儒家思想ppt课件
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儒家思想与法家思想课件
儒家思想与法家思想课件
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目录
• 儒家思想概述 • 法家思想概述 • 儒家思想与法家思想的比较 • 儒家思想与法家思想在当代的应用 • 儒家思想与法家思想的未来发展
01
儒家思想概述
儒家思想的形成与发展
01
儒家思想起源于春秋时期，由孔 子创立，经过孟子、荀子等人的 发展，形成了完整的思想体系。
Байду номын сангаас
03
儒家思想与法家思想的比 较
政治观念的比较
儒家强调仁政
儒家认为治理国家应以仁爱和道 德为本，主张君主应以德治国， 以仁爱和礼制来教化人民，实现 社会的和谐与稳定。
法家主张法治
法家认为治理国家应以法律为准 绳，主张君主应制定严格的法律 制度，通过法治手段来维护社会 秩序和国家的长治久安。
人性论的比较
法家思想强调规矩、纪律和服从，主张通过严格的规矩和纪 律来培养人的行为习惯。在教育领域，法家思想可以应用于 学校管理和课堂纪律，强调规矩和纪律的重要性，培养学生 的自我约束和自我管理能力。
企业领域的应用
儒家思想注重人际关系、忠诚和信誉，主张以人为本、以 和为贵。在企业领域，儒家思想可以应用于企业管理、团 队建设和企业文化，强调团队合作、忠诚和信誉，促进企 业内部的和谐与稳定。
在全球范围内传播儒家思想与法家思想的过程中，需 要注意尊重不同文化之间的差异，避免文化冲突。同 时，也需要根据不同地区的文化特点，进行适当的调 整和创新，以更好地适应不同文化背景的需求。
儒家思想与法家思想在未来的挑战与机遇
01
随着社会的不断发展和变革，儒家思 想与法家思想面临着新的挑战和机遇 。例如，随着科技的发展和社会的变 迁，人们的思想观念和价值取向也在 发生变化。这需要儒家思想和法家思 想不断进行自我更新和完善，以适应 时代的需求。
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目录
• 儒家思想概述 • 法家思想概述 • 儒家思想与法家思想的比较 • 儒家思想与法家思想在当代的应用 • 儒家思想与法家思想的未来发展
01
儒家思想概述
儒家思想的形成与发展
01
儒家思想起源于春秋时期，由孔 子创立，经过孟子、荀子等人的 发展，形成了完整的思想体系。
Байду номын сангаас
03
儒家思想与法家思想的比 较
政治观念的比较
儒家强调仁政
儒家认为治理国家应以仁爱和道 德为本，主张君主应以德治国， 以仁爱和礼制来教化人民，实现 社会的和谐与稳定。
法家主张法治
法家认为治理国家应以法律为准 绳，主张君主应制定严格的法律 制度，通过法治手段来维护社会 秩序和国家的长治久安。
人性论的比较
法家思想强调规矩、纪律和服从，主张通过严格的规矩和纪 律来培养人的行为习惯。在教育领域，法家思想可以应用于 学校管理和课堂纪律，强调规矩和纪律的重要性，培养学生 的自我约束和自我管理能力。
企业领域的应用
儒家思想注重人际关系、忠诚和信誉，主张以人为本、以 和为贵。在企业领域，儒家思想可以应用于企业管理、团 队建设和企业文化，强调团队合作、忠诚和信誉，促进企 业内部的和谐与稳定。
在全球范围内传播儒家思想与法家思想的过程中，需 要注意尊重不同文化之间的差异，避免文化冲突。同 时，也需要根据不同地区的文化特点，进行适当的调 整和创新，以更好地适应不同文化背景的需求。
儒家思想与法家思想在未来的挑战与机遇
01
随着社会的不断发展和变革，儒家思 想与法家思想面临着新的挑战和机遇 。例如，随着科技的发展和社会的变 迁，人们的思想观念和价值取向也在 发生变化。这需要儒家思想和法家思 想不断进行自我更新和完善，以适应 时代的需求。
历史必修三课件：第4课 活跃儒家思想 (共28张PPT)
第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第4课 明清之际活跃的儒家思想
1
第4课 明清之际活跃的儒家思想 ☆学习目标
列表归纳明清活跃的儒家思想。
注意：四人本质上都代表先进地主阶级知识分子的思想， 只不过各有侧重，要有机联系，而不能彼此割裂。
2
☆课文结构示意图
社会背景
生活经历
明 清
李贽的离经叛道 思想观点 评价
——《日知录》 主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思 想，提倡走出门户，到实践中求真知。故曰：“载 之空言，不如见诸行事。”
——《亭林文集》
12
⑵天下兴亡，匹夫有责 “有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰， 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽 食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其 君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与 有责焉耳矣。”
11
【历史纵横】顾炎武的朴实学风 ⑴经世致用 “孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄， 今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本 而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综 当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰 一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之 实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。”
19
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我， 我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦 无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之 大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下 为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓 “某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之 于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世 而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客， 凡天下之无地而得安宁者，为君也。
1
第4课 明清之际活跃的儒家思想 ☆学习目标
列表归纳明清活跃的儒家思想。
注意：四人本质上都代表先进地主阶级知识分子的思想， 只不过各有侧重，要有机联系，而不能彼此割裂。
2
☆课文结构示意图
社会背景
生活经历
明 清
李贽的离经叛道 思想观点 评价
——《日知录》 主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思 想，提倡走出门户，到实践中求真知。故曰：“载 之空言，不如见诸行事。”
——《亭林文集》
12
⑵天下兴亡，匹夫有责 “有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰， 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽 食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其 君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与 有责焉耳矣。”
11
【历史纵横】顾炎武的朴实学风 ⑴经世致用 “孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄， 今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本 而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综 当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰 一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之 实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。”
19
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我， 我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦 无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之 大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下 为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓 “某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之 于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世 而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客， 凡天下之无地而得安宁者，为君也。
《儒家孔孟之道》课件
仁爱
孟子继承并发展了孔子的仁爱思想，认为每个人都应该以仁 爱之心对待他人，这是人性本善的表现。他强调人与人之间 的相互关爱和帮助，以实现社会的和谐与稳定。
教育观之比较
孔子主张“有教无类”，认为教育不应受身份、地位等限制 ，每个人都有受教育的权利。他强调实践和思考相结合，注 重培养品德和能力。
孟子则强调“性相近，习相远”，认为人的本性是相近的， 但由于环境和教育的不同，人们的习惯和行为会有所差异。 他主张教育应以人的本性为基础，引导人们向善，培养良好 的品德和行为习惯。
《儒家孔孟之道》ppt课件
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目录
• 儒家思想概述 • 孔子思想 • 孟子思想 • 孔孟思想比较 • 儒家孔孟之道在现代社会的应用
与启示
01
儒家思想概述
儒家思想的形成与发展
儒家思想起源于春秋时期，由孔 子创立，经过孟子、荀子等人的 发展，形成了完整的理论体系。
儒家思想在汉代以后成为官方意 识形态，对中国社会、政治、文
05
儒家孔孟之道在现代社会的 应用与启示
儒家孔孟之道在现代社会的应用
01
02
03
家庭教育
儒家孔孟之道强调家庭和 睦、孝顺父母，有助于现 代家庭建立和谐的人际关 系。
企业管理
儒家孔孟之道提倡忠诚、 诚信、勤奋等品质，有助 于企业培养员工良好的职 业道德。
社会治理
儒家孔孟之道主张仁爱、 公正，可以作为现代社会 治理的重要思想基础。
智
智慧、知识、见识是儒家思想的 认识论，要求人们不断学习、思 考，提高自身修养。
儒家思想的影响与价值
01
儒家思想是中国文化的代表之一，对中国社会 、政治、文化等方面产生了深远的影响。
孟子继承并发展了孔子的仁爱思想，认为每个人都应该以仁 爱之心对待他人，这是人性本善的表现。他强调人与人之间 的相互关爱和帮助，以实现社会的和谐与稳定。
教育观之比较
孔子主张“有教无类”，认为教育不应受身份、地位等限制 ，每个人都有受教育的权利。他强调实践和思考相结合，注 重培养品德和能力。
孟子则强调“性相近，习相远”，认为人的本性是相近的， 但由于环境和教育的不同，人们的习惯和行为会有所差异。 他主张教育应以人的本性为基础，引导人们向善，培养良好 的品德和行为习惯。
《儒家孔孟之道》ppt课件
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• 儒家思想概述 • 孔子思想 • 孟子思想 • 孔孟思想比较 • 儒家孔孟之道在现代社会的应用
与启示
01
儒家思想概述
儒家思想的形成与发展
儒家思想起源于春秋时期，由孔 子创立，经过孟子、荀子等人的 发展，形成了完整的理论体系。
儒家思想在汉代以后成为官方意 识形态，对中国社会、政治、文
05
儒家孔孟之道在现代社会的 应用与启示
儒家孔孟之道在现代社会的应用
01
02
03
家庭教育
儒家孔孟之道强调家庭和 睦、孝顺父母，有助于现 代家庭建立和谐的人际关 系。
企业管理
儒家孔孟之道提倡忠诚、 诚信、勤奋等品质，有助 于企业培养员工良好的职 业道德。
社会治理
儒家孔孟之道主张仁爱、 公正，可以作为现代社会 治理的重要思想基础。
智
智慧、知识、见识是儒家思想的 认识论，要求人们不断学习、思 考，提高自身修养。
儒家思想的影响与价值
01
儒家思想是中国文化的代表之一，对中国社会 、政治、文化等方面产生了深远的影响。
儒家文化概述(PPT74页).pptx
在这种爱的基础上产生的尊敬的心情愉悦的颜色爱的基础上产生的尊敬的心情愉悦的颜色乃至奉养的行动必然是纯真无伪的情感的流乃至奉养的行动必然是纯真无伪的情感的流无论对于孔子孝悌思想的认识有多少无论对于孔子孝悌思想的认识有多少不同但大多数人在以下观点上还是达成共识不同但大多数人在以下观点上还是达成共识的即认为几千年来在中华民族的许多家庭的即认为几千年来在中华民族的许多家庭里发扬了这种积极因素做到了少有所长老里发扬了这种积极因素做到了少有所长老有所终形成中华民族所特有的父慈子孝的正有所终形成中华民族所特有的父慈子孝的正常习俗和美好的道德风尚
5．自强不息的精神
讨论题： 为什么说“自强不息”是中国文化特
有的精神，而不是西方文化特有的精神？
为什么说“自强不息”是中国文化特有 的精神，而不是西方文化特有的精神？
要点： ① 思维方式：“天人合一”与“法自然”的原 则
《易传·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于始作八卦，以通神明之德，以类 万物之情。”
❖从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化曾 经极大地影响并规定了包括朝鲜、韩国、日本在内的 整个东方文化的思想内涵及其发展进程，使东方文化 成为世界文化史上的一颗璀璨的明珠。在历史上，以 儒家文化为主干的中国——东方文化，一度造就了领 先于世界文明的东方古代文明。
❖作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑 战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性 和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文 化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加 以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
第二章 儒家文化
概说
❖儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代 文明的重要标志，也是东方文明的象征。
5．自强不息的精神
讨论题： 为什么说“自强不息”是中国文化特
有的精神，而不是西方文化特有的精神？
为什么说“自强不息”是中国文化特有 的精神，而不是西方文化特有的精神？
要点： ① 思维方式：“天人合一”与“法自然”的原 则
《易传·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于始作八卦，以通神明之德，以类 万物之情。”
❖从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化曾 经极大地影响并规定了包括朝鲜、韩国、日本在内的 整个东方文化的思想内涵及其发展进程，使东方文化 成为世界文化史上的一颗璀璨的明珠。在历史上，以 儒家文化为主干的中国——东方文化，一度造就了领 先于世界文明的东方古代文明。
❖作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑 战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性 和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文 化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加 以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
第二章 儒家文化
概说
❖儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代 文明的重要标志，也是东方文明的象征。
儒家思想体系概述ppt课件
路漫漫其悠远
3.强调教化主体身教示范的榜样带动作用。
“温故而知新，可以为师矣。”《论语·为政 》“君子谋道不谋食。耕也，域在其中矣； 学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《 论语·卫灵公》
4.孔子教化思想的终极追求：以培养君子圣贤 为目标，礼乐教化并行，让人具备高尚道 德品格。
“礼也者，理也。”《礼记·仲尼燕居》“恭 而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则 路漫漫其悠远乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴
? 在国家社会治理层面，提倡为政者需要培 养仁民爱物之心，置恒产，养恒心，以求 兼善天下。 “三代之得天下也以仁，其失天下也以不 仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁 ，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大 夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四 体。”《孟子·离娄上》
路漫漫其悠远
? 而在个体成长层面，基于性善论而强调涵 养本心，扩充“四端”，从而达德天下，使人 成为品德高尚之人。
人性之善也，犹水之就下也。人无有不 善，水无有不下。”《孟子·告子上》 “仁义 礼智，非由外练我也，我固有之也，弗思 耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相 倍雜而无算者，不能尽其才者也。”《孟子· 告子上》“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心 ，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非 之心，智之端也······苟能充之，足以保四海 ；苟不充之，不足以事父母。”《孟子·公孙 丑上》
路漫漫其悠远
1.董仲舒思想的逻辑
? 天人合一、天人相副理念，以天道释人道 ，以阴阳释性情，说明人道顺时教化的必 要性。董仲舒所说的“天”是包括天、地、阴 、阳、火、金、木、水、土、人等在内的“ 十端”。
在此基础上,他进一步将天分为阴阳两 部分,称其具有阴阳两方面的性质、功能和 特征。所谓“天之大道者在阴阳。阳为德,阴 为刑。刑主杀而德主生。
3.强调教化主体身教示范的榜样带动作用。
“温故而知新，可以为师矣。”《论语·为政 》“君子谋道不谋食。耕也，域在其中矣； 学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《 论语·卫灵公》
4.孔子教化思想的终极追求：以培养君子圣贤 为目标，礼乐教化并行，让人具备高尚道 德品格。
“礼也者，理也。”《礼记·仲尼燕居》“恭 而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则 路漫漫其悠远乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴
? 在国家社会治理层面，提倡为政者需要培 养仁民爱物之心，置恒产，养恒心，以求 兼善天下。 “三代之得天下也以仁，其失天下也以不 仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁 ，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大 夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四 体。”《孟子·离娄上》
路漫漫其悠远
? 而在个体成长层面，基于性善论而强调涵 养本心，扩充“四端”，从而达德天下，使人 成为品德高尚之人。
人性之善也，犹水之就下也。人无有不 善，水无有不下。”《孟子·告子上》 “仁义 礼智，非由外练我也，我固有之也，弗思 耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相 倍雜而无算者，不能尽其才者也。”《孟子· 告子上》“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心 ，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非 之心，智之端也······苟能充之，足以保四海 ；苟不充之，不足以事父母。”《孟子·公孙 丑上》
路漫漫其悠远
1.董仲舒思想的逻辑
? 天人合一、天人相副理念，以天道释人道 ，以阴阳释性情，说明人道顺时教化的必 要性。董仲舒所说的“天”是包括天、地、阴 、阳、火、金、木、水、土、人等在内的“ 十端”。
在此基础上,他进一步将天分为阴阳两 部分,称其具有阴阳两方面的性质、功能和 特征。所谓“天之大道者在阴阳。阳为德,阴 为刑。刑主杀而德主生。
孔子与儒家思想PPT学习课件
总结：
1、儒家思想的合理部分： 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税） 维护国家统一：大统一思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对） 2、现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和 谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
儒家思想的形成、发展与演变
（1）春秋时期 （2）战国时期 （7）宋明时期 （8）明清时期
（3）秦朝时
（4）西汉时
(9)洪秀全吸取儒家大同思想
(10)十九世纪末，康有为借用
（5）三国两晋南北朝 （11）辛亥革命后
（6）唐宋时期
（12）新文化运动前期
（9）洪秀全对儒家思想的利用
将儒家大同思想与西方基督教义以 及农民的平均主义思想结合起来，创 立了拜上帝教的宗教理论。
全盘 利用 否定
是否顺应了时代发展及统治者加强 君主专制,巩固统治的需要
春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立， 战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的 政权。 儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想 主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求， 必然受到冷落。 西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一 统局面，必须建立与之相应的思想体系。 董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、 “天 人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的 需 要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上
美国旧金山市政 广场的祭孔活动
形 成 、 发 展 和 演 变
一 、 儒 家 思 想 的
1、创立： 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”
中国传统文化 的主流――儒家思想精品PPT课件
从形式上看，是有了主客体的对立和联结。
孟子是在什么领域完成了主客体的合一的?
三、荀子的“隆礼重法”
荀子，名荀况，字卿，战国末赵国人。他将先秦儒学 发展到一个新阶段，是我国先秦时期唯物主义哲学的集大 成者。
1、主张“天人相分”，强调主体能动作用
他直接把“天”解释为自然界。自然界有其运行规律。 “天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之 以乱则凶”。“天有常道矣，地有常数矣。”
人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”， “生而有耳目之欲、有好声色焉” 。
“人之性恶，其善者伪也”。
“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事 而成者也。不可学、不可事而在天者，谓之性；可 学而能，可事而成之在人者，谓之伪：是性伪之分 也。”
“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分 乱理而归于暴。”因此，必须“化性起伪” 。
二、孟子的“以德王天下”
孟子（前372-前289），名 轲，字子舆，战国邹（今山东 邹县）人。战国时期伟大的思 想家，儒家的主要代表之一。 被尊奉为仅次于孔子的“亚 圣”。
孟子发展和完善了仁 的学说，提出仁政说和性 善论，反映出伦理本位的 人本主义思想。
1、仁政学的内容
(1)制民之产 民为邦本 保民而王 民为贵，社稷次之，君为轻。
中国传统文化
任课教师：张金荣
第二讲 中国传统文化的主流 —儒家思想
第一节 儒家学派的初创—先秦儒家人情化
第二节 儒家思想的第一次改造—汉代儒家 神学化
第三节 儒家思想的第二次改造—宋代儒家 哲理化
第四节 儒家的理想人格和人生哲学模式
第一节 儒家学派的初创 —先秦儒家人情化
儒家思想是中国文化的主干之一， 产生于春秋战国之际，以孔子为宗师， 以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》及四书（《大学》、 《中庸》、《论语》、《孟子》）为经
孟子是在什么领域完成了主客体的合一的?
三、荀子的“隆礼重法”
荀子，名荀况，字卿，战国末赵国人。他将先秦儒学 发展到一个新阶段，是我国先秦时期唯物主义哲学的集大 成者。
1、主张“天人相分”，强调主体能动作用
他直接把“天”解释为自然界。自然界有其运行规律。 “天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之 以乱则凶”。“天有常道矣，地有常数矣。”
人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”， “生而有耳目之欲、有好声色焉” 。
“人之性恶，其善者伪也”。
“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事 而成者也。不可学、不可事而在天者，谓之性；可 学而能，可事而成之在人者，谓之伪：是性伪之分 也。”
“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分 乱理而归于暴。”因此，必须“化性起伪” 。
二、孟子的“以德王天下”
孟子（前372-前289），名 轲，字子舆，战国邹（今山东 邹县）人。战国时期伟大的思 想家，儒家的主要代表之一。 被尊奉为仅次于孔子的“亚 圣”。
孟子发展和完善了仁 的学说，提出仁政说和性 善论，反映出伦理本位的 人本主义思想。
1、仁政学的内容
(1)制民之产 民为邦本 保民而王 民为贵，社稷次之，君为轻。
中国传统文化
任课教师：张金荣
第二讲 中国传统文化的主流 —儒家思想
第一节 儒家学派的初创—先秦儒家人情化
第二节 儒家思想的第一次改造—汉代儒家 神学化
第三节 儒家思想的第二次改造—宋代儒家 哲理化
第四节 儒家的理想人格和人生哲学模式
第一节 儒家学派的初创 —先秦儒家人情化
儒家思想是中国文化的主干之一， 产生于春秋战国之际，以孔子为宗师， 以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》及四书（《大学》、 《中庸》、《论语》、《孟子》）为经
中国传统文化儒家33页PPT
• 另一种说法，认为儒是以六艺教民者。所谓六艺 就是礼、乐、射、御、书、数这六种具体的技能。 “礼”、“乐”这两个问题，我下面很多地方会 讲到；“射”就是我们现在讲的射箭；“御”就 是驾驭车驾；“书”，大部分人都认为是书写或 书法；“数”就是计数、算数了。儒者就是教授 六艺的人。
一、什么是儒？什么是儒家？
二、儒家的发展历史
• 《论语》“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” • 孔子提出要“克己复礼”，以恢复礼制。启发人
们道德的自觉性，也就是要明了自己处于一个什 么样的等级克己了 以后，人们才能够自觉地恢复这个礼、维护这个 礼，能做到这点就是“仁” 。非礼勿视，非礼勿 动，非礼勿听，非礼勿言。 • 但是他基本上教导的都是规范性的东西，并没有 什么理论的说明 。
一、什么是儒？什么是儒家？
• 了一个非常重要的思想，就是要求君主要“以德 配天”，强调君主自我人格的提升是最根本的， 只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。他告 诫成王要“疾敬德”，要努力地提升自己的品德， 这就开创了中国文化“以人为根本”的人文精神。
• 孔子继承了周公的思想，而且他认为这个思想与 尧、舜、文武的思想是一脉相承的。所以《中庸》 评价孔子时，说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。 “祖述尧舜，宪章文武”，是儒家的一个根本特 点，是它的思想的根源。中国的儒家就是在这个 基础上发展起来的。
二、儒家的发展历史
• 大儒董仲舒，他就极力地把《春秋》说成是孔子 为汉朝预先制定好的一部制度建设和国家治理的 纲领。
• 到了汉武帝的时候，就出现了“罢黜百家，独尊 儒术”的局面。
• 董仲舒特别强调阴阳学。而阴阳学是把德和刑都 容纳了的，阳就是德，阴就是刑，阴阳要平衡， 要并用，那么刑、德也要并用。所以在他的学说 里实际上已经把德治和法治结合起来了。
一、什么是儒？什么是儒家？
二、儒家的发展历史
• 《论语》“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” • 孔子提出要“克己复礼”，以恢复礼制。启发人
们道德的自觉性，也就是要明了自己处于一个什 么样的等级克己了 以后，人们才能够自觉地恢复这个礼、维护这个 礼，能做到这点就是“仁” 。非礼勿视，非礼勿 动，非礼勿听，非礼勿言。 • 但是他基本上教导的都是规范性的东西，并没有 什么理论的说明 。
一、什么是儒？什么是儒家？
• 了一个非常重要的思想，就是要求君主要“以德 配天”，强调君主自我人格的提升是最根本的， 只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。他告 诫成王要“疾敬德”，要努力地提升自己的品德， 这就开创了中国文化“以人为根本”的人文精神。
• 孔子继承了周公的思想，而且他认为这个思想与 尧、舜、文武的思想是一脉相承的。所以《中庸》 评价孔子时，说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。 “祖述尧舜，宪章文武”，是儒家的一个根本特 点，是它的思想的根源。中国的儒家就是在这个 基础上发展起来的。
二、儒家的发展历史
• 大儒董仲舒，他就极力地把《春秋》说成是孔子 为汉朝预先制定好的一部制度建设和国家治理的 纲领。
• 到了汉武帝的时候，就出现了“罢黜百家，独尊 儒术”的局面。
• 董仲舒特别强调阴阳学。而阴阳学是把德和刑都 容纳了的，阳就是德，阴就是刑，阴阳要平衡， 要并用，那么刑、德也要并用。所以在他的学说 里实际上已经把德治和法治结合起来了。
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儒家思想的核心
2015级数控（1）班 高皋
1
准备进入 贰仟伍佰年前。。。
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儒家思想：
由孔子创立，最初指的是司仪， 后来逐步发展为以尊卑等级的“仁” 为核心的思想体系。
儒：
前身是古代专为贵族服务的巫师， 后来指的是知识分子。
9
一、儒家思想发展史 孔子
礼 仁
10
孔子思想的核心
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认 为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”
13
儒家思想的核心
❖ 儒家思想核心主要包括以下几方面：
仁、义、礼、智、信、恕、 忠、孝 、悌
14
仁
仁： ❖
爱人。孔子思想体系的理论核心。
❖ 它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反 映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想 和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私 学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
16
和的思想，和为贵
17
三、儒学对中国及现代世界的影响
1、对中国的影响 文化：稳定封建统治 制定行为规范 当今社会：响
2、对世界的影响 东亚：深化儒家思想 稳定社会秩序 欧洲：推动启蒙运动 催生现代观念
19
汇报结束
谢谢大家！
20
❖ 仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是 泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为 “德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对 “礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而 此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
15
礼
礼： ❖
孔子及儒家的政治
与伦理范畴。在长期的历史 发展中，“礼”作为中国封 建社会的道德规范和生活 准则，对中华民族精神素质 的培养起了重要作用，但随 着社会的变革和发展，特别 是封建社会后期，它越来越 成为束缚人们思想、行为的 绳索，影响了社会的进步和 发展。
11
一、儒家思想发展史 孟子
民贵君轻 政在得民
12
孟子思想的核心
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说 是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁” 是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就 是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成 包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领， 就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深 切的同情和爱心。
①多数人认为，仁是孔子思想体系的核心。 ②孔子思想体系的核心是礼，把孔子的学说概 括为“礼学”。一般说来，凡是肯定孔子积极 作用较多的，都主张仁是孔子思想体系的核心， 而对孔子否定较多的，则多强调礼是他思想体 系的核心。③仁和礼二者在孔子那里是一对范 畴，仁和礼共同构成孔子思想体系的核心。④ 孔子思想体系的核心是中庸。认为孔子思想是 一个复杂的整体，但被中庸所制驭着。⑤认为 孔子思想的模糊性与庞杂性，很难用单一的核 心来概括 。
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儒家思想：
由孔子创立，最初指的是司仪， 后来逐步发展为以尊卑等级的“仁” 为核心的思想体系。
儒：
前身是古代专为贵族服务的巫师， 后来指的是知识分子。
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一、儒家思想发展史 孔子
礼 仁
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孔子思想的核心
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认 为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”
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儒家思想的核心
❖ 儒家思想核心主要包括以下几方面：
仁、义、礼、智、信、恕、 忠、孝 、悌
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仁
仁： ❖
爱人。孔子思想体系的理论核心。
❖ 它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反 映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想 和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私 学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
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和的思想，和为贵
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三、儒学对中国及现代世界的影响
1、对中国的影响 文化：稳定封建统治 制定行为规范 当今社会：响
2、对世界的影响 东亚：深化儒家思想 稳定社会秩序 欧洲：推动启蒙运动 催生现代观念
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❖ 仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是 泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为 “德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对 “礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而 此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
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礼
礼： ❖
孔子及儒家的政治
与伦理范畴。在长期的历史 发展中，“礼”作为中国封 建社会的道德规范和生活 准则，对中华民族精神素质 的培养起了重要作用，但随 着社会的变革和发展，特别 是封建社会后期，它越来越 成为束缚人们思想、行为的 绳索，影响了社会的进步和 发展。
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一、儒家思想发展史 孟子
民贵君轻 政在得民
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孟子思想的核心
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说 是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁” 是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就 是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成 包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领， 就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深 切的同情和爱心。
①多数人认为，仁是孔子思想体系的核心。 ②孔子思想体系的核心是礼，把孔子的学说概 括为“礼学”。一般说来，凡是肯定孔子积极 作用较多的，都主张仁是孔子思想体系的核心， 而对孔子否定较多的，则多强调礼是他思想体 系的核心。③仁和礼二者在孔子那里是一对范 畴，仁和礼共同构成孔子思想体系的核心。④ 孔子思想体系的核心是中庸。认为孔子思想是 一个复杂的整体，但被中庸所制驭着。⑤认为 孔子思想的模糊性与庞杂性，很难用单一的核 心来概括 。