孔孟及儒家文化简介
《论语》中的孔孟之道与儒家思想传承
《论语》中的孔孟之道与儒家思想传承引言《论语》是中国古代文化的重要经典之一，被誉为儒家学派的经典代表之一。
在这部经书中，我们可以看到许多关于孔子和他的学生孟子之间的对话和思想交流。
这些对话和交流不仅是对于孔子和孟子的个人理念和人生哲学的阐述，更是儒家思想传承的一个重要载体。
本文将探讨《论语》中的孔孟之道以及儒家思想的传承。
I. 孔孟之道的核心思想1. 仁爱在《论语》中，孔子和孟子都认为仁爱是人类最基本的道德准则。
他们认为，一个人应该以仁爱之心对待他人，人们彼此之间应该互相关心和帮助，并通过仁爱之行，实现社会和谐与稳定。
2. 学习孔子和孟子都非常重视学习，他们认为，通过不断地学习和修身养性，人们可以得到真正的智慧和人格的提升。
孔子提出了"学而时习之"的观念，强调学习的重要性，并教导学生们要持之以恒地学习。
3. 君子与小人在儒家思想中，君子和小人是两种截然不同的人格类型。
孔子和孟子认为君子应该具备良好的品德和道德修养，以身作则，影响和改变周围的环境；而小人则是指那些道德败坏、品德低下的人。
他们通过对话和故事，强调君子的人格力量和影响力。
II. 孔孟之道的传承演变1. 孔子的学说孔子是儒家学派的奠基者，他的思想对于后世的儒家思想产生了深远的影响。
他主张以仁爱、学习和修身养性为核心，通过理性和智慧的引导，塑造人们的品德和道德行为。
2. 孟子的哲学孟子是孔子的学生，他在孔子的思想基础上进一步发展了儒家思想。
孟子认为人性本善，通过修身齐家治国平天下，可以实现社会的和谐与稳定。
他的思想注重实践和应用，并提出了关于政治和社会伦理的具体观点。
3. 儒家学派的传承自孔子和孟子以后，儒家学派的思想得到了广泛的传承和发展。
许多后来的儒家学者通过对《论语》和其他儒家经典的研究和解读，进一步丰富和完善了儒家思想。
他们继承了孔孟之道的核心理念，同时也根据时代的需求，提出了新的观点和观念。
III. 儒家思想的当代意义1. 社会道德建设儒家思想强调仁爱和修身养性的重要性，对于当代社会的道德建设具有重要的参考意义。
什么是孔孟之道 孔孟知道的精髓是什么
什么是孔孟之道孔孟知道的精髓是什么本文导读：孔子(公元前551——公元前479年)名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家和教育家。
孔子一生积极从政，希望有一番作为。
但他在鲁国遭受权臣排挤，后来周游列国也得不到诸侯重用，政治生涯始终郁郁不得志。
于是，后期孔子转而通过治学来影响政治。
他收徒讲学，著书立说，编修整理了《诗》《书》《周易》《春秋》等经典。
孔子的门生据称多达3000人，其中比较出名的有72人。
而孔子和弟子的言行则被记录在《论语》这部书中。
孔子思想体系的核心是一个“仁”字。
据统计，在《论语》里，“仁”字出现过109次，孔子对于“仁”的内涵有多种表述和阐释，但最核心的说法就是“爱人”。
有了爱人之仁心做基础，才能践行忠、恕、孝、悌等德行，才能建设、实施礼乐制度。
同时，“仁”也是一种崇高的精神境界，仁学的追求目标之一是培养君子人格。
此外，孔子也把“仁”的概念扩大到政治领域，要求君主爱民，施行“德治”。
孔子为儒家思想这座大厦打好了基础，描绘了蓝图。
而孔子殁后百余年，给儒家大厦添砖加瓦的孟子诞生了。
孟子(约前372——约前289年)名轲，字子舆，战国中期邹国人。
他师承子思(孔子之孙)的门生，曾经游说齐、魏等国，推行自己的政治主张，但同样不被诸侯接纳、重视。
和“王天下”比起来更乐于“得天下英才而教育之”的孟子，于是也选择了退居讲学，并和弟子共同撰写了《孟子》一书。
他继承和发展了孔子的思想，建立起一套完整的思想体系。
孟子在政治领域，他对孔子的“仁”学做了继承发展，提出“仁政”“王道”的主张。
孟子认为，人民是国家政治的根本，即所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”;统治者应该以爱护人民为先，为政要保障人民权利，使人民生活安定。
孟子还说，君主只要实行王道，赢得民心，就可以不战而服万国，无敌于天下(所谓“仁者无敌”)。
孟子除了是著名的思想家以外，还应该算是一位极富文采的散文家。
著作《孟子》可谓辞彩华赡，气势磅礴，雄辩滔滔，并为后世留下了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”;“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”;“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”;“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”等许多激励人心的名句。
孔孟名词解释
孔孟名词解释孔孟（Kǒng Mèng），即孔子和孟子，是中国古代儒家学派的两位重要代表。
他们的思想和学说对中国的政治、经济、道德等方面产生了深远影响。
下面是孔孟名词的解释：1. 孔子（Kǒngzǐ）：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。
他强调修身齐家治国平天下，注重道德修养和人与人之间的关系。
他的思想被整理成《论语》，成为后世儒家学派的重要经典之一。
2. 孟子（Mèngzǐ）：孟子，名轲，字子思，战国时期齐国人，儒家经学的代表。
他继承并发展孔子的思想，认为人性本善，主张养性兴教、修身立命。
他强调君臣之道、父子之道、夫妻之道和朋友之道，提出以仁义为中心的伦理观念。
3. 尊王攘夷（Zūn Wáng Rǎng Yí）：是孔孟思想中的重要观念之一。
“尊王”意味着推崇君主，认为君主应该具备仁德和明智的治理能力；“攘夷”则是指抗击外来侵略，主张保卫国家的领土和主权。
尊王攘夷成为中国古代政治观念的一个重要组成部分，影响了中国历史上的很多重大事件。
4. 仁（Rén）：仁是儒家思想中的核心概念之一，意为人之善心，即对他人的关爱和尊重。
孔子认为，人应该以仁为本，修身齐家治国平天下，通过自身的行为和品德影响他人，建立和谐的社会关系。
仁德成为儒家伦理和道德观念的核心，并深深影响了中国古代和现代社会的价值观。
5. 道德经（Dàodé Jīng）：道德经是中国古代哲学家老子的重要著作，也是道家思想的基础，与孔孟的儒家思想有所区别。
道德经主张“无为而治”，提出了相对于儒家的“仁义礼智”等要求更为简约的治理理念。
尽管孔孟与道家有所区别，但两者的思想对中国传统文化都有深远影响，互相交融并共同构成了中国古代哲学的重要内容。
孔孟的思想在中国古代文化中具有重要地位，对中国社会和教育的发展产生了深远影响，并为中国的传统价值观奠定了基础。
其强调人伦道德、尊崇君主、治国平天下的思想既具体指导作用，也具有普遍的人文关怀和道德观念，被广泛认同和传承，并在当代中国社会依然具有重要价值。
儒家代表人物及简介
儒家代表人物及简介儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
扩展资料儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。
儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。
而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
代表人物孔子孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三千，其中贤人七十二。
曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
该书被奉为儒家经典。
孟子孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的`代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
荀子荀子，名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
中国传统文化简介——儒释道 ppt课件
1.4.5.克己复礼的修身之道
❖ 孔子：“一日克己复礼，天下归仁焉。 ” ❖ 孔子还曾经提出克己的三大目标指向： ❖ “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在
探究：作为中国传统文化的儒学能
不能推动中国的现代化呢？
❖ 可以的。比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”
的政治思想对我国的民主建设就有一定的现实意义；
儒学中的教育思想对我们的学习同样有一定的指导作 用。如“三人行，必有吾师”“学而时习之”“温故 而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则 罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经
❖ 创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自 然”的思想。
❖ 集大成者庄子则提出“不刻意”的命题来阐发 之。
❖ （2）道家的衰落与复兴
❖ 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
❖ 中国未来的命运：“自由就是无为而治”
2.2、道家思想核心
❖ 以道家、儒家为代表的古代思想家一般都反对 把天和人割裂、对立起来的观念与做法，而是 竭力主张在“敬天”、“畏天”的基础上追求 天人协调，天人合一。
❖ 尤其是道家的思想，特别值得我们关注： “人法地，地法天，天法道，道法自然”
❖ “天道无为，任物自然。”
❖ 李约瑟：道家智慧的实质是禁止反自然的行 为。
佛：自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切
❖ 南怀瑾：佛学像百货店，里面百货杂陈，样 样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买 东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可 以，但是社会需要它。
孔孟之道
一、孔孟之道孔子与孟子就是中国春秋战国时期得杰出哲学家、思想家、政治家，就是春秋战国时期儒家学派得代表人物。
孔孟之道就是儒家思想文化得精华，孔孟两人所共同推崇得“仁爱”学说更就是先秦儒家道德理想主义得核心，反映了先秦时期得儒家学派对个人品格以及社会道德得最高要求.（一）孔子“仁学”思想得建立道德理想就是指理想得社会道德状况与美好得人格，就是个人与社会道德得最高境界。
人类得道德理想就是历史发展得产物与现实社会关系得反映.作为先秦儒家学派得代表之一，孔子得道德理想反映了她希望提高当代人们道德修养得美好愿望与对高尚社会价值观得向往与追求。
其中，她所创立得“仁学”思想就是先秦儒家道德理想主义得核心。
研究“仁学"思想得产生必然要联系到孔子当时所处得时代背景。
在孔子所处得春秋末期，奴隶制向封建制过渡，旧得社会体制逐渐瓦解，新得社会体制开始形成,兼并战争愈演愈烈,恃强凌弱，弱肉强食得现象随处可见，贫民百姓更就是生活于一片水深火热之中，苦不堪言。
各地诸侯已彻底脱离了周王朝对其得控制,大一统得局面被日渐强大得地方势力所摧毁。
而孔子作为一名具备高度得社会历史责任感与忧国忧民情怀得思想家,面对着当前这个礼崩乐坏、在战争阴霾笼罩下得动荡不安得社会状态,她深刻地意识到了挽救当前所出现得严重得社会危机得重要性,于就是她开始寻求人与社会协调发展得方法，决心要重新整顿社会纲纪,使纷乱无序得社会局面恢复到上下有序,贵贱有别得大一统局面,建立一个稳定正常得社会新秩序。
“我未见好仁者，恶不仁者.好仁者，无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。
盖有之矣,我未之见也."孔子认为导致这种社会危机出现得其实就是人们道德上得缺陷,所以解决当前社会危机得最主要途径便就是解决春秋末期得社会道德问题,也就就是以实行道德教化为手段，孔子希望通过自身努力让广大群众接受高尚得道德情操，用这种高尚得价值观念去抑制违反纲纪得行为，让从周天子到庶民百姓无论何种等级得人都能遵守周礼所规定得社会秩序。
专题一孔孟思想与儒家的发展解读
孔孟思想與儒家的發展
聖心女中九十九學年度 康熹版 選修歷史上冊 宋文惠老師
儒學內部思想分流
戰國 孟 子 ： 性 善 論 荀 子 ： 性 惡 論 漢代 今 文 經 學 宋元明清 理 學 ： 程 朱 「 道 問 學 」 心 學 ： 陸 王 「 尊 德 性 」
目錄
古 文 經 學
內容
孟
子
荀
子
相同點
（正统地位强化）
春秋戰國
（形成時期）
戰國：孟子、荀子 北宋：程顥、程頤 南宋：朱熹 南宋：陸九淵 明中：王陽明
西
漢：董仲舒 李 贄 黄宗羲、顧炎武、王夫之
（批判繼承中發展）
中國歷代學術思想主流
時代 西周 東周 秦 兩漢 魏晉南北朝 隋唐 學術思想主流 官學 諸子學 法家 明末 儒家經學 玄學 佛學 清初 清末民初 時代 北宋～明中 明中葉 學術思想主流 理學 心學 1.經世致用之學 2.西學 考據學 西學
倫理觀 天道觀
思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲 人向善
主張人性本善 認為君權天授，但強調 要「民意」認可 主張人性本惡
認為天是客觀存在， 自有其規律，不以人的主觀意 志為轉移 主張「禮治」，言必稱 後王 人性本惡，因此強調以學習、 教育來去除惡性
政治觀 主張行「仁政」，言必稱先王 人性本善，故重視以教 教育觀
育來感化、開啓人 之善心
繼承孔子，建立儒家得道統， 對後世 使儒家的學說更趨完備，地位 之影響 亦更鞏固
思想多為法家所承襲
3
魏晉隋唐時期儒學的發展示意圖
魏 晉 南 北 朝 ↓ 隋 唐
(1)佛教盛行
1、儒學面臨 嚴峻挑戰
(2)道教傳播 (3)儒學本身缺陷： 孔子罕言「性」與「天道」 儒學吸收佛教、道教內涵， 在心性論與宇宙論上，有深 刻的發揮
孔子与孟子的生平
孔子与孟子的生平中华文化，源远流长，传承上下五千年，在这个文化长河中，不得不提两位伟大的人物，他们就是儒家学派的代表人物孔子与孟子，二人并称“孔孟”。
一位出生于春秋末期，一位出生于战国时期，这一时期出现了“百家争鸣”的文化大繁荣。
在这个时期，中国、印度、中东、西方都出现了一大批先贤，创造了他们各自的思想体系，影响深远。
也被德国哲学家雅斯贝斯成为“轴心时代”。
孔子和孟子是这个时代的代表人物，他们创立的“儒家文化”博大精深，对我国乃至世界都有着极其深远的影响。
孔子和孟子被后人尊为“至圣”和“亚圣”。
那么孔子和孟子各自的人生历程又是怎样的呢？孔子是我国最伟大的教育家、思想家、政治家，被列为“世界十大文化名人”之首。
他是商朝开国皇帝汤的后裔，后来家族没落到鲁国避难，也就是在今山东曲阜定居。
孔子父亲叔梁纥这一辈，已经正妻一连生了九个女儿，没有一个是男孩，在古代“不孝有三，无后为大”，所以叔梁纥后来又娶了小妾，小妾生下长子孟皮（也就是伯尼），可是孟皮出生就有先天缺陷，有足疾，不尽人意。
孔子父亲六十高龄又娶了不到二十的颜氏小女儿颜徵在做妾，二人年龄相差非常悬殊。
相传二人离山东曲阜30公里的尼山祷告后，颜氏怀孕生下孔子。
孔子出生时头顶凹陷，故而孔子名丘，取字仲尼。
仲意思是在兄弟排行第二，“尼”是指山东丘山。
在孔子只有三岁的时候，父亲去世。
孔子的母亲带着孔子和孔子同父异母哥哥孟皮在曲阜居住，家境相当贫苦。
孔子的母亲颜氏出生贵族，虽然家族没落，颜氏从小生长在书香门第，饱读诗书，她将父亲家的书籍都搬到自己的小家，教育孔子和孟皮，读书习礼仪。
在母亲的言传身教和悉心教导下，五六岁已经才华显露。
孔子十岁时，母亲将孔子送到最好的学堂接受教育，系统学习诗歌、历史、典籍等功课，也就是后世所说的诗书礼乐。
孔子天资聪颖，勤奋刻苦，在当地已名声大噪。
孔子十七岁时，母亲去世，为母亲守孝三年。
但此时孔子的贵族身份仍然不被认可，孔子曾去参加季氏宴请士一级贵族的聚会，却被季氏的家臣拒之门外。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔孟及儒家文化简介孔孟及儒家文化简介一、孔子及其思想1、孔子其人孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
孔子早年丧父，家境衰落。
他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。
”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。
虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。
他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
2、孔子的核心思想孔子的思想体系的核心是“仁”，“仁”的基本含义是“仁爱”。
孔子所谓的“仁”是以维护宗法血缘关系的孝悌为基础，以维护贵族等级关系为原则的。
他说：“孝悌也者，其为仁之本与。
”“君君，臣臣，父父，子子。
”在政治方面，孔子主张复“礼”，推行礼治和德治。
他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”在教育上，孔子主张“有教无类”，“因材施教”，“循循善诱”。
他说：“自行束惰，吾未尝无诲焉。
”“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”在哲学方面，孔子提倡中庸之道。
他说：“乐而不淫，哀而不伤。
”“温而厉，威而不猛，恭而安。
”3、孔子弟子简介颜回——鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
冉求——鲁国人，字子有，小孔子二十九岁。
是鲁国权臣季氏之管家。
有才艺，以政事闻名。
仲由——国藉不详，字子路，小孔子九岁。
好勇力，性亢直，曾陵暴孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。
然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。
以政事闻名。
后死于卫国之乱，被砍作肉酱。
孔子大恸，为之不食肉糜。
端木赐——字子贡，卫国人。
口才极好，可是孔子却对他青眼有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。
卜商——字子夏，卫国人。
小孔子四十四岁。
孔子说“商始可以言《诗》已矣。
”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。
”孔子死后，于西河行教。
治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。
曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。
”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。
”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。
于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。
曾点——字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝顺儿子打死的那位。
孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。
可是谁想象得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命!曾参——字子舆，南武城人。
小孔子四十六岁。
为人极孝。
“曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人之久之。
有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。
”原宪——字子思，宋国人。
小孔子三十六岁。
清静守节，安贫乐道。
孔子死后，退隐草泽中。
子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病!”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。
像我，是贫穷，而不是有病。
”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
公冶长——字子长，齐国人。
大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。
孔子说：“长可妻也”。
把他招作了自己的女婿。
颜由——字子路，颜回的父亲，父子俩共师孔子。
公西赤——字子华，鲁国人。
小孔子四十二岁。
束带立朝，娴宾主之仪。
曾言其志说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”4、孔子名言学而时习之敏于事而慎于言，讷于言而敏于行学而不思则罔，思而不学则殆人而无信不知其可也己欲立而立人，己欲达而达人学而不厌，诲人不倦小不忍则乱大谋温故而知新，可以为师矣二、孟子及其思想1、孟子其人：孟子(前385年？-前304年？)名轲，字子舆，鲁国邹(今山东邹城)人。
战国时期著名思想家，儒家代表人物。
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，从鲁国迁居到邹国。
孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
孟子师承子思，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
2、孟子的核心思想孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子哲学思想的最高范畴是“天”。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想像成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
“以己及人”的推恩思想”“以己及物，仁也；推己及物，恕也。
”亲亲——仁民——爱物孟子所谓的“四端”：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、孟子的名言不以规矩，不成方圆生于忧患而死于安乐也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
民为贵，社稷次之，君为轻。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
君子不怨天，不尤人。
穷则独善其身，达则兼善天下。
尽信书，不如无书富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
君子有三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也：仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
三、儒家文化之拓展阅读季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。
冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求!无乃尔是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。
且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”四、儒家文化中的几个常识“四书五经”：四书——《大学》《论语》《中庸》《孟子》五经——《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》“六艺”——《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐》《春秋》“三纲五常”：三纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常——仁、义、礼、智、信“三从四德”：三从——未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子四德——妇德、妇言、妇容、妇功五、学习练习(一)请阅读下边的文段，进行恰当的断句，并将它翻译成现代汉语：孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之曰士师不能治士则如之何王曰已之曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他(二)根据你对孔孟的了解，说说你心目中的孔子或孟子，或就儒家文化谈谈你的看法。
附参考答案：(一)断句孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子。
则如之何?”王曰：“弃之。
”曰：“士师不能治士，则如之何?”王曰：“已之。
”曰：“四境之内不治，则如之何?”王顾左右而言他。
翻译：孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要到遥远的楚国去，将他的妻子儿女托付给他的朋友照料。
可是等他回来时，却发现自己的妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么办?”齐宣王回答说：“跟这个朋友断交。
”孟子接着说：“如果长官管理不好属下，怎么办?”齐宣王说：“撤换他。
”孟子又说：“全国都没有得到治理，怎么办?”齐王扭头看看左右，说起别的事来。
(二)略作文推荐从边缘起飞高三(1)黄若青临走的时候，我们想为姐弟三人照几张照片。
姐姐刘静有点不好意思，她低下头想了一会儿，摆出一个双手叉腰的造型。
这是明星画报上常有的姿势。
我们记起刘静在刚刚的采访中提到，她的梦想是当歌星。
轮到二姐刘小玉的时候，她说要好好构思一下造型。
弟弟等不及了，冲到镜头前摆好了一个类似于奥特曼的潇洒POSE。
这时候小玉站到土房台阶的边缘，她要跳下这几级台阶。
“一定要拍到我在空中的样子。
”小玉一再叮嘱我们这两个“摄影师”，“我想看看飞起来是什么样的。
”我为小玉这话中的诚挚所打动。
我回身望望姐弟三人同爷爷奶奶居住的那间低矮的土房，那种沉默的土黄色带着一丝卑微驻立在夏日的田野中。
姐弟三人却告诉我们他们喜欢自己的家，喜欢房梁上晒干的玉米，喜欢那张蒙着塑料布以挡风雨的老床。
爸爸妈妈外出打工已经三年没有回家，这三年来，他们寄回来的钱也仅仅只够交出姐弟三人的学费。
“你们的梦想是什么?”我们问。
“到北京上大学。
在城市里给爸爸妈妈买一座大房子。
”小玉很认真地告诉我们。
这就是一个小女孩的梦想。
即使这个梦想的起点隐藏在土房投下的阴影之中，即使这个梦想只是一粒小小的种子，我相信，它会发芽，会长成一棵坚强的大树。
因为这个女孩已经站在了生活的边缘。
雏鹰就是这样学会飞翔的。
没有一次次从悬崖边缘勇敢地起飞，没有一次次疾速坠落之后的奋起，它就永远不会练就足够坚韧的翅膀。