由古明仲尼颂表； 孟子教化慈垂
泽，有文退而抑重语。 仁义心性仁者足，宽以待人无不
识； 因果合谐情满分，劝人正行为主旨。
翻译：
这部著作楷模正确的书写，起源于古代明白仲尼的颂
歌；孟子的教化慈祥地下降，以文字抑制重语。仁义的心
性，像仁者一样足够，宽容地对待他人，无不理解；因果
相互协调，情感满溢，劝勉人们正当行动，作为主旨。