孔孟的主要思想
孔孟思想资料
孔孟思想
孔孟思想，是中国古代哲学的重要流派之一，也被称为儒家思想。
它由孔子
（孔夫子）和孟子（孟轲）创立，体现了中国古代社会的伦理道德观念和政治思想。
孔孟思想主张“仁爱”、“礼义”、“容让”等核心价值观，对中国古代至今产生了深远
影响。
孔子的思想
孔子是儒家思想的奠基人，他强调人的修身齐家治国平天下的理念。
他提倡仁
爱之道，认为人应该尊重父母、孝敬长辈，亲近朋友、待人有礼，在和谐共处中实现道德修养。
孔子主张“己所不欲，勿施于人”，提倡以“仁”来化解人际矛盾，实现
和谐共处。
孟子的思想
孟子是继孔子之后的重要儒家代表，他在孔子的基础上进一步完善了儒家思想。
孟子提出“性善论”，认为人性本善，强调人应该发挥自身的善良本性，追求道德完
善与高尚品质。
他主张“仁政”，认为政治应该以仁爱为核心，统治者应当用仁义来
治理国家，使人民安居乐业。
孔孟思想的传承与发展
孔孟思想是中国古代文化的重要组成部分，影响了中国几千年的政治、伦理和
文化传统。
儒家思想在中国历代都有着深远的影响，被奉为传统的经典，在教育、政治、社会等领域都有着重要的地位。
孔孟思想的核心价值观念，如仁义礼智信，一直贯穿着中国人的生活，成为塑造中国人道德品质和社会风貌的重要力量。
结语
孔孟思想是中国文化传统的重要组成部分，它强调了人与人之间的和谐相处，
追求道德的完美与高尚。
儒家思想的核心在于强调人的道德修养和社会秩序，对中国古代乃至现代社会都有着深远的启示和指导意义。
愿我们能从孔孟思想中汲取智慧，走向更美好的未来。
孟子主要思想
孟子主要思想孟子是战国中期儒家的代表，在儒家学派中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称为“孔孟”，儒家学说亦称为“孔孟之道”。
一、论性善1.主要观点：“性善”是孟子的中心学说，孟子的政治主张、教育思想及行为哲学等，都是根据性善学说推衍而来的。
孟子的“性善论”有“四心”“四端”等说法。
所谓“四心”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
孟子认为，“四心”是人与生俱来的，是区别于其他动物的本质所在；“四心”又是仁义礼智这四德的发端，即“四端”。
这四端是人不虑而知的“良知”和不学而能的“良能”。
孟子认为，虽然“四端”是人本心所固有的，但人必须通过后天的教育和修养，充分发挥这些善端的功能，才能使之发展成完美的道德。
首先，人之所以不能专心向善，甚至会作奸犯科，往往是因后天的物欲或受到不良环境的影响而丧失了本心，所以人必须存养善性，以免为后天的物欲所戕害。
其次，人性的善端，犹如树枝上的嫩芽，极为细弱，存养固然重要，但是如果不能加以扩充，那么它将很难茁壮成长，所以必须努力扩充善端，把恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致。
再次，“人性之善，犹水之就下也”，也就是说，善是人的本性，就好像是水一定是往下流一样，是任何人都无法改变的规律。
只有顺着人性的本然，才可以成为善人，所以应该顺性而为。
最后，饮食男女是人的大欲，但如果放纵口目鼻四肢等感官欲望，势必有害于身心，所以孟子认为“养心莫善于寡欲”，即要求人们明辨理欲，努力克制各种感官欲望，以扩充天理，从而培养仁义礼智等道德品质。
2.性善名言：①“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。
仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。
”（《告子》上）②“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”（《尽心》上）二、论行为孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。
孔孟之道的主要思想
孔孟之道的主要思想
孔孟之道是中国古代经典文化的精髓，反映了中国古代经典文化中有关书法、
绘画、造型艺术、建筑学等多重文化元素的内容。
在中国古代建筑学领域，孔孟教义对建筑发展具有重要影响，在历史文化及建筑中融入了孔子及墨子的思想。
孔子和墨子在道家理念的基础上，主张循守规则及“不燕巢致谡”的建筑思想，关注的是建筑的基本结构及功能，更看重的是建筑的空间美学以及与环境融合的态度。
“五行十二建筑”理论就是以中坚观点运用建筑表示材料的方式来设计，通过形式及空间布局彰显五行之道，强调居住环境与生态环境、自然环境的统一性，追求内在空间诗意及丰富层次，融合天人合一的理念。
此外，孔孟之道也倡导节俭原则，采用简洁朴素的方式建筑，传统意义上也蕴
含着节约原则，追求建筑的简约性及功能性，简介而不失高雅华丽，不刻意把外在的五花八门的材料施加在建筑上，崇尚自然，以当代设计手法贴近传统，融合新旧，以“廊”“楼”“园”院”等元素，构筑出一个层次分明而美观耐看的空间体系。
总之，受孔孟之道的影响，中国古代建筑学在古典精神及美学追求的融合下，
留存了众多古典优秀的建筑杰作，对现代建筑的发展起到了重要作用。
为当今的建筑发展提供了一种新的思维定式，不断指引着建筑是什么，应该如何去实现其融合美学的可能性。
儒家主要思想(孔子、孟子、荀子)
孔子主要思想孔子主要思想有：仁、礼、孝、中庸之道、君子人格的塑造、教育、天命、治国安邦等思想。
1、仁孔子的主要思想是以“仁”为核心，但“仁”具体指的是什么？孔子没有给出一个统一的概念。
“仁”的基本要点是“爱人”：（1）“恭、宽、信、敏、惠”，这一主张是要求统治阶级体察民情、反对苛政。
孔子认为“仁”是治国平天下必须遵循的准则，他倡导立足于对人的关爱，以教化的方式达到治国安邦的目的。
（2）孝悌。
孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法。
（3）“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。
强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，同时，尽力帮助那些需要帮助的人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，总之，从统治阶级，到家庭，再到个人修养，“仁”无所不在。
体现在日常的点滴生活中，具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。
圣人的仁德之心是随时随地都会流露出来的。
孔子还认为，每个人都有为仁的愿望，“仁者，人也”。
为仁的关键在于个人的主观努力，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
2、礼（1）“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范。
孔子告诫统治者要依礼行事，对人民要“道之以德，齐之以礼”，从而达到和谐的“礼”治境界。
二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。
孔子认为，“正”就是合礼，在日常生活中，就算细小之处也要讲究合礼。
如“割不正，不食”“席不正，不坐”。
（2）“礼”与“仁”。
礼的内核是仁，礼是仁的目的和外在表现。
孔子的礼是建立在仁德基础上的礼，讲制度、讲规范，都是为了坚守伦理道德。
（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求，从而达到“仁”的道德境界。
“一日克己复礼，天下归仁焉。
”克己复礼的目的就是为了实现仁政。
孔孟主要思想选译
3．君子血气未定，
戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《季 氏》) 译文：孔子说：“君子有三种戒忌：年少的 时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年， 血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。”(《季氏》) 译文：孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬 畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。
文化经典阅读 孔孟的主要思想 附录内容选译
一、孔子的主要思想 (一)关于做人的思想 2．做人要重视“仁德” （1）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱 众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》) 译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母； 出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信， 寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。 这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献 知识。” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《八佾》) 译文：孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼 呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
(4)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省 也。”(《里仁》) 译文：见到有德行的人就向他看齐，见到没 有德行的人就反省自身的缺点。 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘文’也。”(《公冶长》) 译文：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、 学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用 “文”字作为他的谥号。
3．要言行一致，举止端庄
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行
矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也， 夫然后行。”(《卫灵公》) 译文：子张问如何才能使自己到处都能行得 通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬， 即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不 忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行 得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个 字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字 刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处 行得通。”
儒家思想家及其主要思想
(一)孔子与孟子政治思想的异同一、孔、孟政治思想的相同点：孔子是儒家是想的开创人，孟子是孔子的继承和发展者，所以孔子与孟子的政治思想从本质上讲是一致的，都主张“仁”的思想，其具体表现在：（一）、孔子、孟子政治思想基础是一致的，主要从“仁、爱、善”角度思考问题。
孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。
也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。
他们认为：一个人只要具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难得天下矣”。
翻开《论语》，我们不难发现孔子在很多场合和自己的学生说教时都会涉及到“仁”的理念。
比如说，他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者，己欲立而立人，己欲达尔达人。
能近去譬，可谓仁之方也已”。
在回答曾子提出的问题“仁以为己任”时，孔子解释说“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”这就是说，为了实现所谓的“仁”，人们可以赴汤蹈火义无反顾。
由此可见，孔子理解“仁”就是爱人，同情人，舍身处地的体贴人。
翻开《孟子-离娄》一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬之。
爱人者，人常爱之。
敬人者，人常敬之。
”显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。
孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。
而孔子直接说过一句“性相近也，习相远也”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶，但加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性，而仁的本质规定就是“爱人”，所以他心中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。
所以说，孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的，其思想基础是一致的。
（二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的，主张“仁治”和“法治”。
孔子主张“德治”即“为政以德”。
孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君者当以德治国，为政与为德是根本分不开的。
孔孟思想
孔孟思想1、孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。
”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。
”3、孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。
”(《论语·子路》)4、孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。
子日：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”5、在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在哲学上，孔子主张天命观。
孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。
孔子与孟子的主要思想
孔子与孟子的主要思想1。
孔子的思想:（1）孔子的伦理思想－－“仁"。
孔子思想体系的核心概念是“仁”.“仁”最简单的表述就是“爱人"，即对人尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
(2）孔子的政治理论――“德治”与“正名”。
孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民.他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政.他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民，都应安守本分，名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。
（3）孔子的天命观――敬鬼神而远之.孔子主张“敬鬼神而远之"。
他主张祭祀，是对鬼神表示诚敬的意思，至于鬼神是否存在，则可以不问。
相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事,强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。
（4）孔子的教育观－－有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，而要一视同仁，开平民教育之先河.因材施教:在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
学思并重：在治学方法上，孔子主张学思并重，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”.均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信"四目，并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。
故孔子之教，可谓重视德、智、体、美的均衡发展。
2：孟子的主要思想：（1)性善学说:这是孟子全部思想的基础。
孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本.他认为，一个人如果不愿意向善,那就是“自暴”、“自弃"、“自贼”.(2)“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。
“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。
孟子的“仁政"学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。
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2．孟子的主要思想。
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(1)性善学说： 这是孟子全部思想的基础。孟子认为， 人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、 是非之心，这“四心”就是人类文化规 范——“仁、义、礼、智”的萌芽和根本。 他认为，一个人如果不愿意向善，那就是 “自暴”“自弃”“自贼”。
• (2)“仁政”思想： • 孟子继承并发展孔子“仁”的思想， 从其性善论出发，提出了“仁政”“王道” 的政治学说。“仁政”就是国君能够“与 民同乐”，使人民的生活安定。孟子的 “仁政”学说，包含了对人民的重视，即 民本思想，也就是说把人民看作是国家政 治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成 部分，是对我国古代人道主义思想的总结 和提高。
• (3)理想人格： • 孟子学说中还有不少关于理想人格的 思想，如“人皆可以为尧舜…富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫…‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也”等等， 都是激励人心、传颂千古的名言。
二、孔孟思想的异同点
• 1．孔孟思想主张的主要共同点。 • 共同点在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人”。他们 二人不约而同地认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要 的。他们认为，一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这 种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人， 否则“为人者难成君子”“为王者难得天下矣”。 • 在轻名利重节操、反战争求和平、行教化去愚昧等诸多 方面,孔孟都有相同理念。 • 继承 • 孔子将心比心、由己及人的思想在孟子的思想中得到继 承与发展。 • 孟子“民本思想”（民为贵，社稷次之，君为轻）是对 孔子思想的超越。
பைடு நூலகம்
2．孔孟思想主张的主要不同点。
• 人格问题 • 孔子要求人们尊奉王权和上下尊卑的等级次 序，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔， 要“温、良、恭、俭、让”。 • 孟子主张“我善养吾浩然之气”“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取 义者也”，也就是说，孟子更主张一个人要对独 立精神品格的坚守，不能畏首畏尾，唯命是从。
一、孔孟的主要思想
1．孔子的主要思想。 (1)孔子的伦理思想——“仁”。 孔子思想体系的核心概念是“仁”。 “仁”最简单的表述就是“爱人”，即 对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、 忠、恕”等德行的最高理想，也是个人 修养的最高标准。
• (2)孔子的政治理论——“德治”与“正 名”。 • 孔子提出“德治”的治国主张，认为 统治者应“正己然后正人”，以德治民。 他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱 民，施行仁政。他还提出“正名”的主张， 认为上起天下至平民，都应安守本分，名 实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、 子子”的人伦观。
• 对待学问 • 孔子认为“古之学者为己，今之学者为 人”，即做学问是为了自己修身养性，而 不是为了炫耀于人。 • 孟子认为“穷则独善其身，达则兼善天 下”，做学问是为了达到兼善天下的目的。
• 道德境界 • 孔子认为，最理想的人格境界是“圣人”， 其次是“君子”。而达到理想境界离不开对“仁” 的追求：①欲仁得仁，②善学知仁，③克己为仁， ④内省思仁，⑤力行近仁，⑥磨炼成仁。 • 孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个 凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿不 愿意去追求，去实践。实践方式包括：①存心保 善，②寡欲养心，③反求诸已，④尽心知性，⑤ 动心忍性，⑥以义求仁。
• 品德培养 • 孔子主张“克己复礼”，成就仁德。 • 孟子主张一个人只有经历了磨砺才能 真正具备“治国安邦平天下”的德才，也 才能奉献于社会造福于他人。
• 君臣关系 • 孔子主张“君君，臣臣，父父，子子” 的伦常等级次序，要求人们各安其位，君 主和臣子都要各守本分。 • 孟子则坚持人格的尊严与平等，主张 “民为贵，社稷次之，君为轻”，提出 “君之视臣如草芥，则臣之视君如寇 仇”“君有大过则谏，反复之而不听，则 易位”。
• 仁义礼智 • 孔子主张“仁”为根本，而孟子强调“义” 的作用。 孔子曾将智、仁、勇称为“三达德”， 又将仁、义、礼组成一个系统，认为“仁者人也， 亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊 贤之等，礼所生也”。“仁”以爱人为核心， “义”以尊贤为核心，“礼”就是对仁和义的具 体规定。 • 孟子主张人皆有恻隐之心，羞恶之心，恭敬 之心，是非之心。这四者分别是仁、义、礼、智 四种品德的发端，就是说每个人天性中即具备这 四种品德，只是君子能保持它们而不丧失，“万 物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行， 求仁莫近焉”。
• (3)孔子的天命观——“敬鬼神而远之”。 • 孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张 祭祀，是对鬼神表示诚敬的意思，至于鬼 神是否存在，则可以不问。相对于天命鬼 神而言，孔子更注重人事，强调人的主观 努力，把探讨和解决人世间的实际问题放 在优先地位。
• (4)孔子的教育观—— • ①有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤 愚，而要一视同仁，开平民教育之先河。 • ②因材施教：在教学方法方面，他提出“因材 施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化 教育和启发式教育思想的源头。 • ③学思并重：在治学方法上，孔子主张“学思 并重”，认为“学而不思则罔，思而不学则 殆”。 • ④均衡发展：对于学术的传授，孔子教以“文、 行、忠、信”四目，并以“诗、书、礼、乐、 射、御”等内容教导学生。故孔子之教，可谓 重视“德、智、体、美”的均衡发展。